’WPC? ;B@īą !V £}„”f#Ę÷&=ŸĢÖ=„Į‡üXŗ(ŃmG²v -IˤV,üĘŚšłäjČ{’§ščµ‡²Zi­ÖQž²J–B‡PŠLĆTĄ‡ŗ|ķÖ¬įz“|ĄœBŹFæó!qsĶ)ĮBÜõĪÄžĶ’įØ7›…7 źķ"£GR£ōĖf¶9x‡ÅĒ,ą‰:/ްЄäcČMIF¤7Ö(åA}üGŃB³d­Ķh7ś ž?ąš¦KäžDžeõöĒ α¢C „S^ēaó) ō×¹“mü…žØ,.”‹äÅšĆ{#“‚$›>r_9ī#ŸTLųąźć‡Põ&­ž¶śżÆääK‚(Ēäk¼ĢÕR*‚ūŗŚ!Ułā²6Cv§­ ˜Ė]œØę&Ø>vič‚DŠm”Ž8„™®I¦…kĶp(,½ÜO= éÄ$G';»Ån™ēćČr“Ÿd„9ō¼ĻŖįt{‹véÕšīķˆĪhI.ł°Jff­*Ÿę}Ū#j$[¶QĶßT}·^‡ō7±%Ž}„-@ēBkÄļpƒ K_Xāį(é^!×*ĀP#¤5™zŒÆtAŚG@Å%eÅee¹Učæ*²ĘzöĮ#MźU>ī 0<, 0<hž¤~BU8Ą bų  0Ž #!ž ULæ % N ^  w@ 4_ s mu 1‡Œ 1u 0Žcˆ 1‡ė 1‡r 1‡ł 1‡€ 1‡ 1‡Ž 1‡ 1‡œ 1‡# 1‡Ŗ 1‡1 1‡øō\  `&Times New Roman<’’:Fuente de p<’’:Ref. de nota' BOLETIN "STAUROS" 6Jos) Ram;n Zubizarreta 0 .     lbdGrafrathprotestantesGeyerteologie I_aSTAUROY Tels llInosotros'HeilmannKraft IbdcohexionadaspantocratorsHGIsbuschSptschriftenBonaventurasHourlierEckartCranachD'AssisiRayezMorettiMagderburgoHeftaFolignodialecticaRichtlmundanizadoFlosenburgdolorista(Dios', CnicamentetivasIog1aDios'Biser"insuperabilidadIaberintoszukGnftiger,&ĻéAZ‹ Arial Normal- ł-#|x3 (ft$””ŅX°ŅŅX°ŅÓ  ÓŌ€ ōkĮõX XŌŌ€ōkĮõõ ōkĮԘCanon BJC-4300ŒM,,,,ŒM0(  Z‹4Times New Roman Normal Xū E&  * E+ , D- . D/ E0 1 e2 e3 eņ½“%ź:i¢Ų+00+’U‹’ĄĄĄ(5hCEKQW]cioAutoList11.1.1.1.1.1.1.1.##37=CIQYag­­1.a.i.(1)(a)(i)1)a)(;óæ$““Ō25hŌŚ  Ś0Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ą(EhCEKQW]cioAutoList21.1.1.1.1.1.1.1.(UhCEKQW]cioAutoList31.1.1.1.1.1.1.1.(ehCEKQW]cioAutoList41.1.1.1.1.1.1.1.(uhCEKQW]cioAutoList51.1.1.1.1.1.1.1.(…hCEKQW]cioAutoList61.1.1.1.1.1.1.1.(•hCEKQW]cioAutoList71.1.1.1.1.1.1.1.(„hCEKQW]cioAutoList81.1.1.1.1.1.1.1.(µhCEKQW]cioAutoList91.1.1.1.1.1.1.1.(Õ£EGMSY_ekqAutoList101.1.1.1.1.1.1.1.(å£EGMSY_ekqAutoList111.1.1.1.1.1.1.1.(õ£EGMSY_ekqAutoList121.1.1.1.1.1.1.1.(¤EGMSY_ekqAutoList131.1.1.1.1.1.1.1.Ż ƒ t!ŻŅX°ŅŅX°ŅÓ  ÓŌ€ ōkĮõX XŌŌ€ōkĮõõ ōkĮŌŻ  ŻŌ_ŌÓ  ÓÓ  ÓŌESUS.,ŌŃTRUĄĖ6Ć&Xą3Ų' LetterĖ6½&A4’3Ų'TŃŃ„°ŃŃ„°ŃÓ  ÓŌ€„XĢ„õōkĮŌBOLETš0šN€"STAUROS"Ō€ōkĮõ„„XĢŌŠ „ ŠĢĢŌ€ Ūė!õōkĮŌLA€CRUZ€COMO€CRITERIO€Š rī ŠDE€CONOCIMIENTO€ĢY€HERMENUTICA€TEOLOGICAŌ€ōkĮõ! ŪėŌŠ ŽZ ŠĢLECCIš:šN€INAUGURAL€DEL€CURSO€ACADMICOĢ1990„1991ĢĢĢPronunciada€por€Ģņ ņLAURENTINO€NOVOA€PASCUAL,€C.P.ó óŠ ².  ŠĢĢĢSTAUROS€International€Association€ĢSecretariado€Ibrico€ĢCorregidor€Paz€y€Guzmn,€13€Ģ29006€„€MššLAGA€(ESPAA)ĢŠ  ŚV ŠŌB  ŌĢŽÓ  ÓŌC  ŌEdiciš;šn€castellana€de:€ĢSTAUROS€BULLETIN€ĢInternational€Association€ĢGeneral€Secretariat:€Leopoldstraat€12€Ģ3000€Leuven,€BelgiumĢĢĢĢLAURENTINO€NOVOA€PASCUAL,€C.P.,€es€Doctor€en€Teologa€por€la€Universidad€de€Ratisbona€y€Profesor€de€TeologaĻDogmtica€en€el€Centro€Regional€de€Estudios€Teolš;šgicos€de€Aragš;šn€y€en€el€Instituto€Internacional€de€Teologa€a€Distancia.ĢĢĢÓ  ÓDepš;šsito€Legal€MA€1.222€„€1987€ĢGrficas€Urania,€S.€A.€Tels.€333058€„€215702.€MlagaĢŠ  JĘ  ŠÓ  ÓŌ€&čP%õōkĮŌŌ‡¼^Ó»%&čPŌŌB  ŌĢŽŌC  ŌŌ€¼ūĮ»»¼^ÓŌŃ€ŃŃ8€­ćō õdÅdČ8ŃIntroducciš;šnŌ#†&óĆ%»¼ūĮ#ŌŠ „ ŠĢÓ ģÓŠ kē ŠDietrich€Bonhoeffer,€en€medio€de€una€sociedad€en€crisis€profunda,€en€plena€efer‚vescencia€del€nazismoĻque€le€llevš;š€a€l€al€sacrificio€de€la€propia€vida,€se€planteaba€hacia€el€ao€1939€cul€era€el€papel€de€laĻteologa,€cules€eran€sus€fundamentos€y€criterios,€qu€deba€hacer€en€definitiva€el€teš;šlogo€y€el€estudiante€deĻteologa;€desde€su€situaciš;šn€existencial€disea€lo€que€podamos€llamar€la€"vocaciš;šn€teolš;šgica".€Entre€otrasĻcosas€escriba:€"Se€pueden€integrar€en€el€estudio€teolš;šgico€todos€los€desvelos€humanos:€filosš;šficos,€ticos,Ļpedagš;šgicos,€sociales,€todo€lo€que€le€pertenece€como€hombre,€pues€es€siendo€teš;šlogo€como€ha€de€hacerseĻhombre€pleno.€Pero€debe€saber€que€el€motor€de€su€vida€y€su€pensamiento€como€teš;šlogo€no€puede€ser€otroĻms€que€la€Pasiš;šn€de€Jesucristo,€el€Seor€Crucificado.€La€vitalidad€de€las€miles€aficiones€no€puedeĻconquistar€a€la€teologa,€sino€que€el€teš;šlogo€nace€cuando€el€hombre,€con€todas€sus€preguntas€y€suĻbsqueda,€se€tropieza€con€la€cruz€de€Cristo€y€cuando€en€el€dolor€de€Dios€bajo€el€odio€del€hombre,€descubreĻla€condena€de€sus€aficiones€y€de€su€vitalidad".1€Este€planteamiento€de€Bonhoeffer,€testimoniado€ademsĻcon€un€gran€compromiso€personal,€no€es€una€mera€consideraciš;šn€piadosa,€sino€que€est€ratifi‚cando€unĻcriterio€esencial€del€quehacer€teolš;šgico€segn€la€tradiciš;šn€protestante€y€que€cuestiona€desde€su€mismaĻbase€toda€labor€teolš;šgica.