’WPCq Ū(iRāOL āje±+Z_@‡L9Œ÷Žš•ń¢,ƒęTĻqQ”f4kGtwČ {.@Ē›ÄZVī;(÷„»öė^ń+xŠń×Vp\g³t}³šąXfA~ŹųNōĄA¬|æœn[sF~žœÜ/¦²×÷ĄBŃA2øÖ8mē̓ƒ—/HŠ˜ŪÉæ±7le œū<«¬Ķ¬&×MŹ’ń[gČ$AÓš=Տ–Éśß¶OŹ(”ŁØō£ÉB0Ōū–] ŖNITŁSŖšgńDZ1:-x'‘8\7łĢ6ųŽ P”|Ńf·ŚŠ1šń]+ĀHųTeӅ †¹%"K›X–-r ū˹ƒƒCbƂžĒļ_I)4Į°'5ęˆē¬l^‡KWTšs§eNŽ2œoXX XŌŌ€ōōõXX»>ŌŃTRXą3Ų' CartaXą3Ų' Letter3Ų' Carta’3Ų'TŃŃ  ŃŃŃÓ  ÓŻ  ŻÓ ż ÓÓ  ÓŌ€ōōõõōōŌŠ a ŠÓ  ÓŌ‡„Ķe„õōōŌš šSTAURš:šSššŠ &Å ŠTEOLOGš0šA€DE€LA€CRUZŌ#†ōōõ„„Ķe‡#ŌŠ z ŠĢĢĢĢŌ‡¼.{»õōōŌņ ņIntensificaciš;šn€de€la€presencia€hispnica€Š ⁠Šen€los€EE.UU.€de€Amš)šrica€ĢImplicaciones€para€la€Iglesia€norteamericana€del€futuro€Ģpor€Joseph€A.€Fahy,€c.p.ĢĢMisterio€de€la€cruz€y€misterio€de€la€mš1šstica€ĢReflexiones€sobre€š šEl€misterio€de€la€Cruzšš,€del€ĢP.€Lucinio€Ruano€Ģpor€Antonio€M.a€Artola,€c.p.ĢĢEn€la€Cruz€se€explica€la€afirmaciš;šn:Ģš šDios€es€amor"€(I€Jn€4,€8)ĢLa€pregunta€por€DiosĢpor€Josš)š€Luis€Quinteroó óŌ#†ōōõ»¼.{#ŌŠ ę… ŠÓ{ÓĢĢĢAš8šO€1995€ą0 % ąą0}%¬&%¬&ąą0Õ }¬&}¬&ąSegundo€semestreą0ŻÕ ¬&Õ ¬&ąą05ݬ&ݬ&ąNšš€€24ŠIč5¬&5¬& ŠŠ  ­ ŠĢĢDirector:€ĢPABLO€GARCš0šA€MACHO,€c.p.ĢConsejo€de€redacciš;šn.€ĢLUIS€DIEZ€ĢANTONIO€M.a€ARTOLA€ĢššNGEL€PREZ€ĢJESšBšS€M.a„€ARISTš0šN€ĢLAURENTINO€NOVOA€ĢJOS€LUIS€QUINTEROĢĢPublica:€ĢAsociaciš;šn€Internacional€Staurš;šs€ĢSecretariado€Ibš)šrico„Iberoamericano€ĢCorregidor€Paz€y€Guzmššn,€13€Ģ29006€MššLAGA€ĢTelš)šf.€(95€)€233€12€03ĢĢImprime:ĢGrššficas€Urania,€S.€A.€ĢAvda.€Juan€XXIII,€35.€Tel.€233€30€58€Ģ29006€MššlagaĢĢDepš;šsito€legal.€ĢMA€1222€„€1987ĢĢPublicaciš;šn€semestral€sin€fines€de€lucro,€financiada€por€"Staurš;šs€International€Associationšš,€con€sede€en€Lovaina,€Bš)šlgica,€y€conĻla€aportaciš;šn€voluntaria€de€sus€lectores.ĢŠ  ²Q ŠŃ8€ ō ņõdÅdČ8ŃPRESENTACIš:šNŠ a ŠÓ bÓŠ &Å ŠHace€ya€algunos€aš9šos,€apareciš;š€en€una€revista€de€Chicago€un€artš1šculo€titulado€"La€Pasiš;šn€de€Cristo€en€los€Migrantesšš.€EsteĻartš1šculo€tuvo€una€difusiš;šn€insospechada,€siendo€luego€publicado€en€numerosas€revistas,€semanarios€y€hojas€diocesanas€oĻparroquiales€no€sš;šlo€de€los€Estados€Unidos,€sino€tambiš)šn€de€otras€naciones€de€lengua€inglesa.ĢEstos€"migrantes"€que,€como€las€aves€migratorias,€suben€durante€el€verano€a€trabajar€en€el€campo€en€el€norte€de€losĻEstados€Unidos€y€luego€regresan€para€el€invierno€al€sur,€son,€en€su€inmensa€mayorš1ša,€hombres€y€mujeres€del€estado€de€Texas€yĻagradecen€mucho€la€preocupaciš;šn€de€la€Iglesia€por€ellos,€de€tal€modo€que,€como€ellos€mismos€dicen,€todas€las€mejorasĻconseguidas€en€las€condiciones€de€trabajo,€alojamiento,€escuela€para€los€niš9šos,€asistencia€sanitaria,€etc.,€son€porque€siempre€vaĻcon€ellos€un€š špadrecito"€o€una€š šmadrecitašš,€refiriš)šndose€a€los€sacer‚dotes€y€religiosas€que€en€todo€momento€estššn€con€ellos.ĢHoy,€el€P.€Joseph€Fahy,€C.P.,€nos€ofrece€en€Staurš;šs€un€trabajo€amplio€y€muy€bien€documentado€acerca€de€los€Hispanos€oĻLatinos€en€los€Esta‚dos€Unidos,€artš1šculo€tomado€de€las€presentaciones€de€la€"Conferencia€sobre€el€futuro€de€la€Iglesia€Americana',Ļen€Washington,€D.€C.,€del€18€de€Septiembre€de€1993,€y€como€miembro€de€la€"Segunda€Misiš;šn€Ecu‚mš)šnica"€patrocinada€por€elĻš šComitš)š€Continuo€sobre€el€Testimonio€ComšCšn',€en€el€Centro€Presidencial€Cššrter,€Atlanta,€Georgia,€el€15€de€Abril€de€1994.ĢLos€Hispanos€o€Latinos€en€los€EE.UU.€presentan€dos€aspectos€impor‚tantes€que€conviene€diferenciar€bien.€En€primer€lugarĻtenemos€a€los€que€proceden€de€los€Estados€de€lengua€y€cultura€espaš9šolas€incluso€antes€de€que€existieran€los€EE.UU.€comoĻnaciš;šn.€Son,€sobre€todo,€los€de€los€Estados€de€Texas,€Nuevo€Mš)šxico,€Florida€y€California.€Estos€son€ciuda‚danosĻnorteamericanos€y€deberš1šan€de€gozar€de€todos€los€derechos€que€garantiza€la€Constituciš;šn€de€los€EE.€UU.€para€todos.€LaĻrealidad,€sin€embargo,€es€otra€bien€diferente.ĢŠ Ÿ ŠŠ  Åd ŠLuego€estšš€el€otro€colectivo,€cada€vez€mššs€numeroso,€de€los€inmigran‚tes€de€las€naciones€de€lengua€y€cultura€espaš9šolas,Ļfundamentalmente€de€Amš)šrica.€De€š)šstos,€unos€inmigrantes€son€legales€que,€en€no€pocos€casos,€han€conseguido€ya€laĻnacionalidad€norteamericana;€otros,€ilega‚les€que€carecen€de€permiso€y,€por€lo€tanto,€de€documentaciš;šn€que€acre‚dite€susĻderechos.ĢPor€la€discriminaciš;šn€de€que€uno€y€otro€grupo€han€sido€vš1šctimas,€los€Latinos€o€Hispanos€llevan€una€cruz€muy€grande€yĻpesada€en€los€EE€UU.€Esta€cruz€puede€ser€tan€pesada€y€oprimente,€que€a€veces€los€aplasta.€En€lo€humano,€porque,€alĻquitššrseles€sus€raš1šces,€quedan€totalmente€en€el€aire,€sin€lengua,€ni€cultura,€ni€costumbres,€ni€identidad.€A€veces€se€sientenĻavergonzados€de€ser€latinos€y€hasta€de€sus€padres,€de€su€familia€y€de€sus€apellidos.€Y€en€lo€espiritual,€de€sus€creenciasĻreligiosas,€lo€que€ha€contribuido€a€que€tantos€hayan€abandonado€la€Iglesia€y€no€pocos€toda€religiš;šn.ĢPero€esta€cruz€puede€y€debera€ser€redentora,€para€ellos€y€para€toda€la€naciš;šn€norteamericana.€Sintiš)šndoseĻverdaderamente€norteamericanos€los€que€en€realidad€lo€son,€y€tratando€de€integrarse€lo€mejor€y€mššs€pronto€posible€en€laĻcomunidad€que€los€da€acogida€los€que€vienen€de€fuera,€los€Hispanos€pueden€ser€un€elemento€de€gran€vitalidad€para€la€IglesiaĻCatš;šlica€y€para€todos€los€ciudadanos,€al€ofrecer€a€esa€sociedad€materializada€y€en€mššs€de€un€aspecto€deshumanizada,€valoresĻhumanos,€espirituales,€familiares€y€morales€que€realcen€todos€los€adelantos€y€progresos€de€esa€gran€naciš;šn€norteamericana.ĢEn€esta€labor,€la€Iglesia€catš;šlica€tiene€una€gran€responsabilidad.€Para€muchas€cosas€es€ya€demasiado€tarde.€Pero€esĻtodavš1ša€mucho€lo€que€se€puede€salvar.ĢEsto€es€lo€que€pretende€este€estudio€del€P.€Joseph€Fahy,€C.P.,€que€hoy€os€presentamos.€La€vida€de€los€Hispanos€en€losĻEE.UU.€de€Amš)šrica€es€una€autš)šntica€Pasiš;šn,€con€su€cruz€pesada€que€tantas€veces€les€oprime,€con€sus€caš1šdas€y€levantarse,€susĻCirineos,€Verš;šnicas€y€verdugos,€su€crucifixiš;šn€y€muerte€y€resurrecciš;šn.€La€cruz€tiene€sus€sombras€y€sus€luces.€Pero€la€vida,€paraĻlos€que€tenemos€fe,€es€siempre€mššs€fuerte€que€la€muerte.€La€Pasiš;šn€y€la€muerte€de€los€Hispanos€en€los€EE.€UU.€anuncian€unaĻprimavera€de€vida€y€de€valores€de€vida€en€esa€gran€naciš;šn.ĢŠ Š) ŠŠ  Oī ŠŌ‡X»>XõōōŌņ ņINTENSIFICACIš:šN€DE€LA€PRESENCIA€HISPššNICA€EN€LOS€EE.UU.€DE€AMRICAŠ a ŠIMPLICACIONES€PARA€LA€IGLESIA€NORTEAMERICANA€DEL€FUTUROó óŌ#†ōōõXX»>œ#ŌŠ Qš ŠŠ Aą Šą€••:¬&ąpor€Joseph€A.€Fahy,€c.p.ˆĢŠ Ėj ŠŠ / Š'ššEl€SEš8šOR€ES€COMPASIVO€Y€MISERICORDIOSO"ĢŠ ¹ ŠDurante€varias€liturgias€dominicales€del€tiempo€ordinario,€(un€total€de€seis€sš;šloĢen€el€ciclo€A,€asš1š€como€tambiš)šn€en€otros€domingos€del€ciclo€B€y€C),€los€salmos€res‚ponsoriales€asignados,€86,€103€y€145,€nosĻhan€ofrecido€una€de€las€frases€mššs€bonitas€y€consoladoras€de€toda€la€Biblia:€"El€Seš9šor€es€compasivo€y€misericordioso,€lento€a€laĻcš;šlera€y€rico€en€clemencia".€Este€versš1šculo€estribillo,€que€"tuvo€una€profunda€influen‚cia€en€el€A.T.",€se€encuentra€completa„€oĻparcialmente€en€ocho€lugares€diferentes€1€y€"se€repite€en€muchos€otros":'€los€tres€salmos€ya€mencionados€y€los€libros€del€Exodo,ĻNšCšmeros,€Nahym,€Nehemš1šas,€Joel€y€Jonššs.€€ĢEl€uso€frecuente€de€esta€fš;šrmula€a€lo€largo€del€A.T.,€delineando€la€naturaleza€de€un€Yahvš)š€amoroso€y€misericordioso,Ļdemuestra€tiernamente€y€engloba€elocuentemente€la€esencia€y€"situaciš;šn"€del€conocimiento€de€Dios€del€pueblo€de€Israel€a€travš)šsĻde€su€turbulenta€historia,€teš9šida€frecuentemente€de€obstinadas€infidelidades€y€de€rebe‚liones€idolšštricas€contra€el€pacto€de€unĻ"Dios€compasivo€y€misericordioso,€paciente,€rico€en€amor€y€de€fidelidad€inquebrantable,€que€mantiene€su€amor€eternamente,€queĻperdona€la€iniquidad,€la€rebeldš1ša€y€el€pecado"€(Ex.€34,€6„7).ĢLa€apariciš;šn€continua€de€esta€frase€consoladora€en€los€salmos€responsoriales€de€la€liturgia€testifica€el€hecho€de€que€"todo€laĻalianza€es,€desde€el€principio€hasta€el€final,€la€historia€de€la€misericordia€de€Diosšš.4€Por€eso€la€liturgia€considera€de€extremaĻimportancia€el€acentuar€con€frecuencia€estas€cualidades€misericordiosas€de€nuestro€Dios€compasivo€„la€traducciš;šn€que€dan€losĻhebreos€a€la€palabra€compasiš;šn€estšš€deri‚vada€de€la€palabra€entraš9šas„€invitššndonos€a€encarnarlas€en€nuestra€vida€cotidiana€y€aĻactuar€con€nuestros€hermanos€y€hermanas€del€mismo€modo€que€Dios€lo€hace€con€nosotros.Ģ________Ģ1.€The€New€International€Commentary€on€the€Old€Testament:€The€Books€of€Joel,€Obadiah,€Jonah€and€Micah,€by€Leslie€C.ĻAllen.€William€B.€Eerdman's€Publishing€Company,€1976,€Grand€Rapids,€Michigan,€p.€80.Ģ2.€Ibid.,€p.€80.Ģ3.€The€Book€of€Exodus.€A€Critical€Commentary,€by€Brevard€S.€Childs,€1974.€The€Westminster€Press,€Philadelphia,ĻPensyIvania,€p.€612.Ģ4.€The€Days€of€the€Lord.€The€Liturgical€Year,€vol.€4,€Ordinary€Time,€Year€A.€The€Liturgical€Press,€Collegevilla,€Minnesota,Ļ1992,€p.€187.ĢŠ  Wö  ŠIncluso€son€mššs€dramššticas€estas€cualidades€de€misericordia,€compasiš;šn,€fideli‚dad,€perdš;šn€y€ternura€encarnadas€yĻvivamente€concretizadas,€en€la€vida€de€JesšCšs€de€Nazaret,€que€continuamente€rompiš;š€las€barreras€de€separaciš;šn€y€sospechaĻlevanta‚das€por€la€injusticia,€el€exclusivismo€y€discriminaciš;šn€religiosa,€el€sexismo€y€las€dife‚rencias€econš;šmicas,€sociales€yĻculturales€entre€judš1šos€y€gentiles,€(Lc€7,€1„10;€Mt.€15,€21„29),€judš1šos€y€samaritanos,€Un.€4,€4„45;€Lc.€10,€25„37),€hombres€yĻmujeres,€(Lc.€7,€36„50;€Lc.€10,€38„42),€ricos€y€pobres,€(Lc.€16,€19„31),€las€š)šlites€espirituales€y€los€parias€religiosos€(Mt.€9,€9„17;ĻLc.€18,€9„16),€y€los€sanos€y€enfermos,€(Lc.€17,€11„19)€estos€šCšltimos€considerados€frecuentemente€como€pecadores€Un.€9,€2„3).ĢJesšCšs,€por€consiguiente,€les€devolviš;š€la€salud€fš1šsica,€emocional€y€espiritual,€y€al€mismo€tiempo€los€reincorporš;š€a€la€familia€y€aĻla€comunidad,€quienes€les€habš1šan€excluido€y€marginado.€De€un€modo€muy€real,€compasivo€y€significativo,€Jesucristo,€que€seĻvaciš;š€de€aquella€gloria€que€pertenecš1ša€al€Padre€Eterno€(Filp.€2,€5„1€l),€fue€capaz€de€expresar€autš)šntica€preocupaciš;šn€eĻidentificarse€con€los€mššs€necesitados,€entre€ellos€los€extranjeros€y€forasteros.€"Cuando€yo€era€forastero,€me€metisteis€en€vuestraĻcasa"€(Mt€25,€35).ĢJesšCšs€fue€en€todo€igual€que€nosotros,€excepto€en€el€pecado€(HeP4,€5).€Cuando€era€nio,€experimentš;š€el€duro€desarraigo€yĻel€dolor€de€la€emigraciš;šn€hacia€una€tierra€extranjera,€una€cultura€diferente.€]osš)š€cumpliš;š€la€orden€que€el€Seš9šor€le€habš1ša€dado:Ļš šLevššntate,€coge€al€niš9šo€y€a€su€madre€y€huye€con€ellos€a€Egipto..."€Un€factor€impor‚tante€que€facilitš;š€mucho€a€Jess€laĻpreocupaciš;šn€y€apertura€hacia€todo€tipo€de€gentes,€capacitššndole€por€derribar€fronteras€y€muros€de€divisiš;šn,€separaciš;šn€yĻhostilidad€entre€individuos,€razas€y€grupos€(Ef.€2,€14„16),€fue€el€haber€vivido€durante€largo€tiempo€en€la€Galilea€de€los€gentilesĻ(Jn.€1,€46;€7,€41.52).ĢGalilea€era€una€regiš;šn€rica,€con€una€mezcla€heterogš)šnea€y€cosmopolita€de€todo€tipo€de€gentes,€culturas€y€religiones,€unĻcentro€comercial€muy€concurrido€y€cruce€de€caminos€para€las€caravanas,€lo€que€permitš1ša€apreciar€y€estar€abierto€a€los€talentos€yĻdones€de€aquellos€que€no€fueran€los€suyos.5ĢŠ Åd ŠEste€Yahvš)š€misericordioso,€constantemente€manifestš;š€y€mandš;š€a€Israel€un€cuidado€especial€por€los€pobres,€los€oprimidos,Ļhaciendo€menciš;šn€especial€de€la€necesi‚dad€por€la€que€estš)šn€pasando€los€extranjeros€en€su€precariedad,€o€los€forasterosĻresidentes€en€medio€de€la€comunidad.€El€forastero€era€particularmente€vulnerable€a€la€injusticia,€discriminaciš;šn€y€opresiš;šn€entreĻlos€judš1šos,€como€los€son€los€numerosos€inmigrantes€a€quienes€la€misericordia€de€Dios€y€la€divina€Providencia€ha€guiado€a€nuestraĻnaciš;šn,€a€sus€ciudades,€pueblos€y€vecindarios.€La€Palabra€inspirada€por€Dios€que€retš;š€y€llamš;š€a€Israel€y€Judšš€a€tratar€a€losĻforasteros€que€habš1ša€entre€ellos€con€la€misma€compasiš;šn,€cuidado€y€amor€con€los€que€Yahvš)š€habš1ša€tenido€para€con€ellos€y€losĻhabš1ša€liberado€del€brutal€yugo€de€la€esclavitud€y€de€la€explotaciš;šn,€nos€retaĢ________Ģ5.€Galilean€Journy,€The€Mexican„American€Promise,€by€Virgil€Elizondo,€Orbis€Books,€Maryknoll,€New€York,€1983,€pp.€49„50:ĻThe€Galilee€in€Late€Antiquity,€edited€by€Lee€I.€Levine,€"Early€Christianity€in€the€Galilee:€Reassessing€the€Evidence€From€theĻGospels",€by€Howard€Clark€Lee,€pp.€15„18.€The€Kewish€Theological€Seminary€of€America,€New€York€and€Kerusalem.€DistributedĻby€Harvard€University€Press,€Cambridge,€Massachusetts€and€London,€1992.ĢŠ Ęe! ŠŠ  ‹*" Šahora€a€nosotros€a€manifestar€el€mismo€interš)šs€por€la€justicia,€la€compasiš;šn,€respeto€y€aceptaciš;šn€de€nuestros€hermanosĻque€con€frecuencia€huyen€de€la€injusticia€polš1štica€y€econš;šmica.€"Cuando€un€forastero€resida€en€vuestra€tierra,€no€le€oprimššis.€NoĻdebš)šis€tratarlo€de€diferente€modo€que€a€uno€de€vuestro€pueblo.€Amadlo€como€a€vosotros€mismos,€pues€forasteros€fuisteisĻvosotros€tambiš)šn€en€la€tierra€de€Egipto.€Yo,€el€Seš9šor,€soy€vuestro€Dios"€(Lev.€19,€3ĢŠ u ŠCARTA€PASTORAL€DE€LOS€OBISPOS€DE€EE.€UU.ĢŠ ’ž ŠEl€12€de€Diciembre€de€1983,€fiesta€de€Nuestra€Seš9šora€de€Guadalupe,€patrona€de€las€Amš)šricas,€la€Conferencia€de€ObisposĻCatš;šlicos€de€los€EE.€UU.€publicš;š€una€carta€pastoral,€"La€Presencia€Hispššnica:€Reto€y€Compromiso".'€En€ella€se€decš1ša:Ļ"Reconocemos€a€la€comunidad€hispana€entre€nosotros€como€una€bendiciš;šn€de€Dios".€Admitieron€con€convicciš;šn€yĻagradecimiento,€los€"dones€especiales€que€los€hispa‚nos€traen€al€Cuerpo€de€Cristo",€a€la€Iglesia€peregrina€de€Dios€en€los€EE.€UU.Ļy€a€toda€la€naciš;šn€en€general.€Entre€sus€dones€especiales€que€enriquecen€nuestro€patrimonio€americano,€aš9šadidos€a€la€ya€tanĻrica€herencia€de€oleadas€de€inmigrantes€a€esta€tierra,€estššn€los€siguientes:ĢUn€gran€respeto€por€la€dignidad€de€la€persona,€un€profundo€afecto€a€la€familia€y€a€los€niš9šos,€un€sentido€entraš9šable€de€laĻfiesta€que€celebra€la€vida,€acontecimientos€importantes€de€la€comunidad,€de€la€familia,€de€las€fiestas€religiosas,€asš1š€como€tam‚biš)šnĻun€agradecimiento€especial€a€Dios€por€el€don€de€la€vida,€un€profundo€sentido€de€la€amorosa€presencia€de€Dios€en€todas€lasĻdimensiones€de€la€existencia,€una€conti‚nua€devociš;šn€a€la€Virgen€Marš1ša,€al€Seš9šor€y€a€sus€santos,€cuya€presencia€de€ayuda€yĻcuraciones€ellos€reverencian€.7€Desde€los€tiempos€coloniales,€con€la€llegada€de€los€primeros€misioneros€espaš9šoles,€lasĻcomunidades€hispššnicas€han€desarrollado€muchas€devociones€y€celebraciones€que€resuenan€y€"sintonizan€muy€bien"€conĻimportantes€fiestas€y€tiempos€litšCšrgicos,€especialmente€Adviento,€Navidad,€Epifana,€Cuaresma€(sobre€todo€en€la€Semana€Santa)Ļy€Pascua.8ĢA€travš)šs€de€entrevistas€con€inmigrantes€mexicanos,€que€ahora€constituyen€la€mayor€parte€de€los€hispanos€en€los€EE.UU.Ļjunto€con€numerosos€centro„americanos,€se€apre‚cia€claramente€su€acentuada€š)štica€por€el€trabajo;€han€venido,€como€dicen€ellos,Ļ"a€trabajar€duro".€Desean€depender€de€sus€propios€recursos€o€de€los€de€sus€familias€y€no€de€la€asistencia€pšCšblica,'€queĻnormalmente€rehsan.Ģ________Ģ6.€"The€Spanic€Presence:€Challenge€and€Commitment".€A€Pastoral€Letter€on€Hispanic€Ministry,€Decem‚ber€12,€1983,€NationalĻConference€of€Catholic€bishops,€1984.€U.S.€Catholic€Conference,€Washington,€D.C.,€p.€3.€Ibid.,€3,€4.