’WPCœ Ķ×(ųlX Ø}ÜZMÆqœßZ‘ć LµwĮ¬7.•¦Ŗ.}|鱑˜?„3†Żī„ģć%Õw"ī£.ÅĢ?£ ½1>Ģ/…7 ,uU­ĘVŻīķź%2q}Ė+×.B2Dd?ɇ^°†ø7ėĘ£™xä4$å:b‡Ń×)_p0‡ųDŚ/4rį‹°˜Ļ]°õlq‚AĀ•ņ®ßŗ€Cu& ¬nѱ6ó‹’”.EĢ…vn*‚xˆņ|tˆ_FuÓ6ŅŁ?Å.Š%t¹ģÉxŗ˜sšØˆ=Ž“ł] ż@ņ ŚĶ$ϧżŲī I nsŃP~†™t7°¢o¼”ćWåČ]vM?ėn81£`Ē”™ ‡EŌŽšEÖrgĀftČń†»GĻ䇣ø]&3w,•tOš>}ķo  \˜®¤iBÜ«¤ż¶:;4~šb9† ś©&”-@ŻöģPŒõG‰|Ӌõ×o‰!ĖĮP”Ćküauą"ŗ¬ŠśõąL[y£ä’|œ…“°UŽ%f: 4j$0ĶsÜ2?ØÕe9;}óŗRŗUŒ1 []\(©ā£Õ_q ”·Ü.žzsŸå•u³‚=Ž£ūēČŗ?ZÄG„²Ē…‚Ć@Å«~oŗHXī3ēbWYMŽU>ā 0<  0<\ž˜U *6 1‡` 1uē D+\ A”‡ @ ( o~2 0C° 1‡ó 0×z Q 0Ža#!ļUL %\Nb^ dw@p4°Ä mĘ 0vcŻ 1‡@ 1‡Ē 1‡NbÕU8Ż 1‡ 1‡œ\##################################################### Bō\  `&Times New Roman<’’:Fuente de p<’’:Ref. de nota' BOLETIN "STAUROS" 6Jos) Ram;n Zubizarreta 0 .   %ä2¼A`Arial(5hCEKQW]cioAutoList11.1.1.1.1.1.1.1.##37=CIQYag­­1.a.i.(1)(a)(i)1)a)'ČČČČdxd ›&Draw Object <<=8’’’’’’’’’’C’’ HKKKK  ’WPC°°^"Z@"<51’’’31d3d5. %%8"4(’’$ņņŚ  ŚŚ  Śóó(UhCEKQW]cioAutoList31.1.1.1.1.1.1.1.(–2r2$¤¤Ż ƒ-”!ŻŅаŅŅą°ŅÓ  ÓŌ€ōtĮõXXŌŌ€ōtĮõõōtĮŌŻ  ŻÓÓņņŚ  Ś0Ś  Śóó#|x (f-”$””ŅŠ°ŅŅą°ŅÓ  ÓŌ€ōtĮõXXŌŌ€ōtĮõõōtĮԘCanon BJC-4300ŒM,,,,ŒM0(  Z‹4Times New Roman NormalXD&   e e D  D e e e e eņ½“% contenŌʄ&’U‹’ĄĄĄ(;óæ$““Ō25hŌŚ  Ś0Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ą(EhCEKQW]cioAutoList21.1.1.1.1.1.1.1.(ehCEKQW]cioAutoList41.1.1.1.1.1.1.1.(uhCEKQW]cioAutoList51.1.1.1.1.1.1.1.- ł- Arial Normal(…hCEKQW]cioAutoList61.1.1.1.1.1.1.1.(•hCEKQW]cioAutoList71.1.1.1.1.1.1.1. Chamosocendencia WechgekreuzigtendefinitivadDostoyeski$interrelacionado autorreflexivaahist;ricoBoglioloMaeterlinkleidendeVluyervamentedarwinista emancipatoriasErnsfall Ibdsistemas'(unidimensionalidad lbdCatolicisme&LeidensgeschichteMeditationenMonguilloChristoCommunio WeilIaberintosUnglGckGottesliebeplur1vocodoloristaBADERSymbolikBIZERGrundBRUNNEROeredit!"nell'evoluzioneLEYVA CherDOUGHERTYSufferingELLACURIAFUMIAKIMOMOSE dŻ ƒ-”!ŻŅаŅŅą°ŅÓ  ÓŌ€ōtĮõXXŌŌ€ōtĮõõōtĮŌŻ  ŻŌ_ŌÓ  ÓÓ  ÓŌESUS.,ŌŃTRUĄĖ6Ć&Xą3Ų' LetterĖ6½&A4’3Ų'TŃŃŠ°ŃŃŠ°ŃÓ  ÓŌ€ō_–õõōtĮŌń ńBOLETINń ńń ńBOLETš0šNń ń€"STAUROS"Š Š ŠĢĢĢLA€CRUZ€COMO€CRITERIO€ĢDE€CONOCIMIENTO€ĢY€ń ńHERMENEUTICAń ńń ńHERMENUTICAń ń€TEOLOGICAĢĢń ńLECCIONń ńń ńLECCIš:šNń ń€INAUGURAL€DEL€CURSO€ń ńACADEMICOń ńń ńACADMICOń ń€Ģ1990„1991ĢĢĢPronunciada€porĢņ ņLAURENTINO€NOVOA€PAS€CUAL,€C.P.ó óŠ Ń   ŠĢĢņ ņ1991€„€16ó óŠ &V  ŠĢSTAUROS€International€AssociationĢSecretariado€Ibrico€ĢCorregidor€Paz€y€Guzmn,€13€Ģ29006€„€ń ńMALAGAń ńń ńMššLAGAń ń€(ń ńESPAYAń ńń ńESPAAń ń)ĢŠ  Źś ŠŌB  ŌĢŽÓ  ÓŌC  ŌEdiciš;šn€castellana€de:€ĢSTAUROS€BULLETIN€ĢInternational€Association€ĢGeneral€Secretariat:€Leopoldstraat€12€Ģ3000€Leuven,€BelgiumĢĢĢLAURENTINO€NOVOA€PASCUAL,€C.P.,€es€Doctor€en€Teologa€por€la€Universidad€de€Ratisbona€y€Profesor€deĻTeologa€Dogmtica€en€el€Centro€Regional€de€Estudios€Teolš;šgicos€de€Aragš;šn€y€en€el€Instituto€Internacional€deĻTeologa€a€Distancia.ĢĢĢĢDepš;šsito€Legal€MA€1.222€„€1987€ĢGrficas€Urania,€S.€A.€Tels.€333058€„€215702.€MlagaĢŠ  [‹  ŠŃ€ŃŃ8€ _– ōõdÅdČ8ŃPARTE€IIŠ Š ŠĢŌ‡¼Į” »õō_–Ōņ ņPerspectivas€de€la€š šTeologa€de€la€CruzššŠ ZŠ Špara€el€futuro€de€la€teologaó óŌ#†ō_–õ »¼Į”#ŌŠ nž Šß¤€ p`\ ę€~²O"KpĄ°°€@0 Ądd"O"KE²‚O"KO"Kg‚å"–¤ßĢĢÓ ģÓA€partir€del€breve€balance€histš;šrico€y€de€la€importancia€central€que€algunos€autores€actuales€quieren€ver€en€elĻacontecimiento€de€la€Cruz,€nos€proponemos€a€continuaciš;šn€presentar€un€diseo€a€grandes€rasgos€de€las€perspectivasĻque€tendra€para€la€reflexiš;šn€y€el€trabajo€teolš;šgico€una€teologa€de€la€cruz€concebida€como€prin‚cipio€formal€y€criterioĻde€conocimiento€y€hermenutica.€Si€la€Cruz€no€es€un€hecho€ms€de€la€historia€salvfica€sobre€el€que€podemosĻreflexionar,€sino€un€hecho€y€una€palabra€clave€que€explica€e€interpreta€crticamente€toda€la€historia,€deberemos€preƒ¼guntarnos€tambin€en€qu€medida€influye€este€š šIogos€tou€stauros"€en€los€diversos€mbitos€de€la€teologa€y€la€vidaĻcristiana.€La€transcendentalidad€de€este€acontecimiento€histš;šrico€y€salvfico€hace€que€la€Cruz€no€sš;šlo€no€se€puedaĻolvidar€como€punto€ltimo€de€referencia,€sino€que€debe€adquirir€una€prioridad€esencial€en€el€conjunto€de€las€materiasĻteolš;šgicas€y€en€cada€una€de€las€disciplinas.€En€este€sentido,€intentaremos€a€continuaciš;šn€destacar€algunos€puntos€deĻesta€presencia€e€influencia€de€la€Cruz€en€los€diversos€campos€de€la€reflexiš;šn€teolš;šgica.ĢŠ ¾ī  ŠŠ ƒ³  Šņ ņ1.€LA€CRUZ€Y€LOS€FUNDAMENTOS€DE€LA€TEOLOGIAó óŠ Hx ŠŠ C ŠLa€cuestiš;šn€sobre€los€fundamentos€de€la€teologa€ha€sido€y€sigue€siendo€muy€deba‚tida.€La€apologtica€clsica,Ļconstruida€segn€los€esquemas€de€la€escolstica€y€la€neoescolstica€sobre€la€base€de€lo€que€se€conociš;š€comoĻ"philosophia€perennisšš€pare‚ca€tenerlo€bastante€claro;€la€lš;šgica€de€su€razonamiento€construyš;š€los€fundamentos€de€laĻteologa€sobre€la€armona€de€la€razš;šn€y€la€fe,€y€los€presentaba€en€la€triple€y€progresiva€demostraciš;šn€religiosa,Ļcristiana€y€catš;šlica.ĢŠ ±į ŠPero€la€teologa€fundamental,€tratando€de€asumir€el€reto€del€pensamiento€moderno,€que€haba€proclamado€el€"finĻde€la€metafsica"€y€por€lo€mismo€cuestionado€los€principios€de€la€filosofa€perenne,€es€consciente€de€que€la€reflexiš;šnĻsobre€los€fundamentos€debe€plantearse€desde€otras€perspectivas€y€planteamientos€propeduticos.1€En€este€sentido€laĻteologa€fundamental€comienza€por€establecer€su€punto€de€partida€en€laĢŠ Šŗ Š____ĢÓL€ 5h(#LÓŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæŻŌ25hŌŚ  Ś1Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€C.€Gefr,€Historia€reciente€de€la€teologa€fundamental.€Intento€de€interpretaciš;šn,€en:€Concilium€46€(1969)Š D  Š337„358;€H.€Fries,€De€la€apologtica€a€la€teologa€fundamental,€en€Ibd.,€384„396;€R.€Snchez€Chamoso,€LosĻfundamentos€de€nuestra€fe,€Salamanca€1981.Żƒóæø݌РžĪ"(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  Żrevelaciš;šn€y€la€fe€2€y€a€partir€de€aqu€intentar€proponer€un€proceso€de€reflexiš;šn€seria€de€inteligencia€y€comprensiš;šnĻde€la€fe€y€la€praxis€cristiana,€clarificando€sus€propios€conceptos€y€elaborando€una€metodologa€que€respete€al€mximoĻlos€criterios€del€tra‚bajo€cientfico.€A€diferencia€de€la€apologtica€clsica,€la€teologa€fundamental€es€consciente€de€queĻno€se€trata€tanto€de€convencer€cuanto€de€š šdar€razš;šn€de€la€espe‚ranza"€(1€Pe€3,15),€no€est€tanto€orientada€aĻdemostrar,€muy€segura€de€sus€argumentos€y€desde€una€actitud€de€posesiš;šn€de€la€verdad,€cuanto€a€mostrar€laĻrazonabilidad€de€la€fe€en€una€actitud€de€dilogo;€la€finalidad€de€esta€teologa€no€es€tanto€asegurar€la€verdad,€defenderĻla€fe€o€atacar€a€los€adversarios,€cuanto€abrir€el€mensaje€cristiano€a€los€hombres€de€hoy€en€una€verdadera€actitudĻmisional€universal,€crear€posibilida‚des€de€fe.3ĢDentro€de€esta€perspectiva€histš;šrica€sobre€los€fundamentos€de€la€fe€y€del€que‚hacer€que€se€propone€la€teologaĻfundamental,€ššqu€tiene€que€aportar€la€teologa€de€la€cruz?€ššQu€elementos€formales€de€reflexiš;šn€aporta€en€orden€aĻconseguir€los€objeti‚vos€de€esta€parte€de€la€teologa?€ššEn€qu€medida€puede€considerarse€la€Cruz€primordial€en€losĻfundamentos€de€la€teologa?ĢŠ  <  Š1.€1.€Conocimiento€crtico€de€la€CruzĢŠ – Ę  ŠLa€tarea€de€la€teologa€fundamental€como€reflexiš;šn€sobre€los€fundamentos€debe€orientar€el€trabajo€teolš;šgico€haciaĻun€conocimiento€crtico€4€es€decir,€que€ayude€a€discernir€los€criterios€de€verdad,€a€reflexionar€en€profundidad€sobreĻlas€posibilidades€de€fe€del€hombre€actual,€a€iluminar€la€realidad€humana€desde€la€revelaciš;šn€y€la€fe,€a€superar€lasĻreducciones€ideolš;šgicas€de€la€fe€cristiana€y€a€cuestionar€las€seguridades€a€las€que€pretenden€llevarnos€todos€losĻsistemas€de€pensamiento€filosš;šfico.ĢLa€Cruz€de€Cristo,€"escndalo"€para€los€planteamientos€religiosos€y€"necedad"€para€los€planteamientos€racionales,Ļpodemos€decir€que€supone€el€fin€de€todas€las€ideo‚logas€y€el€cuestionamiento€de€todos€los€sistemas;€la€Cruz€incluyeĻen€su€lš;šgica€la€paradoja,€lo€contradictorio€y€lo€dialctico,€no€como€elementos€negativos€absolutos,€sino€comoĻintegrantes€de€la€realidad€y€elementos€de€conocimiento.€La€Cruz€rompe€los€esquemas€y€sobrepasa€los€lmites€de€laĻlš;šgica€humana.€Desde€ah€hay€que€enten‚der€el€que€Tertuliano€considerase€š šla€razš;šn€clavada€en€la€cruzšš€que€S.€EfrnĻle€pidiese€al€Seor€Crucificado€"que€nuestra€mente€est€tambin€crucificada€en€nuestro€existir€espiritual",'€5y€queĻRahner€hable€de€una€"teologa€crucificada".ĢSi€los€fundamentos€teolš;šgicos€se€basan€en€la€revelaciš;šn€y€sta€tiene€su€culmina‚ciš;šn€y€definitividad€en€la€muerte€deĻJess€(Rahner),€la€Cruz€se€convierte€en€contenido€y€forma€de€revelaciš;šn€que€establece€la€verdadera€clave€delĻconocimiento€de€toda€verdadera€teologa.€En€este€sentido€debemos€valorar€como€una€intuiciš;šn€de€gran€trans„Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæöŻŌ25hŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€H.€Fries,€Teologa€fundamental,€en:€Sacramentum€Mundi,€VI,€589„600:€R.€Latourelle,€ššDivisiš;šn€oŠ «Ū Šrenovaciš;šn€de€la€teologa€fundamental?€en:€Concilium€46€(149)€359„369;€del€mismo,€Nueva€imagen€de€laĻteologa€fundamental,€en:€Problemas€y€perspectivas€de€teologa€fundamental,€Salamanca€1980,€64„93.Żƒóæö!݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæü ŻŌ25hŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€J.B.€Metz,€Apologtica,€en:€Sacramentum€Mundi,€I,€361€ss.Żƒóæü '!݌Šś*"(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ"ŻŌ25hŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€R.€Snchez€Chamoso,€op.€cit.,€62„66;€E.€Schillebeeckx,€Interpretaciš;šn€de€la€fe,€Salamanca€1973;€delŠ æļ# Šmismo,€La€categora€"crtica"de€la€teologa,€en:€Concilium,€N.šš€extraordinario,€dic.€(1970),€216„223.Żƒóæ"+"݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ¦#ŻŌ25hŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻSermš;šn€3€De€fine€et€admonitione,€2,4,€en:€Liturgia€de€las€Horas,€III,€1.203.Żƒóæ¦#Ń#݌ŠIy%(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ   >& ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōcendencia€epistemolš;šgica€los€principios€elementales€establecidos€por€Lutero€de€que€š šcrux€sola€est€nostraĻtheologia",€o€la€otra€de€"crux€probat€omniašš€6€ya€que€sš;šlo€desde€aqu€es€posible€entender€la€lš;šgica€del€pensar€y€delĻobrar€cristiano,€sš;šlo€desde€ella€es€posible€una€verdadera€argumentaciš;šn€cristiana.€Si€por€otra€parte,€el€trabajo€teolš;šƒ¼gico€parte€de€la€fe€y€sta€adquiere€contenido€y€forma€esencial€en€el€acontecimiento€pascual,€la€Cruz€tiene€que€verĻdirectamente€con€todo€el€proceso€de€reflexiš;šn€sobre€los€fundamentos€teolš;šgicos.ĢA€partir€de€la€Cruz€como€principio€de€conocimiento€crtico€que€debe€llevar€a€la€autntica€fundamentaciš;šn€de€la€fe,Ļno€significa€sin€embargo€una€"proclamaciš;šn€de€la€irracionalidadšš€7€o€que€š šla€Cruz€haga€del€mundo€una€noche€en€laĻque€todos€los€gatos€son€pardos",€8€sino€justamente€lo€contrario,€en€cuanto€exige€hacer€un€cues‚tionamiento€radical€deĻtodo€racionalismo€superficial€y€lleva€al€creyente€a€descubrir€las€dimensiones€ms€profundas€de€la€realidad€y,€enĻdefinitiva,€el€sentido€de€la€verda‚dera€racionalidad.€La€Cruz€abre€el€conocimiento€ms€all€de€los€esquemas€plausiblesĻo€imaginables€de€la€lš;šgica€humana€a€travs€de€la€inclusiš;šn€en€el€proceso€de€reflexiš;šn€de€la€anttesis€y€la€dialctica;€enĻeste€sentido,€pone€en€evidencia€las€antinomias€a€que€llevan€en€s€todos€los€sistemas€vigentes.€La€Cruz,€como€formaĻde€sabidura€cristiana,€supera€los€planteamientos€demasiado€fciles€y€superficiales€y€hace€de€la€teologa€unaĻš šreflexiš;šn€catrtico„crtica"€9€es€decir,€una€reflexiš;šn€que€debe€purificar€y€contrastar€su€discurso€en€el€crisol€de€la€lš;šgicaĻhiriente€de€la€Cruz€y€poner€en€tela€de€juicio,€en€actitud€no€conformista,€todos€los€aparentes€logros€de€una€lš;šgicaĻhabituada€a€los€esque‚mas€normales€de€la€razš;šn;€ser€una€"teologa€crucificada",€en€cuanto€que€no€sš;šlo€lleva€aĻsometer€a€crtica€el€objeto€de€su€reflexiš;šn,€sino€que€debe€someterse€a€s€misma€permanentemente€a€un€proceso€deĻautocrtica,€bajo€las€coordenadas€de€la€Cruz.ĢIntentar€hacer€una€propedutica€teolš;šgica€desde€la€perspectiva€de€la€sabidura€de€la€Cruz,€deber€significar€alĻmismo€tiempo€mantener€vivo€en€el€trabajo€teolš;šgico€y€en€la€reflexiš;šn€cristiana€en€general€el€carcter€"escandaloso"€deĻla€Cruz€de€Cristo,€teniendo€presente€que€la€cruz€es€radicalmente€š šlocura"€y€"necedad";€por€lo€mismo,€olvidar€estaĻdimensiš;šn€o€tratar€de€domesticarla,€significara€devaluar€o€mitificar€el€sen‚tido€de€la€misma.€E.€Ksemann€ve€en€laĻprdida€de€esta€dimensiš;šn€una€de€las€mayores€tentaciones€de€la€teologa:€"Hay€algo€demonaco€en€el€intento€siempreĻrepetido€con€mtodos€nuevos€de€domesticar€al€hombre€de€Nazareth,€para€eliminar€la€condiciš;šn€enervante€del€Gš;šlgotaĻy€para€desviarnos€del€escndalo€fundamental€del€mensaje€de€nuestra€salvaciš;šn".€10€Es€fcil€caer€en€la€tentaciš;šn€deĻquitarle€a€la€Cruz€las€aristas€del€escndalo€o€acostumbrarse€demasiado€a€ella,€privndola€de€su€carcterĻsorprendente;Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ¦0ŻŌ25hŌŚ  Ś6Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€R.€Wech,€Heil€im€gekreuzigten€Gott,€en€Evangelische€Theologie,€31€(1971),€227;€J.€Moltmann.€El€DiosŠ \Œ ŠCrucificado,€17.Żƒóæ¦0Ń0݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæń1ŻŌ25hŌŚ  Ś7Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻA€esta€"declaraciš;šn€de€irracionalidad€como€principio"€en€el€planteamiento€del€tema€de€Dios€en€el€cristianismo,Š ę Šse€refiriš;š€G.€Bueno€en€la€conferencia€que€inaugurš;š€el€27€Congreso€de€Filš;šsofos€jš;švenes€en€Oviedo€el€pasadoĻmes€de€abril,€y€que€tena€como€tema€"La€filosofa€y€Dios"€(Cf.€El€Pas,€lunes€16€de€abril€de€1990).Żƒóæń12݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  Ż8.€ą0 ( ąJ.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€32.Š5e!(Ż$(Ż$ Š9.€ą0 ( ąJ.€B.€Metz,€Apologtica,€en:€Sacramentum€Mundi,€I,€366.Šś*"(Ż$(Ż$ ŠŲ ŲÓL€ Eh((LÓŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ35ŻŌ2EhŌŚ  Ś10Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻE.€Ksemann,€Proclamar€la€Cruz€de€Cristo€a€un€mundo€que€se€engaa,€en:€Selecciones€de€Teologa,€58Š æļ# Š(1.076),€135.Żƒóæ35^5݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōpor€eso€escribe€Moltmann:€'ššLos€cristianos€que€no€tienen€la€sensaciš;šn€de€tener€que€huir€de€este€Crucificado,€esĻque€no€lo€han€comprendido€todava€con€suficiente€radicalidad".€11ĢSš;šlo€desde€una€identificaciš;šn€con€el€escndalo€de€la€Cruz€ser€posible€una€teolo‚ga€que€ayude€a€no€perder€laĻidentidad€y€mantener€el€dinamismo€de€utopa€cristiana€en€un€mundo€que€oscila€siempre€entre€los€signos€prodigiososĻde€la€religiš;šn€y€el€racio‚nalismo€secular€en€la€espera€de€la€salvaciš;šn.