ĢEl€Snodo€Extraordinario€de€los€Obispos€de€1985,€a€los€20€aos€del€Vaticano€II,€haciendo€un€anlisis€yĻuna€proyecciš;šn€sobre€la€misiš;šn€de€la€Iglesia€en€un€mundo€tambin€en€crisis,€aunque€fuese€de€distinto€signoĻque€el€de€1939,€abogaba€por€el€redescubrimiento€de€la€teologa€de€la€cruz€como€clave€de€reflexiš;šn€y€praxisĻcristiana€cuando€escriba€en€la€relaciš;šn€final€de€los€trabajos€sinodales:€"Nos€parece€que€en€las€dificultadesĻactuales€Dios€quiere€ensearnos,€de€manera€ms€profunda,€el€valor,€la€importancia€y€la€centralidad€de€laĻcruz€de€Jesucristo.€Por€ello€hay€que€explicar€a€la€luz€del€misterio€pascual€la€relaciš;šn€de€la€historia€humana€yĻla€historia€de€la€salva‚ciš;šn.€Ciertamente€la€teologa€de€la€cruz€no€excluye€en€modo€alguno€la€teologa€de€laĻcreaciš;šn€y€de€la€encarnaciš;šn,€sino€que,€como€es€obvio,€la€presupone.€Cuando€los€cristianos€hablamos€deĻcruz€no€merecemos€el€apelativo€de€pesimismo€pues€nos€colo‚camos€en€el€realismo€de€la€esperanzaĻcristiana".2€Por€eso€en€las€sugerencias€finales,€invita€el€Snodo€a€examinar€de€nuevo€qu€es€y€cš;šmo€ha€deĻllevarse€a€la€prctica€š šlaĢ____Ģ1.€D.€Bonhoeffer,€Was€soll€der€Student€der€Theologie€heute€tun?,€en:€Gesammelte€Schriften,€MnchenĢ1966,€llI,€243.Ģ2.€Documentos€del€Snodo€1985,€Biblioteca€de€autores€Cristianos,€Madrid€1985,€21.ĢŠ ŁU  ŠŠ  ².! ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōteologa€de€la€cruz€y€el€misterio€pascual€en€la€predicaciš;šn,€en€los€sacramentos€y€en€la€vida€de€la€IglesiaĻde€nuestro€tiempo".3ĢEsta€conclusiš;šn€del€anlisis€hecho€por€el€Snodo€de€los€Obispos,€as€como€la€sugerencia€que€se€hace€alĻtrabajo€teolš;šgico,€creo€que€tienen€una€relevancia€adicional€si€lo€relacionamos€con€la€reflexiš;šn€sobre€laĻteologa€de€la€cruz€en€los€ltimos€decenios€tanto€en€el€mbito€catš;šlico€como€en€el€protestante.€La€nuevaĻreflexiš;šn€sobre€el€tema€de€la€cruz€es€un€fenš;šmeno€sorprendente€a€nivel€ecumnico.4€Han€sido€muchas€eĻimportantes€las€publicaciones€5€y€congresos€6€sobre€el€tema€de€la€cruz€en€los€ltimos€aos;€esto€es€unaĻprueba€no€sš;šlo€de€la€importancia€o€centralidad€del€tema€de€la€cruz€sino€tambin€de€las€posibilidades€deĻnuevas€perspectivas€que€este€tema€puede€abrir€a€la€reflexiš;šn€teolš;šgica€en€general€y€de€la€relevanciaĻprimordial€que€el€mismo€puede€tener€en€la€praxis€cristiana.€As€ha€sido€valorado€por€especialistas€en€el€temaĻde€la€cruz,€como€p.e.€H.€Schrmann€que€afirma:€"Creernos€no€engaarnos€al€afirmar€que€el€protagonismoĻreconquistado€por€el€tema€de€la€cruz€no€obedece€a€una€moda€pasa‚jera€ni€ser€determinante€momentneoĻdel€dilogo€teolš;šgico.€Efectivamente,€en€adelante€ser€imposible€presentar€la€fe€cristiana€de€una€maneraĻadecuada€a€nuestro€tiempo€si€no€consideramos€la€fe€en€Dios€en€relaciš;šn€estrecha€con€el€sufrimiento€delĻmundošš.7ĢSon€estas,€entre€otras€razones,€las€que€nos€han€animado€a€abordar€una€vez€ms€el€tema€de€la€cruz€conĻla€esperanza€de€descubrir€nuevas€perspectivas€y€presentar€algu‚nas€sugerencias€que€sirvan€de€pauta€paraĻreflexiones€posteriores.Ģ____ĢŲŲÓL€ 5h(#LÓŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæoŻŌ2ŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  Żlbd.,€24.Żƒóæoš݌ŠŸ°e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ?ŻŌ2ŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€proyecciš;šn€ecumnica,€superando€una€estrechez€teolš;šgica€de€siglos€pasados,€fue€constatadaŠ xō Šen€la€reuniš;šn€ecumnica€convocada€por€los€editores€de€la€revista€"Evangelische€Theologie"€del€12€alĻ14€de€octubre€de€1972€en€Grafrath€(Alemania)€y€en€la€que€tomaron€parte€teš;šlogos€catš;šlicos€yĻprotestantes€de€gran€relieve€como€W.€Kasper,€J.€B.€Metz,€J.€Moltmann,€H.€G.€Geyer,€etc.€LasĻponencias€fueron€recogidas€en€los€Nn.€33€y€34€de€la€citada€revista€teolš;šgica.Żƒóæ?j݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæģŻŌ2ŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻUn€breve€balance€de€la€teologa€de€la€cruz€fue€recogido€por€B.