Ģ7.€Mexican€Arnericans€„€The€Ambivalent€Minority,€by€Peter€Skerry.€The€Free€Press,€A€division€of€MacMi‚lla,€Inc.,€New€York,Ļ1993,€p.€344.€Shadowed€Lives:€Undocumented€Immigrants€in€American€Sciety,€by€Leo€R.€Chššvez,€Harcourt€Brace€CollegeĻPublishers,€Fort€Worth,€1992,€p.€151.Ģ8.€Frontiers€of€Hispanic€Theology€in€the€United€States,€edited€and€with€and€introduction€by€Alan€Figue‚roa,€S.€J.€Orbis€Press,ĻMaryknoll,€New€York,€1992.€"Prayer,€Worship,€and€Liturgy€in€U.S.€Hispanic€Key",€by€Rosa€Marš1ša€Icaza,€C.C.V.I.,€pp.€134,€142„¼146.Ģ9.€Chššvez,€p.€151„1€Skerry,€p.€343.ĢŠ  Pļ# ŠEl€elegante€idioma€espaš9šol€tampoco€es€nuevo€ni€extraš9šo€en€muchos€lugares€de€los€EE.UU.€Ponce€de€leš;šn€descubriš;š€FloridaĻen€1513.€Variaba€el€dominio€de€Espaš9ša€sobre€vastas€secciones€de€Norteamš)šrica,€pero€su€soberanš1ša€en€algunos€puntos€de€nuesƒ¼tra€historia€colonial,€se€extendiš;š€hasta€Virginia€por€el€este€y€Canadšš€por€el€oeste.€Durante€largos€perš1šodos,€Espaš9ša€reivindicš;šĻgran€parte€del€sur€de€Norteamš)šrica€y€toda€la€parte€oeste€„que€consistš1ša€por€lo€menos€en€la€mitad€de€lo€que€actualmente€forma€laĻU.S.A.€continental„,€territorio€de€mayor€extensiš;šn€que€todo€el€oeste€europeo.€San€Agustš1šn,€al€norte€de€Florida,€fundada€en€1565,Ļ"sigue€siendo€la€colonia€europea€mššs€antigua€continuamente€ocupada€de€los€Estados€Unidos€continentales"€(mššs€de€cua‚rentaĻaš9šos€antes€que€Jamestown€y€Playmouth).€"En€el€suroeste€de€Amš)šrica€se€preser‚varon€o€reconstruyeron€fuertes€espaš9šoles,Ļedificios€pšCšblicos,€hogares€y€misiones",€y€en€otras€zonas€de€nuestra€naciš;šn,€los€š šnombres€de€estados,€condados,€ciudades,€rš1šos,Ļvalles,€montaš9šas€y€otras€elementos€naturales,€desde€California€hasta€Cabo€Caš9ša‚veral,€testifican€los€orš1šgenes€espaš9šoles€deĻAmš)šrica".10ĢComo€ya€se€ha€indicado,€la€Providencia€de€Dios€sigue€atenta€el€retoš9šar€de€la€pobla‚ciš;šn€hispana€en€los€EE.€UU.€Unos€25€Ō_Ōš;šŌ_ŌĻ30€millones€de€hispano„parlantes€viven€actual‚mente€en€nuestro€paš1šs,€constituyendo€alrededor€de€una€dš)šcima€parte€de€laĻpoblaciš;šn€norteamericana.€Por€consiguiente,€somos€la€quinta€o€la€sexta€de€las€naciones€que€hablan€espaš9šol,€despuš)šs€deĻMš)šxico,€Espaš9ša,€Argentina,€Colombia€y,€quizšš,€PeršCš.ĢEn€varias€diš;šcesis€de€los€EE.UU.,€tales€como€Atlanta,€el€nšCšmero€de€catš;šlicos€his‚panos€iguala€o€sobrepasa€al€de€catš;šlicos€deĻhabla€inglesa.€Hacia€1990€habš1ša€casi€tres€millones€y€medio€en€la€ciudad€de€Los€Angeles€„unas€tres€cuartas€partes€eran€descenƒ¼dientes€de€mexicanos„.11€Una€cuarta€parte€de€la€poblaciš;šn€neoyorquina€se€estima€hispana,€notable€por€su€variedad.€Casi€unĻmillš;šn€de€cubanos€que€lle‚garon€a€Miami€en€los€šCšltimos€treinta€aš9šos,€transformaron€una€ciudad€que€en€1958€"se€podš1ša€haberĻdefinido€como€una€tš1špica€villa€sureš9ša...€(cuya)€šCšnica€actividad€consistš1ša€en€la€explotaciš;šn€del€turismo.."12€en€una€autš)šntica€ciudadĻbilingšGše€de€poblaciš;šn€bicultural,€donde€casi€la€mitad€de€las€empresas€mššs€grandes€de€la€naciš;šn€y€mššs€de€veinticinco€milĻnegocios€en€el€condado€de€Dade€son€de€pro‚pietarios€latinos.€Miami€es€el€principal€mercado€exterior€de€U.S.A.€con€Latinoamš)šricaĻy€el€segundo€centro€bancario€internacional€mššs€extenso€del€condado.13€Estas€cifras€al€azar€confirman€las€proyecciones€de€losĻdemš;šgrafos€de€que€a€comienzos€del€siglo€prš;šximo,€la€mitad€de€los€catš;šlicos€romanos€de€los€Estados€Unidos€serššn€hispanos,€loĻmismo€que€sus€descendientes.ĢEntre€los€motivos€alegados€que€incitan€a€la€creciente€oposiciš;šn€a€los€inmigrantes€estššn€los€siguientes:€la€desenfrenadaĻinmigraciš;šn€ilegal€ha€sobrepasado€ya€servicios€vitalesĢ________Ģ10.€The€Spanish€Frontier€in€North€Ō_ŌArnericaŌ_Ō,€by€David€J.€Weber.€Yale€University€Press,€New€Haven€and€London,€1992,€pp.€ņņaóó„Š (Ē Š6.Ģ11.€City€on€the€Edge€„€The€Transformation€of€Miami,€by€Alejandro€Portes€and€Alex€Stepich.€University€of€California€Press,ĻBerkeley,€Los€Angeles,€London,€1993,€p.€148.Ģ12.€Newcomers€in€the€WorkpIace€„€Immigrants€and€the€Restructuring€of€the€U.S.€Economy,€edited€by€Louise€Lamphere,€AlexĻStepck€and€Guillermo€Grenier.€Temple€University€Press,€Philadelphia,€1994.€"Miami.€Capital€of€Ō_ŌLatinŌ_Ō€Ō_ŌAmericaŌ_Ō",€by€Alex€Stepick,Ļp.€148.Ģ13.€Lamphere,€etc.,€pp.€129„134.ĢŠ  Pļ# Šcomo€la€sanidad,€educaciš;šn,€fuerzas€policiales,€programas€de€bienestar,€vivienda€pšCšblica€y€puestos€de€trabajo.14€A€menudoĻdan€simples€explicaciones€superficiales€sugiriendo€razones€apremiantes€que€les€impulsan€a€inmigrar,€por€millares,€con€carššc‚terĻurgente€por€causa€de€la€difš1šcil€situaciš;šn€econš;šmica€de€sus€respectivos€paš1šses.ĢŠ °O ŠPOR€QUE€EMIGRAN€LOS€HISPANOSĢŠ :Ł ŠHay€diversidad€de€presiones€que€provocan€este€continuo€š)šxodo€hacia€los€EE.UU.€La€mayorš1ša€de€los€inmigrantes€sonĻhispanos,€principalmente€mexicanos€y€centroame‚ricanos.€El€informe€de€la€Comisiš;šn€de€la€Verdad€de€las€Naciones€Unidas,€deĻmarzo€de€1993,€atribuš1ša€la€mayor€parte€de€los€asesinatos,€secuestros,€torturas,€mutilaciones€y€desapariciones€violentas€que,€enĻlos€aš9šos€ochenta,€destrozaron€75.000€vidas€de€sal‚vadoreš9šos,€a€las€fuerzas€armadas€y€a€sus€aliados,€mantenidos€y€fomentadosĻpor€los€EE.UU.€mediante€un€acuerdo€de€mššs€de€cuatro€billones€de€dš;šlares.15ĢEn€Guatemala€ha€habido€unas€200.000€muertes€violentas€y€desapariciones€desde€que€EE.UU.€soportase€la€derrota€delĻprimer€presidente€elegido€democrššticamente€en€1954.€Doscientos€mil€civiles€desarmados€fueron€masacrados€por€la€armadaĻguatemal‚teca€y€sus€aliados,€"fuerzas€de€seguridad€del€gobierno€y€brigadas€de€ejecuciš;šn€semi‚oficiales"€que€disfrutaban€de€š šunĻabsoluto€soporte€norteamericano",€tš)šcnico€y€eco‚nš;šmico.€Sš;šlo€menos€del€15€%€de€unos€nueve€millones€y€medio€de€habitantesĻvive€en€Guatemala€por€encima€de€la€linea€de€la€pobreza.€La€caracterš1šstica€social€mššs€cho‚cante€sigue€siendo€aquš1š€el€aumento€deĻconcentraciš;šn€de€la€riqueza,€junto€al€aumento€de€la€pobreza;€lo€mismo€ocurre€en€otros€paš1šses€de€Amš)šrica€Central.€El€promedioĻde€la€poblaciš;šn€que€vive€en€extrema€pobreza€(hasta€el€punto€de€no€poder€permitirse€ni€los€alimentos€mš1šnimos)€aumentš;š€del€52€%Ļen€1980,€al€72€%€en€1990.16ĢRecientemente€se€ha€publicado€una€novela€de€gran€š)šxito€que€habla€de€un€modo€elocuente,€elegante€y€conmovedor€de€lasĻdš)šcadas€de€violencia€en€Guatemala€y€recoge€la€mššs€cruda€realidad€en€aquella€hermosa€y€atormentada€tierra:ĢŠ Š) Š"Mi€paš1šs€estšš€dividido€de€muchas€maneras,€Sr.€Brown.€Est€dividido€por€el€privilegio€y€la€oportunidad,€de€modo€que€la€granĻmayorš1ša€de€la€riqueza€estšš€controlada€por€un€rš)šgimen€de€oligarquš1ša,€que€son€una€escasa€minorš1ša.€Hay€una€divisiš;šn€en€el€sistemaĻsanitario,€en€la€educaciš;šn,€en€los€derechos€humanos€e€incluso€en€el€racismo.€La€subyugaciš;šn€de€una€mayorš1ša€š)štnica€es€la€mayorĻpesadilla€de€mi€paš1šs.€La€mayorš1ša€š)štnica€de€Guatemala€son€los€indios€Mayas.€Si€š)šstos€recibiesen€su€parte€de€la€riqueza€Ģ________ĢŠ (Ē Š14.€Population€Matters€„People,€Resourses,€Environment€and€Immigration,€by€Julin€Simš;šn.€Transaction€Publishers,€NewĻBrunswick,€New€Jersey,€1993,€pp.€264„267.Ģ15.€The€Massacre€at€El€Mozote€„€A€Parable€of€the€Cold€War,€by€Mark€Danner.€Vintage€Books,€A€Division€of€Random€House,ĻInc.,€New€York,€1994,€pp.€10,€40„41,€262„263.Ģ16.€The€Battle€for€Guatemala€„€Rebels,€Death€Squads,€and€U.S.€Power,€by€Susanne€Jonas,€Westview€Press,€Bolder,€SanĻFrancisco€and€Oxford,€1991,€pp.€177,€178,€197,€204.ĢMassacres€in€the€Ō_ŌJungleŌ_Ō:€lxcan,€Guatemala,€1975„1982,€by€Ricardo€Falla,€S.€J.€WestVew€Press,€Boul‚der,€San€Francisco€andĻOxford,€English€Edition,€1994,€passim.€Unfinished€Conquest€„€The€Guatemala€Tragedy,€by€Victor€Perera.€University€of€CaliforniaĻPress,€Berkeley,€los€Angeles,€London,€1993,€p.€10.ĢŠ  Śy% Šdel€paš1šs,€el€privilegio€de€la€minorš1ša€se€verš1ša€amenazado...€Los€indios€y€su€bienestar€han€sufrido€un€consistente€programa€deĻgenocidio,€de€tortura,€de€abuso,€de€des‚plazamiento...€š š.17ĢLa€situaciš;šn€en€Mš)šxico,€aunque€no€es€tan€violenta€fš1šsicamente,€es€no€obstante€en€extremo€deprimente.€Hacia€finales€de€losĻaš9šos€ochenta,€mššs€de€ocho€millones€de€obreros€estaban€parados€o€infravalorados,€incluyendo€licenciados€universitarios,Ļagrš;šnomos€y€mš)šdicos,€situando€a€Mš)šxico€entre€las€naciones€de€cifras€mššs€elevadas€de€desempleo€en€el€mundo.€Unos€treintaĻmillones€de€campesinos€vivš1šan€en€destitu‚ciš;šn€deshumanizada.€El€capitalismo€dependiente€ha€fracasado€en€proporcionar€a€lasĻmasas€un€justo€standard€de€vida.€18ĢDesde€Tijuana€a€Matamoros,€a€lo€largo€de€la€frontera€mexicana€con€los€EE.€U€U.,€hay€mššs€de€dos€mil€maquiladoras,€oĻinstalaciones€de€producciš;šn€(talleres),€la€mayo‚rš1ša€regentados€por€americanos€que€dan€empleo€sobre€todo€a€mujeres€jš;švenesĻentre€los€14€y€los€24€aš9šos€de€edad;€sus€salarios€andan€entre€los€sesenta€centavos€y€el€dš;šlar‚€veinte€a€la€hora.€Un€nšCšmeroĻconsiderable€de€estas€jš;švenes€viven€con€sus€familias€en€chozas€de€cartš;šn€y€madera€contrachapada,€sin€electricidad€ni€aguaĻcorriente,€sin€atenciš;šn€sanitaria€ni€escuelas€adecuadas€para€los€niš9šos.€El€levantamiento€de€Chiapas€no€es€mššs€que€un€sš1šntomaĻde€la€frustraciš;šn€general€y€de€la€desesperanza€que€se€expe‚rimenta€en€todo€Mš)šxico.€19€€ĢAdemššs€de€estos€datos€especš1šficos,€se€pueden€aš9šadir€otros€factores€aplicables€a€la€mayorš1ša€de€las€nacionesĻlatinoamericanas.€Entre€las€caracterš1šsticas€de€"violencia€institucional€izada"€que€impera€por€doquier€en€Latinoamš)šrica,€estššn€lasĻsiguientes:€la€pobreza€opresora€en€escala€masiva;€la€inflaciš;šn€y€la€devaluaciš;šn€periš;šdica€de€su€ya€tan€debilitada€moneda,€de€ahš1šĻel€descenso€del€poder€adquisitivo€con€los€exiguos€salarios,€lo€que€ocasiona€dificultades€intolerables€sobre€las€masas€marginales,Ļya€que€los€precios€de€artš1šculos€de€primera€necesidad€son€cada€vez€mššs€elevados;€altš1šsimas€deudas€externas;€un€continuoĻproceso€de€urbanizaciš;šn€que€atrae€grandes€cantidades€de€campesinos€a€los€barrios€ya€superpoblados€de€las€capitalesĻatestadas,€y€otras€extensas€zonas€urbanas;€sistemas€injustos€de€arrendamiento;€concentraciš;šn€creciente€de€riqueza€entre€unosĻpocos,€y€aumento€de€propiedades€de€la€mayorš1ša€de€las€industrias€prš;šspe‚ras€extranjeras,€frecuentemente€norteamericanas;€yĻcultivos€limitados€de€la€agricul‚tura€bššsica€en€favor€de€las€explotaciones€lucrativas.ĢCantidades€inmensas€sufren€de€malnutriciš;šn,€lo€que€conlleva€un€alto€š1šndice€de€mortandad€infantil.€Hay€varios€paš1šses€queĻtienen€un€alto€nšCšmero€de€parados,€inclu‚sive€entre€gente€cualificada€y€profesionales.ĢLos€EE.UU.€en€gran€medida,€aunque€no€los€šCšnicos,€han€sido€los€responsables€(tienen€aliados€en€š)šlites€nacionales),€a€travš)šsĻde€sus€tššcticas€econš;šmicas,€polš1šticas€y€militares,€a€menudo€opresoras,€de€este€sistema€injusto€neocolonial€cuya€mayorĢ________Ģ17.€The€Fighting€Man,€by€Gerald€Seymour.€Harper€Ō_ŌColinsŌ_Ō€Publisher.€New€York,€1993,€p.€66.Ģ18.€Triumphs€and€Tragedy.€A€History€of€the€Mexican€People,€by€Ramš;šn€Eduardo€Ruiz,€W.€W.€Norton€and€Company,€NewĻYork,€London,€1992,€pp.€456„470.Ģ19.€Editorial€/€Letters,€New€York€Times,€January€17,€1994.€"Behind€Mexican€Rising€Lies€a€Wider€Des‚pair",€by€Ramš;šnĻEduardo€Ruiz,ĢŠ    ŠŠ  Ęe! Šaspiraciš;šn€era€encontrar€estabilidad,€asegurar€un€clima€propicio€de€inversiš;šn,€dispo‚ner€de€materias€primas€bššsicas€yĻmantener€un€amplio€mercado€para€los€productos€norteamericanas.€la€producciš;šn€agrš1šcola€y€las€industrias€latinoamericanas€queĻpodrš1šan€competir€con€los€U.S.€fueron€enš)šrgicamente€disuadidas,€en€ciertos€casos€con€violencia.ĢLos€regš1šmenes€que€amenazaban€esta€estabilidad€tuvieron€que€ser€desestabiliza‚dos,€cuando€les€convino,€por€medio€delĻapoyo€o€imposiciš;šn€de€regš1šmenes€represivos€sumisos€a€los€propš;šsitos€U.S.A.,€o€a€travš)šs€de€una€total€invasiš;šn,€como€ocurriš;šĻdurante€este€siglo€en€Cuba,€El€Salvador,€Guatemala,€Nicaragua,€Brasil,€Rep.€Dominicana,€Haitš1š,€Honduras€y€Panamšš.10ĢŠ ’ž ŠCOMO€REDUCIR€ESTA€INMIGRACIš:šNĢŠ ‰( ŠEl€arzobispo€asesinado,€Oscar€Romero,€de€San€Salvador,€valiente€defensor€de€los€pobres€y€de€los€explotados€y€gran€crš1šticoĻdel€sistema€opresor€de€su€tierra€natal,€consideraba€que€"una€autš)šntica€conversiš;šn€cristiana,€hoy€en€dš1ša€debe€esforzarse€porĻdescubrir€los€mecanismos€sociales€que€ocasionan€marginaciš;šn€al€campesino€y€al€obrero.€Estos€mecanismos€no€deberš1šanĻdescubrirse€sš;šlo€a€travš)šs€de€estudios€socio„econš;šmicos".€(No€que€yo€quiera€descartar€tan€esenciales€estudios,€vitales€paraĻdescubrir€las€causas€bššsicas€de€las€estructuras€de€la€injusticia)€„continšCša€el€arzobispo„,€sino€que€hay€que€hacerlo€"comoĻcristianos,€para€no€ser€cš;šmplices€de€estos€mecanismos€que€conti‚nšCšan€acrecentando€el€nšCšmero€de€nuestros€pobres,€marginadosĻe€indigentes.€šBšnicamente€de€este€modo€podremos€alcanzar€la€verdadera€paz€en€la€justicia.€Es€por€esta€razš;šn€que€la€IglesiaĻapoya€cualquier€esfuerzo€que€favorezca€un€cambio€estructu‚ral€11.2€1€Los€documentos€de€Santo€Domingo€(del€CELAM,€de€1992)Ļexpresan€ideas€semejantes€concernientes€a€la€necesidad€urgente€por€descubrir€y€descifrar€las€raš1šces€de€las€estructurasĻopresoras€(š šla€violencia€institucionalizadašš),€y€la€vocaciš;šn€de€los€cristianos,€y€de€otros,€para€transformarlas€.22€Es€de€particularĻincumbencia€de€los€nor‚teamericanos,€a€nivel€personal€y€especialmente€de€los€que€planean€sociedades€multi‚nacionales€enĻLatinoamš)šrica€y€los€empleados€por€tales€compaš9šš1šas€y€corporaciones,€evitar€todo€tipo€de€explotaciš;šn,€y/o€hacer€todo€lo€posibleĻpor€cesar€y€transformar€aque‚llas€que€en€la€actualidad€pudieran€ser€injustas.Ģ________Ģ20.€"The€Church€in€the€Present„Day€Transformation€of€Ō_ŌLatinŌ_Ō€Ō_ŌAmericaŌ_Ō€in€the€Light€of€the€Councilšš,€Second€GeneralĻConference€of€Ō_ŌLatinŌ_Ō€American€Bishops,€Ō_ŌMedellinŌ_Ō,€August€26„Sept.€6,€1968,€Section€16,€General€Secretariat€of€CELAM,€Bogotšš,Ļ1070.€"The€Puebla€Final€Document",€Third€General€Conference€of€Ō_ŌLatinŌ_Ō€American€Bishops,€Puebla,€1979,€Ō_ŌChaperŌ_Ō€ll,€Sections€15„¼50,€pp.€126„130.€Puebla€and€Beyond:€Documentation€and€Commentary,€Orbis€Press,€Maryknoll,€New€York,€1979.€Year501.€TheĻConquest€Continues,€by€Ō_ŌNoamŌ_Ō€Ō_ŌChomskyŌ_Ō,€South€End€Press,€Boston,€1993,€pp.€30„33;€37,€155„195.€Inevitable€Revolutions€„€TheĻUnited€States€in€CentralAmerica,€by€Ō_ŌWolterŌ_Ō€Ō_ŌLaFeberŌ_Ō,€W.€W.€Norton€and€Company,€New€York,€Ō_ŌLondondŌ_Ō,€1984,€p.€8,€13„18.€TheĻLast€Years€of€the€Ō_ŌMonroeŌ_Ō€Doctrine,€1945„1992,€by€Ō_ŌGacidisŌ_Ō€Smith,€Ō_ŌHillardŌ_Ō€Ō_ŌWangŌ_Ō.€A€Division€of€Farrar,€Ō_ŌStrausŌ_Ō€and€Ō_ŌGirousŌ_Ō,€NewĻYork,€1994,€pp.€65„90.€Under€the€Big€Ō_ŌStickŌ_Ō.€Nicaragua€and€the€United€States€Since€1848,€by€Karl€Ō_ŌBermannŌ_Ō,€South€End€Press,ĻBoston,€Ō_ŌpassiumŌ_Ō.€Death€Without€Ō_ŌWeepingŌ_Ō:€The€Violence€of€Every€Life€in€Ō_ŌBrazilŌ_Ō,€by€Nancy€Ō_ŌScheperŌ_Ō„Hughes,€University€ofĻCalifornia€Press,€Ō_ŌBerkleyŌ_Ō,€Los€Angeles,€Ō_ŌOcfordŌ_Ō,€1992,€pp.€140„148;€179„186;€517„530.€€Ģ21.€Monseš9šor€Romero,€Verdadero€Profeta,€por€Jon€Sobrino.€Centro€Ecumš)šnico,€Managua,€1981,€p.€31.