ĢŠ ©Ł Š1.2.€Hermenutica€desde€la€CruzĢŠ 3c ŠLos€fundamentos€de€la€teologa€parten€de€la€revelaciš;šn€de€Dios€al€hombre;€esta€revelaciš;šn€tiene€lugar€en€laĻhistoria€de€la€salvaciš;šn€y€adquiere€definitividad€en€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz.€Esto€quiere€decir€a€su€vez€que€laĻteologa€versa€ante€todo€sobre€la€Palabra€de€Dios€y€los€hechos€salvficos,€pues€palabras€y€hechos€intrnsecamenteĻvinculados€forman€la€revelaciš;šn€de€Dios€al€hombre€(DV,€2)€y€todo€ello€debe€ser€inter‚pretado€bajo€el€prisma€deĻdefinitividad€de€la€š špalabra€y€el€hecho€de€la€Cruzšš.ĢHermenutica€es€ante€todo€interpretaciš;šn,€bsqueda€de€sentido€para€el€hombre.€El€inters€esencial€de€laĻhermenutica€no€est€principalmente€en€establecer€la€verdad€en€s€o€la€inteligibilidad€de€los€enunciados,€lasĻafirmaciones,€etc.,€cuanto€el€sentido€para€el€hombre€ubicado€en€el€tiempo€y€la€cultura.€En€lo€que€se€refiere€a€laĻteologa,€la€hermenutica€no€es€sš;šlo€una€ciencia,€aplicada€sobre€todo€a€la€interpretaciš;šn€de€la€Escritura,€sino€queĻpuede€comprenderse€tambin€como€elemento€formal€de€toda€la€teologa.€En€este€sentido€algunos€teš;šlogos€sealan€š šelĻpaso€de€una€teologa€'dog‚mtica',€en€el€sentido€autoritario€de€la€palabra,€a€una€teologa€'interpretativa',€que€esĻconsciente€de€la€historicidad€de€toda€verdad€y€todo€conocimientošš€12€y€entien‚den€que€la€hermenutica€debe€serĻcomprendida€como€caracterstica€de€todo€quehacer€teolš;šgico€que€pretenda€ser€crtico€y€significativo€para€el€hombreĻde€hoy.€13€Por€otra€parte,€la€hermenutica,€como€principio€formal,€deber€tener€en€cuenta€los€dos€polos€entre€los€queĻse€desarrolla€la€reflexiš;šn€teolš;šgica:€la€Palabra€de€Dios€y€el€hombre.ĢDesde€el€presupuesto€de€estos€planteamientos€generales€podremos€entender€el€significado€de€la€Cruz€en€elĻproceso€hermenutico€de€la€teologa.€Por€una€parte,€debe‚mos€decir€que€la€Cruz€de€Cristo,€desde€su€carcter€deĻdefinitivad€en€la€revelaciš;šn€de€Dios,€interpreta€el€sentido€de€todas€las€palabras€y€hechos€salvficos€de€Dios€en€favorĻdel€hombre;€toda€la€historia€salvfica€adquiere€sentido€y€coherencia€desde€la€Cruz€de€Cristo;€al€mismo€tiempo,€tiene€unĻcarcter€de€validez€salvfica€permanente€para€el€hombre€y,€por€lo€mismo,€interpreta€el€sentido€de€la€salvaciš;šn€para€elĻhombre€de€todos€los€tiempos.€Por€otra€parte,€al€tener€el€acontecimiento€de€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz€unas€causasĻhistš;šricas€que€dan€forma€definida€a€la€salvaciš;šn,€ser€tambin€este€contexto€histš;šrico€concreto€el€que€ilumine€la€cruzĻen€la€vida€cristiana;€es€la€causaĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ BŻŌ2EhŌŚ  Ś11Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻJ.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€59.Żƒóæ BĖB݌Šp  (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæCŻŌ2EhŌŚ  Ś12Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻC.€Geffr,€El€Cristianismo€ante€el€riesgo€de€la€interpretaciš;šn,€Madrid€1984,€39;€el€mismo€autor€seala€en€estaŠ 5e! Ševoluciš;šn€un€paso€"del€saber€a€la€interpretaciš;šn"€en€teologa€(pgs.€27„38).ŻƒóæCøC݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ%EŻŌ2EhŌŚ  Ś13Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€E.€Schillebeeckx,€Interpretaciš;šn€de€la€fe;€aportaciones€a€una€teologa€hermenutica€y€crtica,€Sala‚mancaŠ æļ# Š1972.Żƒóæ%EPE݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōde€la€muerte€de€Jess€la€que€se€convierte€en€instancia€interpretadora€del€sufrimiento€y€las€cruces€humanas,€sobreĻtodo€teniendo€en€cuenta€la€necesidad€de€ubicaciš;šn€contextual€de€toda€hermenutica.€ĢEl€proceso€hermenutico€conlleva€siempre€una€relaciš;šn€a€la€experiencia€y€ń ńuń ńń ńunań ń€interpretaciš;šn€no€sš;šlo€del€mensajeŠ ZŠ Šsino€tambin€del€hombre;€14€o€lo€que€es€lo€mismo,€debe€llevar€no€sš;šlo€a€entender€el€mensaje€sino€tambin€aĻentenderse€a€s€mismo.€En€este€sentido€podemos€decir€que€la€Cruz€es€criterio€hermenutico€fundamental,€ya€que€alĻser€parte€esencial€de€la€salvaciš;šn€cristiana,€debe€incluirse€siempre€en€la€experien‚cia€de€salvaciš;šn€de€la€Iglesia€y€delĻcristiano,€de€forma€que€no€se€puede€hablar€de€experiencia€de€salvaciš;šn€sin€una€experiencia€de€muerte.€Pero€lo€esĻadems€porque€la€Cruz€no€sš;šlo€nos€ayuda€a€entender€a€interpretar€el€mensaje€de€salvaciš;šn€de€Dios€en€Jesucristo,Ļsino€porque€nos€aporta€una€sabidura€que€ayuda€a€interpretar€y€enten‚der€al€hombre€en€su€realidad€ms€profunda.ĢHacer€de€la€Cruz€criterio€hermenutico€fundamental€nos€llevar€a€entender€la€dinamicidad€e€historicidad€de€laĻverdad€cristiana,€ya€que€la€Cruz€de€Cristo€no€puede€entenderse€ni€aceptarse€como€necesidad€metafsica,€queĻconsagre€el€sufrimiento€y€el€dolor€como€algo€bueno,€sino€sš;šlo€desde€el€dinamismo€de€la€historia€y€la€sorpren‚denteĻmanifestaciš;šn€de€Dios€en€ella.€La€Cruz€debe€pues€significar€la€apertura€permanente€a€esta€sorprendente€verdad€deĻDios,€as€como€la€superaciš;šn€de€actitudes€pasivas€y€estticas€que€consagren€toda€clase€de€cruces€y€sufrimiento.€LaĻCruz€es€una€fuerza€de€Dios€(dynamis€tou€Theou)€(cf.€I€Cor€1,24)€que€juzga,€que€interpreta,€que€impulsaĻdinmicamente€hacia€el€futuro€en€razš;šn€de€su€misma€esencia€histš;šrica.ĢLa€Cruz€como€principio€formal€hermenutico,€hace€que€toda€reflexiš;šn€teolš;šgica€deba€ser€contrastada€y€confrontadaĻa€la€luz€de€su€mensaje€y€su€sabidura;€las€afirma‚ciones,€enunciados€y€argumentaciones€teolš;šgicas€en€tanto€tendrnĻsentido€salvfico€para€el€hombre€de€hoy€en€cuanto€acepten€la€lš;šgica€de€la€Cruz€y€transmitan€con€fideli‚dad€su€contenidoĻde€verdad€salvfica.€Por€lo€tanto,€si€la€Cruz€desde€su€sentido€salvfico€tiene€los€elementos€esenciales€que€puedenĻimpulsar€un€conocimiento€crtico€y€de€establecer€las€bases€de€una€verdadera€hermenutica,€podemos€concluir€queĻnecesa‚riamente€juega€un€papel€imprescindible€en€el€proceso€de€reflexiš;šn€que€lleva€a€la€fundamentaciš;šn€teolš;šgica€deĻla€fe.ĢŠ ƒ³ Š2.€ń ńREVELACIONń ńń ńREVELACIš:šNń ń€DE€DIOS€DESDE€LA€CRUZĢŠ  = ŠPrecisamente€porque€la€Cruz€no€interesa€a€la€teologa€tanto€como€objeto€de€refle‚xiš;šn€cuanto€como€criterio€deĻconocimiento€y€hermenutica,€podemos€decir€que€afecta€al€ncleo€esencial€de€la€teologa:€al€ser€y€al€conocimiento€deĻDios.€As€aparece€en€la€tradiciš;šn€viva€de€esta€teologa.ĢLa€Cruz€no€es€simplemente€una€teora€que€explica€las€claves€de€la€redenciš;šn€ni€el€pago€necesario€a€la€justiciaĻdivina€por€la€ofensa€infinita€del€pecado;€no€es€algo€que€deba€ser€explicado,€sino€algo€que€est€explicando€yĻmanifestando€quin€es€Dios€y€cš;šmo€es€Dios.€El€inters€central€de€la€"theologia€crucis"€de€Lutero,€como€veamos,Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæaSŻŌ2EhŌŚ  Ś14Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€E.€Schillebeeckx,€op.€cit.,€15ss.;€tambin€B.€Lonergan,€Mtodo€en€teologia,€Salamanca€1988,€149„167.ŻƒóæaSŒS݌Š5e!(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  ś*" ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōest€relacionado€con€la€cuestiš;šn€central€de€la€teologa,€es€decir,€el€conocimiento€de€Dios;€15€lo€que€viene€aĻdecirnos,€es€que€el€camino€para€este€conocimiento€no€es€el€de€la€naturaleza€de€las€obras€del€hombre€(per€naturam€etĻoperibus)€sino€el€camino€de€la€pasiš;šn€y€la€cruz€(per€passiones€et€crucem).€Precisamente€una€de€las€ideas€fundaƒ¼mentales€de€la€teologa€de€la€cruz€en€la€que€coinciden€los€autores€actuales,€es€que€la€Cruz€nos€revela€ante€todo€algoĻesencial€sobre€Dios:€"Dedicarse€hoy€a€la€teologa€de€la€cruz€quiere€decir€sobrepasar€las€fronteras€de€la€soteriologa,Ļpreguntando€por€la€revoluciš;šn€necesaria€que€se€ha€de€operar€en€el€concepto€de€Dios.€ššQuin€es€Dios€en€la€Cruz€deĻCristo?".€16ĢPor€otra€parte,€si€partimos€de€que€en€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz€llega€la€manifestaciš;šn€de€Dios€a€su€culmen€y€suĻsentido€definitivo,€podemos€aceptar€tambin€que€esta€muerte€nos€revela€algo€definitivo€sobre€Dios;€Ia€muerte€deĻJess€pertenece€a€la€automanifestaciš;šn€de€Dios".€17€La€Cruz€se€convierte€as€en€centro€de€la€"theolo‚gia"€en€el€sentidoĻestricto€de€la€palabra.€ššCš;šmo€es€el€Dios€que€se€manifiesta€en€la€Cruz?€ššQu€imagen€de€Dios€aparece€en€la€Cruz?ĻššEn€qu€contrasta€el€Dios€que€se€manifiesta€en€la€Cruz€con€el€Dios€que€nos€presenta€la€teodicea?€ššQu€importanciaĻpuede€tener€la€revelaciš;šn€de€Dios€para€el€conjunto€de€la€teologa€y€la€vida€cristiana?ĢŠ Ń   Š2.€1.€El€Dios€de€la€teodiceaĢŠ [‹  ŠEn€la€teologa€y€el€pensamiento€cristiano€podemos€encontrar€sin€duda€una€tradiciš;šn€que€siempre€mantuvo€vivo€elĻrecuerdo€y€la€idea€del€Dios€bblico€frente€a€las€influencias€forneas€y€tendencias€a€introducir€la€idea€del€Dios€de€laĻmetafsica.€Desde€los€primeros€cristianos€hasta€los€pensadores€de€la€poca€moderna,€desde€S.€Agustn€hasta€Pascal,Ļde€S.€Buenaventura€a€Newman,€siempre€se€ha€mantenido€en€el€pensa‚miento€cristiano€una€resistencia€a€querer€reducirĻla€idea€de€Dios€a€categoras€filosš;šficas;€la€"teologa€negativa"€occidental€o€la€š šteologa€apoftica"€de€inspiraciš;šnĻoriental€han€contribuido€a€liberar€la€idea€de€Dios€de€las€influencias€filosš;šficas,€a€no€dejarse€llevar€por€la€tentaciš;šn€deĻquerer€definir€plenamente€a€Dios.ĢA€pesar€de€estos€esfuerzos€que€han€creado€una€tradiciš;šn€viva€en€el€cristianismo,€hay€que€reconocer€que€el€DiosĻsobre€el€que€se€ha€reflexionado€en€teologa€es€un€Dios€mediatizado€por€la€filosofa,€y€que€la€imagen€de€Dios€deĻmuchos€cristianos€se€parece€ms€al€Dios€de€la€metafsica€de€Aristš;šteles€que€al€Dios€de€la€Biblia,€ms€al€Dios€de€laĻlš;šgica€griega€que€al€Dios€de€la€locura€de€la€cruz.ĢHoy€los€autores€actuales€de€la€teologa€de€la€cruz€se€han€preocupado€de€sealar€Ia€diferencia€y€la€distancia€entreĻel€Dios€de€la€filosofa€y€el€Dios€de€la€historia€de€la€salvaciš;šn,€entre€el€Dios€de€la€teodicea€y€el€Dios€que€se€manifiestaĻen€la€Cruz€de€Jess.€Uno€de€los€autores€que€con€mayor€profundidad€han€abordado€el€tema€es€E.€Jngel€en€su€obraĻ"Dios€como€misterio€del€mundo".€Partiendo€de€la€crisis€de€la€idea€y€delĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ¦`ŻŌ2EhŌŚ  Ś15Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€W.€von€Lwenich,€op.€cit.,€19.€Żƒóæ¦`Ń`݌Šp  (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ‘aŻŌ2EhŌŚ  Ś16Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  Ż16.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€13€y€275ss.Żƒóæ‘a¼a݌Š5e!(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæŠbŻŌ2EhŌŚ  Ś17Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€K.€Rahner,€Jesucristo,€en:€Sacramentum€Mundi,€IV,€66„67.€š šLa€sangre€y€el€sacrificio€de€Jess€deben€serŠ ś*" Šsacados€del€contexto€de€'satisfacciš;šn'€y€devuelto€a€su€verdadero€contexto:€el€de€la€'revela‚ciš;šn'€"€(F.€Varone,€ElĻDios€š šsdicošš,€Santander€1988,€16).ŻƒóæŠbµb݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōlenguaje€sobre€Dios€en€el€pensamiento€moderno,€cree€que€es€necesario€repensar€de€nuevo€a€Dios€sobre€la€certezaĻde€la€fe;€para€ello€parte€de€la€humanidad€de€Dios€mani‚festada€en€Jesucristo,€que€ha€encontrado€su€realizaciš;šnĻmxima€en€Cristo€Crucificado:€"Dios€se€identifica€con€el€hombre€Jess€Crucificado"€(cap.€XII),€y€de€aqu€se€deduceĻque€š šel€Crucificado€es€el€criterio€para€un€posible€concepto€de€Diosšš,18€dentro€de€las€complejas€cuestiones€que€puedanĻplantearse€en€la€discusiš;šn€entre€el€tesmo€y€el€atesmo€contemporneo.ĢEl€Dios€de€la€teodicea€es€un€Dios€pensado€por€categoras€filosš;šficas€a€travs€del€principio€de€la€analoga:€es€un€serĻnecesario€("ens€per€se€necessarium"),€causa€pri‚mera€de€todo,€con€todas€las€perfecciones€y€cualidades€supremas,€queĻhace€que€no€podamos€concebir€en€l€nada€que€signifique€carencia,€imperfecciš;šn€o€indigencia;€es€un€Dios€que€tieneĻexistencia€y€consistencia€por€s€mismo,€en€s€mismo€y€para€s€mismo.€Los€atributos€de€este€Dios€son€abstractos€eĻintemporales€porque€gozan€de€la€absoluta€perfecciš;šn€y€no€estn€sometidos€a€la€contingencia€de€lo€histš;šrico€oĻconcreto:€omni‚potencia,€omnipresencia,€omnisciencia,€bondad,€justicia,€eternidad€son€conceptos,€que,€aplicados€alĻDios€de€la€teodicea,€se€convierten€necesariamente€en€principios€y€categoras€abstractas€a€las€que€hay€que€conformarĻtodas€las€experiencias€intrahistš;š‚ricas.€Se€trata€de€un€Dios€metafsico€y€metahistš;šrico,€y€para€la€metafsica€la€esenciaĻde€Dios€est€determinada€por€su€unidad€e€indivisibilidad,€su€carencia€de€principio€y€fin,€su€inmovilidad€e€inmutabilidad;Ļen€el€fondo€podemos€decir€que€ste€es€un€Dios€del€xito,€del€poder,€del€seoro€absoluto,€que€no€puede€verseĻafectado€o€disminuido€por€los€sufrimientos€o€limitaciones€humanas.ĢJ.€Moltmann€ha€mostrado€cš;šmo€este€Dios€de€la€filosofa€y€de€la€teodicea€es€un€Dios€aptico,€en€el€sentidoĻetimolš;šgico€del€trmino.€La€"apatheia"€significa€en€sen‚tido€fsico€inmutabilidad,€en€sentido€psicolš;šgico€insensibilidad€yĻen€sentido€tico€libertad€frente€a€las€necesidades€o€impulsos.€19€El€dios€de€la€filosofa€griega€es€el€Dios€impasible,€elĻ"theos€apathes"€de€Aristš;šteles,€que€est€sobre€la€contingencia€del€mundo,€por€encima€del€hombre€y€de€sus€pasiones;Ļes€un€Dios€que€no€puede€sufrir€y€que€dif‚cilmente€puede€compaginarse€con€el€Dios€de€la€Biblia€y€mucho€menos€con€elĻDios€de€la€Cruz€de€Cristo.€Desde€este€Dios€de€la€teodicea€bien€se€puede€interpretar€el€"Dios€mo,€)por€qu€me€hasĻabandonado?"€como€la€ruptura€radical€entre€Dios€y€el€hombre€a€partir€de€la€Cruz,€como€la€expresiš;šn€que€conforma€laĻš šń ńmuertedeń ńń ńmuerte€deń ń€Dios"€para€el€hombre€crucificado€por€el€sufrimiento.€El€Dios€insensible€e€inmutable€difcilmente€puedeĻcompaginarse€con€la€idea€de€un€Dios€compasivo€con€la€miseria€y€la€indigencia€humana,€con€el€Dios€š šencarnado"en€laĻhumanidad€de€Cristo€y€en€la€realidad€de€la€historia.€Desde€el€Dios€de€la€teodicea€difcilmente€pueden€solucionarseĻadems€muchas€cuestiones€cristolš;šgicas,€si€no€es€a€travs€de€una€especulaciš;šn€que€nada€tiene€que€ver€con€la€vida.ĢUn€Dios€desencarnado€que€no€puede€sufrir,€es€un€Dios€que€tampoco€puede€amar,€sino€a€lo€ms€ser€amado,€oĻmejor,€ser€temido.€La€imagen€de€este€Dios€impasi‚ble€e€inmutable€ante€el€dolor€humano€es€la€que€ha€podido€crear€loĻque€alguien€ha€calificado€como€"sadismo€teolš;šgico"€con€la€consecuencia€de€un€cierto€"masoquismoĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ÷qŻŌ2EhŌŚ  Ś18Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻE.€Jngel,€Dios€como€misterio€del€mundo,€244.€Żƒóæ÷q"r݌Š«Ū(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæķrŻŌ2EhŌŚ  Ś19Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€383ss.Żƒóæķrs݌Šp  (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  5e! ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōcristiano".€20€Por€otra€parte,€la€idea€de€un€Dios€perfecto€y€garante€de€una€cuestiona‚ble€armona€cš;šsmica€eĻhistš;šrica€en€la€que€no€encuentra€respuesta€el€sufrimiento€de€los€inocentes,€es€lo€que€ha€provocado€un€atesmo€deĻprotesta€en€el€humanismo€con‚temporneo€de€autores€como€Dostoyeski€o€A.€Camus.€Esta€forma€de€atesmo€apareceĻcomo€consecuencia€del€tesmo€filosš;šfico,€en€cuyos€esquemas€no€encuentran€ninguna€respuesta€lš;šgica€las€cuestionesĻms€apremiantes€del€hombre€ni€puede€haber€lugar€apro‚piado€para€un€Dios€que€sufre€y€muere,€y€que€deja€sufrir€a€losĻinocentes.ĢAquella€parte€de€la€teologa,€que,€siguiendo€las€pautas€de€la€teologa€protestante€y€especialmente€de€K.€Barth,€haĻpropuesto€la€vuelta€radical€a€la€revelaciš;šn€en€contra‚posiciš;šn€a€la€"teologa€natural"€o€la€filosofa,€ha€contribuido€sinĻduda€a€la€recuperaciš;šn€de€la€imagen€bblica€de€Dios€en€la€teologa€cristiana,€pero€tambin€ha€llevado€la€refle‚xiš;šn€aĻuna€contraposiciš;šn€peligrosa€de€fe€y€religiš;šn,€debido€tal€vez€a€la€falta€de€profundizaciš;šn€en€el€verdadero€sentido€de€laĻrevelaciš;šn.€La€radicalizaciš;šn€de€estas€tendencias€lleva€lš;šgicamente€a€presentar€la€idea€cristiana€de€Dios€comoĻabsolutamente€distinta€y€sin€ninguna€conexiš;šn€posible€con€la€idea€religiosa€de€Dios,€con€lo€cual€habra€que€suponerĻuna€ruptura€total€entre€experiencia€"religiosa"€y€experiencia€"cristiana".€Esta€tendencia€parece€no€sš;šlo€negar€lasĻposibilidades€de€dilogo€de€la€teologa€cris‚tiana€con€las€dems€religiones,€sino€tambin€ignorar€la€teologa€de€laĻcreaciš;šn,€que€no€tiene€por€qu€contraponerse€con€los€principios€de€la€nueva€creaciš;šn€a€partir€de€la€muerte€de€Cristo.ĢPor€lo€mismo,€parece€importante€en€la€cuestiš;šn€de€Dios,€al€mismo€tiempo€que€se€superan€las€antinomias€de€unaĻteodicea€inspirada€en€la€metafsica€griega,€tratar€de€profundizar€crticamente€en€la€idea€cristiana€de€Dios€desde€laĻteologa€de€la€creaciš;šn€y€desde€la€teologa€de€la€cruz,€buscando€los€elementos€de€conexiš;šn€con€la€idea€de€Dios€en€laĻexperiencia€religiosa€de€la€humanidad.ĢŠ oŸ Š2.2.€El€Dios€manifestado€en€la€CruzĢŠ ł) ŠLa€"theologia€crucis"€a€partir€de€Lutero€ha€contribuido€a€llevar€la€reflexiš;šn€sobre€la€Cruz€del€plano€de€la€soteriologaĻal€de€la€cristologa€y€la€teologa;€se€convierte€por€as€decirlo,€a€partir€de€su€realidad€y€su€presencia€concreta€en€elĻmisterio€salvador€de€Cristo,€en€principio€de€conocimiento€de€Dios.€De€tal€manera€es€esto€as,€que€pode‚mos€decir€queĻsi€en€algo€coinciden€la€"theologia€crucis"€del€programa€de€la€Reforma€con€la€de€los€autores€actuales€es€en€el€hecho€deĻque€la€Cruz€de€Cristo€nos€revela€la€imagen€cristiana€de€Dios.ĢPara€Lutero€sš;šlo€a€travs€del€sufrimiento€y€la€Cruz€podemos€conocer€la€realidad€invisible€de€Dios;€lo€que€nosĻmanifiesta€la€Cruz€es€la€justicia€de€Dios€como€gracia€y€misericordia€para€el€pecador;€pero€este€Dios€no€es€el€"DiosĻnecesario"€de€la€filoso‚fa,€sino€el€Dios€gratuito€de€la€fe,€el€"Deus€absconditus"€al€que€sš;šlo€podemos€conocer€a€travsĻdel€velo€de€la€revelaciš;šn€y€de€la€experiencia€de€la€fe€.21Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ.€ŻŌ2EhŌŚ  Ś20Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€D.€Slle,€Sufrimiento,€Salamanca€1982,€16„39.€F.€Varone€ha€analizado€en€su€obra€š šEl€Dios€'sdicošš€hastaŠ p   Šqu€punto€la€concepciš;šn€de€la€redenciš;šn€como€satisfacciš;šn€compensatoria€ha€contri‚buido€tambin€a€deformarĻla€imagen€de€Dios€desde€influencias€desproporcionadas€de€la€filosofa,€hasta€el€punto€de€hacer€creer€queĻDios€ama€el€sufrimiento.Żƒóæ.€Y€݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæi‚ŻŌ2EhŌŚ  Ś21Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€W.€von€Lwenich,€op.€cit.€21„23.Żƒóæi‚”‚݌Š„“$(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ Iy% ŠŠ   >& ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌLas€nuevas€corrientes€de€esta€teologa€concentran€hoy€la€cuestiš;šn€y€el€conocimiento€de€Dios€sobre€la€muerte€deĻCristo€en€la€cruz,€intentando€comprender€la€realidad€de€Dios€a€partir€de€la€muerte€de€Jess.€En€contraposiciš;šn€de€laĻidea€de€Dios€de€la€metafsica€griega,€la€teologa€histš;šrica€de€la€cruz€piensa€el€sufrimiento€y€el€dolor€como€modo€de€serĻde€Dios.€La€Cruz€afecta€al€mismo€ser€de€Dios,€a€Dios€mismo,€ya€que,€como€escribiš;š€P.€Althaus,€"Jess€muriš;š€por€DiosĻantes€que€por€nosotros".€22ĢLa€muerte€de€Jess€como€Hijo€de€Dios€destruye€sin€duda€todos€los€conceptos€e€imgenes€sobre€Dios€de€laĻteodicea.€No€es€un€Dios€pleno€y€abstracto€en€su€ser,€o€un€Dios€manifestado€en€esquemas€de€fuerza€y€de€poder.€"EsĻun€Dios€que€se€mani‚fiesta€en€su€contrario:€su€gracia€en€los€pecadores,€su€justicia€en€los€malvados,€su€divinidad€en€elĻCrucificado.€Se€revela€en€la€impotencia€y€no€en€el€poder.€El€Dios€de€Jesucristo€es€por€lo€tanto€el€Dios€que€destruye€yĻconvierte€en€idoltricas€todas€las€im‚genes€humanas€sobre€Diosšš.23€Moltmann€en€su€citada€obra€seala€que€si€esĻJess,€el€Hijo€de€Dios,€quien€muere€en€la€cruz,€sta€afecta€a€Dios€directamente;€Dios€es€un€"Dios€Crucificado";€DiosĻsufre€la€muerte€del€Hijo€en€el€dolor€de€su€amor;€es€un€Dios€"patticošš.€24ĢEl€camino€de€la€cruz€es,€por€tanto,€un€camino€sobre€la€verdad€de€Dios:€"En€la€Cruz€de€Jess€el€mismo€Dios€estĻcrucificado.€El€Padre€sufre€la€muerte€del€Hijo€y€asume€en€s€todo€el€dolor€de€la€historia...€Se€revela€como€Dios€deĻamor,€que€desde€lo€nega‚tivo€de€la€historia€abre€un€futuro€y€una€esperanzašš.25€En€la€misma€Cruz€se€manifiesta€as€laĻestructura€trinitaria€del€Dios€de€la€fe€cristiana€a€travs€del€misterio€mutuamente€interrelacionado€del€dolor€y€el€amor.ĢSin€duda,€el€Dios€que€se€revela€en€la€Cruz€de€Jess€es€un€Dios€distinto€al€diseado€por€la€teodicea;€pero€tambinĻes€un€Dios€que€rompe€con€una€cierta€imagen€de€Dios€de€la€tradiciš;šn€religiosa€de€Israel.€No€podemos€olvidar€queĻJess€es€conde‚nado€por€š šblasfemo"€y€agitador€del€pueblo;€por€los€relatos€evanglicos€podemos€decir€que€Jess€estĻlejos€de€aparecer€como€revolucionario€o€agitador€poltico;€al€contrario,€aparece€como€un€hombre€religioso€en€laĻtradiciš;šn€proftica€de€Israel.€Sin€embargo,€al€ser€condenado€en€nombre€de€la€religiš;šn,€por€quienes€estn€seguros€deĻtener€a€Dios€de€su€parte€y€ser€los€garantes€del€orden€religioso,€se€est€rechazando€la€idea€e€imagen€de€Dios€reveladaĻpor€Jess€en€su€vida€y€su€Evangelio.€Su€condena€a€muerte€parece€dejar€sobre€todo€claro€que€el€Dios€de€Jess,€comoĻDios€que€persona€a€los€pecadores,€que€est€de€parte€de€los€marginados€y€manifiesta€su€misericordia€a€los€paganos,Ļes€un€Dios€diferente€al€Dios€institucionalizado€de€Israel:€el€Dios€de€la€Ley,€el€Templo€y€el€Sbado.ĢLa€muerte€de€Jess€en€la€cruz€lleva€pues€a€una€manifestaciš;šn€concreta€ń ńdeMIń ńń ńde€Diosń ń€diferente€en€favor€del€hombre:Ļ"Jess€va€a€morir€por€haber€insistido€hasta€el€final€en€revelar€a€Dios€como€diferente€y€por€haberlo€hecho€con€unaĻpraxis€diferente€de€la€del€poder€religioso,€hacindose€cercano€y€liberador€del€hombre€concreto€y,€al€mismoĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæŠŻŌ2EhŌŚ  Ś22Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCitado€por€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€227.€Żƒó抏ū݌Š!Q(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæŹŻŌ2EhŌŚ  Ś23Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻL.€Boff,€Pasiš;šn€de€Cristo„Pasiš;šn€del€mundo,€225.€ŻƒóæŹõ݌Šę(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæÉ‘ŻŌ2EhŌŚ  Ś24Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€364ss.€ŻƒóæÉ‘ō‘݌Š«Ū(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ¾’ŻŌ2EhŌŚ  Ś25Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻJ.€Sobrino€Cristologa€desde€Amrica€Latina,€190.Żƒóæ¾’é’݌Šp  (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ 5e! ŠŠ  ś*" ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōtiempo,€desenmascarando€al€poder€religioso€como€una€instancia€de€dominaciš;šn€ajena€a€Dios€y€enemiga€delĻhombrešš.26ĢLa€Cruz€de€Jess€nos€revela€un€Dios€diferente.€"Es€un€Dios€disidente;€al€cual€ni€nuestra€lš;šgica,€ni€nuestras€leyes,Ļni€nuestras€estructuras,€ni€nuestra€misma€Iglesia€puede€encerrarlošš.27€La€Cruz€marca€el€paso€de€un€Dios€de€laĻteodicea,€de€la€Ley,€de€la€armona€cš;šsmica,€a€un€Dios€Crucificado:28€un€Dios€paciente,€solidario€con€todo€el€dolor€deĻla€humanidad,€identificado€con€el€sufrimiento€de€los€ń ńdltimosń ńń ńltimosń ń€para€incluir€a€todos€en€la€salvaciš;šn,€que€asume€la€muerteĻms€deshonrosa€y€menos€comprensible€para€que€nadie€pueda€vivir€sin€esperanza.€El€Dios€de€la€Cruz€manifiesta€suĻomnipo‚tencia€en€la€debilidad,€su€santidad€en€la€compasiš;šn€y€la€misericordia:€por€eso,€la€credibilidad€del€poder€de€DiosĻpasa€por€la€Cruz.29€El€Dios€del€Gš;šlgota,€que€sufre€y€muere€fuera€de€la€ciudad€(Heb€13,12),€es€un€Dios€diferente€alĻDios€del€Templo€y€de€la€ciudad€santa.€Aquel€Dios€predicado€por€Jess€y€por€el€que€El€muere€en€la€cruz,€es€un€DiosĻque€escandalizš;š€a€los€piadosos€de€entonces,€a€pesar€de€ser€el€Dios€vivo€del€AT:€el€Dios€de€las€personas,€el€Dios€deĻlos€padres,€el€Dios€de€los€profetas,€el€Dios€de€los€pobres€que€ama€y€se€compadece.€La€revelaciš;šn€de€este€DiosĻdistinto€est€fun‚damentando€una€praxis€religiosa€distinta€desde€el€mismo€hecho€de€la€Cruz,€directamenteĻinterrelacionada€con€la€vida€y€la€prctica€de€Jess.ĢŠ – Ę  Š3.€ANTROPOLOGIA€BAJO€EL€SIGNO€DE€LA€CRUZĢŠ  P  ŠDios€y€el€hombre€son€dos€realidades€que€tienden€a€encontrarse;€ambas€estn€inte‚rrelacionadas.€La€imagen€queĻtenemos€de€Dios,€refleja€la€idea€y€el€modelo€del€hombre€que€aceptamos€y€el€ideal€de€humanidad€nos€da€una€idea€delĻDios€en€quien€creemos€o€al€que€negamos.€La€Cruz€como€revelaciš;šn€definitiva€en€Cristo,€que€en€su€misiš;šn€salvficaĻaparece€como€Hijo€del€hombre,€manifiesta€tambin€algo€esencial€sobre€la€realidad€del€hombre,€que€debe€impregnarĻtoda€antropologa€cristiana€de€forma€cr‚tica.€ššCš;šmo€interpreta€la€Cruz€el€misterio€del€hombre?€ššCš;šmo€esĻconcretamente€la€imagen€del€hombre€que€se€manifiesta€en€la€Cruz?ĢŠ ƒ³ Š3.€1.€El€hombre€bajo€la€dialctica€del€pecado€y€de€la€liberaciš;šnĢŠ  = ŠLa€antropologa€es€siempre€la€palabra€y€la€idea€que€el€hombre€tiene€sobre€s€mismo€desde€su€capacidadĻautorreflexiva.€El€hombre,€por€otra€parte,€no€es€un€ser€atemporal€o€ahistš;šrico,€sino€que€est€condicionado€por€lasĻcoordenadas€del€tiempo,€la€historia€y€la€cultura.€Se€puede€partir,€por€supuesto,€de€muy€diversas€concepcionesĻantropolš;š‚gicas,€pero€si€algo€hay€de€comn€en€la€concepciš;šn€del€hombre,€es€su€dimensiš;šn€de€misterio.€Este€misterioĻest€marcado€por€la€libertad,€por€su€ser€corpš;šreo„espiritual€y€su€capacidad€simbš;šlica;€est€marcado€al€mismo€tiempoĻpor€las€huellas€del€sufrimiento€y€la€aspiraciš;šn€a€la€felicidad.€Todo€ello€hace€pensar€que€el€hombre€es€un€misterio€deĻgrandeza€y€miseria,€de€contingencia€y€limitaciš;šn€pero€tambin€de€transcendencia€y€posibilidades.Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ ŻŌ2EhŌŚ  Ś26Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻF.€Varone,€El€Dios€"sdicošš€8€Żƒóæ I ݌Šś*"(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ”ŻŌ2EhŌŚ  Ś27Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCh.€Duquoc,€El€Dios€diferente,€Salamanca€1978,€119.€Żƒóæ”2”݌Šæļ#(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ¢ŻŌ2EhŌŚ  Ś28Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€C.€Geffr,€El€cristianismo€ante€el€riesgo€de€la€interpretaciš;šn,€147„169.€Żƒóæ¢.¢݌Š„“$(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ£ŻŌ2EhŌŚ  Ś29Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€J.€Sobrino,€Jess€en€Amrica€Latina,€Santander€1982,€241€s.Żƒóæ£F£݌ŠIy%(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  >& ŠŠ  Ó ' ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌLa€antropologa€bblica€confirma€tambin€de€distintas€formas€esa€dialctica€y€misterio€de€la€realidad€humana:€elĻhombre€es€una€realidad€de€carne€y€espritu,€de€barro€y€alma,€creado€por€Dios€y€llamado€por€su€nombre€a€la€vida,Ļcentro€de€la€creaciš;šn€y€dotado€del€don€de€la€libertad;€pero€tambin€roto€existencialmente€por€el€pecado,€herido€de€razĻpor€la€capacidad€de€contradicciš;šn€y€negaciš;šn;€un€ser€paradš;šjico€que€oscila€entre€el€fracaso€y€la€esperanza,€entre€laĻmiseria€del€pecado€y€la€de€recuperaciš;šn.30€Los€primeros€captulos€del€Gnesis€reflejan€de€forma€paradigmtica€laĻverdadera€imagen€del€hombre€a€partir€de€la€experiencia€histš;šrica,€y€esta€imagen€refleja€una€realidad€dialctica€entre€laĻmiseria€del€pecado€y€la€promesa€de€liberaciš;šn€que€fundamenta€su€esperanza.ĢDentro€de€la€antropologa€bblica,€el€NT€abre€nuevas€perspectivas€que€ayudan€a€entender€la€realidad€dialctica€y€aĻiluminar€el€futuro€del€hombre.€Dios€encarnado€entra€en€la€dialctica€de€la€realidad€humana€y€de€su€contingenciaĻhistš;šrica.€Dios€se€hace€historia€y€aparece€como€Hijo€del€hombre€para€abrir€al€hombre€caminos€de€huma‚nidad.€LaĻpredicaciš;šn€de€Jess€y€el€mensaje€salvfico€del€NT€tienen€al€hombre€como€centro€de€inters;€el€hombre€seala€laĻfinalidad€de€la€revelaciš;šn,€el€sentido€de€la€historia€de€Dios€con€los€hombres:€la€revelaciš;šn,€la€encarnaciš;šn,€elĻEvangelio,€la€muerte€y€resurrecciš;šn€de€Cristo€son€"propter€hominem€et€propter€hominis€salutern".€Jess€con€suĻmensaje€y€su€exigencia€de€conversiš;šn,€descubre€la€existencia€paradš;šjica€del€hombre€ante€Dios€y€le€lleva€a€unaĻsituaciš;šn€de€crisis,€a€tomar€una€decisiš;šn€en€orden€a€dar€sentido€pleno€a€su€existencia.31ĢComo€valor€supremo€de€humanidad€aparece€en€el€NT€el€amor,€que€debe€llevar€al€hombre€a€la€entrega€de€la€propiaĻvida€por€el€bien€de€los€dems€y€que€se€manifiesta€como€camino€de€encuentro€consigo€mismo.€Jess€encarnaĻplenamente€este€sentido€de€humanidad€entregando€su€vida€hasta€la€muerte€de€cruz€por€el€bien€de€la€humani‚dad.€PorĻeso€podemos€decir€que€Jess€es€el€"hombre€nuevo"€en€el€que€la€humanidad€ha€reencontrado€su€propia€identidad.Ļń ńucristoń ńń ńJesucristoń ń,€consustancial€mente€Dios€y€hombre,€no€sš;šlo€nos€revela€la€verdadera€imagen€de€Dios,€sino€tambin€elĻverdadero€rostro€del€hombre.€El€es€el€prototipo€de€hombre€porque€nos€revela€lo€que€el€hombre€est€llamado€a€ser€porĻvocaciš;šn€divina;€el€hombre€"hecho€a€imagen€y€semejanza€de€Dios"€(Gn€1,26),€reencuentra€en€Cristo€su€destinoĻoriginal.