€Mondin€en:€Le€teologie€del€nostroŠ µ1 Štempo,€Alba€1975,€131„172.€Algunas€de€las€publicaciones€ms€relevantes€irn€saliendo€en€elĻdesarrollo€de€nuestro€trabajo.Żƒóæģ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ™ŻŌ2ŌŚ  Ś6Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€congreso€de€mayor€relieve€sobre€el€tema€es€el€que€tuvo€lugar€en€Roma€del€13€al€18€de€octubre€deŠ @¼ Š1975€bajo€el€ttulo€"La€sabidura€de€la€Cruz€hoy".€Parte€de€las€ponencias€y€comunicaciones€delĻcongreso€han€sido€recogidas€en€la€obra€"Teologa€de€la€Cruz"€(Salamanca€1979),€con€una€ampliaĻpre‚sentaciš;šn€de€la€teologa€de€la€cruz€de€D.€Alfonso€Ortiz.€La€Organizaciš;šn€InternacionalĻ"STAUROSšš€ha€organizado€tambin€varios€congresos€sobre€el€tema€de€la€cruz,€como,€p.e.,€en€ItaicĻ(Brasil)€del€17€al€22€de€octubre€de€1983,€en€la€Universidad€de€Notre€Dame€(USA)€del€22€al€26€deĻabril€de€1979,€en€Mxico€D.€F.€del€20€al€16€de€febrero€de€1984.Żƒóæ™Ä݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæš!ŻŌ2ŌŚ  Ś7Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻH.€Schrmann,€Jesu€ureigener€Tod,€Freiburg€1.B.€1976,9;€traducciš;šn€castellana:€"ššCš;šmo€entendiš;š€yŠ /!«# Šviviš;š€Jess€su€muerte?",€Salamanca€1982.Żƒóæš!"݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  į"]% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōņ ņPrecisiones€previas€sobre€el€temaó óŠ „ ŠŠ `Ü ŠConviene€en€principio€precisar€algo€los€mismos€trminos€que€empleamos€en€la€formulaciš;šn€del€tema€conĻel€fin€de€centrar€el€enfoque€que€daremos€al€mismo.€Habr€que€comenzar€por€precisar€el€mismo€trminoĻcruz.€Cuando€empleamos€trminos€como€š šcruz",€"sufrimiento"€o€"muerte",€si€no€se€precisan€y€se€sitanĻadecuadamente,€pue‚den€caer€fcilmente€bajo€la€sospecha€ideolš;šgica€o€ser€susceptibles€de€manipulacionesĻe€instrumentalizaciones€superficiales€.8ĢDigamos€en€principio€que€hay€muchas€clases€de€cruces:€cruces€opresoras€que€simbolizan€la€muerte€y€laĻdestrucciš;šn€(cruz€gamada)€y€cruces€que€simbolizan€la€vida€y€la€compasiš;šn€(Cruz€Roja).€Al€hablar€aqu€deĻcruz€nos€referimos€a€la€cruz€redentora€del€kerigma€cristiano,€que€no€puede€ni€debe€ser€separada€delĻCrucificado,€cayendo€en€la€tentaciš;šn€de€reducirla€a€smbolo€o€metfora.€9€Partimos€del€acontecimiento€hisƒ¼tš;šrico€de€la€muerte€de€Cristo,€que€es€quien€da€sentido€y€contenido€salvfico€al€smbolo€y€supera€en€ciertoĻsentido€la€ambigedad€de€la€cruz.€Sin€duda€la€cruz€puede€ser€inter‚pretada€tambin€como€smbolo;€tiene€unaĻdimensiš;šn€y€fuerza€simbš;šlica€en€la€historia€del€pensamiento€y€las€expresiones€religiosas;€pero€laĻespecificidad€cristiana€est€garan‚tizada€sš;šlo€a€partir€del€Seor€Crucificado€para€la€salvaciš;šn€del€hombre.€AlĻestablecer€esta€precisiš;šn,€que€puede€parecer€innecesaria€a€primera€vista,€lo€hacemos€desde€la€concienciaĻde€que€muchas€veces€se€ha€podido€presentar€una€teologa€y€una€espiritua‚lidad€de€la€cruz€que€ha€hecho€deĻella€un€smbolo€necesario€de€resignaciš;šn,€o€una€forma€de€justificar€todo€sufrimiento€o,€que€por€lo€menos,€haĻpretendido€limar€las€aris‚tas€de€su€sentido€escandaloso€y€provocador.€10ĢHablamos€de€la€cruz€como€š šcriterio€de€conocimiento".€En€el€fondo€se€alude€al€ser€mismo€y€al€sentido€delĻquehacer€teolš;šgico.€La€tarea€de€la€reflexiš;šn€teolš;šgica€plan‚tea€muchas€cuestiones€iniciales€que€tienen€queĻver€con€el€conocimiento.€ššQu€es€la€teologa?€ššConocimiento€de€Dios?€ššHablar€coherentemente€de€Dios?ĻššEs€la€teologaĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæī+ŻŌ2ŌŚ  Ś8Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€D.€Wiederkehr,€Kreuz/Leid,€en:€Neues€Handbuch€theologischer€Grundbegriffe,€2,€herausgege‚benŠ ß[ Švon€P.€Eicher,€Mnchen€1984,€354„355.Żƒóæī+,݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæG-ŻŌ2ŌŚ  Ś9Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€Ch.€Duquoc,€Cruz€de€Cristo€y€sufrimiento€humano,€en:€Concilium€119€(1976),€409„411.ŻƒóæG-r-݌Š‘ °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæe.ŻŌ2ŌŚ  Ś10Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻE.€Ksemann€ha€destacado€este€intento€de€quitar€a€la€cruz€las€aristas€del€escndalo€a€travs€de€unŠ ję Šproceso€de€teoretizaciš;šn€y€especulaciš;šn,€que€ha€llevado€a€la€teologa€y€a€la€espiritualidad€a€hablarĻms€de€la€Cruz€que€del€Crucificado€(Cf.€art.€Proclamar€la€Cruz€de€Cristo€a€un€mundo€que€se€engaa,Ļen:€Selecciones€de€teologa€58€(1976),€135ss.);€esto€mismo€es€destacado€tambin€por€otros€autoresĻ(Cf.€Ch.€Duquoc,€Cruz€de€Cristo€y€sufrimiento€humano,€en:€Concilium€119€(1976),€403ss.).Żƒóæe..݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ §#  ŠŠ  €ü! ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōciencia€o€sabidura?€11€O,€si€puede€articularse€como€ciencia€y€como€sabidura,€ššen€qu€sentido€y€bajoĻqu€criterios?€Platš;šn€entendiš;š€la€teologa€como€el€paso€del€"mit‚hos"€al€Iogos";€ambas€son€dos€formasĻdistintas€de€conocimiento;€la€teologa€sera€la€pretensiš;šn€de€un€conocimiento€y€un€hablar€lš;šgico€acerca€deĻlos€dioses€a€diferencia€a€como€hablaban€de€ellos€los€poetas,€que€lo€hacen€de€una€forma€mtica€o€imaginaƒ¼tiva.€12€Pero...€ššqu€significa€hablar€lš;šgicamente€de€Dios?€ššDš;šnde€est€el€principio€lš;šgico€de€la€teologaĻcristiana?€Los€autores€cristianos€se€resistieron€durante€siglos€a€asumir€el€trmino€š šteologa",€introducido€porĻla€filosofa€griega€para€designar€la€tarea€de€la€reflexiš;šn€sobre€el€misterio€de€la€salvaciš;šn€de€Dios€enĻJesucristo;€los€orientales€se€preocuparon€por€distinguir€entre€teologa€(hablar€de€Dios€en€general)€yĻeconoma€(hablar€del€misterio€de€Dios€manifestado€en€Jesucristo);€en€definitiva€se€pretendiš;š€con€ello€evitarĻla€ambigedad€a€la€que€poda€dar€lugar€el€querer€hablar€del€Dios€de€Jesu‚cristo€en€unos€esquemas€lš;šgicosĻcomunes€al€conocimiento€humano.ĢLa€cuestiš;šn€sobre€el€mtodo€teolš;šgico€y€sobre€la€dimensiš;šn€cientfica€de€la€teologa€son€muy€discutidos.ĻPara€precisar€el€estado€de€ambas€cuestiones€habra€que€tener€en€cuenta€muchos€aspectos€y€hacerĻdiversas€matizaciones,€pero€digamos€en€princi‚pio€que€la€teologia,€al€ser€ciencia€de€la€fe,€difiereĻsustancialmente€del€trmino€corriente€de€ciencia,€tanto€si€la€consideramos€desde€el€punto€de€vista€objetivoĻcomo€subjetivo.€13€Por€otra€parte,€en€el€contexto€de€la€Sagrada€Escritura,€como€libro€de€fe,€resulta€familiarĻel€trmino€sabidura€pero€se€desconoce€el€de€ciencia.ĢPartimos€del€hecho€de€que€la€cruz€debe€considerarse€como€criterio€de€conoci‚miento€en€el€sentido€de€queĻestablece€el€principio€de€discernimiento€para€la€reflexiš;šn€y€la€praxis€cristiana;€es€desde€el€acontecimiento€deĻJess€de€Nazareth€desde€donde€debemos€fundamentar,€entender€y€explicar€el€misterio€cristiano€en€general;Ļes€en€la€sabidura€de€la€cruz€donde€debe€ser€contrastada€la€lš;šgica€de€todo€discurso€y€argu‚mento€teolš;šgico.ĻEl€trabajo€teolš;šgico€parte€de€la€revelaciš;šn€de€Dios€al€hombre€y€esta€revelaciš;šn€culmina€en€el€misterioĻpascual€del€cual€la€cruz€constituye€la€dimensiš;šn€histš;šrica;€la€cuestiš;šn€est€en€saber€si€este€tipo€deĻconocimiento€es€o€no€adecuado€al€hombre€en€todas€sus€dimensiones€y€aspiraciones€cognoscitivas,€sobreĻtodo€teniendo€en€cuenta€que€la€razonabilidad€humana€no€se€agota€en€la€experiencia€y€conocimientoĻpuramente€emprico.ĢLa€hermenutica€va€unida€necesariamente€al€trabajo€de€reflexiš;šn€y€conocimiento€teolš;šgico.€Teniendo€enĻcuenta€que€el€hombre€es€un€ser€ubicado€histš;šrica€y€cultu„Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ3<ŻŌ2ŌŚ  Ś11Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€dimensiš;šn€cientfica€de€la€teologa€ha€sido€puesta€en€tela€de€juicio€en€el€pensamiento€moderno,€Š • Šespecialmente€por€el€positivismo€(Cf.€H.€Fries,€Teologa€fundamental,€Barcelona€1987,€133„194).€G.ĻShngen€parece€inclinarse€ms€por€entender€la€teologa€desde€la€perspectiva€bblica€de€la€sabiduraĻ(Cf.€La€sabidura€de€la€teologa€como€camino€de€la€ciencia,€en:€Mysterium€Salutis,€1/11,€MadridĻ1969,€995„1069).€Sobre€la€cuestiš;šn€de€la€posibilidad€de€la€teologa€como€ciencia,€cf.€G.€Shngen,Ļpropedutica€filosš;šfica€de€la€teologa,€Barcelona€1963;€M.€D.€Chenu,€ššEs€ciencia€la€teologa?ĻAndorra€1959.Żƒóæ3<^<݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæk?ŻŌ2ŌŚ  Ś12Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPlatš;šn,€Politeia€ll,€379.