€Ģ22€IV€Conferencia€General€del€Episcopado€Latinoamericano,€Octubre€12„28€de€1992,€Guatemala,€Edi‚ciš;šn€de€la€ConferenciaĻEpiscopal€de€Guatemala,€Guatemala,€1993,€sec.€158,€165,€178.€ĢŠ  “$ ŠMientras€los€que€hacen€la€polš1štica€norteamericana€y€sus€ciudadanos,€junto€con€las€š)šlites€latinoamericanas,€sean€indiferentesĻy/o€continšCšen€siendo€cš;šmplices€en€oca‚sionar€o€perpetuar€este€sistema€masivo€de€"violencia€institucionalizada",€no€dismi‚nuiršš€elĻš)šxodo€continuo€de€inmigrantes€huyendo€de€la€miseria€en€busca€de€una€vida€mejor,€como€hicieron€muchos€de€nuestrosĻantepasados€que€se€instalaron€aqu€proce‚dentes€de€puertos€lejanos.ĢLa€inmigraciš;šn€no€ser€controlada€nicamente€con€medidas€desesperadas€y€drsticas,€propuestas€por€polš1šticosĻŌ_Ōinmigrantofš;šbicosŌ_Ō€y€oficiales€gubernamentales,€negando€servicios€bššsicos€y€militarizando€nuestras€fronteras,€como€vemos€en€elĻcaso€de€los€haitianos€y€cubanos€que€ejercen€sus€derechos€bššsicos€humanos€huyendo€de€la€brutal€represiš;šn€polš1štica€y€de€laĻintolerable€economš1ša€en€busca€de€una€vida€mššs€justa€y€mššs€autš)šntica€para€ellos€y€para€sus€familias.€Tales€propuestas€negativasĻsimplifican€en€exceso€e€ignoran€las€complejas€razones€de€peso€que€precipitan€a€miles€de€seres€humanos€a€abandonar€sus€tierrasĻde€nacimiento€y€echan€valor€para€venirse€a€nuestro€paš1šs,€tan€generosamente€bendecido€por€Dios.ĢLos€inmigrantes€tienen€derecho€a€aquellos€servicios€necesarios€para€la€vida€la€salud,€y€a€conseguir€un€mš1šnimo€de€desarrolloĻhumano€integral.€Las€leyes€de€inmigra‚ciš;šn€deberš1šan€de€estar€adaptadas€a€resolver€equitativamente€tensiones€y€conflictos€queĻsurgen€entre€los€derechos€de€los€ciudadanos€y€los€de€los€emigrantes.ĢCierta€retš;šrica€de€inmigraciš;šn€ha€sido€obscurantista,€irresponsable,€tendenciosa,€racista,€hipš;šcrita,€con€respecto€a€estaĻcuestiš;šn€compleja€y€polš)šmica.€Se€desestiman€las€contribuciones€de€los€extranjeros€ilegales€y€se€exageran€los€inconvenientes.ĻHabrš1ša€que€recordar€que€ni€siquiera€los€ilegales€se€ven€exentos€de€los€impuestos€estatales€o€federales€siempre€que€compranĻalgšCšn€artš1šculo.€Se€alega€que€nadie€"ha€invitado"€a€los€extranjeros€ilegales.€Los€propietarios€de€hoteles€y€restaurantes,€los€queĻtienen€granjas€avš1šcolas,€talleres€de€alfombras,€compaš9šš1šas€de€construcciš;šn,€los€agricultores€y€ganaderos,€propietarios€deĻviviendas,€etc.€š štal€vez€no€les€hayan€enviado€tarjetas€de€invitaciš;šn,€pero€podrš1šan€haberlo€hecho,€porque€su€particular€mano€deĻobra,€dš;šcil€y€barata,€es€demasiado€atractiva€para€resistirse.€Los€explotamos€y€luego€decimos€que€son...€una€carga".23€ElĻgobierno€federal€deberš1ša€conceder€mššs€ayudas€y€financiar€a€aquellos€estados€en€los€que€los€servicios€de€salud€estš)šnĻsobrecargados€por€el€influjo€de€los€inmigrantes.ĢŠ Oī ŠššA€QUIEN€BENEFICIA€ESTA€INMIGRACIš:šN?ĢŠ Łx ŠMuchos€norteamericanos€tienen€a€los€inmigrantes€por€cansados€y€pobres.€Son€dema‚siados€los€que€creen€que€viven€de€laĻbeneficencia€y€que€quitan€los€pocos€puestos€de€trabajo€que€hay€a€los€nativos,€aceptando€unas€pagas€ridš1šculas.€Sin€embargo,€enĻlas€šCšltimas€dš)šcadas€ha€habido€un€rššpido€incremento€de€puestos€de€trabajo€no€cualifi‚cados,€desde€la€construcciš;šn€e€industriasĻrelacionadas€con€casas€de€reposo,€servicioĢ________Ģ23.€"Can€we€afford€so€many€unskilled€Immigrants?"€The€Mood€Turns€Ugly,€Now€York€Times,€January€26,€1994.€(Ō_ŌMsgrŌ_Ō.)€E.ĻJames€Ō_ŌPetersenŌ_Ō.ĢŠ    ŠŠ  Ęe! Šdomš)šstico€y€puestos€de€comidas€rššpidas,€produciendo€millones€de€salarios€pequeš9šos€que€no€atraen€a€muchos€americanos.ĻEsta€falta€de€interš)šs€en€semejante€empleo€barato€ha€originado€una€creciente€necesidad€de€mano€de€obra€dš;šcil.24ĢEn€la€variable€complexiš;šn€de€la€poblaciš;šn€norteamericana€estšš€surgiendo€cada€vez€mššs€la€continua€demanda€de€obrerosĻpor€salarios€mš1šnimos.€š šLos€bajos€š1šndices€de€natalidad€desde€mediados€de€los€60€han€reducido€el€nšCšmero€de€los€operarios.€En€losĻ70,€aumentš;š€el€nšCšmero€de€obreros€en€un€cinco€por€ciento€aproximadamente.€En€los€80,€el€crecimiento€total€ha€sido€del€uno€yĻmedio€por€ciento.€La€Oficina€del€Censo€de€los€EE.UU.€proyecta€un€crecimiento€inferior€al€uno€por€ciento€en€los€aš9šos€90.€LosĻEE.UU.€han€iniciado€una€era€de€creciente€escasez€laboral€25ĢLas€importantes€observaciones€que€acabamos€de€mencionar,€desgraciadamente€no€siempre€se€tienen€en€cuenta€en€elĻcontinuo€debate€sobre€la€inmigraciš;šn.€No€se€traen€estos€hechos,€š šofuscando"asš1š€dicho€debate€y€contribuyendo€a€reforzar€el€"mitoĻde€los€beneficios€unilaterales"€que€perpetšCša€la€amplia€visiš;šn€de€que€la€inmigraciš;šn€a€los€EE.UU.€"ha€beneficiado€exclusivamenteĻa€los€propios€inmigrantesšš,€que€nues‚tras€normas€han€sido€motivadas€"por€altruismo"€y€que€tal€lujo€no€se€puede€seguirĻpermitiendošš.€26ĢContrarios€a€estos€estereotipos€negativos€e€hipš;šcritas€se€deberš1šan€mencionar€los€siguientes€datos...€"En€contraste€con€elĻrššpido€envejecimiento€de€la€poblaciš;šn€U.S.A.,€los€inmigrantes€llegan€entre€los€veinte€y€treinta€aš9šos,€cuando€estššn€vigorososĻfš1šsica€y€mentalmente,€a€los€comienzos€de€su€vida€laboralšš.27€Numerosos€estudios€revelan€que€sš;šlo€pequeš9šos€porcentajes€deĻ"ilegales"€utilizan€los€servicios€estatales€de€aten‚ciš;šn€mš)šdica€gratuita,€seguro€de€desempleo,€cupones€de€alimentos,€pagas€deĻbenefi‚cencia€(todo€lo€contrario€a€lo€que€se€cree),€escolaridad€infantil.€"Los€ilegales€tienen€miedo€a€ser€detenidos€si€solicitanĻayudas".€Muy€pocos€gozan€de€seguridad€social,€š špero€el.77€%€pagan€impuestos€por€ella,€y€al€73€%€se€les€deducen€de€susĻsalariosšš.€28ĢDesgraciadamente€las€grandes€esperanzas€de€una€vida€mejor€se€ven€pronto€oscurecidas€para€no€pocos€hispanos,€ya€queĻson€un€grupo€pobre,€de€un€bajo€nivel€cultural€y€escasez€de€influencia€polš1štica.€Sus€agravios€incluyen€estar€por€debajo€del€nivel€deĻla€clase€media,€alojamiento€masivo,€trabajos€monš;štonos€y€peligrosos,€discriminaciš;šn€racial€y€cultural,€programas€de€educaciš;šnĻinadecuada,€violencia€policial€y€negligen‚cia€gubernamental€en€sus€necesidades.Ģ________Ģ24.€Mexican€Migration€to€the€United€States:€Origins,€Consequences€and€Policy€Options,€edited€by€Ō_ŌWayneŌ_Ō€A.€Cornelius€andĻJorge€Bustamante,€vols.€3,€"Mexican€Migration€to€the€United€States:€Introduction",€by€Wayne€A.€Cornelius,€p.€3.Ģ25.€Ibid.,€p.€3.Ģ26.€Ibid.,€š šThe€Immigration€Policy€Debate:€Critical€Analysis€and€Future€Options",€by€Kitty€Calavita,€pp.€151„152Ģ27.€Population€Matters:€People,€Resources,€Environment,€and€Immigration,€by€Julin€Simš;šn,€Transaction€Publishers,€NewĻBrunswick,€1993,€pp.€166.Ģ28.€Ibid.,€p.€265.ĢŠ  <Ū ŠPROGRAMAS€DE€EDUCACIš:šN€PARA€LOS€HISPANOSĢŠ &Å ŠUn€conmovedor€y€trššgico€aspecto€de€nuestra€poblaciš;šn€hispššnica€son€los€progra‚mas€de€educaciš;šn€del€idioma€para€losĻhispanoparlantes€adolescentes,€muchas€veces€inadecuados€o€faltos€de€creatividad.€El€nšCšmero€de€jš;švenes€que€abandonan€laĻuniver‚sidad€antes€de€graduarse,€exceptuando€los€cubanos,€es€el€mššs€elevado€entre€todas€las€minorš1šas,€excepto€tal€vez€losĻnativos€americanos:€una€tragedia€de€grandes€propor‚ciones€para€los€jš;švenes€y€para€las€comunidades€donde€viven.€SolamenteĻuna€insigni‚ficante€minorš1ša€de€jš;švenes€hispanos€se€gradšCša€de€bachiller€superior€en€algunas€comunidades.€Este€bajo€š1šndice€deĻš)šxito€educacional€es€la€causa€primordial€de€la€pobreza€entre€la€gente€hispana.ĢNuestros€educadores,€lš1šderes€polš1šticos€y€otros€americanos€e€hispanos€implicados,€deberš1šan€ser€precavidos€y€creativos€en€laĻpromociš;šn€y€confecciš;šn€de€programas€efi‚caces€segšCšn€las€necesidades€de€la€juventud€hispana,€que€con€frecuencia€abandona€losĻestudios€por€las€siguientes€causas:€necesidades€econš;šmicas€en€la€familia€mueven€a€muchos€a€dejar€la€escuela€para€trabajar€yĻcontribuir€econš;šmicamente€a€la€manuten‚ciš;šn€familiar,€que€a€menudo€estšš€cerca€o€bajo€el€nivel€de€la€indigencia;€numerososĻjš;švenes€hispanos€disponen€de€pocos€profesores€bien€cualificados€en€la€educaciš;šn€secundaria;€bajas€expectativasĻestereotipadas,€que€algunos€profesores€traducen€en€fra‚casos€escolares€profetizados€de€antemano;€un€ambiente€superpobladoĻen€casa€que€no€les€ayuda€a€realizar€un€estudio€concentrado,€extenso€y€continuo.€Aquellos€que€no€viven€con€los€padres,€y€losĻmatrimonios€jš;švenes,€difš1šcilmente€llegan€a€completar€los€estudios€superiores€y,€en€muchos€casos,€es€virtualmente€imposible.€ElĻadolescente€que€llega€y€que€tan€sš;šlo€habla€espaš9šol,€no€puede€continuar€sus€estudios€en€su€lengua€nativa€y,€como€no€tieneĻsuficiente€fluidez€en€el€inglš)šs,€se€queda€atrššs,€se€desanima,€se€avergšGšenza€y,€por€consiguiente,€abandona.€Otros€sonĻamenazados€por€las€bandas€que€les€obligan€a€desistir€de€continuar€en€la€escuela€.29ĢŠ Ÿ ŠPROGRAMAS€RELIGIOSOS€PARA€LOS€HISPANOSĢŠ Š) ŠA€consecuencia€de€factores€histš;šricos,€en€Latinoamš)šrica€ha€existido€una€escasez€crš;šnica€y€manifiesta€de€agentes€deĻpastoral,€tanto€ordenados€como€laicos.€Un€nšCšmero€considerable€de€hispanos,€que€en€su€mayorš1ša€profesan€nuestra€fe€catš;šlicaĻromana,€llegan€con€una€disposiciš;šn€limitada€para€la€evangelizaciš;šn.€Muchos€de€ellos€han€reci‚bido,€como€mššximo,€una€instrucciš;šnĻsistemšštica€esporššdica€de€catequesis€sobre€la€Sagrada€Escritura€y€las€verdades€de€fe,€ya€que€con€frecuencia€proceden€deĻpueblos€remotos,€ranchos,€comunidades€rurales,€o€de€las€grandes€ššreas€de€chabolismo€en€ciu‚dades€de€creciente€expansiš;šn,Ļdonde€raramente€reciben€la€visita€de€agentes€para€una€formaciš;šn€efectiva€y€continua.ĢLa€Iglesia€no€fue€capaz€de€responder€a€la€llegada€de€mexicanos€y€otros€hispanos€en€el€siglo€XIX€y€primeras€dš)šcadas€del€XX,Ļcomo€lo€hizo€con€los€emigrantes€europeos,Ģ________Ģ29.€The€Hispanic€Population€of€the€United€States,€by€Frank€D.€Bean€and€Marta€Tienda.€Russell€Sage€Foun‚dation,€New€York,Ļ1987,€pp.€233„279.€Latinos:€A€Biography€of€the€People,€by€Earl€Shorris,€W.€W.€Norton€and€Company,€New€York,€London,€1992,Ļpp.€213„228.ĢŠ ‹*" ŠŠ  Pļ# Šcon€los€que€vinieron€muchos€sacerdotes€y€religiosos;€los€hispanos€no€tienen€la€misma€ventaja.€Existš1šan€pocas€estructurasĻque€hicieran€de€mediadoras€entre€las€culturas€his‚pana€y€anglosajona.€Se€hizo€poco€por€edificar€iglesias€y€escuelas,€y€porĻpreparar€sacer‚dotes€segšCšn€las€necesidades€de€una€poblaciš;šn€hispanoparlante€en€continuo€crecimiento.ĢEn€muchas€zonas€de€los€Estados€Unidos,€estos€hermanos€y€hermanas€son€objeto€de€un€proselitismo€agresivo€e€insistente€y,Ļpor€consiguiente,€estššn€en€serio€peligro€de€ser€separados€de€su€antigua€y€preciosa€herencia€en€la€Iglesia€Catš;šlica.€En€las€šCšlti‚masĻdš)šcadas,€han€abandonado€la€Iglesia€varios€millones€de€hispanos.ĢPara€la€comunidad€catš;šlica€hispanoparlante€norteamericana,€la€prioridad€mššs€importante€es€la€necesidad€de€sacerdotes,Ļque€se€espera€vayan€llegando€de€cada€comu‚nidad.€Los€ideales€serš1šan€los€de€origen€hispano,€bilingšGšes€y€biculturales,€que€pudieƒ¼ran€ayudar€tanto€a€los€nacidos€en€Hispanoamš)šrica€y€que€pudieran€poseer€un€conocimiento€limitado€del€inglš)šs,€como€a€sus€hijosĻque€aprenden€rššpidamente€este€idioma€y€se€adaptan€con€facilidad€a€la€cultura€y€costumbres€de€los€EE.UU.ĢAlgunos€jš;švenes€hispanos€se€sienten€profundamente€atraš1šdos€por€el€sacerdocio,€pero€apenas€hay€base€acadš)šmica€y/oĻsuficiente€conocimiento€del€inglš)šs€para€realizar€sus€estudios€en€los€seminarios€U.S.A.€(ya€se€han€mencionado€algunos€de€losĻobstššcu‚los€para€estos€jš;švenes€en€la€continuidad€de€sus€estudios).€Para€ayudarles€en€sus€estu‚dios€de€preparaciš;šn€para€elĻsacerdocio,€serš1šan€muy€de€desear,€tal€vez€necesarios,€centros€especiales€adaptados€a€sus€necesidades€especš1šficas€para€que€suĻservicio€a€los€Hispanos€sea€mššs€extenso€y€adecuado.ĢTodas€las€diš;šcesis€con€densa€poblaciš;šn€hispana€no€dispondrššn,€tal€vez,€de€medios€humanos€y€econš;šmicos€para€inaugurarĻtal€centro.€Pero€en€colaboraciš;šn€con€otras€diš;š‚cesis,€con€la€ayuda€de€los€sesenta€y€dos€millones€de€catš;šlicos€de€los€EE.UU.,€sš1š€seĻpodrš1ša€conseguir€el€personal,€el€material€y€todo€lo€necesario€para€mantener€tales€cen‚tros€(seminarios).ĢEl€Instituto€de€Liturgia€Hispana€ha€prestado€un€valioso€y€esplndido€servicio€a€la€Iglesia€Nortemericana.€La€Iglesia€necesitaĻfomentar€esta€liturgia,€la€catequesis€y€los€centros€de€educaciš;šn€religiosa.€Son€apremiantes€las€significativas€liturgias€hispanas,Ļlos€programas€de€educaciš;šn€religiosa€y€los€centros€catequš)šticos€para€cubrir€las€nece‚sidades€especš1šficas€de€los€hispanos€y€paraĻcortar€la€hemorragia€de€los€que€abandonan€la€Iglesia.ĢNuestra€responsabilidad€como€Iglesia€de€los€EE.€UU.€y€la€de€las€comunidades€particulares€donde€nuestros€hermanos€yĻhermanas€estššn€afincados,€es€proporcionar‚les€una€atmš;šsfera€acogedora€en€la€que€puedan€alimentar,€profundizar€y€mantener€laĻfe,€a€la€vez€que€un€ambiente€familiar€de€celebraciš;šn.€Para€muchos€adultos,€por€su€pasado,€por€su€deficiente€educaciš;šn,€por€susĻmuchas€horas€de€trabajo,€por€la€proxi‚midad€a€sus€tierras€de€origen€a€las€que€visitan€periš;šdicamente€alimentando€la€esperanza€deĻregresar€algšCšn€dš1ša€a€ellas,€la€creciente€presencia€de€su€idioma€en€los€programas€de€radio,€televisiš;šn€y€prensa,€barrios€tanĻpoblados€de€hispanos,€comunidades€y€vecin‚darios,€se€les€hace€extremadamente€difš1šcil€conseguir€ni€siquiera€una€cierta€fluidezĢŠ ķŒ ŠŠ  ²Q Šen€el€inglš)šs.€la€Iglesia€deberš1ša€ofrecer€liturgias€hispanas€y€servicios€religiosos€en€espa‚š9šol.€Muchos€jš;švenes€llegarš1šan€aĻmejorar€gradualmente€su€inglš)šs€y€a€sentirse€cš;šmo‚dos€con€š)šl.ĢEs€nuestra€vocaciš;šn€y€nuestro€deber€como€cristianos€y€catš;šlicos,€como€pastores€preocupados,€religiosos€y€laicos,€dar€unaĻcalurosa€acogida,€con€cariš9šo€y€generosi‚dad,€a€nuestros€hermanos€y€hermanas€hispanoparlantes€e€invitarles,€con€respeto€y€cariƒ¼dad,€a€la€liturgia€de€nuestra€parroquia€y€a€otras€celebraciones€y,€cuando€fuese€posible€como€ya€hemos€dicho,€ofrecerles€laĻoportunidad€de€escuchar€la€Palabra€de€Dios€y€de€celebrar€en€su€propio€idioma,€ademššs€de€darles€la€posibilidad€de€recibirĻcateque‚sis€adecuadas€a€sus€necesidades€concretas.€los€Hispanos€llegan€a€U.S.A.€con€una€larga€tradiciš;šn€de€fe,€con€culturasĻantiguas€y€ricas€tradiciones€artš1šsticas,€artesanš1šas€y€mšCšsica.€Acogiendo€bien€a€nuestros€hermanos€de€lengua€espaš9šola,€nosĻenriqueceremos€a€noso‚tros€mismos,€a€nuestra€naciš;šn€y€sobre€todo€a€nuestra€Iglesia,€destinada€a€ser€universal€en€cualquier€climaĻy€cultura€(Mt€28,€16„20).ĢLa€cuestiš;šn€del€idioma€es€muy€susceptible€en€nuestra€naciš;šn€pluralista,€donde€vestigios€de€una€mentalidad€de€"pucheroĻrevuelto"€pueden€sugerir€esfuerzos,€a€veces€simplistas,€mal€orientados€y€faltos€de€sensibilidad,€o€para€formar€inmigrados€en€unĻsolo€molde.€Se€necesita€sensibilidad€y€prudencia€en€este€campo€tan€complejo€y€a€veces€controvertido.ĢLa€reciente€instrucciš;šn€dada€por€el€Vaticano€sobre€la€inculturaciš;šn€y€la€liturgia€romana,€nos€da€una€sabia€orientaciš;šn€sobreĻeste€delicado€tema.€"La€tradiciš;šn€misio‚nera€de€la€Iglesia€siempre€tratš;š€de€evangelizar€a€la€gente€en€su€propio€idioma...€Es€aĻtravš)šs€de€la€lengua€materna€que€lleva€la€mentalidad€y€la€cultura€de€un€pueblo,€como€se€le€llega€al€alma,€se€le€convierte€en€unĻespš1šritu€cristiano€y€se€le€da€la€oportunidad€de€compartir€mššs€profundamente€la€oraciš;šn€de€la€Iglesia".30€La€misma€instrucciš;šnĻprevš)š€la€situaciš;šn€pluralista€que€existe€en€U.S.A.,€donde€coexisten€varias€culturas.