ĢSegn€esto,€la€cristologa€no€sš;šlo€fundamenta€la€teologa€sino€tambin€la€antro‚pologa€cristiana,€en€el€sentido€deĻque€en€Cristo€se€manifiesta€la€realidad€de€Dios€y€del€hombre.€š šJess€en€cuanto€hombre€perfecto€de€Dios€es€elĻcumplimiento€de€nuestro€destino€a€ser€imagen€de€Dios,€destino€que€an€no€hemos€colmado".€32€Glosando€elĻpensamiento€de€R.€Bultmann€de€que€"todo€enunciado€sobre€Dios€es€al€mismo€tiempo€un€enunciado€sobre€el€hombre",Ļ33€podramos€decir€que€toda€verdad€cristolš;šgica€est€revelando€tambin€la€verdad€sobre€el€hombre,€y€la€definitividadĻde€esta€verdad€cristo‚lš;šgica€la€encontramos€en€la€Cruz.€Es€el€misterio€de€la€Cruz€el€que€sintetiza€la€realidadĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæß°ŻŌ2EhŌŚ  Ś30Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻR.€Pesch,€Antropologa€bblica,€en:€Sacramentum€Mundi,€I,€277„280.€Żƒóæß° ±݌Šę(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæź±ŻŌ2EhŌŚ  Ś31Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€R.€Bultmann,€Glauben€und€Verstehen,€Tbingen€1951„1960,€III,€61.€Żƒóæź±²݌Š«Ū(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ÷²ŻŌ2EhŌŚ  Ś32Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻJ.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€140.Żƒóæ÷²"³݌Šp  (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  Ż33.€ą0 ( ąR.€Bultmann,€Theologie€des€Neuen€Testaments,€Tbingen€1977€ņņ7óó€192.Š5e!(Ż$(Ż$ ŠŠ  ś*" ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōparadš;šjica€del€hombre€y€el€que€nos€da€las€claves€de€comprensiš;šn€e€interpretaciš;šn€del€misterio€humano€a€la€luz€deĻla€fe.ĢŠ ZŠ Š3.2.€La€imagen€del€hombre€revelada€en€la€CruzĢŠ ä ŠTodas€las€antropologas€pretenden€explicar€el€misterio€del€hombre,€a€veces€desde€perspectivas€muy€diferentes.€LaĻmayor€parte€de€las€antropologas€actuales,€a€pesar€de€aparecer€como€humanistas,€no€superan€los€lmites€de€laĻ"unidimensional€idad".€Todas€las€antropologas€podemos€decir€que€nos€ensean€cosas€importantes€sobre€el€hombre;Ļpero€todas€ignoran,€ocultan€o€marginan€otros€muchos€aspectos€de€la€reali‚dad€del€hombre,€sobre€los€que€no€cabeĻexplicaciš;šn,€o€no€interesa€profundizar.€La€imagen€del€hombre€que€se€desprende€de€las€antropologas€supuestamenteĻhumanis‚tas€est€limitada€por€la€parcialidad€y€viene€a€ser€una€imagen€narcisista,€egosta,€que€nace€de€la€adoraciš;šn€deĻs€mismo€y€tiende€a€desarrollarse€en€la€aspiraciš;šn€de€poder.€La€filosofa€del€hombre€que€hoy€prevalece€en€occidente,Ļcomo€dejš;š€meridianamente€claro€E.€Fromm,€es€la€filosofa€del€š štener"sobre€el€"seršš€34€del€poseer€sobre€el€valer,€delĻdominio€sobre€la€solidaridad,€del€progreso€cuantitativo€a€cualquier€precio€sobre€un€progreso€cualitativo€yĻverdaderamente€humano,€de€la€tcnica€sobre€la€tica.ĢLa€Cruz,€si€es€revelaciš;šn€definitiva€de€Dios€en€Cristo,€es€tambin€sabidura€que€cuestiona€cualquier€concepciš;šnĻsuperficial€sobre€la€realidad€humana.€En€definitiva,€la€teologa€de€la€cruz€tiene€algo€que€decir€decisivo€sobre€laĻantropologa;€pero€vice‚versa€tambin€podemos€decir€que€la€antropologa€filosš;šfica€en€sus€exigencias€ltimas€va€por€loĻmenos€al€encuentro€de€la€cruz€como€algo€profundamente€humano.35€La€sabidura€que€aporta€la€Cruz€sobre€el€hombreĻno€tiene€por€qu€contradecirse€en€prin‚cipio€con€los€postulados€de€una€antropologa€filosš;šfica€que€pretenda€unĻverdadero€conocimiento€de€la€realidad€humana.€Por€otra€parte,€si€confesamos€que€Jess€muriš;š€por€nosotros€en€laĻcruz,€esta€memoria€confesada€se€convierte€en€clave€de€interpreta‚ciš;šn€del€destino€de€los€hombres€en€sus€relacionesĻcon€Dios.€En€la€muerte€de€Jess€hay€algo€que€afecta€al€destino€del€ser€humano,€pero€que€sin€duda€alguna€puede€serĻmalinterpretado€o€fcilmente€manipulado,€pues€en€la€Cruz€de€Jess€se€mezclan€para‚dš;šjicamente€la€humanidad€y€laĻinhumanidad.ĢDesde€la€cruz€se€puede€justificar,€y€as€se€ha€hecho,€lo€inhumano,€bendecir€el€dolor,€promover€la€resignaciš;šn€aĻtoda€costa,€fomentar€la€ascesis€morbosa,€coartar€la€alegra€de€vivir.€La€cruz€se€puede€interpretar€como€negaciš;šn€deĻlos€valores€humanos€y€enemiga€de€la€vida.€Es€cierto€que€la€Cruz€de€Jess€es€smbolo€de€inhumanidad,€de€laĻcapacidad€de€odio,€destrucciš;šn,€injusticia€o€represiš;šn€que€existe€en€el€hombre€y€hace€a€la€historia€inhumana.€PeroĻJess,€que€muere€a€causa€del€odio€y€la€š šinhumani‚dad",€no€muere€para€justificar€las€estructuras€inhumanas€sinoĻprecisamente€para€lo€contrario,€es€decir,€para€salvar€al€hombre€de€su€propia€inhumanidad,€para€que€el€hom‚breĻalcance€el€fin€de€su€vocaciš;šn€humana.€En€este€sentido€la€Cruz€est€revelando€por€la€"via€negationis"€lo€que€el€hombreĻes€y€lo€que€el€hombre€est€llamado€a€ser;€la€Cruz€est€sealando€un€camino€de€humanidad,€un€modo€de€ser€hombre€aĻtravsĢ____ĢŲ! ŲÓL€ Uh((LÓŻ ‚óæ! ŻŻ  ŻŻ‚óæĪĮŻŌ2UhŌŚ  Ś34Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻE.€Fromm,€Tener€o€Ser,€Mxico€D.€F.€1978.€ŻƒóæĪĮłĮ݌Šæļ#(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ" ŻŻ  ŻŻ‚óæĄĀŻŌ2UhŌŚ  Ś35Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€L.€Bogliolo,€Teologa€de€la€cruz€y€antropologa,€en:€Sabidura€de€la€Cruz,€122.ŻƒóæĄĀėĀ݌Š„“$(Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōde€un€cuestionamiento€de€todos€los€logros€humanos€y€una€profundizaciš;šn€en€su€pro‚pio€misterio€de€sufrimiento.€"LaĻCruz€desbarata€esa€ilusiš;šn,€en€que€quisiramos€mantenernos€de€que€lo€humano€es€una€realidad€dada.€Lo€inhumanoĻexiste€y€lo€humano€es€algo€que€adn€tenemos€que€hacer€que€venga...€La€Cruz€de€Jess€es€profeca;€lo€humano€naceĻmediante€un€parto€doloroso.€Lo€humano€no€es€ni€espontneo€ni€natu‚ral,€sino€resultado€de€un€esfuerzo€constante€porĻdominar€la€violencia€que€acecha€en€todas€las€relaciones€humanas€š š.€36ĢLa€Cruz€de€Cristo€revela€tambin€por€lo€tanto€la€posibilidad€de€una€nueva€huma‚nidad,€invita€al€hombre€a€queĻprofundice€en€su€propia€realidad,€a€que€se€plantee€y€se€cuestione€la€existencia€desde€la€posibilidad€y€la€filosofa€delĻ"ser€a€partir€de€la€magna€e€inhumana€realidad€del€"no€ser"€de€la€cruz,€37€manifestada€en€el€proceso€y€muerte€deĻJess.ĢJess€encarnado€en€la€humanidad€hasta€las€ltimas€consecuencias,€integrado€en€todo€el€proceso€de€la€trayectoriaĻhumana€de€la€pobreza€y€el€sufrimiento,€condenado€injustamente€a€muerte,€flagelado€y€coronado€de€espinas,€desvelaĻel€misterio€del€hom‚bre€a€travs€de€la€dialctica€de€la€negaciš;šn,€pero€al€mismo€tiempo€compromete€al€hombre€autnticoĻa€construir€una€nueva€humanidad.€El€"Ecce€Homo"€(Jn€19,5)€reco‚gido€por€el€Evangelio€de€Juan€es,€como€indica€H.€UrsĻvon€Balthasar,€un€resumen€simbš;šlico€del€significado€antropolš;šgico€de€la€Cruz:€"El€entregado€es€'el€hombre'€en€elĻestrado€del€mundo;€la€nica€imagen€desde€ahora€vlida€para€indicar€lo€que€es€el€pecado€del€mundo;€la€nica€imagenĻvlida€para€el€corazš;šn€de€Dios€est€en€el€hom‚bre".38€El€smbolo€del€"Ecce€Homo"€desenmascara€y€desmitifica€lasĻimgenes€del€hombre€prepotente,€prometeico,€heroico€y€banalmente€optimista,€as€como€todos€los€intentosĻfalsificadores€de€su€realidad.€El€"Ecce€Homo"€del€Evangelio€es€radicalmente€distinto€al€"Ecce€Homo"€de€Nietzsche€yĻsus€aspiraciones€de€crear€el€Superhombre€a€partir€de€la€voluntad€de€poder.ĢLa€realidad€de€la€Cruz,€como€revelaciš;šn€definitiva€y€constitutivo€formal€antropo‚lš;šgico,€est€manifestando€que€sš;šloĻdesde€el€sufrimiento€y€la€cruz€es€posible€comprender€en€profundidad€el€misterio€paradš;šjico€del€hombre,€que€sš;šloĻdesde€la€amarga€expe‚riencia€de€la€cruz€y€la€muerte€es€posible€llegar€a€la€realidad€humana,€abarcar€al€hombre€en€suĻtotalidad.€Consecuentemente€manifiesta€asimismo€que€sš;šlo€a€partir€de€la€acep‚taciš;šn€de€esta€realidad€ser€posibleĻabrir€al€hombre€a€los€horizontes€de€la€esperanza€y€del€futuro.ĢDios,€encarnndose€en€la€humanidad€e€identificndose€con€los€"ltimos"€en€lo€ms€trgico€de€su€realidad€que€es€elĻsufrimiento€y€la€muerte,€est€manifestndose€como€"Dios€de€amor",€est€abriendo€vas€de€esperanza€para€losĻhombres€que€menos€razones€pueden€tener€para€la€esperanza€y€desde€las€situaciones€ms€opacas€o€ms€lejanas€deĻtoda€esperanza;€de€alguna€manera,€esta€actitud€solidaria€de€Dios€le€est€enseando€al€hombre€que€"aunque€absurda,Ļla€cruz€puede€ser€el€camino€hacia€la€gran€liberaciš;šn€con€tal€de€que€se€asuma€con€libertad€y€amoršš.€39Ģ____Ģ36.€Ch.€Duquoc,€La€locura€de€la€Cruz€y€lo€humano,€en:€Concilium€175€(1982)€262€Ģ37.€Cf.€S.€Breton,€La€cruz€del€"no„ser",€en:€Teologa€de€la€Cruz,€Salamanca€1979,€30„48.€Ģ38.€H.€U.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€218.€Ģ39.€L.€Boff,€Pasiš;šn€de€Cristo„Pasiš;šn€del€mundo,€247.ĢŠ ś*" ŠŠ  æļ# ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōla€Cruz€por€tanto€cuestiona,€profundiza€y€abre€horizontes€de€comprensiš;šn€dentro€de€la€antropologa:€cuestionaĻtoda€visiš;šn€superficial,€unidimensional,€o€manipulada€de€la€realidad€del€hombre;€profundiza€en€el€misterio€de€miseria€yĻgrandeza€de€su€ser€paradš;šjico,€y€abre€a€nuevos€horizontes€de€comprensiš;šn,€que€pueden€dar€a€la€vida€del€hombre€unĻsentido€nuevo€y€liberador.ĢPrecisamente€porque€la€Cruz€expresa€una€realidad€y€una€experiencia€paradš;šjica€y€contradictoria,€puede€ser€criterioĻde€conocimiento€e€interpretaciš;šn€del€misterio€del€hombre.€La€Cruz€de€Cristo€une€en€s€en€dialctica€armona€la€miseriaĻdel€dolor€y€el€sufrimiento€injusto€o€absurdo€con€la€grandeza€del€amor€ms€puro,€que€es€el€amor€sacrificado€yĻenteramente€libre.€M.€Maeterlink€escribiš;š:€"El€sufrimiento€es€el€princi‚pal€alimento€del€amor€y€todo€amor€que€no€seĻalimenta€de€un€poco€de€dolor€puro,€muere".€40€La€Cruz€de€Cristo€est€revelando€precisamente€que€no€hay€amorĻautn‚tico€sin€dolor,€pero€tambin€que€no€hay€dolor€ni€sufrimiento€por€absurdos€o€radicales€que€parezcan,€que€noĻpuedan€ser€redimidos€por€el€amor€ni€lleven€en€s€alguna€semi‚lla€de€esperanza€y€liberaciš;šn.€Ambos€conceptos,€amor€yĻdolor,€unidos€en€la€experiencia€de€la€Cruz€como€revelaciš;šn€definitiva,€se€convierten€en€conceptos€constitutivos€antroƒ¼polš;šgicos,€que€interpretan€dialcticamente€la€realidad€del€ser€del€hombre.ĢLa€Cruz€como€forma€de€entrega€y€donaciš;šn€absoluta€est€recordando€al€hombre€que€no€puede€haber€verdaderoĻproyecto€de€realizaciš;šn€humana€que€no€incluya€la€entrega€y€el€servicio€por€los€dems,€la€donaciš;šn€de€s€mismo€porĻamor.€Frente€a€mode‚los€de€humanismo€egosta€es€posible€tambin€un€modelo€de€humanismo€creativo€desde€laĻdonaciš;šn€y€el€amor.€"Contra€todos€los€que€afirman€que€ser€hombre€es€ser€poca€cosa,€contra€todos€los€que€opinan€queĻes€ń ńindtilń ńń ńintilń ń€todo€esfuerzo€y€toda€entrega,€contra€todos€los€que€piensan€que€no€importa€ms€que€el€conformarse,€dejandoĻque€las€cosas€sigan€siendo,€el€signo€de€la€Cruz€valora€y€acenta€el€sacrificio€de€la€propia€vida.€No€ha€existido€en€todaĻla€historia€de€los€hombres€un€gesto€ms€cargado€de€creatividad,€un€signo€ms€revolucionariamente€poderoso€yĻtransformante,€que€la€entrega€impo‚tente€de€Jess€en€el€Calvariošš.41ĢConocer€e€interpretar€al€hombre€bajo€el€signo€y€el€criterio,€de€la€Cruz€significa€creer€en€el€hombre€nuevo€queĻresurge€desde€la€experiencia€del€pecado€y€el€dolor€redimidos.€En€el€proyecto€de€la€nueva€humanidad€la€vida€y€laĻesperanza€del€futuro€del€hombre€parten€de€la€experiencia€de€muerte€y€sufrimiento;€con€ello€se€correspon‚den€laĻsabidura€de€la€Cruz€y€las€aspiraciones€universales€del€hombre,€por€lo€que€podemos€concluir€que€la€teologa€de€laĻcruz€abre€la€antropologa€a€nuevas€vas€de€conocimiento€e€interpretaciš;šn.ĢŠ Ņ Š4.€HISTORIA€Y€ESCATOLOGIA€EN€LA€PERSPECTIVA€DE€LA€CRUZĢŠ \Œ ŠDios€y€el€hombre€se€encuentran€en€la€historia.€Dios€se€manifiesta€en€la€historia,€acta€en€la€historia€y€entra€en€laĻhistoria€por€medio€de€la€encarnaciš;šn;€por€eso€la€historia€de€Dios€con€el€hombre€y€del€hombre€con€Dios€se€llamaĻ"historia€de€salva‚ciš;šn";€en€ella€se€unen€lo€contingente€del€hombre€y€la€plenitud€de€Dios€lo€real€yĢ____Ģ40.€Citado€por€H.€Schulze,€Der€leidende€Mensch,€Neukirchen„Vluyer€1977,€20.€Ģ41.€X.€Pikaza,€El€signo€de€la€Cruz:€Ensayo€de€confrontaciš;šn€trinitaria,€en:€Communio€1€(1980),€63.ĢŠ  æļ# ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌPrecario€del€presente€con€lo€nuevo€y€definitivo€del€futuro.€En€esta€historia€salvfica€Dios€aparece€como€el€Dios€delĻfuturo,€el€Dios€de€la€promesa€que€se€encuentra€siem‚pre€ante€el€hombre,€el€cual€debe€ponerse€siempre€en€actitud€deĻ"xodo"€desde€la€experiencia€de€su€propia€contingencia.42ĢCristo€es€el€eje€que€une€escatologa€e€historia,€el€presente€y€el€futuro,€lo€real€y€lo€utš;špico;€por€eso€debeĻconsiderarse€como€punto€de€convergencia€y€centro€de€la€historia,€43€no€sš;šlo€porque€da€sentido€al€antes€y€el€despusĻdel€tiempo€de€la€revela‚ciš;šn,€sino€porque€une€el€presente€de€la€historia€con€el€futuro€de€la€escatologa.€En€este€sentido,Ļal€estar€constituido€el€ncleo€del€mensaje€cristiano€por€la€cruz€y€la€glo‚ria,€podemos€decir€tambin€que€la€muerte€yĻresurrecciš;šn€es€el€acontecimiento€que€une€la€historia€y€la€escatologa,€el€presente€y€el€futuro.€ššCš;šmo€aparecen€estasĻdos€realidades€desde€el€signo€convergente€de€la€Cruz?€ššCš;šmo€se€entienden€y€se€interpre‚tan€historia€y€escatologaĻbajo€el€criterio€de€la€Cruz?€ššCš;šmo€es€la€historia€que€se€revela€de€Cristo€y€hacia€qu€horizontes€de€futuro€libera€elĻacontecimiento€pascual?ĢŠ G w  Š4.1.€La€historia€como€historia€de€sufrimientoĢŠ Ń   ŠLa€historia€no€podemos€decir€que€sea€una€simple€sucesiš;šn€de€hechos,€ni€la€sim‚ple€ordenaciš;šn€de€los€hechosĻacontecidos€en€el€tiempo;€historia€no€es€sš;šlo€lo€que€acontece€o€lo€acontecido;€es€antes€que€nada€un€modo€de€existir,Ļdelimitado€por€la€finitud€y€la€contingencia€en€las€coordenadas€del€tiempo€y€del€espacio,€pero€en€pro‚ceso€de€apertura€yĻtransformaciš;šn€dinmica;€en€este€sentido€no€es€sš;šlo€un€marco€donde€acontece€la€realidad,€sino€un€modo€de€ser€de€laĻrealidad.€La€realidad€es€histš;šrica€y€dinmica,€y€por€eso€el€hombre€es€ante€todo€un€proyecto,€un€quehacer€permanente,Ļabierto€hacia€las€posibilidades€de€futuro.ĢLa€revelaciš;šn€de€Dios€al€hombre€aparece€como€una€revelaciš;šn€en€la€historia€y€a€travs€de€la€historia;€44€unaĻrevelaciš;šn€que€tiene€un€pasado,€un€presente€y€un€futuro.€Por€eso€el€pueblo€de€Israel,€su€culto€y€su€vivencia,€seĻdesarrolla€en€una€permanente€tensiš;šn€entre€la€memoria€y€la€profeca,€entre€la€nostalgia€y€el€proyecto€de€futuro,€entreĻel€realismo€y€la€utopa.