€Cf.€J.€B.€Metz,€Theologie,€en:€Lexikon€fr€Theologie€und€Kirche,€X,€FreiburgŠ "„$ Šl.B.€1965,€62.Żƒóæk?–?݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ·@ŻŌ2ŌŚ  Ś13Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLos€teš;šlogos,€al€presentar€la€teologa€como€ciencia€de€Dios,€distinguan€dos€aspectos€diferenciados:Š ŗ#6 & Šel€aspecto€objetivo,€en€cuanto€que€tiene€a€Dios€por€objeto,€y€el€aspecto€subjetivo,€en€cuanto€tiene€aĻDios€por€sujeto;€es€decir,€en€cuanto€ciencia€de€Dios€que€l€comunica€al€hombre€por€la€revelaciš;šnĻ(Cf.€R.€Latourelle,€Teologa€"ciencia€de€la€salvaciš;šn,€Salamanca€1968,€20„25).Żƒóæ·@ā@݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ 'š#* ŠŠ  ÷'s$+ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōrealmente,€podemos€decir€que€no€hay€verdadera€teologa€si€no€se€interpreta€permanentemente€elĻmensaje€cristiano€para€los€hombres€que€tienen€que€vivirlo€en€el€presente€histš;šrico.€La€Cruz€de€Cristo,€comoĻelemento€esencial€del€acontecimiento€pascual,€es€pues€ncleo€del€kerigma€cristiano;€14€por€eso€podemosĻdecir€que€forma€parte€del€con‚tenido€del€mensaje,€pero€al€mismo€tiempo€es€criterio€formal€en€cuanto€juzga€eĻinterpreta€la€fe€y€la€prctica€cristiana.€Entendido€como€contenido€y€criterio€interpretativo€adquiere€el€mensajeĻde€la€Cruz€una€dimensiš;šn€de€transcendentalidad€para€el€trabajo€teolš;š‚gico,€en€el€sentido€de€que€abarca€yĻafecta€a€todo€el€quehacer€teolš;šgico€y€a€todas€las€disciplinas€teolš;šgicas€en€el€contenido€y€en€la€forma.ĢConsecuentemente€al€proponernos€este€tema€de€reflexiš;šn€en€el€inicio€de€un€nuevo€curso,€noĻpretendemos€simplemente€destacar€la€teologa€de€la€cruz€como€una€forma€de€hacer€teologa,€ni€como€unaĻcorriente€ms€dentro€de€las€muchas€corrientes€que€se€pueden€tener€en€cuenta€en€la€reciente€historia€de€laĻteologa;15€no€pretendemos€tampoco€hacer€una€reflexiš;šn€sobre€la€cruz€como€simple€š šlocus€theologicus",€niĻmucho€menos€presentar€la€Cruz€como€justificaciš;šn€y€explicaciš;šn€de€todas€las€cruces€y€sufri‚mientosĻhumanos€desde€una€teologa€que€invite€a€actitudes€resignadas€ante€todo€el€dolor€del€hombre€y€de€laĻhistoria.€Ms€bien€podemos€decir€que€el€intento€de€acer‚carnos€al€tema€de€la€cruz€pretende€destacar€elĻš šverbum€crucis"€como€centro€arqui‚tectš;šnico€y€principio€hermenutico€de€la€teologa€cristiana,€16€que€tieneĻalgo€esencial€que€decir,€tanto€en€el€contenido€como€en€la€forma,€sobre€el€trabajo€teolš;šgico.ĢEn€el€desarrollo€del€tema€haremos€en€primer€lugar€un€balance€de€la€evoluciš;šn€histš;šrica€destacando€losĻelementos€que€configuran€la€Cruz€de€Cristo€como€principio€formal€de€la€reflexiš;šn€teolš;šgica,€para€trazar€enĻuna€segunda€parte€unas€perspectivas€de€lo€que€este€enfoque€staurolš;šgico€puede€significar€en€los€diversosĻmbitos€de€la€teologa.Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæDKŻŌ2ŌŚ  Ś14Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLas€fš;šrmulas€kerigmticas€ms€primitivas€de€la€confesiš;šn€cristiana€incluan€los€dos€elementos€delŠ QĶ Šacon‚tecimiento€pascual:€muerte€y€resurrecciš;šn€de€Jess;€luego€se€aade€la€clusula€redentora€"porĻnosotros"€y€otras€clusulas€que€se€recogen€ya€en€las€fš;šrmulas€largas€ms€primitivas€como€la€de€lĻCor€15,3„5€(Cf.€A.€Bentue,€La€opciš;šn€creyente,€Salamanca€1986,€89„93).ŻƒóæDKoK݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ“MŻŌ2ŌŚ  Ś15Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€Alszeghy„Filck,€Cš;šmo€se€hace€la€teologa,€Madrid€1976,€100ss.;€B.€Mondin,€op.€cit.,€y€TeologasŠ µ1 Šde€la€praxis,€Madrid€1981;€A.€Fierro,€El€Evangelio€beligerante,€Estella€1974,€y€Presentaciš;šn€de€la€teoƒ¼loga,€Barcelona€1980.Żƒóæ“M¾M݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæOOŻŌ2ŌŚ  Ś16Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€A.€Ortiz,€La€teologa€de€la€cruz€en€la€teologa€de€hoy,€en:€Teologa€de€la€cruz,€Salarnanca,1979,Š @¼ Š10.