€la€instrucciš;šn€invita€a€las€ConferenciasĻEpiscopales€de€esas€naciones€a€"respetar€las€riquezas€de€cada€cultura...€y€no€se€deberš1ša€ignorar€o€descuidar€ninguna€culturaĻmino‚ritaria€con€la€que€(las€Conferencias€Episcopales)€no€estš)šn€familiarizadas".31Ģ"La€fe€en€Cristo€ofrece€a€todas€las€naciones€la€posibilidad€de€ser€beneficiarios€de€la€promesa€y€coherederos€de€la€alianzaĻsin€renunciar€a€su€cultura"€.32€Un€reciente€comentario€catš;šlico€sobre€la€carta€de€san€Pablo€a€los€Gššlatas€afirma€que€el€Apš;šstol,Ļen€este€importante€documento€del€N.T.,€"argšGšš1ša€contra€la€hegemonš1ša€cultural€de€un€cristianismo€judš1šo,€que€pretendš1ša€imponer€susĻcostumbres€y€prššcticas€sobre€una€minorš1ša€de€gentiles€cristianos".33€El€autor€de€este€comentario€insinšCša€que€esta€polš)šmica€reaƒ¼parece€periš;šdicamente€cuando€una€"poderosa€mayorš1ša...€muchas€veces€impone€sus€costumbres€y€prššcticas€sobre€nuevasĻminorš1šas".€Sorprendentemente€trae€este€ejem‚plo:€"A€menudo€se€incita,€incluso€se€coacciona,€a€norteamericanizarse€a€losĻhispanosĢ________Ģ30.€"Instruction:€Inculturation€and€the€Roman€Liturgy",€Congregation€for€Worship€and€Sacraments,€Rome,€January€25,€1994,ĻSec.€28,€p.€750.€Origins,€April€14,€1994,€vol.€23,€No.€43.Ģ31.€Ibid.,€p.€753,€Sec.€49.Ģ32.€Ibid.,€p.€748€Sec.€14.Ģ33.€Galatš1šans,€by€Frank€J.€Matera.€Sacra€Pagina€Series,€The€Liturgical€Press,€Collegeville,€Minnesota,€1992,€p.€31.ĢŠ  Ęe! Šcatš;šlicos,€para€que€disfruten€de€plena€pertenencia€a€la€Iglesia€Catš;šlica€de€los€EE.UU.šš.€34€Sš;šlo€con€extremo€esmero€yĻprudencia,€en€un€espš1šritu€de€profunda€sensi‚bilidad€y€respeto,€las€comparables€diferencias€en€el€estilo€de€vida,€lengua,€raza€y€cosƒ¼tumbres,€"por€mššs€profundas€que€sean,€se€convierten€en€prueba€contrastada€de€autš)šntico€cristianismo€y€de€verdaderoĻcatolicismo".35ĢNuestra€solicitud€pastoral€no€deberš1ša€ser€nuestra€šCšnica€preocupaciš;šn€por€los€her‚manos€hispanos.€A€consecuencia€deĻalgunos€factores€particulares€ya€mencionados,€entre€ellos€la€diferencia€de€cultura€e€idioma€y€escasez€de€influencia€polš1štica€yĻrecur‚sos€econš;šmicos,€los€hispanos€pueden€ser€especialmente€vulnerables€a€la€discrimina‚ciš;šn,€al€abuso€y€a€las€injusticias.€ComoĻcristianos,€deberš1šamos€de€preocuparnos€de€que€no€fuesen€vš1šctimas€de€un€alojamiento€inadecuado,€de€alquileres€desorbitantes,Ļde€trabajos€peligrosos,€inseguros€e€insanos,€de€sistemas€de€educaciš;šn€por€debajo€del€nivel€adecuado,€de€insuficiente€protecciš;šnĻpolicial,€y€acceso€limitado€a€servicios€legales€competentes,€escaso€cuidado€de€la€salud,€prejuicios€raciales€y/o€prššcticasĻdiscrimina‚torias€de€cualquier€tipo.€La€comunidad€eclesial€deberš1ša€movilizar€sus€recursos,€huma‚nos€y€materiales,€a€fin€de€corregirĻlas€condiciones€injustas€y€trabajar€con€valentš1ša,€creatividad€y€perseverancia,€para€transformar€las€causas€de€injusticia€yĻdiscriminaciš;šn.€Nuestra€vocaciš;šn€cristiana€requiere€que€seamos€la€voz€de€los€sin„voz,€de€los€impo‚tentes,€de€los€oprimidos€entreĻnuestros€hermanos€y€hermanas.€La€Iglesia€se€hace€ver‚daderamente€creš1šble€tanto€para€sus€propios€miembros€como€para€los€queĻestššn€fuera€de€ella,€cuando€se€convierte€en€portavoz€y€defensora€de€los€mššs€pobres€y€oprimidos€entre€nosotros.ĢŠ ģ ‹  ŠEPILOGOĢŠ v  ŠBien€podrš1šamos€aprender€de€la€triste€experiencia€de€los€miles€de€catš;šlicos€inmi‚grantes€que€llegaron€a€nuestro€paš1šs€en€elĻsiglo€pasado.€Muchos€vinieron€con€sus€sacer‚dotes€y€religiosos;€otros,€se€instalaron€en€el€extremo€sur€y€otras€regiones€dondeĻhabš1ša€pocos€catš;šlicos€y€apenas€sacerdotes.€El€triste€resultado€fue€que,€en€una€sola€genera‚ciš;šn,€la€Iglesia€perdiš;š€muchas€familiasĻcon€sus€descendientes.€Latinoamš)šrica€padece€una€gran€escasez€de€sacerdotes;€muy€pocos€acompaš9šan€a€su€gente€en€suĻandadura€hacia€el€norte.€Debemos€trabajar€y€rezar€para€que€no€se€repita€esta€trššgica€pš)šrdida€de€fe€entre€nuestros€hermanosĻlatinoamericanos.€Tal€vez€no€seamos€capaces€de€hablar€su€bonito€idioma,€pero€sš1š€podemos€debemos€darles€la€bienvenida€conĻgracia,€ama‚bilidad€y€calor.ĢŠ ž= ŠPodrš1šamos€movilizar€mššs€eficazmente€los€recursos€para€servirles€con€mayor€ren‚dimiento,€justicia€y€compasiš;šn.€Porque,€deĻotro€modo,€corremos€el€riesgo€de€ofender€al€Seš9šor€misericordioso€y€compasivo€que,€mostrš;š€un€amor€tan€especial€y€duradero€porĻlos€forasteros€y€desterrados:€"Al€forastero€que€reside€junto€a€vosotros,€le€tratarš)šis€como€a€uno€de€vuestro€pueblo€y€le€amarš)šisĻcomo€a€vosotros€mismos....€Yo€Yahvš)š,€vuestro€Dios"€(Lev.€19,€33„34).€š šCuando€yo€era€forastero,€me€acogisteis€en€vuestra€casa"Ļ(Mt.€25,35).ĢŠ <Ū Šą€‘‘,¬&ąTradujo€del€inglš)šs:€Susana€Canto,€c.p.ˆĢŠ Ęe! Š________Ģ34.€Ibid.,€p.€3ššĢ35.€A€Oonce„and„Coming€Spirit€at€Pentecost,€by€Raymond€Brown,€S.S.€The€Liturgical€Press,€Collegeville,€Minnesota,€p.€83,Ļ1994.ĢŠ Ÿ>& ŠŠ d ' ŠŠ  )!Č( ŠŌ‡¼.{»õōōŌņ ņMISTERIO€DE€LA€CRUZ€Y€MISTERIO€Š a ŠDE€LA€MISTICA€ó óŌ#†ōōõ»¼.{ūĪ#ŌŠ u Šņ ņReflexiones€sobre€El€misterio€de€la€Cruz,€del€Š ‰( ŠP.€Lucinio€Ruanoó óŠ Tó ŠŠ ¾ Šą€©©5¬&ąpor€Antonio€M.šš€Artola,€c.p.€ˆĢŠ ©H ŠŠ n  ŠEl€volumen€77€de€BAC€minor€estšš€dedicado€al€tema€de€la€cruz€en€la€mš1šstica€de€san€Juan€de€la€Cruz'€bajo€la€forma€de€unĻcomentario€literario„histš;šrico„doctrinal€al€poema€del€Pastorcico.€El€desarrollo€que€san€Juan€de€la€Cruz€no€dedicš;š€a€este€poema,Ļlo€ha€realizado€el€benemš)šrito€P.€Lucinio€Ruano€en€esta€densa€obrita.€Despuš)šs€de€un€breve€e€interesante€Prš;šlogo€del€P.€Brššndle,Ļse€abre€el€libro€con€una€introducciš;šn€que€el€autor€denomina€Intenciones.€El€libro€es,€por€su€temšštica,€muy€afš1šn€a€la€espirituali‚dadĻde€la€Pasiš;šn€que€cultiva€Staurš;šs,€lo€cual€nos€permite€una€recensiš;šn€a€modo€de€reflexiones€sobre€el€tema€central€de€la€cruz€en€laĻmš1šstica.ĢEl€autor€procede€en€un€modo€cš1šclico€en€el€desarrollo€de€su€comentario.€Primera‚mente€en€las€"intenciones"€ofrece€ya€unaĻsš1šntesis€de€la€obra.€Es€como€una€introduc‚ciš;šn,€compuesta€cuando€todo€el€libro€estaba€redactado.€El€cap.€I€(Historial€y€vitalidad€deĻveinte€versos,€pp.€5„33)€es€otra€visiš;šn€global€de€los€temas€principales€que€se€van€a€desarrollar€en€los€siguientes€capš1štulos€conĻmš)štodo€mššs€analš1štico.ĢDespuš)šs€de€una€transcripciš;šn€del€texto€restituido€segšCšn€la€crš1štica€textual€(p.3),€presenta€el€autor€el€pequeš9šo€poema€comoĻuna€rara€flor€cuyos€encantos€se€deben€a€un€resultado€poš)štico€feliz€debido€a€que€es€"el€cogollo€exš;štico€de€formas,€de€color,Ļbelleza€y€aroma,€de€un€hombre€consustanciado€en€su€cruz,€en€sus€esencias€vividas€y€estš)šticas,€dichas€antes€con€unos€garabatosĻraudos,€tirados€a€vuelapluma',€(p.€xii).€Los€garabatos€raudos€aluden€al€Cristo€llamado€de€san€Juan€de€la€Cruz,€que€sirve€deĻilustraciš;šn€a€la€portada€del€libro.€Este€es€el€punto€de€partida€del€autor.€El€santo,€pri‚mero€viviš;š€la€cruz;€luego,€la€dibujš;š;€por€fin,€laĻexpresš;š€en€palabras€poš)šticas.€Por€eso€š šacusan€la€madurez€del€hombre€pensador,€santo,€escritor.€Palabras€y€versos€son€vivenƒ¼ciales,€estilizados,€sobrios€y€concisos,€capaces€de€encerrar€en€tan€corto€espacio€abi‚garradas€realidades€de€tamaš9ša€bellezašš€(p.Ļxiii).€Cronolš;šgicamente€"pertenecen€al€bloque€de€poesš1šas€šCšltimas€y€de€comentarios€que€escribiš;š€y€ordenš;š€cinco€aš9šos€largosĻantes€de€morir"€(p.€xiii),€entre€1584€y€1585€(p.€17).ĢEl€poema€habš1ša€atraš1šdo€ya€el€interš)šs€del€gran€sanjuanista€que€fue€el€P.€Crisš;šgono,€desde€el€lejano€1929€en€que€editš;š€el€vol.Ļ1€de€su€obra€sobre€el€santo.€Luego€vino€la€intervenciš;šn€magistral€de€Dššmaso€Alonso€en€La€Poesš1ša€de€san€Juan€de€la€CruzĢ________Ģ1€.€Lucinio€Ruano€de€la€Iglesia,€El€Misterio€de€la€Cruz,€BAC€minor,€77,€Madrid€1994,€pp.€191„XIX.ĢŠ ę… ŠŠ  «J  Š(1943)€con€las€hipš;štesis€sobre€el€influjo€de€Garcilaso€y€Sebastiššn€de€Cš;šrdoba.€En€1949€Blecua€lanza€su€teorš1ša€delĻmanuscrito€de€Parš1šs€como€fuente€del€poema€retocado€por€el€santo€en€su€šCšltima€estrofa€que€le€da€todo€el€sentido€a€lo€divino.ĻDššmaso€Alonso€se€adhiere€a€la€hipš;štesis.€El€P.€Lucinio€„con€razš;šn„€subraya€todos€los€aspectos€frššgi‚les€de€tal€teorš1ša€(p.53„57).ĻMššs€que€de€fuente,€se€deberš1ša€hablar€de€paralelismo.€Viniendo€al€problema€de€tales€hipotš)šticas€fuentes,€el€autor€constataĻseveramente€que€nunca€se€ha€sometido€el€texto€de€Parš1šs€a€unas€"pruebas€histš;šricas,€grafolš;šgicas,€cien‚tš1šficas,€con€las€queĻestablecer€antecedentes,€procedencias,€dependencias,€y€cualquier€orden"€(p.54).€Por€eso€tiene€razš;šn€al€lamentar€elĻ"hospicianismo"€del€poema,€es€decir:€su€origen€primero€desconocido,€adoptado€luego€por€el€santo.€El€P.€Ruano€prefiere€ahondarĻen€el€"humus€bucš;šlico€y€erudito€del€poema",€deteniš)šndose€en€pššginas€magis‚trales€sobre€lo€pastoril€en€el€Quijote.€En€busca€delĻmedio€original€y€de€las€dependen‚cias,€el€autor€agota€el€tema€del€pastor€en€la€tradiciš;šn€bš1šblica€del€A€y€del€NT.€y€concluye€conĻunas€acertadas€palabras€de€J.€Baruzi€(p.49)€sobre€los€peligros€de€explicar€a€san€Juan€de€la€Cruz€por€las€dependencias€„bienĻproblemššticas„,€descuidando€la€fuerza€creativa€de€su€genio€que€transforma€todo€lo€que€le€sirve€de€punto€de€partida€insp‚irador.ĢTodas€estas€cosas€son€secundarias€en€relaciš;šn€con€la€preocupaciš;šn€esencial€del€libro€que€es€el€desarrollo€de€la€doctrina€delĻmisterio€de€la€cruz,€que€es€tambiš)šn€lo€que€a€nosotros€nos€interesa.€ĢQue€el€tema€de€la€poesš1ša€sea€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz,€por€amor,€es€evi‚dente.€Mas€ššcš;šmo€entra€en€el€sistemaĻespiritual€del€santo€esa€idea?,€ššcš;šmo€la€madura?,€ššcš;šmo€la€expresa€en€el€grabado€y€la€poesš1ša?ĢAnte€todo,€como€ya€hemos€dicho,€la€cruz€estšš€en€san€Juan€de€la€Cruz,€en€lo€hondo€de€su€vida,€desde€la€niš9šez.€EsaĻomnipresencia€de€la€cruz€en€la€vida€del€santo€de€Fonti‚veros€es€una€realidad€fuertemente€subrayada€por€el€mismo€apellidoĻreligioso€de€la€cruz,€que€tantos€otros€personajes€habš1šan€de€tomar,€despuš)šs€de€š)šl,€como€san€Pablo€de€la€Cruz€y€Teresa€BenedictaĻde€la€Cruz€(Bta.€E.€Stein).€Juan€de€Yepes,€Juan€de€Santo€Matš1ša,€es€Juan€de€la€Cruz.€Fue€una€vida€crucificada€la€suya,€desde€losĻpadecimientos€de€la€niš9šez€hasta€su€muerte€de€gangrena€en€Ubeda.€Esto€lo€acentšCša€bien€el€P.€Lucinio.€"Desde€bien€pequeš9šitoĻaprendiš;š€a€leerse€en€clave€de€cruz.€Cuando€estrenaba€Duruelo,€en€plena€juventud,€era€todo€un€maestro.€Consumš;š€su€sabidurš1šaĻde€la€cruz€al€lado€de€santa€Teresa,€cinco€aš9šos,€en€Avila,€y€adquiriš;š€el€Grado€durante€los€nueve€meses€en€que€le€retuvieronĻencarcelado€en€Toledo.€El€Cristo€que€dibujš;š€en€Avila€fue€la€tesina.€Los€versos€de€Toledo€y€posteriores€son€su€tesis,€Cristo€y€elĻAmor.€Bastaba€con€mirarse€a€sš1š€interiormente,€dibujar€el€acoplamiento€de€misterios,€Cruz€y€Resurrecciš;šn,€uniš;šn€de€Dios€con€elĻhombre,€y€dejar€suelta€a€su€aire€la€experiencia€poš)štica€y€mš1šstica€del€genio€que€era,€para€dejarnos€los€bocetos€que€son€susĻpoemas.€Nadie€mejor,€para€poe‚tizar€en€veinte€versos,€los€del€Pastorcico,€la€versiš;šn€de€la€Uniš;šn,€desde€el€lado€de€Dios,Ļuniš)šndose€en€la€cruz€con€el€hombre"(p.€12;€90).ĢCon€esta€idea€de€fondo,€el€P.€Ruano€entra€a€seš9šalar€el€lugar€de€la€cruz€en€la€"pla‚nificaciš;šn€cristolš;šgica€y€experimental€delĻsanto"€(p.21).€Avanzando€mššs,€desarrolla,€a€partir€de€los€Romances,€las€"ideas€que€el€poeta€cuelga€de€estos€versos"€(p.97),€esĻdecir,€el€lugar€que€en€la€sš1šntesis€teolš;šgica€del€santo€ocupa€la€cruz.€SegšCšn€š)šl,€"CristoĢŠ w ŠŠ  <Ū Šy€el€hombre€„cristificado„€hacen€el€cš1šrculo„nudo€de€la€uniš;šn€con€Dios€Trinidad„Creador„Trinidad,€realizando€el€proceso€de€laĻEncarnaciš;šn€redentorašš€€(P.€97).ĢŠ ėŠ ŠEl€"CRISTO€DE€AVILA"€O€"CRISTO€DE€SAN„JUAN€DE€LA€CRUZššĢŠ u ŠDespuš)šs€de€estas€consideraciones€previas€entra€el€autor€mššs€decididamente€en€el€ššmbito€de€las€objetivaciones€de€Juan€deĻla€Cruz€sobre€el€tema.€Como€ilustrš;š€la€doctrina€de€la€Subida€y€de€la€Noche€con€los€conocidos€grššficos€pedagš;šgicos€a€pluma€queĻaparecen€a€la€cabeza€de€las€ediciones€actuales,€el€contenido€del€Pastorcico€lo€resumiš;š€„en€forma€anššloga„€en€el€llamado€CristoĻde€Avila€o€Cristo€de€San€Juan€de€la€Cruz.€La€comparaciš;šn€artš1šstica€entre€los€dos€dibujos€puede€dar€una€idea€de€la€dife‚rencia,€yĻde€la€superioridad€de€contenido€de€las€ideas,€entre€ambas€series€de€poesš1šas.ĢCiertamente,€el€dibujo€ofrece€un€esquema€de€las€ideas€del€poema.€Pero€el€autor€se€plantea€previamente€los€problemasĻinterpretativos€del€famoso€Cristo.€ššDesde€quš)š€perspectiva€hay€que€mirar€ese€misterioso€dibujo?€Los€artistas,€desde€Sert€hastaĻnues‚tros€dš1šas,€pasando€por€Dalš1š,€se€han€visto€impresionados€por€la€originalidad€de€la€ins‚piraciš;šn€y€lo€perfecto€del€trazado€de€esteĻsencillo€dibujo€y€se€han€preguntado€sobre€el€motivo€que€lo€inspirš;š:€ššfue€una€simple€inspiraciš;šn€artš1šstica?;€ššuna€visiš;šn€mš1šstica?;Ļššun€š)šxtasis€del€santo?€Conociendo€la€circunstancia€histš;šrica€en€que€se€realizš;š,€se€puede€aventurar€una€hipš;štesis€distinta€de€lasĻque€el€autor€deja€constancia.€No€estšš€el€Cristo€del€dibujo€en€postura€erguida,€como€lo€sugiriš;š€el€grabador€belga€Panneš)šis.€PeroĻhay€que€conceder€que€el€mejor€modo€de€imprimirlo€es€en€esa€posiciš;šn,€como€se€hace€ordinariamente.Ģ.Tampoco€es€un€Cristo€contemplado€en€visiš;šn€por€el€artista€„"un€autorretrato€que€personalmente€leš1ša€en€sš1š"„€(p.€90).€ElĻCrucificado€no€mira€al€artista;€tiene€el€rostro€vuelto€a€otra€parte.€Por€eso,€difš1šcilmente€puede€referirse€a€una€experiencia€de€visiš;šnĻpersonal,€al€menos€en€la€forma€de€una€apariciš;šn€de€cara€al€artista.€Si€se€acepta€la€explicaciš;šn€de€la€postura€horizontal€de€Sert,Ļtampoco€se€puede€decir€que€sea€un€Cristo€vivo.€Una€imagen€viva€harš1ša€pesar€el€torso€en€direcciš;šn€de€la€gravedad€de€la€posturaĻhorizontal,€y€no€estarš1ša€tan€prš;šximo€al€eje€vertical€de€la€cruz.€Lo€šCšnico€vivo€del€dibujo€son€las€gotas€de€sangre.€Pero€estas€gotasĻestššn€en€lš1šnea€paralela€al€palo€vertical€de€la€cruz,€por€tanto,€suponen€una€postura€erguida€para€la€visiš;šn€del€Cristo.€ššNo€serššnĻuna€aš9šadidura€artš1šstica€posterior€al€trazado€primero,€cuando€su€autor€lo€mirš;š€ya€en€la€posiciš;šn€vertical€en€que€lo€imprimen€lasĻpublicaciones€actuales?€Hay€que€excluir€todavš1ša€otra€hipš;štesis.ĢEl€grabado€no€representa€a€un€Cristo€glorioso.€No€hay€alusiš;šn€alguna€a€luminosi‚dades€de€gloria.€Por€eso,€la€explicaciš;šn€deĻSert€resulta€sumamente€verosš1šmil:€"La€cruz€estšš€inclinada€en€plano,€lo€mismo€que€como€se€le€ofrece€un€Crucifijo€a€un€moribundo,Ļpara€que€lo€bese"€(p.€93).€Pero€ššquš)š€significa€lo€de€š šla€caš1šda€de€Cristo€despegado€de€la€cruz?"€(ibi.).€SegšCšn€esta€interpretaciš;šn,Ļlo€que€el€artista€ofrece€en€su€dibujo€es€sencillamente€un€crucifijo,€no€un€Cristo€moribundo€aparecido€en€su€estado€histš;šrico€deĻagonš1ša.€Es€sabido€que€fray€Juan€habš1ša€entrado€en€la€clausura€del€Carmelo€Des‚calzo€de€ššvila€para€atender€a€la€M.€Marš1ša€deĻYedra,€para€atenderla€en€sus€šCšltimos€momentos.€El€estado€catalš)šptico€en€que€quedš;š€la€religiosa€impidiš;š€al€santo€confe‚ĢŠ  <Ū Šsarla.