€Las€obras€liberadoras€de€Dios€en€el€pasado€son€siempre€para€el€pueblo€garanta€de€suĻpresencia€actual€y€de€la€esperanza€del€futuro;€o€dicho€de€otro€modo,€el€pasado€ilumina€el€presente€y€anuncia€el€futuro,Ļpero€el€futuro€a€su€vez€es€el€impulso€dinmico€del€presente€por€la€acciš;šn€liberadora€de€Dios.ĢLa€Cruz€de€Cristo€no€sš;šlo€es€un€acontecimiento€histš;šrico,€sino€que€al€mismo€tiempo,€al€tener€carcter€definitivo€enĻel€proceso€de€revelaciš;šn,€da€una€perspectiva€a€toda€la€historia€y€hace€posible€una€interpretaciš;šn€de€la€realidadĻdiferente€a€la€que€nos€presenta€la€historia€escrita€y€estudiada.€La€historia€que€se€escribe€es€generalmente€la€historiaĻde€los€vencedores,€de€los€fuertes,€de€los€capacitados€a€impulsar€selecti„Ģ____Ģ42.€ą0 ( ąCf.€J.€Moltmann,€Teologa€de€la€esperanza,€45„180Š«Ū(Ż$(Ż$ ŠŲ*#ŲÓL€ eh((LÓŻ ‚óæ* ŻŻ  ŻŻ‚óæ{ėŻŌ2ehŌŚ  Ś43Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻAs€es€presentado€por€O.€Cullmann€en€su€obra€"Cristo€y€el€tiempo"€(Barcelona€1968).€Desde€una€perspectivaŠ p   Šdiferente€ve€Teilhard€de€Chardin€a€Cristo€en€el€origen€y€la€meta€de€la€evoluciš;šn,€como€fundamento€delĻpresente€y€garanta€del€futuro.Żƒóæ{ė¦ė݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ+ ŻŻ  ŻŻ‚óæAķŻŌ2ehŌŚ  Ś44Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€W.€Pannenberg,€La€revelaciš;šn€como€historia,€Salamanca€1977;€tambin,€W.€Kasper,€Fe€e€historia,Š æļ# ŠSalamanca€1974.ŻƒóæAķlķ݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōvamente€un€progreso€intrahistš;šrico.€Es€una€historia€comprendida€e€interpretada€con€los€criterios€de€poder,Ļinspirados€en€el€empirismo€del€pensamiento€occidental€de€la€edad€moderna,€segn€el€principio€de€F.€Bacon€"ScientiaĻet€potentia€in€idem€coinci‚dunt";€es€en€definitiva,€una€concepciš;šn€"darwinista"€de€la€historia€.45€Tanto€la€planificaciš;šnĻtcnico„racional€como€el€impulso€revolucionario€de€inspiraciš;šn€mar‚xista,€en€cuanto€interpretaciones€y€proyectosĻhistš;šricos,€estn€demostrando€la€incapacidad€de€impulsar€un€futuro€de€esperanza,€teniendo€en€cuenta€los€sntomas€deĻdesmoronamiento€y€fracaso€que€parecen€constatar€los€anlisis€actuales.ĢPero€tambin€las€corrientes€teolš;šgicas€de€inspiraciš;šn€encarnacionista€con€su€con‚cepciš;šn€optimista€de€la€historia,Ļjustificada€por€la€acciš;šn€de€Dios€en€ella,€han€demostrado€sus€puntos€flojos€y€su€insuficiencia€para€una€interpretaciš;šnĻadecuada‚mente€cristiana€de€la€historia,€como€parece€deducirse€de€diversos€anlisis€teolš;šgicos.ĢEstas€visiones€parciales€y€dominantes€de€la€historia€muestran€no€sš;šlo€una€com‚prensiš;šn€e€interpretaciš;šnĻinsuficientes€de€la€misma,€sino€la€posibilidad€de€falsificaciš;šn€de€la€realidad,€al€no€poderse€justificar€desde€ellas€todasĻlas€expectativas€de€esperanza.ĢLa€Cruz€como€signo€de€contradicciš;šn€y€sabidura€de€Dios,€desenmascara€las€con‚cepciones€arribistas€de€la€historiaĻy€la€ambigedad€de€las€teoras€emancipatorias€y€optimistas€de€ciertas€concepciones€modernas,€filosš;šficas€oĻteolš;šgicas,€en€cuanto€presenta€y€hace€posible€otra€visiš;šn€distinta€de€la€historia.€La€historia,€conocida€e€interpretadaĻdesde€la€lš;šgica€de€la€Cruz,€podemos€decir€que€narra€la€crš;šnica€de€todo€el€sufrimiento€humano;€incluye€el€dolorĻolvidado€o€absurdo,€la€suerte€de€los€venci‚dos,€la€esperanza€de€los€muertos,€las€luchas€y€lgrimas€de€los€que€nada€ń ńdtilń ńń ńtilń ńĻhan€aportado€a€la€historia€humana,€si€no€es€el€testimonio€doloroso€de€una€vida€de€sufrimiento,€mar‚ginaciš;šn€yĻopresiš;šn.€La€historia€escrita€desde€la€Cruz€no€puede€olvidar€a€los€pobres,€a€los€vencidos,€a€los€que€no€cuentan,€a€losĻsin€poder,€a€los€marginados€en€el€olvido,€a€todos€los€que€por€sus€sufrimientos,€sus€fracasos€y€sus€decepcionesĻrepresentan€la€"anti„historia"€del€hombre.€La€verdadera€teologa€de€la€cruz€recuerda€que€toda€esta€historia€"marginal"Ļno€puede€ser€olvidada,€porque€Dios€es€parte€de€esa€historia€y€la€ha€asumido€con€todas€sus€consecuencias.€En€laĻmuerte€injusta,€afrentosa€y€huma‚namente€absurda€de€Cristo,€Dios€participa€de€esta€historia€olvidada,€tomando€partidoĻpor€los€que€no€cuentan€para€confundir€a€los€que€cuentan€algo€en€este€mundo€(Cf.€1€Cor€1,26„28).€El€realismo€histš;šricoĻde€la€Cruz€de€Cristo€desenmascara€las€pretensio‚nes€de€una€interpretaciš;šn€o€una€construcciš;šn€prepotente€de€laĻhistoria€y€revela€una€historia€de€iniquidad€causada€por€el€pecado,€pero€llamada€a€ser€redimida€y€transfor‚mada€enĻhistoria€de€salvaciš;šn.€Una€historia€que€ignora€la€injusticia,€el€mal,€el€sufrimiento€y€la€opresiš;šn€como€consecuenciasĻtrgicas€del€pecado€del€hombre,€est€falsificando€la€realidad€y€contribuyendo€a€crear€nuevas€estructuras€de€opresiš;šn.ĢLa€historia€de€la€fe€cristiana€es€ante€todo€memoria€de€la€pasiš;šn,€muerte€y€resu‚rrecciš;šn€de€Jesucristo,€un€recuerdoĻpeligroso,€una€memoria€subversiva,€porque€mantiene€vivo€el€recuerdo€de€que€Dios€ha€hecho€suya€en€Jesucristo€laĻcausa€de€los€pobres,€de€los€ltimos,€de€los€crucificados,€y€por€lo€mismo,€esta€memoria€lleva€con„Ģ____ĢŻ ‚óæ, ŻŻ  ŻŻ‚óæsüŻŌ2ehŌŚ  Ś45Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻCf.€J.€B.€Metz,€La€fe€en€la€historia€y€la€sociedad,€111„145;€del€mismo,€El€futuro€a€la€luz€del€memorial€de€laŠ p   Špasiš;šn,€en:€Concilium€76€(1972),€317„334.Żƒóæsüžü݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ ś*" ŠŠ  æļ# ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōsigo€una€fuerza€dinmica€y€liberadora€desde€el€juicio€de€Dios€sobre€la€historia€de€iniquidad€y€la€esperanza€paraĻquienes€sufren€sus€consecuencias.€En€esta€memoria€cris‚tiana€debe€ser€incluida€tambin€la€pasiš;šn€y€muerte€delĻhombre,€ya€que€el€sufrimiento€de€la€humanidad€ha€sido€asumido€y€redimido€en€el€misterio€pascual€y€el€mensajeĻliberador€del€Evangelio€tiene€unos€destinatarios€histš;šricos€en€los€pobres,€los€que€sufren,€los€que€lloran,€los€que€luchanĻ(Cf.€Mt€5,3„11€y€par.).€Esta€historia€del€sufrimiento€(memo‚ria€passionis)€est€llamada€a€convertirse€dentro€de€laĻmemoria€cristiana€en€un€peligroso€recuerdo€de€libertad,€que€no€puede€ser€marginado€sin€peligro€de€renunciar€alĻconte‚nido€liberador€de€la€redenciš;šn.€"La€memoria€cristiana€subraya€que€la€historia€de€la€pasiš;šn€de€la€humanidad€noĻpertenece€simplemente€a€la€prehistoria€de€la€libertad,€sino€que€es€y€ser€un€momento€intrnseco€de€la€misma€historiaĻde€la€libertad...€No€por€casualidad€la€destrucciš;šn€del€recuerdo€es€una€tpica€medida€de€todo€gobierno€totali‚tario;€aĻesclavizar€a€los€hombres€se€comienza€despojndolos€de€su€recuerdo€.46ĢLa€Cruz€es€pues€una€"peligrosa€tradiciš;šn"€por€su€capacidad€de€juzgar€una€histo‚ria€de€iniquidad,€de€destruir€mitosĻde€una€historia€parcialmente€interpretada,€de€liberar€de€las€estructuras€opresoras€de€la€injusticia,€el€mal€y€elĻsufrimiento.€Pero€tambin€es€un€camino€de€hacer€la€historia€desde€la€esperanza€de€la€liberaciš;šn;€la€historia€reve‚ladaĻen€la€Cruz€incluye€la€historia€del€sufrimiento€universal€de€la€humanidad,€redimido€por€la€identificaciš;šn€y€solidaridad€deĻDios€con€todo€el€dolor€de€los€hombres.ĢŠ [‹  Š4.2.€El€futuro€desde€la€CruzĢŠ å  ŠPartimos€de€que€la€esencia€y€la€historia€de€la€fe€es€una€š šmemoria€passionis,€mor‚tis€et€resurrectionis€Jesu€Christi";Ļen€cuanto€memorial€incluye,€segn€la€tradiciš;šn€bblica,€las€tres€dimensiones€del€tiempo.€El€dinamismo€de€la€feĻactualiza€los€hechos€salvficos€de€la€historia€e€impulsa€la€vida€hacia€el€futuro.€Ser€historia€es€pues€esencialmenteĻposibilidad€de€futuro;€historia€y€escatologa€se€implican€mutuamente€en€la€perspec‚tiva€cristiana.€La€memoria€de€unĻpasado€redimido€en€Cristo€hace€que€el€cristianismo€se€mueva€en€el€tiempo€entre€el€realismo€del€presente€y€la€utopaĻdel€futuro.ĢššCš;šmo€aparece€el€futuro€desde€la€Cruz?€ššEs€posible€el€futuro€desde€la€radicalidad€de€la€experiencia€de€la€cruz?ĻššQu€aporta€la€sabidura€de€la€Cruz€al€conocimiento€e€interpretaciš;šn€de€la€esperanza€cristiana?ĢAnte€todo€hay€que€recordar€el€inters€de€los€textos€evanglicos€por€acentuar€la€identidad€plena€entre€el€ResucitadoĻy€el€Crucificado,€y€por€sealar€al€mismo€tiempo€la€diferencia€entre€el€antes€de€la€historia€y€el€ahora€escatolš;šgico.Ļń ńSegdnń ńń ńSegnń ń€este€testimo‚nio€del€NT€cruz€y€resurrecciš;šn€van€inseparablemente€unidos€de€manera€definitiva;€la€cruz,€queĻrepresenta€la€dimensiš;šn€histš;šrica,€y€la€resurrecciš;šn,€que€representa€la€dimensiš;šn€escatolš;šgica,€no€se€pueden€separar;Ļel€Jess€histš;šrico€y€el€Cristo€resuci‚tado€se€identifican€y€se€interpretan€mutuamente€en€una€armš;šnica€identidadĻdialctica.€Esto€significa€tambin€que€la€historia€de€Jess€se€puede€y€se€debe€leer€desde€delante€y€desde€atrs,Ļrelacionando€lo€histš;šrico€y€lo€escatolš;šgico:€la€Cruz€se€ilumina€con€la€luz€de€la€Pascua,€pero€la€Pascua€se€interpreta€aĻsu€vez€desde€la€dinmica€de€la€Cruz:Ģ____Ģ46.€J.€B.€Metz,€La€fe€en€la€historia€y€la€sociedad,€120,€123.ĢŠ  „“$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ō"La€esperanza€pascual€ilumina€no€sš;šlo€hacia€adelante€el€novum€desconocido€de€la€historia€abierta€por€ella,€sino€alĻmismo€tiempo€de€modo€retrospectivo€tambin€todos€los€campos€llenos€de€muerte€de€la€historia"€.47€En€este€sentido€seĻdebe€entender€lo€ocurrido€en€Jess€como€"el€fin€anticipado€de€la€historiašš.48€El€futuro€del€hombre€est€ya€diseado€yĻvivido€en€Jess;€podemos€decir€incluso€que€est€originalmente€garanti‚zado€en€el€proyecto€de€su€vida.ĢEn€razš;šn€de€esta€definitiva€interdependencia,€y€precisamente€porque€la€historia€de€la€pasiš;šn€y€del€sufrimiento€estĻbajo€el€signo€de€la€resurrecciš;šn,€la€autntica€teolo‚ga€de€la€cruz€no€puede€convertirse€en€una€teologa€unilateral€delĻsufrimiento;€"no€se€puede€hablar€de€Viernes€Santo€sin€Pascua;€tampoco€se€puede€hablar€de€los€sufri‚mientos€de€DiosĻsin€anunciar€el€gozo€de€Dios".€49€Desde€esta€identidad€dialctica€debemos€adems€aadir,€que€tampoco€se€puedeĻhablar€de€los€sufrimientos€del€hom‚bre€sin€proclamar€al€mismo€tiempo€que€esos€mismos€sufrimientos€pueden€ser€elĻš špasošš€(la€Pascua)€hacia€un€futuro€glorioso€de€libertad.ĢLa€Cruz€del€Seor€se€convierte€pues€para€el€cristiano€en€memoria€y€profeca,€acon‚tecimiento€que€expresa€laĻrealidad€de€la€historia€y€la€esperanza€del€futuro:€es€memoria€porque€relata€y€revive€permanentemente€la€historia€delĻsufrimiento€y€los€entramados€de€muerte€del€pecado€del€hombre,€pero€al€mismo€tiempo€alienta€y€anuncia€el€futuro€deĻesperanza€para€todos€los€que€sufren;€es€profeca,€porque€la€Cruz€anticipa€un€futuro€y€hace€posible€la€esperanzaĻdesde€el€anuncio€de€los€proyectos€de€Dios€y€la€denuncia€de€toda€injusticia,€desde€el€juicio€de€Dios€sobre€el€mal€queĻgarantiza€un€futuro€de€esperanza.€En€la€Cruz€se€puede€decir€que€ha€comenzado€el€futuro€de€la€nueva€crea‚ciš;šn,€puesĻla€Cruz€lleva€en€s€la€semilla€de€la€vida,€escondida€en€el€sufrimiento€y€enterrada€bajo€cualquier€apariencia€de€fracasoĻdesde€donde€florecer€y€dar€frutos€de€esperanza.€"Hacer€memoria€de€la€pasiš;šn€significa€desde€esta€visiš;šn€pascualĻde€la€realidad€leer€la€pascua€en€la€muerte,€descubrir€la€vida€que€est€en€el€interior€mismo€de€la€muerte".50ĢLa€Cruz€anuncia€e€interpreta€el€futuro€del€mundo€y€el€futuro€escatolš;šgico.€Se€anun‚cia€el€futuro€del€mundo€porque,Ļcomo€medio€redentor€y€liberador,€la€Cruz€expresa€un€juicio€sobre€el€pecado€y€lleva€la€fuerza€liberadora€queĻcompromete€a€luchar€por€un€mundo€ms€humano,€en€el€que€desaparezcan€las€causas€que€llevan€a€los€hombres€a€laĻcruz.€En€realidad€sš;šlo€desde€la€Cruz€puede€estar€garantizado€un€futuro€de€espe‚ranza€y€liberaciš;šn€que,€incluyendoĻpreferencial€mente€a€los€ltimos,€pueda€ser€realmente€universal.€El€futuro€escatolš;šgico€es€anunciado€e€interpretadoĻtambin€desde€la€Cruz,€porque€es€en€la€"memoria€passionis"€concreta€donde€se€fundamenta€la€liber‚tad€y€la€gloriaĻfutura.€La€vida€escatolš;šgica€se€manifestar€plenamente€al€final€del€viejo€eš;šn€y€al€comienzo€del€nuevo,€pero€en€laĻmisma€historia€de€sufrimiento€e€injusticia€existen€revelaciones€anticipadoras€del€futuro.51€El€Evangelio€de€Juan€reflejaĻya€en€laĢ____Ģ47.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€225.€Ģ48.€Cf.€W.€Pannenberg,€La€revelaciš;šn€como€historia,€126.€Ģ49.€J.€Moltmann,€Ecumenismo€bajo€la€Cruz,€en:€Teologa€de€la€Cruz,€Salamanca€1979,€176.Ģ50.€E.€Delaney,€Sentido€de€la€muerte€de€Jess,€en:€El€seguimiento€de€Cristo€Crucificado,€Mxico€D.€F.€1985,€123.€Ģ51.€Cf.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€230„231.ĢŠ ś*" ŠŠ  æļ# ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōpasiš;šn€y€Cruz€del€Seor€la€gloria€dell€futuro€escatolš;šgico€y€ve€en€las€llagas€gloriosas€del€Resucitado€el€signo€deĻidentificaciš;šn€de€la€gloria€y€la€Cruz.€De€alguna€forma€esta€interrelaciš;šn€dialctica€nos€est€recordando€que€el€futuroĻescatolš;šgico€lleva€las€hue‚llas€del€dolor€de€la€historia€presente€del€hombre€y€que€la€historia€real€del€sufrimiento,Ļasumida€desde€la€fe€en€el€Crucificado,€est€llamada€a€culminar€en€la€resurrecciš;šn.ĢLa€dinmica€relaciš;šn€entre€Cruz€y€Resurrecciš;šn,€entre€historia€y€escatologa,€marca€las€pautas€referenciales€paraĻla€esperanza€cristiana.€Esta€no€podr€ser€una€esperanza€pasiva€ante€cualquier€sufrimiento€o€injusticia,€esperando€deĻbrazos€cruzados€el€con‚suelo€de€la€otra€vida;€por€el€contrario,€deber€ser€una€esperanza€activa,€que€incluye€elĻcompromiso€terreno€en€contra€de€todos€los€entramados€de€muerte€del€eš;šn€pre‚sente,€que€llevaron€a€Cristo€a€la€cruz,€yĻen€favor€de€los€valores€escatolš;šgicos€por€los€que€Cristo€entrega€su€vida€en€ofrenda€de€amor.€Una€teologa€de€la€cruzĻen€este€sen‚tido,€no€interpreta€la€relaciš;šn€historia„escatologa€como€dos€momentos€sucesivos,€desconectados€por€laĻruptura€de€la€muerte,€sino€como€dos€momentos€que€se€impli‚can€y€se€explican€dialcticamente€desde€el€smbolo€realĻde€la€Cruz.€La€realeza€definitiva€de€Cristo€es€efectivamente€de€otro€mundo€(escatolš;šgica),€pero€es€ya€una€realeza€antiƒ¼cipada€en€el€trono€de€la€Cruz€y€en€su€"proexistencia"€en€favor€de€los€dems,€haciendo€de€este€modo€realidad€el€dichoĻde€inspiraciš;šn€evanglica€que€"servir€es€reinar".€La€asunciš;šn€radical€de€todo€sufrimiento€y€la€ofrenda€de€la€propia€vidaĻen€servicio€de€los€dems€y€en€favor€de€la€causa€justa€por€la€que€Jess€muriš;š,€anticipan€ya€en€el€cris‚tiano€el€futuroĻescatolš;šgico.ĢEsta€perspectiva€de€la€teologa€de€la€cruz€puede€contribuir€a€crear€el€marco€adecuado€para€la€utopa€cristiana,€yaĻque€la€fundamenta€en€el€realismo€de€la€historia,€que€es€en€el€fondo€una€historia€de€sufrimiento,€e€incluye€en€ella€lasĻluchas€y€esperanzas€de€los€que€en€este€mundo€menos€motivos€pueden€tener€para€la€esperanza;€por€ello€hace€posibleĻque€la€utopa€no€sea€un€mito,€una€ideologa€o€una€teora€abstracta,€sino€una€"utopa€real"€capaz€de€inspirar€y€alentarĻel€futuro€del€hombre.