ŻƒóæOOzO݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ ņn ŠŠ  ĖG ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌŲ ŲPARTE€IĢŠ ]Ł Šņ ņBalance€histš;šrico€de€la€š šTeologa€de€la€Cruzššó óŠ 6² ŠŠ Ž ŠŠ ėg ŠAl€intentar€presentar€aqu€un€breve€balance€de€la€teologa€de€la€Cruz,€pretendemos€ante€todo€destacarĻlos€elementos€positivos€permanentes€que€configuran€el€tema€de€la€cruz€como€criterio€de€conocimiento€yĻhermenutica€a€lo€largo€de€la€discusiš;šn€teo‚lš;šgica,€con€el€fin€de€disear€lo€que€esto€puede€significar€en€elĻconjunto€de€la€reflexiš;šn€y€de€la€vida€cristiana.ĢŠ ( ¤  Š1.€NUEVO€TESTAMENTO€ĢŠ Ś V  ŠToda€la€teologa€cristiana€se€ocupa€de€una€u€otra€forma€de€la€Cruz€de€Cristo.€Esta€afirmaciš;šn€generalĻtiene€su€fundamento€en€el€NT,€cuyo€mensaje€central€est€consti‚tuido€por€el€misterio€pascual,€con€lo€queĻpodemos€deducir€que€de€la€cruz€est€en€la€misma€predicaciš;šn€apostš;šlica.ĢAl€hablar€aqu€de€teologa€de€la€cruz€en€el€NT,€debemos€hacer„una€triple€preci‚siš;šn€sobre€el€sentido€de€laĻmisma:€1)€La€Cruz€aparece€como€fundamento€de€salvaciš;šn,€en€el€sentido€de€que€todos€los€demsĻacontecimientos€salvficos€(p.e.€resurrecciš;šn,€parusa,€etc.)€se€comprenden€desde€la€Cruz€de€una€formaĻcrtica;€2)€La€Cruz€de€Cristo€se€concibe€como€punto€de€partida€de€la€teologa,€en€el€sentido€de€que€laĻteologa€de€la€cruz€no€se€debe€entender€como€una€parte€de€la€teologa,€sino€como€teologa€en€sentidoĻestricto€que€da€una€perspectiva€propia€a€todo€el€contenido€teolš;šgico;€3)€Se€entiende€la€Cruz€como€claveĻdesde€la€cual€debe€desarrollarse€cualquier€dis‚curso€de€reflexiš;šn€cristiana.ĢNaturalmente€este€protagonismo€de€la€Cruz€no€debe€entenderse€segn€el€NT€sino€desde€una€identidadĻdialctica€de€la€cruz€y€la€resurrecciš;šn,€€como€lo€prueban€tanto€las€fš;šrmulas€de€predicaciš;šn€(Hech€2,23„36;Ļ3,12„26;€4,8„12;€1€Pe€1,21)€como€las€pro‚fesiones€de€fe€(Cf.€Rom€4,€24„25;€10,9;€1€Cor€6,14;€1€Tes€1,€10;Ļ4,13„14),€las€fš;šrmulas€de€catequesis€(CF.€lCorl5,3„5;€Rom€14,9),€los€himnos€litrgicos€(Cf.€l€Pe€3,€18„22;Ļ4,36;€Rom€6,8;€I€Tes€1,9„10;€Fil€2,6„11;€l€Tim€3,16;€Ef€1,315;€Rom€10,€5„8;€Col€1,€13„20),€y€las€diversasĻfš;šrmulas€aclamatorias€(Cf.€lc24,34;€I€Cor€16,21„23).ĢPor€otra€parte,€en€las€tradiciones€prepaulinas€van€tan€unidas€cruz€y€resurrecciš;šn€que€no€se€puede€decirĻque€se€contrapongan€teologa€de€la€cruz€y€teologa€de€la€gloria;€ms€bien€parece€que€la€teologa€de€la€cruzĻsignifica€precisamente€proclamar€la€gloria€de€la€Cruz.€17Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæmZŻŌ2ŌŚ  Ś17Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻU.€Luz,€Theologia€crucis€als€Mitte€der€Theologie€im€Neuen€Testament,€en:€Evangelische€Theologie€2Š §#  Š(1974),€119;€tambin€L.€Novoa,€Cruz€y€resurrecciš;šn:€identidad€dialctica€del€misterio€pascual,€en:ĻBoletn€"Stauros"€1987„8,€11€ss.ŻƒóæmZ˜Z݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  2!®# ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌPara€lograr€una€visiš;šn€global€de€la€teologa€de€la€cruz€en€el€NT€nos€fijaremos€ante€todo€en€los€Sinš;špticos,Ļen€el€Evangelio€de€Juan,€en€los€escritos€paulinos€la€carta€a€los€Hebreos.ĢŠ 6² Šņ ņ1.€1.€Sinš;špticosó óŠ ‹ ŠŠ ėg ŠM.€Khler€fue€quien€estableciš;š€la€hipš;štesis€de€que€el€Evangelio€de€San€Marcos€es€sencillamente€laĻnarraciš;šn€de€la€Pasiš;šn€con€una€introducciš;šn€previa.€18€Esta€hipš;š‚tesis€es€comprensible€si€tenemos€enĻcuenta€que€el€ncleo€del€kerigma€cristiano€estaba€formado€por€el€acontecimiento€pascual€y€que€esteĻacontecimiento,€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz,€constituye€el€elemento€histš;šrico€que€debe€ser€mantenido€en€el€recuerdoĻtransmi‚tido€en€el€futuro.ĢEl€argumento€narrativo€de€todo€el€Evangelio€en€la€tradiciš;šn€sinš;šptica€est€ilumina‚do€por€la€presencia€deĻla€Cruz€y€la€luz€de€la€resurrecciš;šn.€En€los€evangelios€de€la€infancia€aparece€la€cruz€bajo€la€experiencia€de€laĻencarnaciš;šn€de€Dios,€la€pobreza,€la€incomprensiš;šn,€la€persecuciš;šn.€La€mesianidad€de€Jess€es€presentadaĻdesde€el€prin‚cipio€bajo€el€esquema€del€Hijo€del€Hombre€y€del€Siervo€de€Yahw,€rompiendo€con€lasĻexpectativas€de€una€mesianidad€poltica.