€Esperando€la€muerte€de€la€enferma€se€retirš;š€a€la€tribuna.€Cuando€volviš;š€en€sš1š€la€carmelita,€el€santo€la€confesš;š€y€leĻadministrš;š€los€šCšltimos€sacramentos.€Mi€persua‚siš;šn€es€que€los€elementos€de€visiš;šn€o€š)šxtasis€sufrido€por€Juan€de€la€Cruz,€y€queĻpare‚cen€estar€en€el€origen€del€grabado,€tienen€relaciš;šn€con€el€estado€espiritual€de€la€moribunda,€a€la€cual€sale€al€encuentro€elĻCristo€misericordioso€que€acoge€al€alma€que€sale€de€este€mundo,€pero€de€la€mano€del€ministro€de€la€Iglesia€que€le€ofrece€elĻcrucifijo€para€su€šCšltimo€š;šsculo.€El€Cristo€de€Avila€representa€la€postura€del€crucifijo€que€el€confesor€acerca€a€los€labios€de€laĻmoribunda.€Puede€significar€el€amor€miseri‚cordioso€con€que€el€Crucificado€sale€al€encuentro,€de€la€religiosa€en€el€trance€de€suĻmuerte.ĢLa€revelaciš;šn€del€momento€extšštico€atribuido€al€santo€pudo€consistir€en€la€per‚cepciš;šn€superior€del€misterio€del€abajamientoĻmisericordioso€de€Cristo€a€cada€alma€postrada€en€las€angustias€de€la€agonš1ša.€El€Cristo€de€Avila€es€un€Crucificado€que€baja€aĻalguien€que€estšš€postrado€en€el€lecho,€pero€visto€„no€de€parte€del€ministro€sagrado€que€acerca€el€Cristo€a€los€labios€doloridos„Ļsino€del€contemplativo€que€estšš€junto€a€la€cabecera€del€lecho€como€testigo€del€acercamiento€misericordioso.€El€observador€estššĻen€la€misma€direcciš;šn€de€la€moribunda€y€ve€cš;šmo€desciende€el€crucifijo€de€las€manos€del€ministro€de€Dios€a€sus€labios.€Las€gotasĻde€sangre€simbolizan,€sin€duda,€el€perdš;šn€misericordioso€que€el€Crucificado€ofrece€en€el€momento€de€la€muerte.€Toda€laĻdinššmica€del€dibujo€es€de€abajamiento€y€acercamiento€de€Cristo€al€alma,€desde€la€cruz.€Por€eso€resulta€la€mejor€ilustraciš;šn€delĻpoema,€leš1šdo€desde€la€estrofa€sexta€que€falta.ĢŠ ģ ‹  ŠEl€POEMA€DEL€"PASTORCICO"€ĢŠ v  ŠLa€segunda€objetivaciš;šn€del€pensamiento€del€santo€sobre€el€amor€del€Crucificado€al€alma€„despuš)šs€del€grabado€de€Avila„€esĻel€poema€del€Pastorcico.€A€la€exposiciš;šn€de€este€mš1šstico€contenido€de€la€poesš1ša€dedica€el€autor€lo€mššs€importante€de€su€obra,Ļnada€menos€que€un€centenar€de€pššginas€(€pp.€97„190).€la€idea€que€atraviesa€todo€el€desarrollo€de€esta€parte€es€que€el€encuentroĻdel€alma€con€el€Crucificado€es€la€oculta€clave€de€lectura€de€toda€la€obra€sanjuanista.€La€doctrina€del€Pastorcico€no€es€sino€laĻversiš;šn€literario„mš1šstica€de€toda€la€doctrina€sanjuanista€en€su€conjunto:€"La€metafš1š‚sica€teologal€de€las€Noches€(activas€y€pasivas)Ļy€la€Uniš;šn€radica€en€la€dinššmica€miste‚riosa€de€la€Divinidad€hecha€hombre€que€sufre€amando€y€que€ama€sufriendo€con€valoresĻdivinos€y€humanos€a€un€tiempo€en€la€Uniš;šn€hipostšštica.€Es€el€Verbo€encarnado,€reden‚tor,€el€que€opera€con€la€uniš;šn€mš1šstica€conĻsu€Iglesia„almas,€purificššndola€primero,€transformššndola€en€total€identificaciš;šn€y€„cristificaciš;šn„€al€terminar€el€proceso€comƒ¼plejš1šsimo,€ilimitado,€posible,€en€esta€etapa€del€tiempo€y€de€las€libertades,€en€tanto€que€dura€la€peregrinaciš;šn,€noctššmbulos€enĻnuestra€Fe"€(p.€xvii).€La€perspectiva€en€que€se€sitšCša€el€santo€es€la€misma€de€Apoc.€1,5.7.18.ĢEs€un€hecho€conocido€que,€para€san€Juan€de€la€Cruz,€Cristo€Crucificado€es€el€modelo€de€todos€los€estados€espirituales€deĻuniš;šn€purificadora.€El€texto€de€2€S€7,€n.€11€es€insuperable:€"Cierto€estšš€que€(Cristo)€al€punto€de€la€muerte€quedš;š€tambiš)šn€anš1šƒ¼hilado€en€el€alma,€sin€consuelo€y€alivio€alguno,€dejššndole€el€Padre€asš1š,€en€š1šntimaĢŠ <Ū ŠŠ     Šsequedad€segšCšn€la€parte€inferior,€por€lo€que€fue€necesitado€a€clamar,€diciendo:€ššDios€mš1šo,€Dios€miš;š',€ššporquš)š€me€hasĻdesamparado?€(Mt€27,46).€lo€cual€fue€el€mayor€desam‚paro€sensitivamente€que€habš1ša€tenido€en€vida".€Esta€contemplaciš;šn€tieneĻuna€dimen‚siš;šn€imitativa:€"Para€que€entienda€el€buen€espiritual€el€misterio€de€la€puerta€y€el€camino€de€Cristo€para€unirse€con€Dios,Ļy€sepa€que€cuanto€mššs€se€anihilase€por€Dios€segšCšn€estas€dos€partes,€sensitiva€y€espiritual,€tanto€mššs€se€une€a€Dios€y€tantoĻmayor€obra€hace"€(ibid).ĢEntre€los€sufrimientos€mššs€dolorosos€de€Cristo€aludidos€por€el€poema€est€el€dolor€del€olvido.€En€efecto,€ademššs€de€eseĻdolor€fš1šsico„espiritual€que€es€la€muerte€de€Cristo€como€paradigma€y€causa€de€toda€purificaciš;šn,€hay€en€el€Pastorcš1šllo€otro€tipo€deĻdolor€muy€subrayado€por€el€santo.€Es€la€llaga€del€olvido.€Este€tema€estšš€muy€desarrollado€en€el€autor€ya€desde€la€introducciš;šn.ĻEl€drama€estšš€protagonizado€"por€el€amor€y€el€olvido,€actitudes€enfrentadas€del€Pastor€y€de€la€pastora:€El€es€Cristo,€la€'pastora'Ļes€el€alma,€todas€las€almas,€cada€una.€El€enfrentamiento€de€actitudes€es€eje€del€poema:€amor€con€tenacidad,€el€olvido,€el€peor€deĻlos€verdugos€que€se€ensaš9ša€y€hace€sufrir€fš1šsica€y€espiritualmente€a€cualquiera€que€padece€de€amores"€(p.„xiv).€Todo€el€dramaĻš1šntimo€del€Pastor€es€la€desmemoria€del€amor€de€su€amante€en€que€vive€la€pastora.€Es€el€olvido€el€dolor€mššs€vivo€que€le€lleva€aĻmorir€en€el€mš1šstico€ššrbol.€Este€tema€seršš€muy€desarrollado€por€san€Pablo€de€la€Cruz€en€su€doctrina€sobre€la€memoria€de€laĻPasiš;šn,€que€repara€ese€mal€del€olvido.€Pero€continuemos€la€exposiciš;šn.ĢEl€paso€siguiente€a€la€descripciš;šn€del€valor€de€imitaciš;šn€y€paradigma€que€tiene€la€Pasiš;šn€de€Cristo,€deberš1ša€consistir€enĻseš9šalar€dš;šnde€se€verifica€la€uniš;šn.€El€Crucifi‚cado€ššes€sš;šlo€camino€y€modelo,€o€tambiš)šn€medio€en€el€cual€se€verifica€la€uniš;šn€deĻamor€del€alma€con€Dios?€El€P.€Lucinio€nos€dice€lo€siguiente:€"Cristo€en€la€Cruz,€en€su€Noche,€es€causa€y€actor,€paradigma€yĻcrisol,€de€toda€'noche'€unitiva€con€Dios€"€(p.€10).€En€p.€99€escribe€tambiš)šn:€„San€Juan€de€la€Cruz€pone€las€esencias€'cristianas'€enĻla€imitaciš;šn€y€seguimiento€de€Cristo€crucificado,€en€ser€y€sentirnos€'vividos'€en€š)šl€y€con€š)šl,€en€su€propia€Vida,€Muerte€yĻResurrecciš;šn.€Es€la€acciš;šn€sacramental".€Esta€es€la€doctrina€comšCšn€cristiana€sobre€la€participaciš;šn€en€los€misterios€de€Cristo.ĻPero€al€tratar€del€tema€del€misterio€de€la€Cruz€en€el€contexto€de€lo€especš1šficamente€mš1šstico€surgen€no€pocos€problemas.ĢEl€capš1štulo€IV€dedicado€a€la€noche€pascual€del€š šPastorcico"€es€donde€analiza€el€P.€Lucinio€los€aspectos€de€la€muerte€deĻCristo.€Capš1štulo€denso€y€lleno€de€alusiones€eruditas€que€ilumina€maravillosamente€el€sentido€de€la€estrofa€5.€a€del€poema.€AĻnuestro€modo€de€ver,€en€este€capš1štulo€hay€como€una€falta€de€concreciš;šn€metodolš;šgica€sobre€la€realidad€a€la€que€alude€el€tš1štuloĻde€la€obra€El€Misterio€de€la€Cruz.€En€un€tratamiento€especš1šficamente€mš1šstico€se€esperarš1ša€un€desarrollo€sobre€el€lugar€que€la€cruzĻocupa€formalmente€en€el€acto€mš1šstico,€o€en€la€uniš;šn€mš1šstica.€Ahš1š€estarš1ša€propiamente€su€sentido€misterioso.€Este€aspecto€quedaĻun€poco€desdibujado€en€el€comentario.€Por€eso€le€dedicaremos€mššs€abajo€un€desarrollo€particular,€a€luz€de€la€doctrina€de€sanĻPablo€de€la€Cruz€sobre€la€uniš;šn€mš1šstica€que€acontece€en€el€mismo€Cristo€Crucificado.ĢEl€Capš1štulo€V€estšš€dedicado€a€la€hipotš)štica€estrofa€6.šš€en€que€deberš1ša€concluir€el€poema,€pero€que€el€santo€lo€deja€a€laĻcontemplaciš;šn€del€lector.€Se€tratarš1ša€de€la€presencia€resucitada€del€Pastor€que,€por€fin,€atraerš1ša€hacia€sš1š€el€amor€de€la€pastorâРw ŠŠ  <Ū Šesquiva.€En€la€historia€bš1šblica€responderš1ša€a€la€resurrecciš;šn€de€Cristo.€Esta€reconstruc‚ciš;šn€tiene€la€ventaja€de€dar€respuestaĻa€muchos€interrogantes.€Es€indudable€que€en€reconstrucciones€de€este€tipo€se€mezclaban€elementos€muy€conjeturales.€NoĻobstante,€hay€un€aspecto€esencial€en€esta€reconstrucciš;šn,€y€es€que,€en€realidad€de€verdad,€el€Cristo€que€ahora€actšCša€en€lasĻalmas€llamššndolas€al€amor,€realizando€en€ellas€la€purifi‚caciš;šn€y€atrayš)šndolas€a€la€uniš;šn,€es€el€Cristo€vivo,€resucitado.€Y€sš;šloĻdesde€esta€reali‚dad€tiene€sentido€la€llamada€de€Cristo€al€alma€dando€comienzo€a€todo€el€itinerario€descrito€en€las€obras€delĻsanto,€desde€la€Subida€hasta€la€Llama€de€amor€viva.ĢHe€aquš1š€en€resumen€el€contenido€del€hermoso€libro€del€P.€Lucinio.€SegšCšn€este€hermoso€comentario,€el€misterio€de€la€CruzĻes€el€misterio€de€la€Cruz€de€Cristo€que€‚se€resuelve€en€resurrecciš;šn€y€constituye€el€modelo€y€la€causa€agente€de€toda€la€purifiƒ¼caciš;šn€de[€alma€que€se€prepara€a€la€uniš;šn€con€Dios.ĢEl€tema€es€por€demššs€sugerente,€y€se€presta€a€muy€interesantes€comparaciones€entre€esta€doctrina€y€la€de€san€Pablo€de€laĻCruz€sobre€la€uniš;šn€en€el€mismo€dolor€del€Crucificado.€Pero€antes€de€abordar€este€comentario€paralelo,€es€menester€tocarĻbrevemente€las€relaciones€de€dependencia€entre€ambos€santos.ĢEs€sabido€que€san€Juan€de€la€Cruz€y€san€Pablo€de€la€Cruz€forman€un€binomio€mš1šstico€complementario€muy€significativo.€SeĻpodrš1ša€decir€que€son€como€los€š šsantos€Juan€y€Pablo„€de€la€mš1šstica€catš;šlica.2€ššEn€quš)š€relaciš;šn€se€encuentran€entre€sš1š€estosĻ"Juan€y€Pablo"€de€la€Cruz?.3€Hay€una€parte€de€influencias€innegables€que€el€funda‚dor€de€los€pasionistas€recibiš;š€del€santoĻcarmelita€.4€A€nuestro€modo€de€ver€el€primer€influjo€fuerte€y€seguro€„podrš1šamos€decir€decisivo„€fue€el€que€se€dio€entre€el€pasioƒ¼nista€y€el€santo€carmelita,€en€Roma,€con€ocasiš;šn€de€la€canonizaciš;šn€de€este€šCšltimo,€el€27€de€diciembre€de€1726.Ģ________Ģ2.€El€tema€de€las€relaciones€entre€los€dos€santos€de€la€Cruz€ha€sido€varias€veces€tratado€desde€las€investi‚gaciones€del€P.ĻCayetano€Rijnders.€Recientemente€el€P.€Paulino€Alonso€se€ha€ocupado€exhaustiva‚mente€del€mismo€con€ocasiš;šn€del€IVĻcentenario€de€la€muerte€del€santo€doctor€(1991)€y€del€III€centenario€del€fundador€de€los€Pasionistas.€(Paulino€Alonso,€San€luanĻde€la€Cruz€en€el€sistema€de€espiritualidad€de€San€Pablo€de€la€Cruz,€en€Dottore€mistico€S.€Giovanni€della€Croce,€Simposio€del€IVĻcentenario€della€morte,€4„8€novembre€1991,€a€cura€di€Eulogio€Pacho,€Roma,€Teresianum,€1992,€pp.€1„342.€Mismo€tema€en€SanĻPaolo€della€Croce€chiamš;š€"Maestro"€san€Giovanni€della€Croce,€en€La€Sapienza€della€Croce,€IX€(1994)€pp.€123„1148)€Ģ3.€El€tratamiento€cientš1šfico€de€las€dependencias€bien€sea€de€textos,€bien€de€conceptos,€entre€san€Pablo€de€la€Cruz€y€algšCšnĻotro€autor€procedente,€es€una€empresa€particularmente€difš1šcil.€El€santo€se€presta€poco€a€estudios€de€dependencia€a€base€deĻcitas€textuales€y€de€fš;šrmulas€literales.€Pablo€de€la€Cruz€es€un€intuitivo€que€capta€rššpidamente€lo€esencial€que€le€interesa€de€unĻautor€y€lo€asimila€en€una€manera€muy€personal.€Luego,€cuando€hace€alusiš;šn€explš1šcita€o€implš1šcita€a€sus€fuentes,€el€discernimientoĻes€difš1šcil.€Esto€se€ve€muy€claramente€en€el€caso€de€su€maestro€Taulero.€A€pesar€de€la€profunda€influencia€que€ejerciš;š€en€el€santo,Ļel€material€concreto€de€referencias€no€es€tan€abundante€ni€tan€fššcil€de€discer‚nir.€Por€esto,€en€el€momento€de€estudiar€lasĻrelaciones€de€Pablo€de€la€Cruz€con€el€mš1šstico€carmelita€es€mejor€proceder€valorizando€los€episodios€que€le€relacionanĻpersonalmente€con€š)šl.€Los€biš;šgrafos€del€santo€recuerdan€que€en€su€infancia€tratš;š€a€los€Carmelitas€de€Cremolino€que€leĻenseš9šaron€las€pri‚meras€letras.€Este€contacto€infantil€parece€haber€sido€bastante€superficial€en€cuanto€a€influencias€espi‚ritualesĻconcretas€relacionadas€con€el€entonces€Bto.€Juan€de€la€Cruz.€Por€eso€es€menester€acudir€a€otros€tipos€de€encuentros€mššs€ricosĻy€completos€de€una€š)špoca€posterior.Ģ4.€El€P.€Paulino€ha€recogido€con€mucho€detalle€todos€los€aspectos€de€la€doctrina€sanjuanista€que€pueden€encontrar€algunaĻincidencia€en€la€espiritualidad€de€san€Pablo€de€la€Cruz€(San€Paolo€della€Croce...€pp.€131„145).€Estos€datos€coinciden€en€muchosĻaspectos€con€temas€comunes€a€los€autores€que€tratan€de€la€Pasiš;šn€en€sus€aspectos€mššs€espirituales€y€mš1šsticos.ĢŠ Ÿ>& ŠŠ  d ' Š"EL€MISTERIO€DE€LA€CRUZ"ĢŠ &Å ŠVolvamos€ahora€al€libro€del€P.€Lucinio.€Tratndose€de€un€libro€sobre€un€mš1šstico,€y€como€comentario€de€un€texto€mš1šstico,€elĻtš1štulo€de€la€obra,€El€misterio€de€la€Cruz,€harš1ša€pensar€en€que€su€desarrollo€se€centrarš1ša€mššs€en€el€lugar€de€la€cruz€en€la€mš1šstica.ĻEste€es€el€punto€en€que€desearš1šamos€ofrecer€algunas€reflexiones€suscitadas€por€la€lec‚tura€atenta€del€libro.€El€problema€central€alĻcual€estoy€aludiendo,€podrš1ša€formularse€de€la€siguiente€manera:€ššquš)š€lugar€ocupa€en€el€acto€de€uniš;šn€mš1šstica€la€cruz,€o,€mššsĻconcretamente,€la€cruz€de€Cristo?€Antes€de€entrar€en€el€tema€es€necesaria€una€preci‚siš;šn€terminolš;šgica.€ššQuš)š€se€entiende€enĻtoda€esta€materia€por€la€expresiš;šn€cruz?ĢHay,€ciertamente,€un€sentido€genš)šrico€de€cruz„padecimiento.€Pero€en€esta€acep‚ciš;šn€genš)šrica€es€menester€diferenciarĻcuidadosamente€dos€matices,€porque€hay€un€padecimiento€activo€de€mortificaciš;šn,€y€un€padecimiento€pasivo,€que€es€el€dolor€proƒ¼curado€por€Dios€en€las€mššs€variadas€circunstancias€en€que€su€providencia€amorosa€visita€a€las€almas€con€sufrimientos.€EsteĻdoble€sentido€de€la€cruz„padecimiento€tiene€una€grande€analogš1ša€con€las€Noches€en€su€doble€dimensiš;šn€de€activas€y€pasivas.€ElĻsufrimiento„mortificaciš;šn€serš1ša€un€elemento€purificador€y€preparador€a€la€uniš;šn,€de€tipo€activo,€mientras€que€el€dolor€de€cruzĻprocurado€por€Dios,€serš1ša€pasivo.€En€el€contexto€del€sentido€pasivo€de€los€padecimientos,€es€donde€adquiere€la€expresiš;šn€cruzĻsu€valor€doloroso„pasivo€que€se€aplica€a€los€padecimientos€procurados€por€las€permisiones€divinas€en€su€condiciš;šn€de€doloresĻno€voluntariamente€provocados.ĢLas€cruces€son€los€padecimientos€que€vienen€de€Dios,€directa€o€indirectamente.€Por€eso€son€pasivas:€recibidas,€sufridas,Ļpadecidas.€Quedemos,€pues,€con€que€la€cruz€es€„por€su€esencia„€un€padecimiento€pasivo.€En€la€cruz€el€elemento€de€pasividadĻes€inseparable€de€su€condiciš;šn€de€experiencia€real.€No€estaršš€de€mššs€el€insistir€en€que€cruz,€mššs€que€un€padecimiento€concretoĻpuntual,€significa€un€dolor€de€una€cierta€estabilidad€o€prolongaciš;šn.€Las€cruces€son,€mššs€bien,€situaciones€penosas€prolonga‚das.ĻUna€cruz€es€una€enfermedad,€una€angustia€depresiva€que€dura,€la€pš)šrdida€de€una€persona€querida,€etc..€Esta€peculiarĻnaturaleza€de€la€cruz€es€la€que€la€hace€parti‚cularmente€apta€para€preparar,€provocar€y€realizar€el€acto€mš1šstico.€Por€eso,€frente€aĻla€realidad€misteriosa€de€la€cruz,€es€lš1šcita€la€pregunta€esencial:€ššcš;šmo€se€relaciona€la€cruz€con€lo€mš1šstico€„acto€o€estado„?,€ššquš)šĻlugar€ocupa€la€cruz€en€el€acto€mš1šstico?Ģ________Ģ5€š šPablo€de€la€Cruz€se€hallaba€en€Roma€ya€desde€septiembre€de€aquel€aš9šo.€Entrš;š€inmediatamente€en€el€servicio€del€hospitalĻde€san€Galicano,€y€se€orientš;š€al€sacerdocio.€Por€aquellos€dš1šas€estaba€recibiendo€lecciones€intensivas€de€Teologš1ša€enĻpreparaciš;šn€para€las€sagradas€š;šrdenes.€En€este€ambiente€romano,€una€canonizaciš;šn€como€la€del€Bto.€Juan€de€la€Cruz,€no€pudoĻpasarle€desapercibida,€sobre€todo€en€aquella€š)špoca€que€tales€celebraciones€alcanzaban€una€inusitada€solemnidad.€la€difusiš;šnĻde€peregri‚nos,€todo€hablaba€en€Roma€de€la€personalidad€que€se€convertš1ša€en€el€centro€de€la€vida€romana€durante€unasĻsemanas.€Pablo€de€la€Cruz€no€pudo€sentirse€ajeno€a€esta€atmš;šsfera.€A€mi€modo€de€ver,€este€hecho€es€de€gran€relieve€paraĻseš9šalar€un€punto€firme€en€la€relaciš;šn€del€santo€con€el€mš1šstico€carmeli‚tano.