ĢŠ ł) Š5.€ń ńECLESIOLOGIAń ńń ńECLESIOLOGš0šAń ń€Y€CRUZĢŠ ƒ³ ŠLa€sabidura€de€la€Cruz€ilumina€e€interpreta€crticamente€el€misterio€de€la€Iglesia€Las€nuevas€perspectivasĻeclesiolš;šgicas€del€Vaticano€II€que,€superando€la€demarca‚ciš;šn€excesivamente€jurdica€de€la€eclesiologa€clsica,Ļpresenta€a€la€Iglesia€como€cuerpo€de€Cristo,€sacramento,€pueblo€de€Dios€y€misterio€de€comuniš;šn,€creo€que€adquierenĻmatices€especficos€desde€la€teologa€de€la€cruz.ĢPor€otra€parte,€las€dificultades€que€muchos€fieles€tienen€hoy€para€entender€y€aceptar€el€misterio€de€la€Iglesia,€noĻdejan€de€plantear€muchas€cuestiones,€no€sš;šlo€a€los€pasto‚res,€sino€tambin€a€la€reflexiš;šn€teolš;šgica.€ššDš;šnde€radicanĻlas€verdaderas€dificultades?€ššPor€qu€es€tan€cuestionada€la€realidad€de€la€Iglesia€no€sš;šlo€por€los€que€estn€fuera€sinoĻpor€los€mismos€creyentes?€ššSon€los€problemas€de€tipo€tico€o€de€tipo€hermenu‚tico?€O€dicho€de€otra€forma,€ššsonĻproblemas€de€autenticidad€o€de€interpretaciš;šn?ĢLa€Iglesia,€expresiš;šn€de€la€nueva€creaciš;šn€y€nuevo€pueblo€de€Dios,€tiene€su€ori‚gen€en€Cristo,€el€nuevo€Adn€yĻnuevo€Moiss€que€conduce€a€este€nuevo€pueblo€por€el€Espritu€hacia€la€plena€liberaciš;šn.€La€Iglesia€prolonga€en€laĻhistoria€y€el€tiempo€el€misterio€redentor€como€cuerpo€y€sacramento€de€Cristo€para€el€mundo.€El€camino€deĢŠ „“$ ŠŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōla€Iglesia€es€por€tanto€el€mismo€camino€de€Cristo;€si€Cristo€lleva€a€cabo€la€obra€reden‚tora€por€vas€de€encarnaciš;šn,Ļsufrimiento€y€cruz,€ste€deber€ser€tambin€el€camino€de€la€Iglesia€para€llevar€a€cabo€su€misiš;šn€en€el€mundo.€PeroĻhay€adems€otra€razš;šn€importante€que€vincula€la€Cruz€necesariamente€con€el€tema€de€la€Iglesia.€Como€hemos€tratadoĻde€hacer€ver,€la€Cruz€es€signo€y€forma€de€la€manifestaciš;šn€de€Dios€al€hombre;€por€eso,€la€culminaciš;šn€de€la€revelaciš;šnĻen€la€palabra€de€la€Cruz,€es€tambin€una€manifestaciš;šn€definitiva€sobre€la€Iglesia.€ĢŠ ©Ł Š5.€1.€La€Iglesia€nacida€de€la€CruzĢŠ 3c ŠH.€Urs€von€Balthasar€considera€a€la€Iglesia€como€misterio€que€brota€de€la€Cruz€de€Cristo.52€Teniendo€presenteĻque€la€Iglesia€tiene€su€origen€y€su€sentido€en€Cristo€y€la€Cruz€es€el€acontecimiento€culminante,€la€"hora"€clave€delĻmisterio€de€Cristo,€podemos€entender€la€lš;šgica€de€esta€afirmaciš;šn.€La€Cruz,€que€es€smbolo€de€comu‚niš;šn€yĻsolidaridad,€smbolo€de€expansiš;šn€universal€y€de€uniš;šn€en€su€centro€de€identidad,€da€origen€y€explica€a€la€Iglesia,Ļmisterio€de€comuniš;šn,€sacramento€de€uni‚dad€y€universalidad,€signo€de€salvaciš;šn€para€el€mundo.ĢEn€la€explicaciš;šn€que€hace€de€este€origen€de€la€Iglesia,€Urs€von€Balthasar€parte€del€texto€del€Evangelio€de€Juan:Ļš šuno€de€los€soldados€le€atravesš;š€el€costado€con€una€lanza€y€al€instante€sališ;š€sangre€y€agua"€(Jn€19,34).€El€textoĻ"muestra€el€corazš;šn€abierto€de€donde€se€derrama€lo€ltimo€de€la€sustancia€de€Jess:€sangre€y€agua,€los€sacramen‚tosĻde€la€Iglesia".53€Del€corazš;šn,€como€smbolo€del€centro€de€la€vida,€brota€la€vida€y€el€sentido€de€la€iglesia,€simbolizadaĻen€el€agua€y€la€sangre,€que€hablan€del€Espritu€y€la€vida€de€Dios;€del€costado€de€Cristo,€nuevo€Adn,€dormido€en€laĻcruz,€brota€la€Iglesia,€nueva€Eva,€madre€transmisora€de€la€nueva€vida.€A€pesar€de€que€no€todos€los€especialistas€en€S.ĻJuan€aceptan€la€interpretaciš;šn€simbš;šlico„sacramental€de€su€Evan‚gelio,€hay€que€reconocer€la€solidez€de€estaĻinterpretaciš;šn€en€los€Padres€y€en€la€tradiciš;šn€eclesial.€54ĢEn€el€simbolismo€ve€tambin€Urs€von€Balthasar€el€misterio€de€comuniš;šn€y€dona‚ciš;šn€de€la€Iglesia:€"El€nuevo€temploĻy€la€nueva€fuente€estn€hablando€de€comunidad:€el€cuerpo€entregado€es€el€lugar€donde€se€funda€la€nueva€alianza,Ļdonde€se€consagra€la€nueva€comunidad;€mbito,€altar,€sacrificio,€banquete,€comunidad€y€espritu€de€comunidadšš.55ĢPor€otra€parte,€la€Iglesia€nacida€del€amor€extremo€de€Dios€al€mundo,€sš;šlo€puede€ser€comprendida€como€misterio€deĻamor.€Los€autores€han€visto€en€el€Evangelio€de€Juan€una€forma€de€tensiš;šn€dialctica€entre€la€Iglesia€institucionalĻ(Pedro)€y€la€Iglesia€del€amor€(Juan);€ambas€no€estn€llamadas€a€contraponerse€sino€a€complementarse,€pero€pareceĻla€Iglesia€del€amor,€segn€el€Evangelio,€la€que€est€ms€capacitada€para€entender€la€sabidura€de€la€Cruz.€En€losĻevangelios€se€indica€que€todo€lo€que€Pedro,Ģ____Ģ52.€ą0 ( ąH.€U.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€227,€234;€tambin,€Cordula€oder€der€Ernsfall,€29„38.Šę(Ż$(Ż$ Š53.€ą0 ( ąU.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€227.Š«Ū(Ż$(Ż$ ŠŲ5-ŲÓL€ uh((LÓŻ ‚óæ5 ŻŻ  ŻŻ‚óæ5ŻŌ2uhŌŚ  Ś54Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻEfectivamente,€como€nacimiento€de€la€Iglesia„sacramento€es€interpretado€por€S.€Agustn,€S.€Juan€Cri‚sš;šstomo,Š p   ŠTeodoreto€de€Ciro€y€otros€Padres.Żƒóæ535݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  Ż55.€ą0 ( ąU.€von€Balthasar,€El€misterio€Pascual,€229.Šś*"(Ż$(Ż$ ŠŠ æļ# ŠŠ  „“$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōcomo€cabeza€visible€de€la€Iglesia,€emprende€en€el€contexto€de€la€pasiš;šn€va€errado:€el€deseo€de€apartar€al€Seor€deĻla€cruz,€interpretado€como€"satnico"€por€Cristo€mismo€(Mc€8,€32„33€y€par.),€seala€la€incapacidad€fundamental€paraĻentender€el€camino€mesi‚nico€de€Cristo;€sus€protestas€de€fidelidad,€adn€cuando€todos€traicionasen€al€seor€(McĻ14,27„31€y€par.),€parecen€expresar€autosuficiencia€y€distanciamiento€puritano;€su€tentaciš;šn€e€inclinaciš;šn€hacia€laĻviolencia€para€defender€al€Maestro€y€a€la€causa€del€Evangelio€(Mt€26,€52;€Jn€18,10),€muestran€la€incomprensiš;šn€de€laĻmesianidad€de€Jess€y€la€forma€equivocada€de€llevar€a€cabo€la€redenciš;šn;€finalmente€la€triple€negaciš;šn€del€Seor€(MtĻ26,€69„75€y€par.)€muestra€la€debilidad€humana€de€la€Iglesia€y€la€falta€de€consistencia€en€el€testimonio€ante€la€pasiš;šn€yĻla€cruz.€Como€el€mismo€Urs€von€Balthasar€indica,€parece€que€"sš;šlo€le€queda€un€modo€de€estar€cerca,€y€es€el€deĻalejarse€para€llorar€amargamente,€ms€por€s€mismo€que€por€el€Seor".56ĢEn€contraposiciš;šn€a€esta€actitud€errada€de€Pedro€ante€la€Cruz,€resalta€el€Evangelio€de€Juan€la€presencia€de€laĻIglesia€del€amor,€representada€sobre€todo€por€la€Madre€y€el€"discpulo€amado",€al€pie€de€la€Cruz,€expresando€laĻfidelidad€y€el€testimonio€en€la€hora€suprema€de€la€muerte€y€la€cruz...€Esta€iglesia€carismtica€se€adelanta€a€la€IglesiaĻjerrquica€en€el€reconocimiento€del€Seor€resucitado€ante€el€sepulcro€vaco,€aunque€someta€su€confesiš;šn€y€suĻtestimonio€a€la€primaca€ministerial€(Cf.€Jn€20,€1„10).ĢLa€Cruz,€como€sabidura€cristiana€definitiva,€nos€ayuda€a€conocer€e€interpretar€de€modo€definitivo€la€esencia€y€elĻcamino€de€la€Iglesia.€El€ser€de€la€Iglesia€se€consti‚tuye€desde€Cristo,€y€Cristo€llega€al€culmen€de€su€proyecto€histš;šricoĻen€la€muerte,€en€la€Cruz,€en€la€entrega€y€donaciš;šn€de€la€vida€en€bien€de€los€dems.€Desde€esta€raz€cristolš;šgica€hayĻque€decir€que€el€ser€de€la€Iglesia€llega€a€expresar€sin€ambigedad€el€sentido€de€su€misiš;šn,€cuando€llega€a€estarĻidentificada€plenamente€con€Cristo€en€la€Cruz.€La€Iglesia€es€autntica,€segn€el€pensamiento€de€S.€Pablo,€cuando€noĻes€ya€ella€la€que€vive€sino€Cristo€quien€vive€en€ella,€cuando€su€existencia€est€crucificada€con€Cristo,€cuando€vive€suĻmisiš;šn€histš;šrica€no€en€la€carne€de€los€criterios€humanos€y€materialistas,€sino€en€la€fe€del€Hijo€de€Dios€que€la€amš;š€y€seĻentregš;š€por€ella€(Cf.€Gl.€2,19„20).€La€imagen€paulina€del€cuerpo€y€la€cabeza€para€expresar€la€relaciš;šn€de€Cristo€y€laĻIglesia,€nos€est€recordando€que€la€Iglesia€es€cuerpo€de€Cristo€en€cuanto€recibe€de€El€el€influjo€vital€y€es€capaz€deĻtransmitir€esta€vida€a€los€dems;€el€ser€y€la€corriente€vital€de€la€Iglesia€se€identifican€pues€con€el€ser€y€la€vida€deĻCristo.ĢLa€Cruz€marca€y€juzga€tambin€el€camino€de€la€Iglesia.€Digamos€que€en€su€misiš;šn€de€prolongar€en€el€tiempo€y€enĻla€historia€el€misterio€redentor€de€Cristo,€no€camina€a€ciegas,€sino€que€tiene€trazado€ya€un€camino€concreto,€y€esteĻcamino€es€la€cruz.€El€Vaticano€II€ha€recordado€este€camino€real€de€la€Iglesia,€cuando€dice€en€la€Lumen€Gentium:Ļ"Como€Cristo€efectuš;š€la€redenciš;šn€en€la€pobreza€y€la€persecuciš;šn,€as€la€Iglesia€est€destinada€a€seguir€ese€mismoĻcamino€para€comunicar€a€los€hombres€los€frutos€de€la€salvaciš;šn.€Cristo€Jess,€existiendo€en€la€forma€de€Dios,€seĻanonadš;š€a€s€mismo,€tomando€la€forma€de€siervo€(Fil€2,6„7)€y€por€nosotros€se€hizo€pobre€siendo€rico€(2€Cor€8,9);€as€laĻIglesia€para€cumplir€su€misiš;šn,€no€est€constituida€para€buscar€la€gloria€de€este€mundo,€sino€para€predicar€la€humildadĻy€la€abnegaciš;šn€tambinĢ____Ģ56.€Ibd.,€216ĢŠ  æļ# ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōcon€su€ejemplo.€Cristo€fue€enviado€por€el€Padre€para€evangelizar€a€los€pobres€y€levantar€a€los€oprimidos€(Lc€4,18),Ļpara€buscar€y€salvar€lo€que€estaba€perdido€(Lc€19,10);€de€manera€semejante€la€Iglesia€abraza€a€todos€los€afligidos€porĻla€debilidad€humana,€ms€an,€reconoce€en€los€pobres€y€en€los€que€sufren€la€imagen€de€su€Fundador€pobre€yĻpaciente,€se€esfuerza€en€aliviar€sus€necesidades€y€pretende€servir€en€ellos€a€Cristo"€(LG,€8).€La€Iglesia,€peregrina€enĻla€tierra,€est€pues€llamada€a€seguir€las€huellas€del€Seor€en€el€sufrimiento,€la€persecuciš;šn€y€la€cruz;€este€camino€deĻla€cruz,€como€vocaciš;šn€martirial,€pertenece€segn€los€autores€a€la€autenticidad€y€a€la€esencia€de€la€Iglesia.€57ĢConocer€e€interpretar€la€Iglesia€bajo€el€criterio€de€la€Cruz,€tiene€que€llevarla€a€asumir€la€dimensiš;šn€de€escndalo€yĻsigno€de€contradicciš;šn€de€la€cruz.€los€signos€de€Cristo€en€el€Evangelio€se€contraponen€a€los€signos€de€poder€queĻotros€esperaban€de€su€presencia€mesinica;€los€signos€de€la€mesianidad€son€perdš;šn€de€los€pecadores,€acogida€de€losĻmarginados,€opciš;šn€por€los€pobres,€salud€para€los€enfermos,€luz€para€los€ciegos€y,€en€definitiva,€el€signo€de€Jons€deĻfracaso€y€cruz€como€camino€de€salva‚ciš;šn.€La€fidelidad€a€su€misiš;šn€proftica€y€salvadora€le€llevan€adems€a€Jess€aĻun€enfrentamiento€con€los€principios€ms€sagrados€que€consolidaban€las€estructuras€reli‚giosas€y€sociales€de€Israel:€laĻley,€el€sbado,€el€templo,€las€clases€dirigentes...€Todo€ello€provocš;š€el€escndalo€e€hizo€de€su€existencia€un€camino€deĻcruz.€El€camino€autn‚tico€de€la€iglesia€est€pues€bajo€el€signo€del€escndalo€de€la€cruz;€la€fidelidad€al€Seor€y€a€laĻmisiš;šn€proftica€deber€llevar€a€la€Iglesia€a€asumir€el€riesgo€de€ser€signo€de€contradicciš;šn€en€un€mundo€que€tambinĻespera€signos€que€manifiesten€la€salvaciš;šn€y€que€se€encuentra€predispuesto€a€aceptar€ms€fcilmente€los€signos€deĻń ńpoderyń ńń ńpoder€yń ń€gloria€que€los€signos€de€debilidad,€fracaso€y€cruz.ĢDesde€la€perspectiva€de€la€Cruz€se€debe€entender€el€papel€de€la€Iglesia€en€el€mundo€como€comunidad€salvficaĻdesde€una€funciš;šn€crtico„liberadora,€que€brota€de€la€memo‚ria€viva€y€permanente€del€acontecimiento€pascual:€"LaĻIglesia€debe€comprenderse€y€acreditarse€como€testigo€pblico€y€como€transmisora€de€un€peligroso€recuerdo€libe‚radorĻen€medio€de€los€'sistemas'€de€nuestra€sociedad€emancipatoria',€.58ĢLa€Iglesia€que€brota€de€la€Cruz€de€Cristo€cumplir€pues€con€autenticidad€su€misiš;šn€en€cuanto€permanezca€fiel€alĻcamino€de€cruz€sealado€y€recorrido€por€Cristo,€y€en€cuanto€lleve€a€cabo€una€funciš;šn€crń ńtń ńń ńfń ńico„lń ń€ń ńiberadora€en€favor€deĻtodos€los€que€sufren€y€esperan€la€salvaciš;šn.ĢŠ Hx Š5.2.€Ecumenismo€bajo€la€palabra€de€la€Cruz€ĢŠ Ņ ŠLa€Iglesia,€como€nuevo€pueblo€de€Dios,€es€por€su€misma€esencia€catš;šlica,€ecumnica.€Cristo,€sacrificado€fuera€deĻla€ciudad€santa€(Heb€13,12),€inaugura€con€su€sangreĢ____ĢŲ86ŲÓL€ !…h((LÓŻ ‚óæ8 ŻŻ  ŻŻ‚óæaQŻŌ2…hŌŚ  Ś57Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻE.€Peterson,€Tratados€teolš;šgicos,€Madrid€1966,€71„101:€"La€Iglesia€apostš;šlica,€basada€sobre€los€Apš;šstoles,Š ę Šque€son€mrtires,€es€tambin€la€Iglesia€doliente,€la€Iglesia€de€los€Mrtires.€Una€Iglesia€que€no€sufra,€no€es€unaĻIglesia€apostš;šlica...€De€las€palabras€de€Jess€se€desprende€que€el€mrtir€pertenece€necesariamente€alĻconcepto€Iglesia"€(Peterson,€74€y€76);€cf.€tambin,€U.€von€Balthasar,€Cordurla.€ŻƒóæaQŒQ݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ9 ŻŻ  ŻŻ‚óæŌSŻŌ2…hŌŚ  Ś58Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻJ.€B.€Metz,€La€fe€en€la€historia€y€en€la€sociedad,€101.€Es€este€mismo€autor€quien€ha€desarrollado€la€idea€de€laŠ ś*" ŠIglesia€como€"instituciš;šn€crtica€de€libertad",€a€partir€de€sus€planteamientos€de€la€š šteologa€poltica"€(Cf.ĻTeologa€del€mundo€151„163€y€172„179)ŻƒóæŌS’S݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōuna€alianza€nueva€y€universal€(Mc€14,€24€y€par.).€Su€muerte€hace€que€se€rasgue€el€velo€del€templo€(Mt€27,51)€yĻcaiga€el€muro€de€separaciš;šn€de€los€dos€pueblos,€y€as€reconciliš;š€a€ambos€por€la€sangre€de€su€Cruz€(Ef€2,14„18).ĢLa€Cruz€es€la€manifestaciš;šn€definitiva€del€amor€universal€de€Dios,€el€templo€al€que€todos€tendrn€acceso€para€darĻel€verdadero€culto€a€Dios€y€establecer€el€centro€de€unidad€de€todos€los€hombres:€š šCuando€hayis€levantado€al€Hijo€delĻhombre€sobre€la€tierra,€entonces€sabris€que€yo€soy"€(Jn€8,28).€La€manifestaciš;šn€teofnica€convierte€a€la€CruzĻtambin€en€punto€de€atracciš;šn€y€uniš;šn€universal€en€la€espera€de€la€salva‚ciš;šn:€"Cuando€yo€sea€levantado€sobre€laĻtierra€atraer€a€todos€hacia€m"€(Jn€12,32).€eso€la€Cruz€de€Cristo,€signo€de€reconciliaciš;šn€universal,€es€signo€deĻsalvaciš;šn€y€unidad€por€excelencia.€As€lo€entendieron€los€Santos€Padres€de€la€Iglesia.€S.€Cirilo€de€Jerusaln€escribe:Ļ"En€la€Cruz€extendiš;š€Dios€sus€brazos€para€abarcar€todo€el€orbe€de€la€tierra".€59€Lactancio€expresaba€una€idea€similarĻal€escribir:€"Dios€en€su€pasiš;šn€extendiš;š€sus€brazos€y€abarcš;š€el€orbe€de€la€tierra€para€indicar€por€adelantado€que€desdeĻoriente€hasta€occidente€habra€de€congregarse€bajo€sus€alas€el€pueblo€futuro€š š.60ĢEl€perdš;šn€universal€pedido€y€ofrecido€por€Cristo€confirma€el€simbolismo€de€unidad€de€la€Cruz,€"que€ya€por€suĻmisma€forma€es€inclusivašš€61€y,€por€lo€mismo,€ecumnica.ĢLa€Iglesia€que€brota€de€la€Cruz,€del€corazš;šn€abierto€de€Dios,€est€llamada€por€su€esencia€y€por€su€misiš;šn€a€serĻsacramento€universal,€"signo€e€instrumento€de€la€uniš;šn€ntima€con€Dios€y€de€la€unidad€de€todo€el€gnero€humano"Ļ(LG,€l);€por€eso€mismo,€š šla€promociš;šn€de€la€unidad€en€el€mundo€concuerda€con€la€misiš;šn€ntima€de€la€Iglesia,€ya€queĻella€es€en€Cristo€como€un€sacramento€de€la€uniš;šn€ntima€con€Dios€y€de€la€unidad€de€todo€el€gnero€humano"€(GS,€42)Ļ.62€La€fidelidad€de€la€Igle‚sia€a€su€misiš;šn€est€marcada€por€su€ser€cruciforme,€que€indica€y€une€a€Dios€(dimensiš;šnĻvertical)€y€al€mismo€tiempo€une€a€todos€los€hombres€entre€s€(dimensiš;šn€horizontal).