€La€enseanza€de€Jess€implica€una€dia‚lctica€de€cruz€rompiendoĻlos€esquemas€de€la€lš;šgica€humana€especialmente€expresado€en€el€Sermš;šn€del€Monte;€las€parbolasĻexpresan€en€un€lenguaje€simbš;šlico€la€gran‚deza€del€reino€y€los€horizontes€de€la€salvaciš;šn€divina€para€elĻhombre€a€travs€de€lo€concreto,€lo€pequeo,€lo€contingente,€une€el€mundo€divino€y€el€humano,€el€planoĻnatural€y€el€sobrenatural,€preanunciando€el€proceso€pascual€de€Cristo€que€culmina€en€la€cruz.€Los€milagros,Ļen€muchos€de€los€cuales€podemos€ver€la€solidaridad€de€Jess€con€el€hombre€crucificado€por€el€sufrimiento,Ļla€enfermedad€y€la€muerte,€estn€sea‚lando€tambin€el€camino€de€la€cruz€y€la€muerte€como€paso€y€formaĻde€vida,€pero€en€definitiva€anuncian€tambin€el€signo€de€Jons€como€signo€de€la€venida€del€reino.€La€opciš;šnĻde€Jess€en€favor€de€los€desheredados€y€marginados,€su€solidaridad€y€acer‚camiento€a€los€pecadores€y€laĻgente€que€se€encontraba€al€margen€de€la€ley,€sus€actitudes€crticas€ante€los€sacerdotes,€el€templo€y€elĻsbado€como€expresiones€y€smbolo€de€las€estructuras€sagradas€de€Israel,€su€imagen€de€Dios€y€la€relaciš;šnĻde€confianza€que€se€desprende€de€su€predicaciš;šn€y€de€sus€obras,€estn€anunciando€ya€el€escndalo€de€laĻlš;šgica€de€la€cruz€que€choca€con€los€esquemas€plausibles€de€una€aceptable€racio‚nalidad€en€el€ordenĻsociorreligioso€de€Israel.€Por€todo€ello,€podemos€afirmar€con€P.€Tillich€que€la€cruz€"no€constituye€unĻacontecimiento€aislado,€sino€un€acontecimiento€al€que€se€orienta€toda€la€historia€de€su€vida€y€del€cualĻreciben€significado€todos€los€dems€acontecimientos".€19ĢLos€Sinš;špticos€destacan€cš;šmo€la€vida€y€misiš;šn€de€Jess€transcurre€bajo€la€necesi‚dad€de€la€cruz,€deĻtener€que€"padecer€mucho"€(Mc€8,31;€Lc€17,25):€es€un€camino€de€cruz€y€hacia€la€cruz.€Esta€existencia€bajoĻla€cruz€corresponde€a€lo€anunciado€por€los€profetas€y€para€que€se€cumpliese€la€Escritura,€pero€esto€noĻsignifica€que€haya€deĢ___Ģ18.€Cf.€M.€Khler,€Das€Kreuz,€Grund€und€Mass€der€Christologie,€Leipzig€1911.€Ģ19.€P.€Tillich,€Systematische€Theologie,€ll,€Stuttgart€1958,€171.ĢŠ ä"`% ŠŠ  ½#9 & ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōentenderse€la€cruz€como€una€necesidad€fatalista,€sino€como€consecuencia€de€su€encar‚naciš;šn€yĻsolidaridad€con€la€humanidad€pecadora,€de€la€asunciš;šn€de€una€existencia€crucificada€por€la€realidad€delĻpecado€y€del€mal.€El€"cumplimiento€de€la€Escritura"€no€tiene€su€fundamento€en€una€ley€metafsica€sino€en€laĻrealidad€histš;šrica,€fruto€de€la€misma€libertad€humana.€ĢPara€Marcos€el€Evangelio€de€Jesucristo,€Hijo€de€Dios,€tiene€su€punto€culminante€en€la€paradoja€y€elĻabandono€del€Calvario€donde€se€desvela€su€"secreto€mesinico"€y€aparece€la€confesiš;šn€de€su€divinidad€enĻlabios€del€pueblo€gentil€(Mc€14,€61„62;€15,€39);€en€l€aparece€de€forma€evidente€y€destacada€una€teologaĻde€la€cruz€dentro€de€la€tradiciš;šn€evanglica.20ĢMateo€acenta€el€cumplimiento€de€las€profecas€en€el€Mesas€Siervo€de€Yahw,€rechazado€por€el€pueblo,Ļy€que€sin€embargo€encarna€el€reino€de€Dios;€la€cruz€ser€para€l€el€signo€de€la€nueva€ley,€de€la€nuevaĻalianza,€del€nuevo€xodo,€del€nuevo€pueblo€congregado€por€el€nuevo€Moiss€que€es€Cristo;€lasĻexpectativas€mesinicas€no€deben€interpretarse€en€trminos€polticos€de€poder,€sino€en€trminosĻescatolš;šgi‚cos€a€partir€del€rebajamiento€y€la€experiencia€de€la€cruz.ĢLucas€presenta€el€Evangelio€como€el€camino€de€Jess€con€los€discpulos€hacia€Jerusaln,€el€lugar€de€laĻmanifestaciš;šn€a€travs€del€misterio€del€sufrimiento€y€la€muerte;€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€como€paso€necesario€delĻMesas€para€entrar€en€la€gloria€(Cf.€Lc€24,26)€son€la€clave€esencial€de€este€peregrinar€hacia€JerusalnĻdonde€se€abrirn€las€puertas€al€nuevo€pueblo€de€Dios€universal,€al€que€estn€llamados€especialmente€losĻpobres,€los€pecadores,€los€extranjeros,€los€ltimos€de€la€sociedad.€La€cruz€es€en€este€sentido€tambin€paraĻLucas€el€gran€signo€testimonio€del€misterio€salvador€de€Dios€a€travs€del€silencio,€la€paciencia,€la€inocencia,Ļel€perdš;šn,€la€oraciš;šn.ĢPorque€la€clave€cristolš;šgica€de€los€Sinš;špticos€est€presentada€desde€la€cruz,€debe‚mos€entender€laĻeclesiologa€(la€vida€del€discpulo)€como€una€invitaciš;šn€al€seguimiento€por€el€camino€de€la€cruz€(Cf.