€Este€encuentro€importante€con€las€consiguientesĻlecturas€mššs€o€menos€circunstanciales€explican,€a€mi€modo€de€ver,€casi€todo€el€bagaje€sanjuanistas€que€aparece€luego€en€losĻescritos€del€santo.€Por€eso,€la€hipš;štesis€de€que€el€fundador€de€los€pasionistas€asimilara€lo€esencial€de€todo€el€contenido€sanƒ¼juanista€de€su€referencias€epistolares€en€este€perš1šodo€de€preparaciš;šn,€celebraciš;šn,€y€solemnidades€posterior€a€la€fiesta€de€laĻcanonizaciš;šn,€me€parece€una€hipš;štesis€plausible.€Es€probable,€tambiš)šn,€que€las€mismas€fiestas€de€la€canonizaciš;šn€estuvieran€enĻel€origen€de€la€primera€utilizaciš;šn€del€apellido€religioso€š šde€la€Cruz"€por€Pablo€(22.5.1730),€a€imitaciš;šn€del€santo€carmelita.ĢŠ Śy% ŠŠ  Ÿ>& ŠEvidentemente€se€trata€de€la€cruz€cristianamente€llevada,€en€aceptaciš;šn€amorosa€del€querer€de€Dios.€la€enseš9šanza€de€sanĻPablo€en€Rm.€5,3ss.€es€instructiva€acerca€de€la€dinššmica€del€dolor€cristiano.€la€pasividad€propia€de€la€mš1šstica€se€da,€muy€temƒ¼pranamente,€en€el€dolor€pasivo,€asumido€en€amor.€Este€dolor€pasivo€es€distinto€del€dolor€de€mortificaciš;šn€ascš)šticamenteĻprocurado,€que€corresponderš1ša€a€las€noches€acti‚vas€del€sentido€y€del€espš1šritu.€Un€aspecto€complementario€de€esta€misteriosaĻrealidad€de€la€cruz€es€la€cercanš1ša€en€que€tal€situaciš;šn€pone€al€alma€respecto€de€la€intervenciš;šn€donal€del€Espš1šritu€Santo,€cosaĻesencial€para€el€acto€mš1šstico.€En€efecto,€es€evidente€que€en€el€dolor€cristianamente€aceptado€y€sobrellevado€se€hace€presente€laĻacciš;šn€donal€del€Espš1šritu.€Es€lo€que€subraya€san€Pablo€en€Rm.€5,€3€ss.,€cuando€habla€de€la€peculiar€reacciš;šn€del€cristiano€ante€elĻdolor.€š šLa€tribulaciš;šn€engendra€paciencia;€la€paciencia,€virtud€probada;€la€virtud€probada,€esperanza,€y€la€esperanza€no€falla,Ļporque€el€amor€ha€sido€derramado€en€nuestros€corazones€por€el€Espš1šritu€Santo€que€nos€ha€sido€dado".€Los€pasos€seš9šalados€porĻPablo€no€son€cronolš;šgicos€sino€estructurales.€En€el€dolor€cristiano€es€sobrellevado€por€la€presencia€activa€del€Espš1šritu€Santo€queĻda€amor,€esperanza€y€paciencia.€Es,€por€tanto,€una€pasividad€de€aceptaciš;šn€amorosa€del€querer€de€Dios.€Es€esta€realidad€la€queĻhace€de€la€cruz€algo€tan€prš;šximamente€dispositivo€al€acto€mš1šstico.€La€presencia€del€Espš1šritu€en€la€paciencia€cristiana€ante€lasĻtribulaciones€es€la€que€transforma€en€un€acto€pasivo„mš1šstico€la€aceptaciš;šn€amorosa€del€querer€de€Dios€en€el€dolor€cristiano.ĢSi€a€este€sufrir€amoroso€por€la€presencia€del€Espš1šritu€Santo€se€une€la€vinculaciš;šn€con€el€sufrir€de€Cristo€en€su€Pasiš;šn€segšCšnĻaquello€de€1€Pe€4,€13:€"Communicantes€Christi€Passionibus",€tenemos€un€concepto€y€una€realidad€nuevos€del€padecer€cris‚tianoĻformalizado€por€la€uniš;šn€con€la€cruz€de€Cristo.€Por€eso€es€lš1šcito€formularse€la€siguiente€pregunta€esencial:€ššcš;šmo€interviene€elĻCrucificado€en€la€uniš;šn€mš1šstica€con€š)šl,€que€acontece€en€el€dolor?€O€dicho€de€otra€manera:€ššquš)š€lugar€ocupa€el€Crucifi‚cado€en€laĻuniš;šn€mš1šstica?€En€este€punto€es€conocida€la€postura€tajante€de€D.€Barsotti€sobre€la€doctrina€de€san€Pablo€de€la€Cruz€de€la€uniš;šnĻmš1šstica€que€culmina€en€el€aban‚dono€de€la€cruz:€"Que€la€experiencia€mš1šstica€termina€en€la€conformaciš;šn€con€CristoĢ________ĢEsta€interpretaciš;šn€puede€encontrar€tambiš)šn€algšCšn€apoyo€en€el€hecho€de€que€la€primera€€referencia€cronolš;šgica€concreta€aĻla€persona€del€santo€carmelita€se€encuentre€en€el€relato€del€matrimonio€mš1šs‚tico€de€Pablo€de€la€Cruz.€El€santo€carmelita€es€uno€deĻlos€que€asisten€a€dicha€celebraciš;šn€mš1šstica.€En€la€cronologš1ša€seguida€por€el€P.€Alonso€(San€Paolo€della€Croce...,€p.€129„130)Ļestarš1šamos€en€los€aš9šos€1722„1724.€Sin€embargo€esta€fecha€no€es€universalmente€aceptada€y€hay€quienes€dan€como€mššsĻprobable€el€21.11,17,Z8€(cfr.€G.€de€Sanctis,€Lššavventura€carismatica€di€san€Paolo€della€Croce,€Roma,€1975,€p.€108).€EstaĻsegunda€cronologa€nos€sitšCša€en€la€š)špoca€inmediatamente€posterior€a€la€canonizaciš;šn€del€santo€carmelita.€El€gran€impactoĻrecibido€en€dicha€canonizaciš;šn,€con€el€conocimiento€ms€directo€y€profundo€del€santo,€pudo€ser€el€componente€sicolš;šgico„¼mstico€mššs€cercano€para€tal€presen‚cia€en€el€momento€extraordinario€del€desposorio€espiritual.ĢA€las€influencias€de€tipo€histš;šrico„personal€que€acabamos€de€referir€se€han€de€aš9šadir€las€mšCšltiples€relaciones€„tambiš)šnĻpersonales„€con€monjas€carmelitas.€El€principal€foco€de€tales€relaciones€fue,€sin€duda,€el€Monasterio€carmelitano€de€Vetralla.€AllššĻpredicš;š€por€vez€primera€los€ejercicios€espiritua‚les€a€la€comunidad€por€la€primavera€del€aš9šo€1742.€Aunque€las€Carmelitas€deĻVetralla€no€eran€de€la€reforma€teresiana,€es€grandemente€probable€que€se€encontrara€en€el€monasterio€con€un€ambiente€deĻadmiraciš;šn€por€el€gran€santo€espaš9šol.€En€este€monasterio€la€santa€que€influš1ša€decisivamente€su€espiritualidad€era€Marš1šaĻMagdalena€de€Pazzi.€Su€doctrina€sš1š€que€influenciš;š€notablemente€a€san€Pablo€de€la€Cruz.€Baste€recordar€que€la€expresiš;šnĻ"desnudo€padeceršš€es€de€la€santa€carmelita.ĢŠ Pļ# ŠŠ  “$ Šen€su€Pasiš;šn€se€puede€advertir€ya€en€S.€Francisco€(los€estigmas),€pero€la€escuela€fran‚ciscana€nunca€ha€puesto€de€relieve€laĻnecesidad€de€que€la€experiencia€mš1šstica€ter‚mine€precisamente€en€el€abandono€de€la€cruz.€Por€lo€demššs,€tanto€en€san€FranciscoĻcomo€en€S.€Juan€de€la€Cruz,€las€purificaciones€desembocan€al€fin€en€el€gozo€puro...€Nadie€antes€de€san€Pablo€de€la€Cruz€habš1šaĻsubrayado€tanto,€cš;šmo€el€itinerario€implica€la€imitaciš;šn€y€la€conformaciš;šn€con€Cristo€en€su€Pasiš;šn.€El€camino€lleva€a€la€cruz,€y€laĻuniš;šn€se€consuma€en€la€cruz€š š.6ĢHe€aquš1š€el€verdadero€misterio€de€la€cruz€en€el€ššmbito€de€lo€mš1šstico€cristiano.€Para€san€Pablo€de€la€Cruz€parece€que€la€uniš;šnĻse€verifica€en€el€amor€crucificado.€El€modelo€de€Cristo€en€la€cruz€incluye€precisamente€esa€dualidad€inseparable€del€amor€en€elĻdolor,€del€dolor€amoroso.€Todo€dolor€pasivo,€vivido€en€amor,€segšCšn€la€espiritualidad€de€la€Pasiš;šn,€serš1ša€un€acto€mš1šstico.€Con€estaĻdoctrina€coincide€la€teolo‚gš1ša€del€IV€Evangelio€cuando€presenta€la€crucifixiš;šn€de€Cristo€como€exaltaciš;šn.€Esta€realidad€la€expresš;šĻsan€Pablo€de€la€Cruz€en€numerosos€textos€en€que€juega€con€las€palabras€š šamor€doloroso"€y€"dolor€amoroso".€Evidentemente,€laĻuniš;šn€total€no€se€da€sino€al€final€de€las€purificaciones€de€la€vida€terrestre.€Pero€en€las€purificaciones€pasivas€de€la€cruz,€ššno€estšš,Ļya€desde€esta€vida,€incoada€la€uniš;šn?€ššQuš)š€elemento€purifica€y€une€sino€el€amor,€presente€en€la€aceptaciš;šn€de€la€cruz?€Amor€„¼imperfecto,€sš1š„€pero€amor,€y,€como€tal,€unificante.€Tambiš)šn€estšš€presente€el€amor,€y€hay€alguna€uniš;šn€en€la€purificaciš;šn€activa,Ļpero€es€del€tipo€de€la€actividad€de€las€virtudes.€El€dolor€pasivo€„el€de€la€cruz€que€viene€de€Dios„€no€sš;šlo€es€unitivo,€sino€donal€yĻmš1šstico€en€la€medida€de€la€intensidad€con€que€se€le€vive€desde€el€Espš1šritu€presente€como€Amor.ĢEn€el€difš1šcil€discernimiento€de€lo€pasivo€espiritual€y€lo€inactivo€natural,€lo€mera‚mente€ascš)štico€y€lo€inicialmente€mš1šstico,€yĻotros€estados€espirituales€semejantes,€el€dolor€pasivo€de€la€cruz€ofrece€unas€connotaciones€que€fššcilmente€se€prestan€a€detec‚tarĻen€las€almas€una€presencia€mš1šstica€en€el€momento€de€la€cruz€amorosamente€acep‚tada€y€vivida.€Esta€es,€probablemente,€la€razš;šnĻpor€la€cual€Pablo€de€la€Cruz€dio€tanta€importancia€en€su€sistema€espiritual€a€la€aceptaciš;šn€del€querer€divino.€Esa€aceptaciš;šn€es€laĻque€da€a€las€cruces€de€la€vida€la€dimensiš;šn€pasiva€o€mš1šstica€de€la€vida€cristiana.€Por€eso,€segšCšn€la€espiritualidad€de€la€Pasiš;šn€seĻpuede€afirmar€que,€en€la€vida€cris‚tiana,€la€cruz€amorosamente€aceptada€es€un€acto€mš1šstico.€Entonces€el€misterio€de€la€cruz€es€elĻmisterio€de€la€presencia€del€Crucificado€en€todo€dolor€cristiano€en€sus€ele‚mentos€pasivo„amorosos€de€aceptaciš;šn€de€la€presenciaĻcrucificante€de€Dios.€Asš1š,€el€misterio€de€la€cruz€es€el€misterio€de€lo€pasivo€mš1šstico€en€las€mššs€banales€circunstan‚cias€de€cualquierĻcristiano€que€vive€las€cruces€de€su€existencia€cristiana€en€la€acepta‚ciš;šn€amorosa€de€las€mismas,€por€la€presencia€del€Espš1šrituĻque€hace€de€tales€disposiciones€unos€actos€pasivos,€experienciales,€animados€donalmente€por€el€Espš1š‚ritu€Santo.ĢEn€la€estrofa€6šš€que€falta€al€Pastorcico€podemos€bien€imaginarnos€que€el€amante€pastor€atrae€desde€el€ššrbol€de€su€muerte,Ļmediante€gracias€de€iluminaciš;šn,€arrepenti‚miento,€progresiva€purificaciš;šn,€a€conocer€las€penas€de€amor€de€su€amante€hastaĻsubir€ella€misma€al€ššrbol€y€unirse€al€morir€amoroso€de€su€amante€olvidado.Ģ________Ģ6.€Divo€Barsotti,€Magistero€di€Santi...€Saggi€per€una€storia€della€spiritualit€italiana€dellššOttocento,€Roma,€1971,€p.€124.ĢŠ w ŠŠ  <Ū ŠŌ‡¼.{»õōōŌņ ņEN€LA€CRUZ€SE€EXPLICA€LA€AFIRMACIš:šN:Š a Š`DIOS€ES€AMOR'€(1€Jn€4,€8)".€LA€PREGUNTA€POR€DIOSó óŌ#†ōōõ»¼.{W#ŌŠ u ŠŠ ‰( Šą€  <¬&ąpor€Josš)š€Luis€QuinteroˆĢŠ ² ŠLos€'no€creyentes'€y€los€llamado€indiferentes€nos€dirigen€hoy€preguntas€que€tocan€el€nšCšcleo€de€nuestra€fe.€InclusoĻpodrš1šamos€decir€que€vivimos€una€situaciš;šn€en€la€que€no€somos€inmunes€a€sus€planteamientos€y€cuestionamientos.ĢSus€planteamientos€e€interrogantes€son€tan€radicales€que€estamos€avocados€a€tocar€las€raš1šces€de€nuestra€fe€dejando€enĻsegundo€lugar€otros€aspectos.€Las€preguntas€que€hoy€se€nos€dirigen€han€sufrido€distintos€desplazamientos€frente€a€š)špocasĻanteriores:Ģa)€la€pregunta€ššcree€s€en€Dios?€es€hoy:€ššen€quš)š€Dios€crees?€con€el€trasfondo:€ššes€digno€del€hombre€(de€la€dignidadĻhumana)€el€rostro€del€Dios€en€el€que€dices€creer?Ģb)€la€pregunta€ššexiste€Dios?€es€hoy€formulada:€ššdš;šnde€estšš€Dios?€A€ellos€y€a€nosotros€se€nos€hace€palpable€la€sensaciš;šnĻde€una€"ausencia€de€Dios"€en€la€historia.€Esta€sensaciš;šn€tiene€hoy€como€trasfondo€el€fenš;šmeno€de€la€"secularizaciš;šn"€descritoĻcomo€proceso€de€"repatriaciš;šn€de€la€razones€de€saber,€hacer€y€esperar€exiliadas€en€la€reali‚dad€de€Dios".Ģc)€Un€tercer€fenš;šmeno€que€cuestiona€nuestra€fe€es€el€llamado€š šretorno€de€lo€reli‚gioso"€(o€New€Age).€ššEs€el€"Dios€cristiano"Ļel€que€hoy€se€presenta€para€vivenciar€o€es€"otra€realidad"€envuelta€en€un€cierto€'reencantamiento€religioso'€de€la€subjetividad?ĢEstas€cuestiones€y€otras€que€podrš1šamos€explicitar€nos€lanzan€las€siguientes€pre‚guntas:€ššquš)š€decir€de€Dios?;€ššdesde€dš;šndeĻhablar€de€Dios?;€ššdesde€dš;šnde€juzgar€las€llamadas€experiencias€de€Dios?ĢLa€tesis€en€su€formulaciš;šn€nuclear€que€voy€a€proponer€y€a€intentar€justificar€en€su€radicalidad€es€la€siguiente:€š šLos€cristianosĻno€podemos€hablar€de€Dios€sin€narrar€la€historia€de€JesšCšs€de€Nazaret,€el€Cristo".ĢY€el€culmen€de€la€revelaciš;šn€de€Dios€que€Cristo€nos€ofrece€se€da€en€el€Misterio€Pascual.€Muerte€y€Resurrecciš;šn€de€CristoĻson€momentos€que€se€pueden€distinguir,€pero€inseparables€y€autoimplicados€el€uno€en€el€otro:€'Muerte€y€Resurrecciš;šn€de€CristoĻforman€un€šCšnico€proceso€interdependiente€en€sus€fases€š1šntimamente€indisolubles".1Ģ________Ģ1€.€K.€Rahner,€Lthk€1€Sp.€1039.€Auferstehung€Christi;€IV/Zur€Theologie€der€Auferstehung€Christi,€1038„1041.€En€su€CursoĻfundamental€sobre€la€fe€(Grundkurs€des€Glaubens,€EinfšGšhrung€in€den€Begriff€des€Christen‚tums,€Freiburg.€1976€pššg.€262)€afirma:Ļ"La€de€JesšCšs€es€una€muerte€que€por€su€esencia€mššs€propia€queda€como€anulada€en€la€resurrecciš;šn,€muere€en€ella".€Citado€porĻM.€Bialas,€Participar€en€el€poder€de€su€resurrecciš;šn,€Roma,€1978,€Curia€Generale€dei€Passionisti,€pššg.€3.ĢŠ Pļ ŠŠ  “ ŠLA€REVELACIš:šN€š š€DEFINITIVA€DE€DIOS€HA€SUCEDIDO€EN€CRISTOĢŠ &Å Š1.€JesšCšs€no€elaborš;š€una€doctrina,€entendiendo€por€tal€un€discurso€bien€trabado€y€construido€lš;šgicamente€sobre€Dios,€ahoraĻbien€se€presentš;š€como€el€"exš)šgeta"€del€Padre.€Asš1š€lo€formula€el€autor€del€cuarto€evangelio:€"Le€dice€Felipe:€'Seš9šor,€muš)šstra‚nos€alĻPadre€y€nos€basta.€le€dice€JesšCšs:€ššTanto€tiempo€hace€que€estoy€con€vosotros€y€no€me€conoces,€Felipe?€El€que€me€ha€visto€a€mš1š,Ļha€visto€al€Padre"€(Jn€14,€9„10a),ĢEn€esta€misma€lš1šnea€se€expresa€la€carta€a€los€Hebreos:€"Muchas€veces€y€de€muchos€modos€hablš;š€Dios€en€el€pasado€aĻnuestros€Padres€por€medio€de€los€Profetas;€en€estos€šCšltimo€tiempos€nos€ha€hablado€por€medio€del€Hijo€a€quien€ha€constituidoĻheredero€de€todo,€por€quien€tambiš)šn€hizo€los€mundos;€el€cual,€siendo€resplandor€de€su€gloria€e€impronta€de€su€sustancia..."€(HbĻ1,€1„3a).2ĢPara€los€autores€del€Nuevo€Testamento,€especialmente€por€los€evangelistas€la€clave€de€la€teologa€cristiana€es€Jesucristo.€Ļ"Todo€lo€que€decimos€sobre€el€santo€e€inaccesible€misterio€de€Dios,€hay€que€confrontarlo€con€la€figura€y€la€historia€de€Cristo.€LaĻrealidad€universal€de€Dios,€que€encierra€en€si€todas€las€cosas,€recibe€en€š)šl€un€rostro€histš;šrico€concreto€y€visible.€JesšCšs€es€laĻpresencia€de€Dios€en€persona".3ĢPor€tanto,€para€el€cristiano€hablar€de€Dios€significa€hablar€de€Jesucristo€y€de€su€relaciš;šn€con€el€Padre;€š šhablar€de€aquel€queĻse€encarnš;š,€fue€crucificado€y€resucitš;š.€Para€el€cristiano,€el€nombre€de€Dios€es€inseparable€de€la€persona€y€de€la€historia€deĻJesšCšs...€En€su€vida€se€nos€revela€el€misterio€del€Dios€trinitariošš.4Ģ2.€JesšCšs€es€revelador€de€Dios€en€su€ser€y€en€su€actuar.€Sus€palabras€resumidas€por€el€evangelista€Marcos€en€el€anuncio€deĻla€Buena€Noticia€de€la€llegada€del€Rei‚nado€de€Dios€(Mc€1,16),€acompaš9šadas€por€su€actuar€'sorprendente,€paradš;šjico€y€proƒ¼vocador',€acabaron€con€su€vida,€juzgššndole€y€condenššndolo€a€"subir€a€la€cruzšš,ĢA€este€nivel€histš;šrico€hemos€de€afirmar€que€su€muerte€es€consecuencia€de€su€men‚saje€y€de€su€praxis€vividas€en€fidelidadĻabsoluta€a€la€voluntad€del€Padre.€Toda€su€vida€puede€ser€leš1šda,€y€seguro€que€El€asš1š€la€viviš;š€y€la€entendiš;š,€como€un€"servicio€deĻamor€a€la€humanidad€para€expresar€la€voluntad€amorosa€de€Dios".€Asš1š€lo€entiende€el€cuarto€evangelio€cuando€afirma:€"PorqueĻtanto€amš;š€Dios€al€mundo€que€dio€a€su€Hijo€šCšnico...€Un€3,16a).€Desde€aquš1š€se€ha€de€entender€la€Cruz.Ģ________ĢRefiriš)šndose€a€la€unidad€del€binomio€Muerte€y€Resurrecciš;šn,€B.€Sesbo€afirma:€"Hablando€con€pro‚piedad,€la€resurrecciš;šnĻno€es€objeto€de€un€relato,€sino€de€un€anuncio.€Eso€no€introduce€ninguna€exte‚rioridad€entre€las€dos€caras€del€acontecimientoĻpascual.€Al€contrario,€se€da€una€interpretaciš;šn€entre€el€relato€de€la€pasiš;šn€del€Resucitado€y€el€anuncio€de€la€resurrecciš;šn€delĻCrucificado.€Efectivamente,€la€pasiš;šn€es€narrada€por€unos€testigos€que€creen€en€la€resurrecciš;šn€y€que€justifican€el€anuncio€queĻhacen€de€ella€mediante€el€relato€de€los€sufrimiento€de€JesšCšs.€šBšnicamente€los€testigos€de€la€pasiš;šn€pueden€convertirse€en€losĻapš;šstoles€del€mensaje€de€la€resurrecciš;šn"€(Le€rš)šcits€du€salut,€Parš1šs€1991,€pššg.€187).€Ģ2.€En€esta€misma€lš1šnea€del€texto€de€la€1šš€Carta€de€Juan€(1,14).Ģ3.€Courth,€Franz,€Dios,€amor€trinitario,€Ed.€Edicep,€Valencia,€1994,€pššg.€243.€Ģ4.€Courth,€F.,€oc,€pššg.€244.ĢŠ ‹*" ŠŠ  Pļ# ŠLA€CRUZ€(MUERTE€Y€RESURRECCIš:šN)€DE€CRISTO€COMO€REVELACIš:šN€DE€DIOSĢŠ &Å Š1.