ĢLa€verdadera€unidad€ecumnica€debe€ser€fundamentada€en€la€verdad;€esta€ver‚dad€es€Cristo€an€14,6)€y€seĻmanifiesta€en€la€Cruz,€donde€Cristo€da€pleno€testimonio€de€la€verdad€(Jn€18,37).€La€Cruz€es€la€verdadera€sabiduraĻcristiana,€que€conduce€al€hombre€a€la€verdad,€a€descubrir€el€verdadero€"sabor"€de€la€realidad€y€a€dar€tambin€elĻautntico€"sabor"€a€la€realidad€;€62€por€esta€razš;šn€se€convierte€la€Cruz€en€el€presu‚puesto€incondicional€para€construirĻla€unidad€cristiana€en€la€verdad.ĢSegn€esto,€queda€claro€que€cuanto€ms€nos€acerquemos€a€Cristo€(la€Verdad)€ms€nos€acercaremos€unos€a€otros,Ļy€cuanto€ms€nos€acerquemos€a€la€Cruz,€mayores€posibilidades€de€unidad€estaremos€creando€en€la€Iglesia€y€entre€lasĻdiversas€iglesias€cristianas.€"El€ecumenismo€nace€solamente€en€donde€nos€encontremos€bajo€la€Cruz€de€Cristo€y€nosĻdescubramos€en€ambas€partes€como€hermanos€bajo€la€Cruz,€comoĢ____Ģ59.€ą0 ( ąCatequesis€13,28;€PG€33,€885B.€Š!Q(Ż$(Ż$ Š60.€ą0 ( ąCf.€supra,€nota€45.€Šę(Ż$(Ż$ Š61.€ą0 ( ąU.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€227.€Š«Ū(Ż$(Ż$ Š62.€ą0 ( ąCf.€tambin€LG,€9,€48€y€59;€GS,€45;€SC,€26;€AG,€1,5.Šp  (Ż$(Ż$ ŠŲ>:ŲÓL€ "•h((!LÓŻ ‚óæ> ŻŻ  ŻŻ‚óækcŻŌ2•hŌŚ  Ś63Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ( ąŻ  ŻSanto€Toms€de€Aquino€entiende€al€sabio€(sapiens),€desde€la€misma€etimologa€de€la€palabra,€como€aquel€aŠ 5e! Šquien€las€cosas€le€saben€(sapiunt)€tal€como€son;€desde€la€relaciš;šn€de€la€sabidura€con€la€ver‚dad€de€la€Cruz,Ļdebera€ser€entendido€el€simbolismo€de€la€sal€en€el€bautismo€cristiano,€tal€como€apareca€en€el€antiguo€ritual.€Żƒóækc–c݌Š (Ż$(Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  „“$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōhambrientos€de€nuestra€comn€pobreza€y€como€prisioneros€de€nuestro€comn€pecado.€Debajo€de€la€Cruz€nosĻsentimos€con€las€manos€vacas€.64ĢPor€otra€parte,€todos€sabemos€por€experiencia€que€el€dolor€y€la€cruz€unen€y€crean€lazos€de€comuniš;šn,€de€maneraĻque€la€comuniš;šn€en€las€cosas€negativas€parece€prece‚der€a€la€comuniš;šn€en€las€cosas€positivas.€De€aqu€que€J.ĻMoltmann€entienda€que€la€comuniš;šn€de€los€cristianos€entre€s€se€experimente€en€las€persecuciones€y€en€las€luchas,Ļque€el€verdadero€ecumenismo€nace€por€tanto€de€la€experiencia€comn€de€la€cruz,€de€la€pobreza€y€del€sufrimiento€.65ĻEsta€experiencia€de€la€cruz€une,€porque€nos€lleva€a€todos€a€confrontarnos€con€la€verdad€y€a€relativizar€problemasĻmenores€cuando€se€trata€de€la€verdad€suprema€de€la€pasiš;šn€y€la€muerte.€La€experiencia€del€dolor€y€de€la€cruz€lleva€aĻuna€salida€de€s€mismo,€66€que€hace€posible€crear€vnculos€de€solida‚ridad€con€los€dems€en€el€sufrimiento.ĢPero€hay€otro€aspecto€ecumnico€que€puede€aprenderse€en€una€eclesiologa€bajo€la€Cruz.€No€sš;šlo€une€laĻexperiencia€de€la€cruz,€sino€que€tambin€une€la€lucha€contra€el€dolor€y€el€sufrimiento,€contra€todas€las€crucesĻcausadas€por€la€injusticia€y€el€pecado.€La€cooperaciš;šn€solidaria€"contra€las€desgracias€de€nuestra€poca,€como€son€elĻham‚bre€y€las€calamidades,€el€analfabetismo€y€la€miseria,€la€escasez€de€viviendas€y€la€injusta€distribuciš;šn€de€losĻbienes,€expresa€con€viveza€la€uniš;šn€que€ya€los€vincula€entre€s€y€expone€a€ms€plena€luz€el€rostro€de€Cristo€Siervo...ĻY€hace€que€todos€los€que€creen€en€Cristo€puedan€aprender€con€facilidad€la€manera€de€conocerse€mejor€los€unos€a€losĻotros,€de€apreciarse€ms€y€de€allanar€el€camino€de€unidad€de€los€cristianos"€(U€R,€12).ĢPredicar€el€mensaje€de€la€Cruz€y€cargar€con€la€cruz€no€puede€significar€permane‚cer€encerrados€en€los€propiosĻintereses€o€problemas€intraeclesiales€o€unirse€unilateralmente€a€Cristo€Crucificado,€sino€que€debe€significar€tambinĻ"solidarizarse€con€los€crucificados€del€mundo:€los€que€sufren€violencia,€los€que€son€empobrecidos,€deshumanizados€yĻofendidos€en€sus€derechos,€asumir€la€causa€de€su€liberaciš;šn,€sufrir€por€ella;€en€esto€consiste€cargar€con€la€cruz".€67ĢEl€camino€ecumnico€de€la€Iglesia€pasa€sin€duda€hoy€por€el€dilogo,€como€ha€sealado€el€Vaticano€II€y€elĻmagisterio€de€los€ltimos€Papas.€68€El€dilogo€(palabra€de€dos)€participa€tambin€de€la€dialctica€de€la€cruz€en€cuantoĻque€supera€la€unidimen‚sionalidad€o€parcialidad€de€la€propia€visiš;šn€de€las€cosas€y€nos€invita€a€saber€incluir€la€visiš;šn€yĻla€palabra€de€los€dems€en€la€bsqueda€de€la€verdad.€Por€eso€el€dilogo€autntico€conlleva€una€cierta€experiencia€deĻrenuncia€y€de€negaciš;šn€de€s€mismo€para€salir€al€encuentro€de€los€dems.€Por€otra€parte,€no€puede€haber€verdaderoĻdilogo€que€no€se€fundamente€en€la€Palabra€(logos)€de€la€Cruz,€ya€que€ella€no€es€sš;šlo€palabra€de€verdad,€sinoĻtambin€smbolo€que€implica€e€incluye€la€actitud€š šdialogal"€de€Dios€con€el€hombre.Ģ____Ģ64.€J.€Moltmann,€Ecumenismo€bajo€la€Cruz,€166.Ģ65.€Cf.€J.€Moltmann,€lbd.,€170„173.€Ģ66.€Cf.€J€.€I.€Gonzlez€Faus,€Acceso€a€Jess,€Salamanca€1979,€101„102.Ģ67.€L.€Boff,€Pasiš;šn€de€Cristo„Pasiš;šn€del€mundo,€273„274.Ģ68.€Cf.€especialmente€Decreto€sobre€Ecumenismo€(UR),€4,11€y€Encclica€"Ecclesiam€suam"de€Pablo€VI.ĢŠ 5e! ŠŠ  ś*" ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌLa€catolicidad,€como€muy€bien€explicš;š€H.€Lubac€en€su€conocida€obra€š šCatolicismo",€69€pertenece€a€la€esencia€y€laĻestructura€formal€de€la€Iglesia€y€es€por€lo€mismo€un€concepto€clave€en€la€eclesiologa.€Ser€cristiano€es€ser€catš;šlico,€esĻhallarse€en€camino€hacia€la€unidad€que€todo€lo€abarca,€y€esta€unidad€est€realizada€y€garantizada€en€la€Cruz€deĻCristo.€La€teologa€de€la€cruz€establece€pues€los€criterios€de€conocimiento€e€interpretaciš;šn€ecumnica€para€la€Iglesia,Ļporque€por€una€parte€presenta€a€la€Cruz€como€signo€universal€de€salvaciš;šn€y€a€la€Iglesia€nacida€de€ella€comoĻsacramento€de€unidad€con€la€misiš;šn€de€reunir€a€todos€los€hijos€dispersos,€pero€por€otra,€seala€el€camino€y€la€formaĻpara€llevar€a€cabo€esta€misiš;šn€ecumnica.€La€Iglesia€que€nace€de€la€Cruz,€en€cuanto€se€mantiene€fiel€a€sus€orgenes€yĻsu€ń ńmisionń ńń ńmisiš;šnń ń,€es€una€Iglesia€que€une€y€lleva€a€los€hombres€al€Dios€manifestado€en€la€Cruz,€pero€une€tambin€a€losĻhombres€entre€ń ńsyń ńń ńs€yń ń€les€lleva€a€actitudes€solidarias€frente€a€todo€lo€que€destruye€y€rompe€la€unidad.ĢŠ ½ ķ  Š6.€ń ńETICAń ńń ńTICAń ń€Y€EXISTENCIA€EN€EL€HORIZONTE€DE€LA€CRUZĢŠ G w  ŠEl€ser€y€el€existir€cristiano,€la€verdad€y€la€acciš;šn,€tienen€el€punto€de€referencia€esencial€en€la€revelaciš;šn€de€Dios€enĻCristo€y€esta€revelaciš;šn€adquiere€carcter€definitivo€en€el€misterio€pascual:€cruz€y€resurrecciš;šn,€muerte€y€vida€sonĻpues€elementos€fundamentales€para€comprender€la€existencia€y€establecer€las€pautas€de€la€praxis€cristiana.ĢAunque€se€pueda€discutir€y€disentir€sobre€el€modo€de€entenderla,€la€libertad€es€un€elemento€esencial€del€ser€delĻhombre,€que€difcilmente€puede€negarse€sin€que€la€existencia€humana€no€pierda€su€sentido.€El€hombre€es€puesĻesencialmente€libre,€aspira€a€conocer€la€verdad€y€a€realizarse€plenamente€en€libertad.€Jesucristo,€como€prototipo€deĻhombre€para€el€cristiano,€con€su€vida€y€su€mensaje€viene€a€responder€a€esta€profunda€aspiraciš;šn€del€hombre.€"Si€osĻmantenis€fieles€a€mi€palabra,€seris€de€verdad€discpulos€mos,€conoceris€la€verdad€y€la€verdad€os€har€libres"€(JnĻ8,31).€Por€otra€parte,€Jesucristo€y€su€Evangelio€no€sš;šlo€parecen€llevar€al€hombre€al€conoci‚miento€de€la€verdad,€sinoĻque€son€un€camino€que€lleva€la€verdad€a€la€acciš;šn€y€la€acciš;šn€a€la€vida,€ya€que€Jesucristo€es€"Camino,€Verdad€y€Vida"Ļ(Jn€14,16)€mutuamente€relacionadas.€Por€eso€el€cristianismo€no€puede€justificarse€sš;šlo€como€"ortodoxia"€sino€queĻdebe€acreditarse€tambin€como€"ortopraxis".€En€este€planteamiento€del€mensaje€cristiano€se€puede€decir,€que€no€hayĻacciš;šn€humana€sin€libertad,€ni€libertad€verdadera€que€no€tienda€a€realizarse€en€la€verdad.€Pero€adems,€a€partir€de€laĻobra€redentora,€la€libertad€aparece€como€un€don,€en€cuanto€que€Cristo€nos€ha€liberado€de€toda€esclavitud,€y€unaĻtarea,€un€reto€en€cuanto€que€la€liberaciš;šn€no€anula€la€libertad€ni€nos€libera€de€la€propia€responsabilidad;€as€podemosĻdecir€que€lo€entiende€S.€Pablo€cuando€escribe€a€los€Glatas:€"Para€ser€libres€nos€ha€liberado€Cristo"€(Gl€5,1).ĢLa€acciš;šn€y€realizaciš;šn€cristiana€estn€pues€diseadas€en€el€camino€histš;šrico€de€Cristo€y€por€eso€la€tica€y€laĻexistencia€cristiana€aparecen€en€el€Evangelio€como€invitaciš;šn€al€seguimiento€de€Cristo.Ģ____Ģ69.€H.€de€Lubac,€Catolicisme:€Les€aspects€sociaux€du€dogme,€Pars€1938.ĢŠ p   ŠŠ  5e! ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ō6.€1.€Seguimiento€por€el€camino€de€la€CruzĢŠ •Å ŠSer€cristiano€no€es€algo€dado,€ni€asumir€una€doctrina€o€unas€ideas;€es€ms€bien€una€tarea€y€un€camino,€asumidoĻen€libertad.€Decimos€que€no€hay€existencia€ni€praxis€cristiana€sin€libertad.€Por€eso€el€mensaje€de€Jess€es€unaĻinvitaciš;šn€al€seguimiento.€Seguimiento€es€ante€todo,€caminar€tras€sus€huellas,€acompaarle€en€sus€caminos,€ser€susĻtestigos,€asumir€su€mensaje€y€su€estilo€de€vida;€es,€en€definitiva,€una€forma€(de€existencia,€un€modo€de€pensar€y€deĻactuar€.70ĢEs€importante€sealar€que€casi€todos€los€textos€del€NT€sobre€el€seguimiento€tie‚nen€una€relaciš;šn€expresa€oĻimplcita€con€el€hecho€de€la€Cruz.€71€Los€tres€anuncios€de€la€pasiš;šn€(Mc€8,31„38;€9,30„32;€10,32„34€y€par.)€vanĻseguidos€o€precedidos€por€la€invitaciš;šn€al€seguimiento,€o€por€relatos€que€tienen€que€ver€con€actitudes€esenciales€delĻseguimiento.€De€alguna€manera€estn€indicando€los€textos€que€no€existe€verda‚dero€seguimiento€si€no€es€por€elĻcamino€de€la€cruz€y€sin€una€aceptaciš;šn€del€Hijo€del€hombre€sufriente,€despreciado,€crucificado.€No€es€posible€laĻconfesiš;šn€del€"Hijo€del€hombre„€que€no€incluya€la€cruz;€pero€no€es€posible€una€existencia€cristiana€que€no€sea€unaĻ"proexistencia"€por€los€dems€en€actitud€de€servicio,€ni€existe€acciš;šn€ver‚daderamente€cristiana€que€no€renuncie€alĻpoder€sobre€los€dems.€El€texto€de€Marcos€muestra€con€caracteres€radicales€que€todo€intento€de€soslayar,€suavizar€oĻimpedir€el€camino€de€la€cruz€es€una€actitud€satnica€que€aparta€del€camino€del€Evangelio€(Mc€8,33);€el€texto€pareceĻsugerir€que€Io€comnmente€humano€y€demasiado€humano€es€lo€satnico,€y€lo€divino€es€lo€verdaderamente€humano,Ļes€decir,€el€camino€seguido€por€el€Hijo€del€hombre".€72€Pedro€intenta€apartar€a€Cristo€del€camino€de€la€cruz,€arguƒ¼menta€con€las€razones€comnmente€aceptadas€por€el€hombre€y€representa€una€teologa€segn€la€cual€š šlos€dioses€noĻpueden€sufriršš€y€donde€la€cruz€no€puede€responder€a€las€aspiraciones€ticas€y€existenciales€del€hombre.€CristoĻencarna€justamente€la€posi‚bilidad€de€una€tica€y€una€existencia€diferentes€desde€la€sabidura€dialctica€de€la€Cruz€eĻinvita€a€los€discpulos€a€seguir€esta€misma€via€como€forma€de€realizaciš;šn€plena.ĢEste€seguimiento€por€el€camino€de€la€cruz€se€ha€interpretado€por€desgracia€con€mucha€frecuencia€de€formaĻunilateral€o€superficial;€as€se€ha€fundamentado€una€tica€y€forma€de€existencia€cristiana€anquilosada€obsesivamenteĻen€la€cruz€y€olvidando€la€resurrecciš;šn€como€aspecto€complementario€de€la€cruz,€como€la€otra€cara€de€una€mismaĻrealidad.€Esto€es€lo€que€puede€explicar€el€que€la€vida€se€haya€entendido€en€el€cristia‚nismo€con€mucha€frecuenciaĻcomo€sinš;šnimo€de€sufrimiento,€contrariedad,€abandono,€muerte,€resignaciš;šn;€una€vida€donde€pareca€renunciarse€deĻantemano€a€toda€aspira‚ciš;šn€a€la€felicidad€terrena€y€al€gozo€de€la€vida€.73€Sin€embargo,€el€seguimiento€por€el€caminoĻde€la€cruz€al€que€invita€Jess,€no€puede€interpretarse€como€pura€negativi‚dad,€sino€que€es€un€camino€de€realizaciš;šnĻplena€en€orden€a€encontrarse€a€s€mismo,€a€afirmar€la€propia€existencia€como€sentido€autntico.€As,€los€anuncios€deĻla€pasiš;šn€terminan€todos€con€la€resurrecciš;šn€y€la€vida€(Mc€8,31€y€par.),€la€invitaciš;šn€a€negarseĢ____Ģ70.€Cf.€R.€ń ńSchmackenburgń ńń ńSchnackenburgń ń.€Existencia€cristiana€segn€el€NT.€Estella€1970,€12ss.€Ģ71.€Cf.€R.€ń ńSchmackenburgń ńń ńSchnackenburgń ń,€Ibd.,€109„136.Ģ72.€J.€Moltmann„J.€B.€Metz,€Leidensgeschichte:€zwei€Meditationen€zu€Markus€8,€31„38,€Freiburg€1974,€22.Ģ73.€Cf.€D.€Monguillo,€La€croce€di€Ges€Christo,€fondazione€di€vita€morale,€en:€La€sapienza€della€Croce€oggi,€I,€277.ĢŠ „“$ ŠŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōa€s€mismo€y€tomar€la€cruz,€va€acompaada€con€la€promesa€de€salvaciš;šn€y€de€encuentro€de€s€mismo€(Mc€8,35€yĻpar.).ĢLa€cruz€es€una€manera€de€entregar€la€vida€para€ganarla,€de€negarse€para€afirmarse€a€s€mismo€y€encontrar€laĻpropia€identidad,€de€dar€algo€para€recibir€mucho€ms€ya€en€esta€vida€(Cf.€Mt€19,27„30€y€par.).€La€cruz€a€la€que€invitaĻJess€no€es€un€fin€en€s€mismo,€ni€tampoco€un€medio€necesario€establecido€previamente€como€condiciš;šn€paraĻconseguir€la€felicidad,€sino€es€una€forma€de€existencia€autntica,€que€posibilita€la€realizaciš;šn€del€hombre€en€suĻń ńbdsquedań ńń ńbsquedań ń€de€la€felicidad€y€la€alegra€de€la€vida.74€En€este€sentido€podemos€decir€que€la€cruz€es€smbolo€tico€yĻexistencial€de€vida€autntica,€que€adquiere€sentido€dinmico€y€pleno€desde€Cristo,€en€cuanto€que€para€El€la€cruz€noĻfue€simplemente€el€fin€de€su€vida€o€una„forma€de€morir,€sino€una€forma€de€existencia,€un€modo€de€vivir€y€asumir€laĻhistoria€del€hombre€para€transformarla€en€historia€de€salvaciš;šn.ĢLa€Cruz€podemos€decir€que€libera€al€hombre€de€los€dolos€de€la€existencia,€las€quimeras€y€falsas€aspiraciones€a€laĻfelicidad,€para€que€el€hombre€asuma€con€auten‚ticidad,€desde€actitudes€ticas€distintas,€su€propia€vida€y€la€realidad€deĻla€historia.€La€muerte€de€Cristo€supone€ante€todo€una€liberaciš;šn€de€la€ley€(Gl€2,19„21;€3,13;€4,4„5;€Rom€8,2„3);€laĻCruz€desautoriza€el€rgimen€legal€como€forma€de€existencia€y€establece€el€fundamento€del€"hombre€nuevo".75€ConĻello€est€marcando€nuevas€pautas€de€realizaciš;šn€tica.ĢEstos€horizontes€de€nueva€existencia€no€parten€de€una€concepciš;šn€utš;špica€de€la€vida,€sino€del€realismo€y€verdad€aĻlos€que€lleva€la€muerte€de€cruz.€Es€en€la€cruz€como€forma€de€existencia€donde€se€da€una€especie€de€"revoluciš;šnĻaxiolš;šgica"€en€la€lnea€de€las€bienaventuranzas€evanglicas.€Los€nuevos€valores€que€fundamentan€la€acciš;šn€cristianaĻpasan€necesariamente€por€el€amor€como€valor€supremo,€por€la€entrega€de€la€propia€vida€en€actitud€de€servicio,€por€laĻsolidaridad€hasta€la€muerte.