€A€la€hora€de€centrar€nuestra€reflexiš;šn€en€la€cruz€de€Cristo€debemos€evitar€des‚gajarla€del€contexto€de€la€vida€de€JesšCšs.€NoĻes€la€cruz€en€cuanto€patš1šbulo€o€en€cuanto€forma€de€ejecuciš;šn€la€que€es€salvadora.€Es€la€cruz€en€cuanto€š)šsta€es€cruz€de€JesšCšs€deĻNazaret,€el€Cristo.€Los€evangelistas€a€la€hora€de€componer€sus€relatos€lo€hacen€con€esta€finalidad:€Este€que€decimos€nos€haĻsalvado€con€su€muerte€y€resurrecciš;šn€viviš;š€asš1š€y€toda€su€vida€fue€š šacto€de€salvaciš;šnšš€que€culminš;š€en€la€cruz.Ģ2.€La€centralidad€de€la€cruz€como€supremo€acto€salvador€recorre€todo€el€Nuevo€Testamento.€El€apš;šstol€Pablo€lo€expresa€conĻclaridad:€"Nosotros€predicamos€a€un€Cristo€crucificado:€escššndalo€para€los€judš1šos,€necedad€para€los€gentiles;€mas€para€losĻllamados,€lo€mismo€judš1šos€que€griegos,€un€Cristo,€fuerza€de€Dios€y€sabidurš1ša€de€Dios"€(1€Cor€1,€23„24).€Y€con€mucha€mayorĻradicalidad€en€2€Cor€5,€19.21€a:€"Porque€en€Cristo€estaba€Dios€reconciliando€al€mundo€consigo,€no€tomando€en€cuenta€las€transƒ¼gresiones€de€los€hombres...€A€quien€no€conociš;š€pecado,€le€hizo€pecado€por€noso‚tros..."€En€Gal€3€'€13a€afirma:€"Cristo€nosĻrescatš;š€de€la€maldiciš;šn€de€la€ley,€haciš)šndose€š)šl€mismo€maldiciš;šn€por€nosotros..."€Y€recogiendo€una€fš;šrmula€de€confesiš;šn€anteriorĻa€š)šl,€afirma€en€1€Cor€15,€3:€"Porque€os€transmitš1š,€en€primer€lugar,€lo€que€a€mi€vez€recibš1š:€que€Cristo€muriš;š€por€nuestro€pecados,ĻsegšCšn€las€Escrituras;€que€fue€sepultado€y€que€resucitš;š€al€tercer€dš1ša,€segšCšn€las€Escrituras".ĢŠ ' Ę  Š1.a.€El€'acontecimiento'€de€la€cruz€como€revelaciš;šn€de€DiosĢŠ ±P  Ša)€Despuš)šs€de€haber€afirmado€la€centralidad€de€Cristo€como€revelador€de€Dios€y€el€ššpice€de€este€centro€en€el€MisterioĻPascual,€hemos€de€plantearnos:€ššQuš)š€nos€ha€revelado€JesšCšs€de€Dios,€su€Padre,€en€la€Cruz?€ššPodemos€los€cristianos€hablarĻcon€toda€radicalidad€del€Dios€de€JesšCšs€sin€convertir€en€criterio€fundamental€lo€'aconte‚cido€en€la€cruz€de€Cristo'?€ĢLa€afirmaciš;šn€central€que€vamos€a€desarrollar€es€la€siguiente:€š šEl€aspecto€mššs€proa€fundo€del€cristiano€es€el€amor€de€Dios€alĻmundo.€Que€Dios€es€rico€en€su€cielo,€lo€saben€tambiš)šn€otras€religiones.€Pero,€lo€que€nunca€se€habš1ša€oš1šdo€hasta€ahora,€es€queĻhaya€querido€ser€pobre€junto€con€sus€criaturas,€que€desde€el€cielo€haya€querido€com‚padecerse€de€la€tierra,€que€haya€sufridoĻefectivamente€y€que,€con€su€encarnaciš;šn,€haya€sido€capaz€de€demostrar,€mediante€su€dolor,€el€amor€a€sus€criaturas".5Ģb)€Breve€desarrollo€de€lo€sucedido€en€el€Gš;šlgota,€tal€como€ha€sido€narrado€por€los€sinš;špticos€(fundamentalmente€Mc€y€Mt).ĢEl€transfondo€de€este€desarrollo€es€la€cuestiš;šn:€ššcš;šmo€se€manifiesta€Dios?,€ššdš;šnde€estšš€Dios?€Despuš)šs€de€la€descripciš;šnĻllegaremos€a€la€conclusiš;šn€de€que€la€muerte€en€la€cruz€sucede€en€el€silencio€de€Dios€cuestionššndose€radicalmente€nuestraĻimagen€de€Dios€y€nuestras€expectativas€'naturales'€acerca€de€cš;šmo€deberš1ša€ejercer€Dios€su€omnipotencia.6Ģ________Ģ5.€Von€Balthasar,€H.U.€Das€Christentum€und€die€Weltreligionen.€Ein€Durchblick€(Antwort€des€Glaubens,€13),€Freiburg,ĻInformationszentrum€Berufe€der€Kirche,€1979,€17.€Citado€por€Courth,€F.,€oc,€pššg.€228€Ģ6.€En€este€apartado€utilizo€Sesbo,€R.,€Jesucristo,€el€Unico€Mediador,€Tomo€ll,€pššg.€175€ss.,€Ed.€Secretariado€Trinitario,ĻSalamanca€1993,€Colecciš;šn€Koinonia,€n.'€27**.ĢŠ Ęe! ŠŠ  ‹*" Š1.€JesšCšs€es€conducido€al€Gš;šlgota,€el€lugar€de€la€calavera,€de]€que€nos€dice€la€arqueologš1ša€que€se€trataba€de€un€montš1šculo€deĻpiedra€agrietada,€inadecuada€para€la€construcciš;šn€y€abandonada€por€los€que€allš1š€explotaban€la€piedra.€Aquel€montš1šculo€se€habš1šaĻconvertido€en€el€lugar€de€las€ejecuciones,€porque€las€hacš1ša€bien€visibles.Ģ2.€JesšCšs€es€crucificado€entre€dos€malhechores.€El€pšCšblico€es€admitido€al€espectšš‚culo.€Durante€las€tres€horas€que€van€aĻtranscurrir€entre€la€crucifixiš;šn€y€la€muerte€de€JesšCšs,€se€entregarššn€a€la€burla€y€al€desafš1šo€e€invocarššn€una€especie€de€ordala.ĻQue€Dios€sea€juez€entre€JesšCšs€y€ellos€mismos:€si€ese€hombre€es€el€Hijo€de€Dios,€que€baje€de€la€cruz,€que€se€salve€a€sš1š€mismoĻcomo€ha€salvado€a€otros,€si€es€el€rey€del€Israel,€que€Dios€lo€libre.€Pero€no€pasa€nada.€Dios€se€calla€y€JesšCšs€agoniza.Ģ3.€El€silencio€de€Dios€deja€a€JesšCšs€en€su€soledad.€JesšCšs€ha€sido€abandonado€por€los€suyos,€condenado€por€las€autoridadesĻde€su€pueblo,€entregado€a€la€muerte€por€el€poder€romano.€ššDš;šnde€estšš€Dios€en€todo€esto?€Deja€obrar.€Da€aparentemente€laĻrazš;šn€a€los€adversarios€de€JesšCšs,€ya€que€nada€„absolutamente€nada„€contribuye€a€justificar€su€pretensiš;šn€filial.€ššCš;šmoĻinterpretar€este€silencio€de€Dios?Ģ4.€La€cuestiš;šn€todavš1ša€se€complica€con€el€grito€articulado€que€Mateo€y€Marcos€ponen€en€labios€de€JesšCšs:€"Dios€mš1šo,€DiosĻmš1šo,€ššporquš)š€me€has€abandonado?"€(Mt€27,€46;€Mc€15,€34).Ģa)€La€interpretaciš;šn€de€este€versš1šculo€tiene€consecuencias€tremendas.€Porque€com‚promete€a€la€imagen€misma€de€Dios.Ģb)€Dejando€de€lado€por€ahora€las€interpretaciones€teolš;šgicas€y€trinitarias€de€algu‚nos€autores,€analicemos€el€grito€en€elĻcontexto€de€las€narraciones€evangš)šlicas:Ģ1.€la€relaciš;šn€del€versš1šculo€del€abandono€con€el€salmo€22€debe€comprenderse€a€partir€del€contexto€de€la€escena.€LosĻmotivos€de€la€sšCšplica€son€la€muerte€inminente,€la€soledad€radical€del€justo,€abandonado€por€sus€amigos€y€tambiš)šn€„al€par6cer‚porĻDios€mismo.Ģ"El€grito€de€JesšCšs€en€Mt/Mc€debe€interpretarse€por€tanto€en€funciš;šn€de€la€secuencia€que€precede€y€en€la€que€se€enumeranĻlas€razones€que€van€a€obligar€a€JesšCšs€a€diri‚girse€a€su€Dios:€Indica€no€solamente€que,€como€el€justo€de€los€salmos,€JesšCšs€esĻperseguido,€sino€tambiš)šn€y€sobre€todo€que€sus€relaciones€con€Dios€siguen€el€mismo€modelo...€Pues€bien,€el€hecho€mismo€de€queĻel€salmista€se€dirija€a€su€Dios,€el€šCšnico€cualificado€para€salvarle€a€pesar€de€su€aparente€abandono,€excluye€toda€desespera‚ciš;šn€yĻtoda€rebeldš1ša:€La€desesperaciš;šn€supondrš1ša€que€no€se€dirige€ya€a€nadie;€la€rebel‚dš1ša,€que€rechaza€la€autoridad€y€la€cualificaciš;šnĻdivinas.€En€el€salmo€22,€2€el€grito€del€orante€no€es€ya€un€grito€de€esperanza,€aunque€el€gritar€a€Dios€implica€que€se€espera€en€š)šl,Ļsino€una€pregunta:€La€fuerza€de€los€versš1šculos€2„11€del€salmo€estšš€en€que€se€presentan€como€una€confesiš;šn€de€falta€deĻcomprensiš;šn€dirigida€a€Dios€y€como€una€exigencia€de€respuesta,€no€solamente€sobre€la€causa€del€justo,€sino€sobre€los€cami‚nosĻmismos€de€Dios€y,€por€tanto,€sobre€Dios€mismošš.€8Ģ________Ģ8.€Aletti,€J.€N.€"Mort€de€Jš)šsus€et€thš)šorie€du€rš)šcit",€en€R.S.R.€73€(1985),€pššg.€150„151.€Citado€por€Sesbo,€oc,€pššg.€178„179.ĢŠ w ŠŠ  <Ū Š2.€Jess€grita€e€interroga€a€Dios€por€su€abandono.€SegšCšn€todas€las€apariencias€la€pregunta€queda€en€suspenso,€puesto€queĻDios€se€calla.Ģ3.€Mc€15,€39€y€Mateo€introducen€en€ese€momento€la€confesiš;šn€del€centuriš;šn:€š šVerdaderamente€este€hombre€era€Hijo€deĻDios".€Este€hombre€oyš;š€el€grito€de€JesšCšs,€oyš;š€el€silencio€de€Dios,€vio€en€la€manera€de€morir€de€JesšCšs€una€actitud€filial:€JesšCšs€esĻciertamente€el€Hijo€que€pretendš1ša€ser;€vio€tambiš)šn€a€un€Dios€paternal,€a€un€Dios€que€se€acercaba€a€los€hombres€dššndoles€lo€mššsĻquerido€que€tenš1ša:€vio€algo€de€ese€engendramiento€del€Hijo€por€el€Padre.€Vio€a€Dios.Ģ4.€El€relato€nos€dice€hasta€dš;šnde€llegš;š€el€Hijo€de€Dios€bendito€en€su€movimiento€de€descenso€y€de€entrega€de€sš1š€mismo€a€losĻhombres.€Nos€describe€el€momento€mššs€profundo€de€la€kš)šnosis€del€Hijo.€JesšCšs€conociš;š€ese€momento€de€vš)šrtigo€y€de€oscuri‚dadĻen€donde€todas€las€cosas€perdš1šan€su€sentido,€hasta€su€propia€misiš;šn.Ģ€š šEl€salvador€del€mundo€ha€gritado€para€que€lo€salven.€Ha€conocido€la€flaqueza€de€todo€su€ser€humano,€agotado.€Hasta€suĻrelaciš;šn€con€el€Padre€se€ha€visto€envuelta€en€la€noche.€Ese€grito,€que€hoy€traducimos€de€buena€gana€por€ššdš;šnde€estšš€Dios?,Ļrepresenta€la€cumbre€de€la€agonš1ša€de€JesšCšs€y€por€tanto€de€la€tentaciš;šn€que€lo€acom‚paš9ša.€El€grito€de€abandono€es€el€escššndaloĻde€la€cruz€vivido€por€el€mismo€JesšCšs.€Es€el€exceso€de€la€miseria€absoluta€ante€la€muerte.€Es€todo€el€peso€del€sufrimiento€ino‚centeĻque€JesšCšs€ha€venido€a€llevar€con€los€hombres.€Pero€este€grito€sigue€siendo€una€plegaria,€sin€desesperaciš;šn€ni€rebeldš1ša.€No€esĻsolamente€una€pregunta€sobre€el€aban‚dono€del€Hijo€al€Padre;€es€tambiš)šn€un€acto€de€abandono€del€Hijo€al€Padre€y€la€šCšltimaĻpalabra€del€cumplimiento€de€su€misiš;šn".9€€ĢŠ ±P  Š5.€ššCš;šmo€comprender€el€silencio€del€Padre?ĢŠ ;Ś  Ša)€Una€respuesta€inmediata€del€Padre€salvando€a€su€Hijo€de€la€cruz,€suponiendo€que€hubiera€podido€tomar€otro€aspectoĻdistinto€de€una€intervenciš;šn€mššgica,€no€habš1ša€podido€ser€mššs€que€un€juicio€de€condenaciš;šn€de€todos€los€verdugos€de€JesšCšs.ĻSeme‚jante€intervenciš;šn€habš1ša€constituido€un€arrepentimiento€definitivo€de€Dios€respecto€al€designio€salvš1šfico€comšCšn€al€Padre€y€alĻHijo.€Habrš1ša€sido€mucho€mššs€una€respuesta€vengadora€al€reto€de€los€asistentes€que€una€acogida€de€la€llamada€de€JesšCšs.€Habrš1šaĻdesaparecido€el€sentido€que€JesšCšs€da€a€su€muerte€como€"šCšltimo€servicio€de€amor"€y€como€"donaciš;šn€proexistente€que€mantieneĻviva€la€oferta€de€comuniš;šn€que€carac‚teriza€el€'Reinado€de€Dios€š š.Ģ'b)€"Con€su€silencio€el€Padre€acepta€salvarnos€hasta€el€fin,€hace€lo€que€hace€mismo€JesšCšs:€JesšCšs€se€entregš;š€por€entero;€elĻPadre€lo€entrega€y€lo€abandona€total‚mente€en€manos€de€los€pecadores.€El€abandono€de€JesšCšs€es€un€don.€El€Padre€es€como€elĻHijo;€el€comportamiento€del€Hijo€en€la€cruz€revela€el€del€Padre.€El€sufrimiento€del€Hijo€es€tambiš)šn,€pero€de€un€modo€que€nosotrosĻno€nos€podemos€representar,€el€sufri‚miento€del€Padre.€En€el€lecho€de€la€cruz€el€Padre€engendra€a€su€Hijo€a€travš)šs€de€suĻabandono€mutuo€y€en€un€movimiento€comšCšn€a€los€hombres.€'Dios€entrega€a€su€HijoĢ________Ģ9.€Sesbo,€oc,€pššg.€180„181.ĢŠ     Šengendrššndolo€en€este€mundo'.€El€silencio€de€Dios,€al€dejar€que€las€cosas€lleguen€a€su€tš)šrmino,€es€la€revelaciš;šn€misma€deĻDios".10Ģ"El€silencio€escandaloso€de€Dios€en€el€Calvario,€interrogado€a€la€luz€de€la€Pascua€se€convierte€en€revelaciš;šn;€Dios€seĻmanifiesta€desapareciendo€en€la€muerte€de€Cristo,€se€manifiesta€como€la€interioridad€de€ese€acontecimiento€de€muerte,€elĻabandono€de€amor€absoluto€que€lo€hace€pasar€el€uno€al€otro,€el€intercambio€de€relaciones€y€de€dones€que€los€constituyen€el€unoĻal€otro€en€su€ser€de€Padre€y€de€Hijo.€El€Padre€se€revela€en€la€cruz,€no€a€pesar€de€su€silencio€y€de€su€no„intervenciš;šn,€sinoĻpositiva‚mente,€por€contraste,€en€ese€silencio€y€en€el€hecho€mismo€de€abandonar€a€su€Hijo.€Interviene€en€cuanto€se€abstiene.€deĻintervenir,€y€esta€abstenciš;šn€es€un€acto€decisivo€y€definitivo.ĢNo€se€ve€ni€dš;šnde€ni€cuššndo€ni€cš;šmo€se€hace€la€revelaciš;šn€del€Padre€comprende€que€se€hace€en€donde€engaš9šaĻirremediablemente€nuestra€espera,€en€donde€la€colma,€en€el€abandono€de€Cristošš.€11ĢŠ  ²  Š1.b.€La€cruz€y€el€ser€trinitario€de€DiosĢŠ  <  ŠLa€cruz€es€la€'exš)šgesis'€de€la€afirmaciš;šn:€"Dios€es€Amor"€(1€Jn€4,€8).€En€la€cruz€se€revela€el€amor€doliente€de€Dios.€Cristo€esĻla€imagen,€la€presencia€del€Dios€invisi‚ble.€Como€Hijo€enviado€y€obediente€del€Padre,€nos€habla€del€amor€trinitario.€Entrar€en€elĻreino€de€la€muerte,€en€el€infierno€significa€para€el€Hijo€de€Dios€compartir€la€soledad€con€los€solitarios,€experimentar€el€vacš1šo€vitalĻabsoluto€de€los€muertos,€descu‚brir€en€un€contacto€directo€todo€el€alcance€de€lo€puramente€antidivino€y€de€objeto€total€del€juicioĻescatolš;šgico."€12Ģ"Cumpliendo€el€mandato€del€Padre,€el€Hijo€recorre€el€camino€hacia€el€caos€de€lo€antidivino.€Enviado€por€el€Padre€para€salvarĻel€mundo,€el€camino€del€Hijo€encar‚nado€tendršš€que€conducirlo€tambiš)šn€al€infierno,€como€consecuencia€šCšltima€de€la€liber‚tad€de€laĻcriatura.€Tero€el€Hijo€sš;šlo€puede€bajar€al€infierno€una€vez€muerto,€el€Sššbado€Santo'.€El€carššcter€redentor€del€descenso€de€JesšCšsĻa€los€infiernos€consiste€precisamente€en€que,€incluso€allš1š,€se€hace€presente€el€amor€de€Dios.€Al€resucitar€JesšCšs€desde€allš1š,€poneĻde€manifiesto€toda€la€grandeza€del€amor€de€Dios".13ĢEn€el€camino€de€JesšCšs€en€la€noche€de€la€muerte€se€revela€la€eterna€€dinššmica€inminente€de€Dios.€Es€decir,€en€este€hechoĻDios€revela€lo€mššs€ntimo€de€su€ser.Ģa)€La€obediencia€de€JesšCšs€en€el€tiempo,€su€rebajamiento€a€una€muerte€de€esclavo€en€la€cruz€y,€finalmente,€el€vacš1šo€mortalĻdel€infierno,€ilustran€el€intercambio€de€amor€divino.Ģ________Ģ10.€Sesbo,€oc,€pššg.€181„182.Ģ11.€Moingt,€J.€"Montre„nous€le€Pre'€La€question€de€Dieu€en€Christologia,€R.S.R.€65€(1977),€p.€324.€Citado€por€Sesbo,€oc,Ļpššg.€182.€57Ģ12.€Von€Balthasar,€MySal.€III/2.€241.247.248.€Recojo€aquš1š€sus€afirmaciones€centrales.Ģ13.€Courth,€F.,€oc,€pššg.€229.€La€cita€estšš€entrelazada€por€alusiones€a€frases€de€H.U.€Von€Balthasar€en€su€obra€"TriduoĻPascualšš,€MySal.€III/2.ĢŠ ‹*" ŠŠ  Pļ# Šb)€Se€puede€„siguiendo€a€Sergei€Bulgakov€como€hace€Von€Balthasar„€caracte‚rizar€la€autoexpresiš;šn€del€Padre€en€laĻgeneraciš;šn€del€Hijo€como€una€primera€ššKeno‚sisšš€intradivina,€fundamento€de€todo,€puesto€que€el€Padre€se€autodespoja€totalmenteĻde€su€divinidad€y€se€transfiere€al€Hijo:€El€no€la€'parte'€con€el€Hijo,€sino€que€'comparte'€con€el€Hijo€todo€lo€suyo.€'Todo€lo€tuyo€esĻmš1šo'€(Jn€17,10).ĢEl€Padrees`š)šste€mismo€movimiento€de€donaciš;šn,€sin€reservarse€nada€calculada‚mente.€"Este€acto€divino,€que€engendra€alĻHijo€como€segunda€posibilidad€de€ser€y€participar€en€la€idš)šntica€divinidad,€es€la€posiciš;šn€de€una€distancia€absoluta€e€infinita,Ļdentro€de€la€cual€quedan€incluidas€y€abarcadas€todas€las€otras€posibles€distancias,€que€pueden€darse€en€el€mundo€finito,€incluidoĻel€pecado".€14Ģc)€Considerada€asš1š€la€Trinidad€es€el€espacio€infinito€de€un€amor€libre;€el€Padre€es€su€origen€eterno€que,€en€el€Hijo,€encuentraĻla€mššxima€respuesta€a€este€amor;€el€Espš1šritu€Santo€es€el€viviente€'nosotros'€de€ambos,€que€testimonia€la€infinita€apertura€delĻamor€divino;€que€va€desde€el€Padre€como€fuente€original€hasta€el€caos€del€infierno.Ģ"La€actitud€con€la€que€el€Padre€expresa€y€entrega€toda€la€divinidad€(una€actitud€que€š)šl€no€sš;šlo€'adopta',€sino€que€'es'),Ļengendrando€al€Hijo€como€el€totalmente€otro€de€sš1š€mismo,€constituye€el€eterno€presupuesto€y,€al€mismo€tiempo,€la€eterna€superaƒ¼ciš;šn€de€todo€lo€que€en€š)šl€seršš€entrega€amorosa,€posibilidad€de€encuentro,€beatitud.€No€es€que€haya€una€identidad€inmediataĻentre€ambos€niveles,€sino€que€aquš)šl€es€un€presupuesto€superior€y€superador.€Por€eso,€tampoco€se€trata€de€un€mero€fundamentoĻde€una€potencial€'historia'€de€Dios€que,€a€travš)šs€del€dolor€de€un€desdoblamiento€(en€sš1š€mismo€y/o€en€el€mundo)€encuentra€laĻunidad,€sino€del€presupuesto€real€y€unitario€de€tal€desdoblamiento.ĢEl€hecho€de€que€Dios€(como€Padre)€pueda€despojarse€as€de€su€divinidad,€el€que€Dios€(como€Hijo)€no€la€reciba€comoĻmeramente€prestada,€sino€que€la€posea€'como€la€misma€sustancia',€indica€por€parte€de€Dios€una€'separaciš;šn€de€sš1š€mismo'€tanĻincon‚cebible€e€insuperable,€que€toda€posible€separaciš;šn€(ššmediante€ella!),€aun€la€mššs€oscura€y€amarga,€sš;šlo€puede€ocurrirĻdentro€de€ella.