€En€este€sentido€podemos€decir€que€la€cruz€se€convierte€en€smbolo€de€tica€y€existen‚ciaĻen€cuanto€que€se€manifiesta€como€"el€nico€valor€permanente€en€medio€del€vaivn€de€las€culturas€y€de€los€distintosĻpuntos€de€vista€humanos;€sš;šlo€la€Cruz€proporciona€la€suficiente€distancia€y€al€mismo€tiempo€la€recta€perspectiva€paraĻenjuiciar€la€historia€enterašš.76ĢLa€tica€y€la€existencia€cristiana€bajo€la€perspectiva€de€la€Cruz€posibilitan€una€praxis€cristiana€distinta€de€la€queĻpuede€parecer€comnmente€razonable,€en€cuanto€que€fundamenta€la€acciš;šn€en€la€verdad€dialctica€y€paradš;šjica,€queĻnos€manifiesta€sobre€el€hombre,€sobre€Dios€y€sobre€la€realidad.€"Distinciš;šn"€sin€embargo€no€tiene€que€interpretarseĻnecesariamente€en€este€caso€como€contraposiciš;šn,€sino€como€una€profundizaciš;šn€en€la€verdad€del€hombre€y€unaĻsuperaciš;šn€de€los€principios€ticos€humanamente€lš;šgicos.Ģ____Ģ74.€Cf.€U.€von€Balthasar,€La€alegra€y€la€Cruz,€en:€Concilium€39€(1968),€430„443.Ģ75.€Cf.€F.€Pastor,€Cruz€de€Cristo€y€cruz€del€cristiano€segn€S.€Pablo,€en:€Communio€1€(1980),€44„54.€Ģ76.€R.€Panikkar,€Humanismo€y€Cruz,€Madrid€1963,€332„333.ĢŠ p   ŠŠ  5e! ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ō6.2.€Actitudes€cristianas€ante€el€sufrimiento€humanoĢŠ •Å ŠUna€tica€y€existencia€cristiana€considerada€bajo€la€perspectiva€de€la€Cruz,€deben€tener€en€cuenta€el€sufrimientoĻdel€hombre€en€orden€a€fundamentar€la€acciš;šn€y€la€actitud€cristiana€frente€a€l.€ššCul€es€la€actitud€cristiana€ante€elĻsufrimiento,€la€injusticia€y€la€opresiš;šn?€ššJustifica€realmente€el€cristianismo€una€"tica€de€esclavos€š š,€de€volun‚tadesĻsometidas€y€resignadas€ante€la€pobreza€y€el€sufrimiento,€como€lo€entendiš;š€Nietzsche?ĢEl€sufrimiento€es€universal€y€tan€real€como€la€vida€misma.€Hay€sufrimientos€muy€diferenciados,€que€exigenĻactitudes€distintas;€hay€un€sufrimiento€que€podemos€llamar€inevitable,€que€es€comprensible€en€el€proceso€normal€de€laĻvida€e€incluso€puede€llegar€a€resultar€aceptable,€pues€puede€significar€"un€semillero€de€esperanza€y€hace€soarĻsueos€de€liberaciš;šn€total€desde€la€cautividad€creacional€del€hombre"€;€77€estos€sufrimientos€pueden€abrir€al€hombreĻa€la€esperanza€y€"al€anhelo€de€lo€totalmente€diferente"€(M.€Horkheimer).€La€aceptaciš;šn€de€esta€clase€de€sufrimientosĻpuede€signi‚ficar€adems€el€sentido€de€una€vida€autnticamente€humana:€"Dejar€escapar€estpidamente€el€sufrimientoĻsupone€correr€el€peligro€de€perder€lo€ms€autntico€y€significativo€de€la€naturaleza€humana:€la€lucha€contra€lo€abyectoĻy€denigrante;€la€oposiciš;šn€a€la€pura€facticidadšš.78ĢHay€tambin€un€sufrimiento€inevitable,€que€puede€calificarse€de€trgico€por€lo€incomprensible,€absurdo€oĻinaceptable€que€puede€resultar€desde€simples€planteamien‚tos€humanos,€y€que€puede€ir€desde€el€sufrimiento€de€losĻinocentes€hasta€la€experiencia€de€lo€que€S.€Weil€llama€š šla€desdicha"€en€la€que€se€entrecruzan€las€tres€dimensionesĻdel€dolor:€el€fsico,€el€psquico€y€el€social€.79€Ante€este€sufrimiento€la€actitud€cristiana€parece€que€no€puede€ser€otraĻque€la€de€"resistencia€y€sumisiš;šn",€segn€la€expresiš;šn€de€Bonhoeffer;€resistencia€porque,€si€ningn€sufrimiento€esĻcomprensible€del€todo,€hay€algunos€que€irritan€y€sublevan€todo€planteamiento€razonable,€porque€adems€hay€queĻtratar€de€vencer€todo€sufrimiento€por€el€camino€de€la€supresiš;šn,€ya€que€no€se€puede€decir€que€la€cruz€seaĻdirectamente€querida€por€Dios;€pero€tambin€sumi‚siš;šn,€porque€hay€sufrimientos€que€sš;šlo€pueden€superarse€en€cuantoĻse€aceptan€y€se€asumen€con€fe,€y€tambin€porque€el€sufrimiento€pertenece€al€misterio€de€la€vida€y€de€la€salvaciš;šn,Ļcomo€muestra€Cristo€al€asumir€el€dolor„desdicha€como€realidad€trgica€de€la€historia€humana.ĢHay€otra€clase€de€sufrimiento€con€rostro€ms€inhumano€e€incomprensible:€el€sufri‚miento€causado€por€la€injusticia,Ļante€el€cual€todos€estamos€implicados;€unos€padecindole€y€otros€causndole,€unos€como€crucificados€y€otros€comoĻcrucificado‚res,€unos€con€responsabilidades€no€asumidas€y€otros€como€sujetos€de€una€historia€de€sufrimiento€yĻopresiš;šn.€Parte€de€este€sufrimiento€crea€lo€que€J.€Moltmann€llama€Iaberintos€diabš;šlicos€de€la€muerteš š.80€EsteĻsufrimiento€es€tambin€expresiš;šn€esca‚tolš;šgica€de€una€cruz€que€juzga€y€discierne,€en€cuanto€que€en€el€tiempoĻpresente€lleva€a€la€muerte€de€los€dbiles€y€oprimidos,€y€en€el€futuro€a€la€de€los€ricos€y€opresores,€como€puedeĻdesprenderse€de€la€parbola€del€rico€Epulš;šn€y€el€pobre€Lzaro€(Lc€16,€19„31).€Esta€cruz€causada€por€el€sufrimientoĻinjusto€es€expresiš;šn€radical€del€mal€yĢ____Ģ77.€L.€Boff,€El€sufrimiento€nacido€de€la€lucha€contra€el€sufrimiento,€en:€Concilium€119€(1976),€325.Ģ78.€K.€Lehmann,€Cristo€resucitado€nuestra€esperanza,€Santander€1982,€24.Ģ79.€Cf.€S.€Weil,€Das€Unglck€und€die€Gottesliebe,€Mnchen€1953,€110„134.Ģ80.€Cf.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€445„459.ĢŠ Iy% ŠŠ   >& ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōdel€pecado€de€la€humanidad€que€mata€a€los€profetas€y€llevš;š€a€Jess€a€la€cruz;€su€muerte€no€puede€interpretarseĻcomo€resignaciš;šn€o€aceptaciš;šn€de€una€inevitable€situaciš;šn,€sino€como€solidaridad€con€el€sufrimiento€ms€injusto€deĻlos€ltimos€y€como€juicio€definitivo€sobre€las€causas€del€mismo.€Por€eso€la€nica€actitud€cristiana€honesta€parece€queĻpuede€ser€la€actitud€crtico„liberadora,€que€lleve€no€sš;šlo€a€juzgar€las€situaciones€de€todo€sufrimiento€injusto,€sino€aĻhacer€desaparecer€sus€causas.€Una€tica€de€pasiva€resignaciš;šn€o€ignorancia€consciente,€parece€contradecirĻdirectamente€el€sentido€crtico„‚liberador€de€la€muerte€de€Cristo,€como€juicio€sobre€el€pecado€y€la€muerte,€as€como€laĻ"memoria€subversiva"€que€de€ella€est€llamada€a€hacer€la€comunidad€cristiana.€"No€es€lcito€admitir€y€apoyar€en€elĻsigno€de€la€Cruz€la€debilidad€cobarde€y€la€incapa‚cidad€o€impotencia€para€luchar€contra€los€males€y€problemas€deĻnuestra€vida€y€menos€todava,€justificarlos.€La€Cruz€no€puede€servir€como€desviaciš;šn€o€pretexto€para€justifi‚carĻcualquier€injusticia€o€cualquier€sufrimiento".€81ĢLa€Cruz€de€Cristo€no€puede€ser€interpretada€ni€instrumentalizada€para€justificar€una€existencia€que€mistifique€todoĻtipo€de€sufrimiento€en€connivencia€con€prcticas€opresoras€o€mecanismos€de€muerte,€pues€"Cristo€muriš;š€para€que€seĻsepa€que€no€todo€est€permitido",€82€y€por€lo€mismo€una€praxis€cristiana€est€llamada€a€asumir€e€incor‚porar€losĻvalores€por€los€que€Cristo€dio€la€vida€y€a€impulsar€la€fuerza€liberadora€de€su€Cruz€en€favor€de€todos€los€hombresĻcrucificados€por€el€sufrimiento€injusto.ĢLa€Cruz€no€puede€convertirse€en€un€smbolo€abstracto€con€sentido€plurvoco€o€ambivalente,€segn€el€cual€puedaĻjustificarse€cualquier€posiciš;šn€tica€ante€el€sufri‚miento€humano,€pues€el€smbolo€cristiano€de€la€Cruz€tiene€el€sentidoĻconcreto€de€liberaciš;šn,€que€conduce€a€posiciones€ticas€muy€definidas€en€la€historia€como€antici‚paciš;šn€de€laĻesperanza€escatolš;šgica.€Jess€muere€para€salvar€y€redimir,€"para€dar€testimonio€de€la€seriedad€con€que€se€ha€deĻrespetar€al€prš;šjimo€y€liberar€al€dbil,€para€que€brille€la€justicia;€de€forma€que€su€muerte€violenta€da€testimonio€de€laĻinhumani‚dad€de€nuestras€sociedades,€denuncia€la€ilusiš;šn€consistente€en€creer€que€es€posible€asegurar€un€oasis€deĻfelicidad€y€bienestar€mientras€se€hace€burla€de€los€dems€y€se€permite€que€sean€explotados".83ĢLas€actitudes€cristianas€frente€al€sufrimiento€humano€son€sin€duda€liberadoras€desde€la€conciencia€de€que€laĻexistencia€cristiana€en€la€historia€vive€de€la€dialctica€de€la€cruz€y€la€resurrecciš;šn,€pero€esto€no€quiere€decir€queĻtengan€que€ser€siempre€medidas€por€la€eficacia€humana€y€el€xito€intrahistš;šrico.€Una€tica€de€resignaciš;šn€frente€aĻtodo€sufrimiento,€que€lleva€a€una€espiritualidad€o€tica€dolorista,€no€corresponde€al€sen‚tido€critico„liberador€de€la€CruzĻde€Cristo,€pero€tambin€hay€que€asumir€la€limitaciš;šn€y€hasta€el€fracaso€en€la€lucha€contra€el€sufrimiento€injusto;€aĻpesar€del€esfuerzo€posi‚tivo€por€superar€el€sufrimiento,€sern€muchas€las€situaciones€en€que€sš;šlo€queda€la€aceptaciš;šnĻdolorida,€la€plegaria€desgarrada€y€la€protesta€callada€de€la€propia€impo‚tencia.€El€cristiano€sabe€que€sš;šlo€Cristo€esĻSeor€y€Redentor€desde€la€Cruz,€y€que€sš;šlo€El€puede€ayudar€definitivamente€a€los€que€sufren€(Heb€2,18),€ya€que€suĻclamor€ha€sido€escuchado€(Heb€5,7),€y€aqu€se€edifica€la€esperanza€definitiva€de€todos€los€que€yacen€en€el€dolorĻaceptable,€absurdo€o€injusto.Ģ____Ģ81.€K.€Lehmann,€op.€cit.,€13.Ģ82.€P.€Miranda,€El€ser€y€el€Mesas,€Salamanca€1973,€9.€Ģ83.€Ch.€Duquoc,€La€locura€de€la€Cruz€y€lo€humano,€en:€Concilium€175€(1982)€262.ĢŠ „“$ ŠŠ  Iy% ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌŲ! ŲŌ‡¼Į” »õō_–ŌConclusiones€finalesŌ#†ō_–õ »¼Į”Śø#ŌŠ Š ŠŠ Ž ŠŠ £Ó ŠLlegados€al€final€de€nuestra€reflexiš;šn,€podemos€establecer€una€serie€de€conclu‚siones€finales,€que€podemosĻresumir€en€los€siguientes€puntos:Ģ1.€La€teologa€de€la€cruz€proporciona€criterios€de€conocimiento€y€hermenutica€para€una€fundamentaciš;šn€eĻinterpretaciš;šn€de€la€fe,€en€orden€a€poder€dar€hoy€razš;šn€de€la€esperanza€cristiana.€El€conocimiento€desde€la€CruzĻcuestiona€las€pretensiones€de€racionalidad€de€los€diversos€mtodos€basados€en€la€analoga,€incluyendo€en€laĻreflexiš;šn€la€anttesis,€la€negaciš;šn€y€la€dialctica€como€elementos€crticos€de€la€sabi‚dura€cristiana.€Hermenutica€aĻpartir€de€la€perspectiva€de€la€teologa€de€la€cruz€significa€la€posibilidad€de€interpretaciš;šn€de€toda€la€reflexiš;šn€y€laĻpraxis€cristiana€a€partir€de€la€definitividad€y€validez€permanente€del€acontecimiento€de€la€muerte€de€Cristo€en€favor€delĻhombre,€as€como€la€confrontaciš;šn€permanente€del€trabajo€teolš;šgico€con€los€criterios€que€dimanan€de€la€sabidura€deĻla€Cruz.Ģ2.€La€teologa€de€la€cruz€es€en€definitiva€una€teologa€sobre€la€realidad€y€el€conocimiento€de€Dios.€Por€una€parte,€laĻCruz€de€Cristo€cuestiona€radicalmente€el€conocimiento€de€Dios€mediado€por€la€teodicea€y€destruye€la€imagen€de€DiosĻelabo‚rada€segn€los€esquemas€filosš;šficos;€por€otra,€la€Cruz€revela€positivamente€a€Dios,€en€consonancia€con€laĻtradiciš;šn€proftica,€como€el€Dios€"pattico",€solidarizado€ple‚namente€con€todo€el€sufrimiento€humano,€un€Dios„Amor,Ļque€muestra€su€fuerza€y€omnipotencia€en€la€debilidad€de€la€cruz,€su€justicia€en€el€perdš;šn€de€los€pecadores€y€laĻcompasiš;šn€con€todos€los€crucificados.€Esta€idea€de€Dios,€que€se€manifiesta€en€la€Cruz,€fundamenta€una€nuevaĻexistencia€religiosa€del€hombre.Ģ3.€La€Cruz€no€sš;šlo€nos€manifiesta€la€realidad€de€Dios€sino€tambin€la€realidad€del€hombre,€y€por€lo€mismo€aportaĻlos€criterios€de€conocimiento€e€interpretaciš;šn€para€una€verdadera€antropologa€cristiana.€La€sabidura€de€la€CruzĻayuda€a€comprender€la€realidad€humana€desde€la€dialctica€del€pecado€y€la€aspiraciš;šn€del€hombre€a€la€salvaciš;šn;Ļmanifiesta€por€tanto€la€realidad€paradš;šjica€del€hombre,€que€no€alcanza€la€meta€de€sus€aspiraciones€sino€a€travs€delĻsufrimiento,€la€negaciš;šn€y€la€entrega€de€la€propia€vida€como€componentes€esenciales€que€ayudan€a€entender€toda€laĻreali‚dad€del€misterio€del€hombre€y€a€promover€los€criterios€que€hagan€posible€su€plena€realizaciš;šn.Ģ4.€El€acontecimiento€de€la€Cruz€revela€tambin€algo€esencial€sobre€la€realidad€de€la€historia€y€sobre€la€esperanzaĻescatolš;šgica.€Manifiesta€por€una€parte€la€historia€del€hombre€como€una€historia€de€sufrimiento€e€iniquidad€a€partir€deĻla€realidad€del€pecado.€Por€otra€parte€abre€las€perspectivas€de€la€esperanza€escatolš;šgica€desde€la€solidaridad€deĻDios€con€la€historia€de€la€humanidad€para€transformarla€en€historiaĢŠ  /_ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōde€salvaciš;šn.€La€historia€cristiana€desde€las€coordenadas€de€la€Cruz€transcurre€entre€la€dinmica€de€una€memoriaĻsubversiva€de€la€pasiš;šn€y€muerte€de€Cristo,€que€incluye€toda€la€historia€del€sufrimiento€de€la€humanidad,€y€la€profecaĻque€anuncia€e€impulsa€un€futuro€de€esperanza€para€todos€los€que€sufren€con€fe€en€el€Crucificado€del€Gš;šlgota.€La€CruzĻpor€tanto€puede€contribuir€a€crear€un€marco€adecuado€para€la€utopa€cristiana,€ya€que€se€fundamenta€en€el€realismoĻde€una€historia€de€sufrimiento€e€incluye€todas€las€luchas€y€sufrimientos€de€los€hombres.Ģ5.€La€Cruz,€como€acontecimiento€fundante€de€la€Iglesia,€seala€tambin€los€elementos€determinantes€para€conocerĻe€interpretar€la€eclesiologa€y€la€vocaciš;šn€ecumnica€de€la€Iglesia.€Como€cuerpo€de€Cristo€y€prolongaciš;šn€del€misterioĻreden‚tor,€la€Iglesia€se€comprende€a€s€misma€como€realidad€que€brota€del€misterio€de€la€Cruz€y€encuentra€suĻverdadera€trayectoria€en€el€mismo€camino€de€Cristo,€que€es€un€camino€de€encarnaciš;šn€y€cruz.€Para€el€ser€y€la€misiš;šnĻde€la€Iglesia€esta€conciencia€compromete€a€asumir€el€riesgo€de€ser€signo€de€escndalo€y€contradicciš;šn€ante€el€mundoĻy€la€sociedad€por€fidelidad€al€proyecto€histš;šrico€de€Cristo.€La€Iglesia,€como€sacramento€de€unidad€y€signo€deĻcatolicidad,€fundamenta€sus€criterios€para€la€cons‚trucciš;šn€de€la€unidad€y€el€dilogo€en€la€verdad€de€la€Cruz;€enĻconsecuencia,€la€misiš;šn€ecumnica€bajo€el€signo€de€la€Cruz,€lleva€consigo€tambin€un€compromiso€por€la€unidad€aĻtravs€de€la€cooperaciš;šn€con€los€dems€en€la€lucha€contra€el€sufrimiento,€la€injusticia€y€todo€lo€que€contradice€laĻvoluntad€salvfica€de€Dios.Ģ6.€Finalmente€la€teologa€de€la€cruz€seala€tambin€los€elementos€claves€para€una€interpretaciš;šn€de€la€tica€y€laĻexistencia€cristianas.€La€aspiraciš;šn€humana€a€reali‚zarse€plenamente€en€libertad€adquiere€especificidad€cristiana€en€laĻinvitaciš;šn€de€Cristo€al€seguimiento€por€el€camino€de€la€cruz,€como€forma€de€existencia€autntica€en€liber‚tad.€EsteĻcamino€lleva€consigo€la€renuncia€a€todo€esquema€de€poder€y€dominio€sobre€los€dems€e€incluye€la€entrega€de€laĻpropia€vida€en€actitud€de€servicio€y€amor€a€los€dems€como€forma€de€realizaciš;šn€autntica€de€la€existencia.€LaĻexistencia€asumida€bajo€el€signo€de€la€cruz€no€puede€justificar€una€tica€de€resignaciš;šn€y€pasividad€frente€a€toda€claseĻde€sufrimiento,€sino€que€tiene€que€posibilitar€la€capacidad€de€asumir€con€fe€y€esperanza€el€sufrimiento€inevitable,€y€elĻcompromiso€activo€contra€toda€forma€de€sufrimiento€injusto€y€las€causas€que€lo€producen.ĢŠ ƒ³ ŠŠ  Hx ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌŌ‡¼Į” »õō_–ŌOrientaciš;šn€bibliogrficaŌ#†ō_–õ »¼Į”äĪ#ŌŠ Š ŠŠ Ž ŠÓ 33ÓŠ £Ó 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