€Y€esto€es€asš1š,€aunque€la€comunicaciš;šn€misma€sea€un€acontecimiento€de€amor€absoluto.€cuya€bienaventuranzaĻconsiste€no€sš;šlo€en€el€don€de€alguna€cosa,€sino€en€el€don€de€sš1š€mismo".15ĢEn€Dios€hay€espacio€para€el€encuentro€y€la€bienaventuranza€y,€sobre€todo,€la€cruz€y€la€muerte;€todo€estšš€abarcado€enĻaquella€entrega€infinita€que€es€Dios.€ĢEn€la€Trinidad€revelada€en€Cristo€se€manifiestan€estos€dos€aspectos:Ģa)€Que€Dios€como€Padre,€Hijo€y€Espš1šritu,€se€ocupa€del€mundo,€y€lo€hace€para€salvarlo€„el€dogma€trinitario€es€de€la€mayorĻimportancia€soteriolš;šgica„.Ģb)€Pero€se€ocupa€del€mundo€como€Dios,€que€no€se€convierte€en€amor€por€el€hecho€de€tener€el€mundo€como€su€'tšš€y€suĻ'interlocutor',€sino€que€es€ya€en€sš1š€mismo€y€por€encima€del€mundo€"el€amor".Ģ________Ģ14.€Courth,€F.,€oc,€pššg.€229.€Ģ15.€Von€Balthasar,€Teodramatik€III.,€pššg.€300s,€citado€en€Courth,€oc,€pššg.€230.ĢŠ    ŠŠ  Ęe! Šc)€Sš;šlo€asš1š€puede€revelarse€en€libertad€y€entregarse€a€amar,€sš;šlo€asš1š€el€teodrama€puede€ser€finalmente€un€acontecimientoĻpersonal€y€no€meramente€natural,€es€decir,€un€acontecimiento€que€no€rebaje€el€valor€de€las€dramššticas€relaciones€interhumanas,Ļsino€que€las€integre€y€les€confiera€por€encima€de€todo€una€autš)šntica€significaciš;šn€personal.Ģd)€Puesto€que,€por€naturaleza,€Dios€es€don€total€de€sš1š,€de€lo€cual€es€expresiš;šn€concreta€e€histš;šrico„salvš1šfica€el€'TriduumĻmortis€Jesu',€no€hay€ningšCšn€hombre€a€quien€no€alcance€el€amor€misericordioso€de€Dios,€por€mucho€que€se€haya€extraviado€en€laĻsoledad€de€la€lejanš1ša€de€Dios.€Este€amor€llega€hasta€lo€mššs€profundo€del€infierno.Ģ"Sš;šlo€en€la€debilidad€absoluta€quiere€transmitir€Dios€la€libertad€creada€por€š)šl,€el€don€del€amor€que€abre€toda€cššrcel€yĻdesbloquea€toda€inhibiciš;šn:€En€la€soledad€profunda€con€todos€aquellos€que€niegan€toda€solidaridad".16ĢEn€la€cruz,€Dios€es€el€que€ama€con€un€amor€infinito€y€se€entrega€de€tal€manera€que€no€hay€realmente€ninguna€criaturaĻhumana€a€la€que€El€no€pueda€alcanzar.€El€Dios€amoroso,€que€por€su€naturaleza€se€despoja€libremente,€es€el€Crucificado,€que€esĻtambiš)šn€capaz€de€abrazar€mi€cruz€y€la€de€todos.ĢŠ Ų w  ŠCONCLUSIš:šN:€Un€'viraje`€decisivo€en€la€š švisiš;šn€de€DiosššĢŠ b   ŠLo€que€aquš1š€se€juega,€al€menos€de€fondo,€es€el€viraje€decisivo€en€la€visiš;šn€de€Dios:€"De€ser€primariamente€'poder€absoluto'Ļpasa€a€ser€absoluto€'amor'.€Su€sobera‚nš1ša€no€se€manifiesta€en€el€aferrarse€a€lo€propio,€sino€en€el€dejarlo.€Su€soberanš1ša€se€sitšCša€enĻun€plano€distinto€de€lo€que€nosotros€llamamos€fuerza€y€debilidad.€El€que€Dios€se€despoje€en€la€encarnaciš;šn€es€š;šnticamenteĻposible€porque€Dios€se€despoja€eternamente€en€su€entrega€tripersonal...€Lo€que€quiero€decir€es€que,€como€Hilario€a€su€modoĻpretendš1ša€indicar,€el€'poder',€divino€es€de€tal€calidad,€que€puede€hacer€sitio€en€sš1š€mismo€a€un€despojo€como€el€de€la€encarnaciš;šn€yĻla€cruz€y€que€puede€llevar€ese€despojo€hasta€el€colmo.€Entre€condiciš;šn€divina€y€condiciš;šn€servil€reina€analogš1ša€de€naturalezas€enĻla€identidad€de€persona,€segšCšn€aquello€de€la€'maior€dissimilitudo€in€tanta€similitudine'€(DS.€806)šš.€17ĢEl€teš;šlogo€J.€Moltmann€expresa€desde€sus€categorš1šas€peculiares€esta€nueva€ššaciš;šn€de€Dios:Ģa)€"Dios€nunca€es€mššs€glorioso€que€en€esta€entrega.€Dios€nunca€es€mššs€pode‚roso€que€en€esta€impotencia.€Dios€nunca€esĻmššs€divino€que€en€esta€humanidad".18Ģb)€Sš;šlo€si€encontramos€en€Dios€mismo€toda€perdiciš;šn,€la€experiencia€de€ser€aban‚donado€por€Dios,€la€muerte€absoluta,€laĻmaldiciš;šn€infinita€de€la€condenaciš;šn€y€el€hundirse€en€la€nada,€sš;šlo€entonces€la€comuniš;šn€con€este€Dios€representa€la€salva‚ciš;šnĻeterna,€la€alegrš1ša€infinita,€la€elecciš;šn€indestructible€y€la€vida€divina".19Ģ________Ģ16.€Von€Balthasar,€Skizzen€zur€Theologie€IV,€409,€citado€por€Courth,€F.,€oc,€pššg.€232.€Ģ17.€Von€Balthasar,€MySal.€111/2,€pššg.€157,€Ed.€Cristiandad.€Ģ18.€Moltmann,€J.,€El€Dios€Crucificado,€Ed.€Sš1šgueme,€Salamanca€1975,€pššg.€285.€Ģ19.€Moltmann,€J.,€oc,€pššg.€348„349.ĢŠ    ŠŠ  Ęe! Šc)€"Al€verdadero€Dios€no€se€le€conoce€por€la€potencia€y€la€gloria€que€manifiesta€en€el€mundo,€sino€por€la€agonš1ša€sufridaĻsobre€el€leš9šo€de€la€vergšGšenza,€sobre€la€cruz€de€JesšCšs".20Ģd)€Moltmann€en€su€obra,€El€Dios€Crucificado,€cita€un€texto€de€E.€Wiesel€en€su€obra,€Nš1šght:€"La€SS€colgš;š€a€dos€hombresĻjudš1šos€y€a€un€joven€delante€de€todos€los€internados€en€el€campo.€Los€hombres€murieron€rššpidamente,€la€agonš1ša€del€joven€durš;šĻmedia€hora.€ššDš;šnde€estšš€Dios?€ššDš;šnde€estšš?,€preguntš;š€uno€detrššs€de€mš1š.€Cuando€despuš)šs€de€un€largo€tiempo€el€jovenĻcontinuaba€sufriendo,€colgado€del€lazo,€oš1š€otra€vez€al€hombre€decir:€ššDš;šnde€estšš?€„Aquš1š„oš1š€en€mi€interior„€estšš€allš1š€colgado€delĻpatbulo".21ĢDentro€de€la€misma€tradiciš;šn€teolš;šgica€se€expresa€D.€Bonhoeffer:€"Dios€clavado€en€la€cruz€permite€que€lo€echen€del€mundo.ĻDios€es€impotente€y€dš)šbil€en€el€mundo,€y€sš;šlo€asš1š€estšš€Dios€con€nosotros€y€nos€ayuda.€Mt€8,€17€indica€claramente€que€Cristo€noĻnos€ayuda€por€su€omnipotencia,€sino€por€su€debilidad€y€sus€sufrimientos...€La€reli‚giosidad€humana€remite€al€hombre,€en€suĻnecesidad,€al€poder€de€Dios€en€el€mundo:€Asš1š€Dios€es€el€Deus€ex€machina.€Pero€la€Biblia€lo€remite€a€la€debilidad€y€al€sufrimientoĻde€Dios;€sš;šlo€el€Dios€sufriente€puede€ayudar€š š.22ĢJuan€Pablo€II€en€la€Encš1šclica€"Salvifici€Doloris"€afirma:€"Puede€decirse€que€estas€palabras€sobre€el€abandono€nacen€en€elĻterreno€de€la€inseparable€uniš;šn€del€Hijo€con€el€Padre...€Cristo€percibe€de€manera€humanamente€inexplicable€este€sufrimiento€queĻes€la€separaciš;šn,€el€rechazo€del€Padre,€la€ruptura€con€Dios"€(n.€18).ĢLa€Comisiš;šn€Teolš;šgica€Internacional,€refirindose€a€la€cuestiš;šn€del€trinitario€de€la€cruz€de€JesšCšs€o€el€problema€del€'dolor€deĻŌ_ŌDios',€€afirmaŌ_Ō:€"Quizšš€hay€que€decir€lo€mismo€del€aspecto€trinitario€de€la€cruz€de€Jesucristo.€SegšCšn€la€Sagrada€Escritura,€Dios€haĻcreado€libremente€el€mundo,€conociendo€en€la€presencia€eterna€„no€menos€eterna€que€la€generaciš;šn€del€Hijo„€que€la€sangreĻpreciosa€del€Cordero€inmaculado€Jesucristo€(cf.€1€'Ped.1,€19s;€Ef€1,€7)€serš1ša€derramada.€En€este€sentido,€el€don€de€la€divinidadĻdel€Padre€al€Hijo€tiene€una€š1šntima€correspondencia€con€el€don€del€Hijo€al€abandono€de€la€cruz.€Pero,€ya€que€tambiš)šn€laĻresurrecciš;šn€es€conocida€en€el€designio€eterno€de€Dios,€el€dolor€de€la€'separaciš;šn'€(cf.€supra€11,B,I.1)€siempre€se€supera€con€elĻgozo€de€la€uniš;šn,€y€la€compasiš;šn€de€Dios€trino€en€la€pasiš;šn€del€Verbo€se€entiende€propia‚€mente€como€una€obra€de€amorĻperfectš1šsimo,€de€la€que€hay€que€alegrarse...€š š.23ĢEsta€referencia€a€lo€nuevo€de€Dios€manifestado€por€la€cruz€de€Cristo€es€motivo€de€reflexiš;šn€en€los€Santos€Padres.€BalthasarĻafirma:€š šal€servir€y€lavar€los€pies€a€su€criatura,€Dios€se€revela€en€lo€mššs€profundo€de€su€divinidad€y€da€a€conocer€lo€mššs€hondo€deĻsu€gloriašš.24Ģ________Ģ20.€Moltmann,€J.,€oc.€Pg.€225Ģ21.€Moltmann,€J.,€oc,€pššg.€393.Ģ22.€Bonhoeffer,€D.€Resistencia€y€sumisiš;šn,€Ed.€Ariel,€Barcelona€1971,€pššg.€110.€Citado€en€Robinson,€Sin‚cero€para€con€Dios,ĻEd.€Ariel,€Barcelona€1967,€pššg.€126.Ģ23.€Comisiš;šn€Teolš;šgica€Internacional,€Documento:€Teologš1ša„Cristologš1ša„Antropologš1ša,€Ed.€Cete,€Madrid,€pššg.€25„26.Ģ24.€Balthasar,€oc,€pššg.€143.ĢŠ Ęe! ŠŠ  ‹*" Ša)€La€verdad€del€ser€de€Dios,€en€su€relaciš;šn€con€el€mundo,€se€nos€ha€revelado€en€la€encarnaciš;šn€como€primer€paso€de€loĻque€culminaršš€en€la€Pascua:€"En€esa€salida€de€la€eternidad€al€tiempo,€el€Hijo€del€hombre€ha€conocido€la€angustia,€y€con€ello,Ļcomo€con€todo€lo€que€fue,€hizo€y€sufriš;š,€ha€traducido€al€lenguaje€humano€algo€ina‚prehensible€y€divino€„en€efecto,€eso€es€laĻrevelaciš;šn„:€El€temor€y€la€conmociš;šn€de€Dios€por€el€mundo,€creaciš;šn€suya,€que€amenaza€perderse.€Y€quien€quiera€objetar€queĻeso€no€se€puede€conciliar€con€la€eterna€felicidad€de€Dios,€tendrš1ša€una€idea€muy€escasa€de€Diosšš.€25Ģb)€La€asunciš;šn€real€de€la€negatividad€de€la€historia€provoca€en€el€Hijo€la€experiencia€de€la€distancia,€la€apropiaciš;šn€de€lo€no„¼divino€para€ser€salvado€en€el€amor.€Es€espacio€creado€por€el€amor€entre€el€Padre€y€el€Hijo€(que€es€el€Espš1šritu)€es€el€lugar€en€elĻque€ha€sido€introducida€no€ya€solamente€la€creaciš;šn,€sino€la€historia€de€la€huma‚nidad,€la€historia€de€la€libertad€finita.€ElĻCrucificado€y€su€cruz€revelan€por€una€parte€lo€antidivino€de€la€historia€de€la€humanidad,€el€ser€de€JesšCšs€que€lo€supera€desdeĻdentro€por€su€pertenencia€a€Dios€y€el€ser€trinitario€de€Dios€como€eterna€donaciš;šn€libre€y€amorosa.ĢEl€ser€de€Dios€se€nos€ha€revelado€en€Cristo€Crucificado€como€la€libre€autodona‚ciš;šn€amorosa.€Es€la€entrega€amorosa,€y€laĻexpresiš;šn€de€su€ser.€Y,€cš;šmo€no,€la€expresiš;šn€del€existir€cristiano.Ģ________Ģ25.€Balthasar,€El€cristiano€y€la€angustia,€Ed.€Guadarrama,€Madrid,€1964,€pg.€133„134.ĢŠ ' Ę  ŠŠ  ģ ‹  ŠŌ‡¼.{»õōōŌņ ņRecensionesó óŌ#†ōōõ»¼.{Ń#ŌŠ a ŠŠ u Šņ ņCoda,€Piero,€Acontecimiento€Pascual.€Trinidad€e€Historia,€ed.€Secretariado€Trinita‚rio,€Salamanca,€1994,€217€pššgs.ó óŠ :Ł ŠŠ ¤ Š‚La€obra€que€presento€merece€un€estudio€mucho€ms€amplio€y€detallado.€El€original€italiano,€Evento€Pasquale.€Trinit€eĻstoria,€fue€publicado€en€1984.€Para€la€traduc‚ciš;šn€espaš9šola,€el€autor€ha€escrito€unas€pššginas€tituladas€"Diez€aš9šos€despuš)šs"€(pp.Ļ25„33).€En€ellas€el€autor€hace€un€balance€de€lo€sucedido€a€nivel€teolš;šgico€desde€la€publicaciš;šn€de€la€primera€ediciš;šn€de€su€obra.ĢSu€obra€se€presenta€como€una€reflexiš;šn€metodolš;šgica€sobre€la€hermenš)šutica€teo‚logš1ša.€Intenta,€desde€una€lectura€delĻmomento€cultural,€resituar€las€categoras€propias€para€la€reflexiš;šn€nuclear€cristiana:€"Un€libro€que€quiere€ayudarnos€a€mirar€haciaĻel€'misterio€del€centro'€„dirš1ša€von€Balthasar„€con€'ojos€Ō_Ōsimples'Ō_Ō€"€(p.€12).ĢEl€centro€de€la€reflexiš;šn€estšš€marcado€por€el€"acontecimiento€pascual„€leš1šdo€en€clave€trinitaria€y,€a€la€vez,€la€consideraciš;šnĻde€este€acontecimiento€como€el€presu‚puesto€configurador€de€toda€reflexiš;šn€sobre€el€Dios€cristiano.€El€autor,€prolongando€unĻpensamiento€de€Przywara,€afirma€como€tesis€central:€"Teologš1ša€de€la€cruz,€como€teologš1ša€del€amor€trinitario:€y€su€vinculaciš;šnĻcomo€horizonte€hermenš)šutico€del€mis‚terio€cristiano.€Este€nos€parece,€por€tanto,€el€dato€de€fondo€que€surge€en€la€teologš1šaĻdogmšštica€contemporššnea"€(p.€40).ĢEl€primer€capš1štulo€de€la€obra,€titulado€"Gš)šnesis€y€significado€de€la€nueva€pers‚pectiva€teolš;šgica.€Un€problema€deĻhermenš)šutica€histš;šrica€y€dogmšštica",€presenta€un€recorrido€por€la€historia€del€pensamiento€occidental€en€su€vinculaciš;šn€con€elĻcris‚tianismo€europeo.€Presenta€como€conclusiš;šn€de€este€proceso€el€fenš;šmeno€de€la€"ausencia€de€Dios".€Este€dato,€desde€laĻperspectiva€filosš;šfica€y€teolš;šgica,€ha€llevado€a€una€concentraciš;šn€vital€"en€el€Cristo€Crucificado€y€Abandonado€como€'Dios€deĻnuestro€tiempo'€que€nos€revela€y€nos€comunica€la€šCšltima€profundidad€y€la€extrema€omnipotencia€del€Amor€trinitario€(de€la€que)Ļestšš€naciendo€ya,€bajo€diversas€formas,€una€nueva€contemplaciš;šn€y€una€nueva€perspectiva€hermenš)šutica€tambiš)šn€en€el€campoĻde€la€teologš1ša„€(p.€88).Ģ"La€'analogš1ša€caritatis'€como€misterio.€Un€problema€de€epistemologa€teolš;šgica"€es€el€tš1štulo€del€segundo€capš1štulo.€En€š)šlĻretoma€la€problemšštica€de€las€dos€metodolo‚gš1šas€teolš;šgicas,€la€analogš1ša€y€la€dialš)šctica,€guiado€por€la€discusiš;šn€mantenida€entreĻKasper€y€Moltmann€a€raš1šz€de€la€obra€"El€Dios€Crucificado",€de€š)šste€šCšltimo.€A€conti‚nuaciš;šn€presenta€la€cuestiš;šn€de€la€analogš1ša€enĻel€medievo,€seš9šalando€los€retos€pro‚puestos€por€el€pensamiento€moderno:€libertad€y€no„ser.€Su€conclusiš;šn€es:€"La€analogš1ša€debeĻtener€en€cuenta€(mššs€de€lo€que€se€hizo€hasta€ahora€en€la€edad€patrš1šstica€y€en€la€Edad€Media€cristiana)€la€libertad.€Y€puesto€queĻla€libertad€es€esa€determinaciš;šn€fundamental€de€la€persona€humana€por€la€que€ella€puede€ńńparadš;šgicamenteńńńńparadš;šjicamenteńń€poner€en€el€ser€elĻ'no„ser'€„negaciš;šn€hecha,€a€nivel€de€la€existencia€del€hombre,€de€laĢŠ ¦ ŠŠ  Ģk Šrelaciš;šn€ontolš;šgica€de€creaturalidad€que€la€persona€como€tal€estšš€llamada€a€actuar€libremente€en€la€gracia€para€cumplirse„,Ļla€analogš1ša€tiene€que€vš)šrselas€con€el€no„‚ser"€(p.€113).€Presenta,€en€un€tercer€apartado€de€este€segundo€capš1štulo,€la€elabora‚ciš;šnĻde€la€epistemologš1ša€analš;šgica€realizada€por€algunos€autores€modernos:€Baltha‚sar,€Rahner,€Kasper,€Galot,€MšGšhlen€y€Lafont.€En€laĻpššg.€154€propone€la€conclusiš;šn€del€recorrido.€De€manera€mššs€sintš)štica,€la€recoge€en€la€pššg.€158:€"La€epistemolo‚gš1ša...€estšš€enĻrealidad€condicionada€ella€misma,€mššs€ašCšn€'informada'€positivamente€por€la€dinššmica€del€objeto„acontecimiento€que€estššĻllamada€a€expresar.€La€ontologš1ša€del€misterio€cristiano€en€su€cumbre€epifššnica,€la€pascua€del€Seš9šor€que€nos€abre€el€horizonte€deĻla€vida€trinitaria€en€sš1š€misma€y€en€cuanto€que€participan€de€ella€los€hom‚bres.€Por€eso,€un€estatuto€epistemolš;šgico€correcto€eĻintegral€de€la€analogš1ša€debe€articular€hoy€los€tres€niveles€ontolš;šgico„hermenš)šuticos€fundamentales€del€misterio€cristiano€(laĻcreaciš;šn,€el€acontecimiento€pascual€como€culmen€de€la€economš1ša€histš;šrico„salvš1šfica,€y€el€misterio€trascendente€de€la€Trinidad),€yĻpreveer€consiguiente‚mente€una€analogš1ša€entis,€una€analogš1ša€crucis€y€una€analogš1ša€ń‘ńamorš1šsń‘ńń‘ńamorisń‘ń.€En€esta€perspec‚tiva,€como€hemosĻseš9šalado,€el€sentido€resolutivo€de€la€analogš1ša€amoris,€como€vš)šrtice€de€la€'escala€analš;šgica',€se€mostraršš€entonces€como€analogš1šaĻń’ńTrinš1štatisń’ńń’ńTrinitatisń’ń".ĢEl€tercer€capš1štulo€es€la€presentaciš;šn€del€"Horizonte€pascual€de€una€ontologš1ša€tri‚nitaria".€Para€su€presentaciš;šn€toma€comoĻguiš;šn€conductor,€en€un€primer€momento,€dos€documentos€publicados€por€la€Comisiš;šn€Teolš;šgica€Internacional:€"Algunas€cuesƒ¼tiones€referentes€a€la€cristologš1ša"€y€"Teologš1ša„cristologš1ša„antropologš1ša".€A€partir€de€ellos€muestra€la€dimensiš;šn€soteriolš;šgica€yĻrevelativa€del€acontecimiento€pascual.€en€segundo€momento,€presenta€el€misterio€del€ser€en€el€horizonte€abierto€por€elĻacontecimiento€pascual.€En€el€trasfondo€estšš€la€cuestiš;šn€de€la€'ontoteologš1ša'€suscitada€por€Heidegger.€Y€aquš1š€es€donde€esbozaĻsu€ontologš1ša€trinitaria:€"Lo€que€la€filosofš1ša€del€ser€puramente€filosš;šfica€denomina€como€el€Ser€por€excelencia,€se€revela€aquš1š€comoĻAmor€Trinitario€por€esencia,€mientras€que€el€ser€por€participaciš;šn€se€manifiesta€como€amor€trinitario€por€participaciš;šn"€(p.€184).Ļ"En€conclusiš;šn€„afirma€el€autor„:€en€este€horizonte€her‚menš)šutico€pascual„pentecostal€original,€el€sentido€resolutivo€del€ser€seĻrevela€como€amor€trinitario€(o€perijš;šresis)€vivido€por€esencia€en€este€Ser„Amor€que€es€el€Dios€Trino,€y€por€participaciš;šn,€en€laĻhumanidad€creada,€redimida€y€divinizada"€(p.€186).ĢEl€autor€ha€ofrecido€sucesivas€elaboraciones€de€esta€perspectiva€en€artš1šculos€y€obras€posteriores.€Sobre€todo,€en€la€revistaĻNuova€Umanit€y€en€la€que€creo€es€su€šCšltima€obra€Lššagape€come€grazia€e€libert,€Cit