€Mc€8,34„¼36€y€par.):€el€camino€de€Cristo€es€el€camino€de€la€cruz,€y€el€camino€de€la€Iglesia€y€los€discpulos€no€puedeĻser€otro€que€el€camino€de€la€cruz.€La€cruz€no€es€sš;šlo€la€experiencia€trgica€del€fin€de€la€vida€de€Jess€sinoĻtambin€una€forma€de€vida€a€partir€de€la€realidad€de€la€hi€1€hombre,€llamada€a€ser€historia€de€salvaciš;šn.ĢŠ µ1 Šņ ņ1.2.€Evangelio€de€Juanó óŠ Ž  ŠŠ ję ŠEl€Evangelio€de€Juan€ante€todo€destaca€la€cruz€como€la€"hora"€suprema€de€la€salvaciš;šn,€el€momentoĻclave€en€el€que€se€nos€manifiestan€los€designios€de€Dios€al€hombre,€el€lugar€en€el€que€la€historia€de€laĻsalvaciš;šn€llega€a€su€plena€identidad.€La€cruz€es,€por€otra€parte,€el€gran€"signo"€salvfico€en€el€que€culminanĻtodos€los€dems€š šsignos"€(semeia)€de€Dios€para€manifestar€el€reino.€La€cruz€es€efectivamente€signo€de€vidaĻy€salvaciš;šn,€elevado€en€medio€del€campamento€de€la€humanidad€(Cf.€Jn€3,14„15€y€12,32)€como€antdoto€deĻla€muerte€y€del€pecado.Ģ____ĢŲŲÓL€ Eh((LÓŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæčuŻŌ2ŌŚ  Ś20Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻU.€Luz,€art.€cit.,€131„141;€cf.€tambin€D.€Senior,€Escatologia€e€Ō_ŌsoteriologiaŌ_Ō€nella€passione€secondoŠ 2!®# ŠMatteo,€en:€la€sapienza€della€Croce€oggi,€I,€Lehmann/Torino€1975,€95„105.Żƒóæčuv݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  ä"`% ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌLa€cruz€es€paradš;šjicamente€el€signo€epifnico€de€la€divinidad€de€Jess,€el€lugar,€el€momento€y€la€formaĻde€la€manifestaciš;šn€de€la€gloria€del€Hijo€de€Dios:€"cuando€hayis€levantado€al€Hijo€del€hombre,€entoncesĻsabris€que€yo€soy"€(Jn€8,28).€La€gloria€de€Dios,€su€presencia€y€su€manifestaciš;šn€no€pueden€ser€esperadosĻen€signos€de€poder€sino€a€travs€de€la€knosis€y€de€la€fuerza€de€la€debilidad;€el€Verbo€y€la€Sabi‚dura€de€DiosĻaparecen€como€palabra€y€sabidura€de€la€cruz€para€llevarnos€al€conocimiento€de€la€verdad.ĢEn€esta€misma€lš;šgica€el€autor€del€Evangelio€de€Juan,€al€ver€en€la€cruz€la€manifes‚taciš;šn€de€la€gloria,Ļpresenta€tambin€la€cruz€como€el€verdadero€lugar€de€la€realeza€de€Cristo€y€clave€para€descifrar€el€problemaĻde€la€verdad,€en€orden€a€vivirla€y€testimo‚niarla,€como€aparece€claramente€en€el€dilogo€entre€Jess€yĻPilatos€en€la€historia€de€la€Pasiš;šn€(Cf.€Jn.€18,33„37).€La€verdad€est€en€la€cruz€y€sš;šlo€desde€ella€seĻentienden€las€coordenadas€del€reino€y€su€presencia€en€la€historia.ĢJess,€el€Hijo€de€Dios€que€asume€la€historia€humana€y€se€identifica€plenamente€con€la€trayectoria€delĻhombre€hasta€lo€ms€profundo€del€misterio€del€dolor€y€de€la€cruz,€parece€ser€para€el€Evangelio€de€JuanĻprototipo€y€paradigma€de€humanidad;€el€hombre€despreciado,€humillado€y€condenado€por€el€hombre,€revelaĻel€misterio€del€hombre€como€misterio€de€cruz€y€de€gloria€(cf.€Jn€19,5).€En€la€cruz€se€lleva€a€cabo€pues€laĻdoble€manifestaciš;šn€de€Dios€y€del€hombre€mutuamente€relacionados€por€el€mandamiento€del€amor,€con€loĻcual€parece€que€gloria€de€Dios€y€vida€del€hombre€se€corresponden€como€dijo€S.€Ireneo€(š šla€gloria€de€Dios€esĻel€hombre€viviente").ĢDesde€esta€misma€perspectiva€de€la€cruz€como€"hora"€de€la€manifestaciš;šn€de€la€salvaciš;šn,€hora€de€laĻverdad€y€del€reino,€puede€interpretarse€el€nacimiento€de€la€Iglesia€del€costado€de€Cristo€muerto€en€la€cruz;Ļ21€con€ello€se€estara€indicando€tambin€que€la€trayectoria€y€la€realidad€de€la€Iglesia€sš;šlo€pueden€plantearseĻadecua‚damente€desde€el€acontecimiento€de€la€cruz.ĢEl€Evangelio€de€Juan€presenta€pues€una€teologa€de€la€cruz,€en€la€que€muerte€de€cruz€y€glorificaciš;šn€sonĻen€el€fondo€dos€aspectos€de€una€misma€realidad;€la€teologa€que€se€ocupa€de€la€cruz€sirve€al€autor€delĻEvangelio€para€hacer€comprensible€la€cruz€como€acontecimiento€glorioso€de€salvaciš;šn€y€al€mismo€tiempoĻcomo€nucleo€central€de€todo€su€mensaje€.22€Por€eso€escribe€H.€Urs€von€Balthasar€sintetizando€esta€influenƒ¼cia€determinante€de€la€cruz:€š šdesde€el€prš;šlogo€hasta€la€ultima€lnea,€que€pasa€por€el€lavatorio€de€los€pies,Ļsigue€en€el€gran€discurso€de€despedida,€cuando€a€la€'hora'€de€la€Cruz€entrega€Jess€todo€a€su€Padre,€yĻllega€a€la€escena€del€Tiberades,€cuando€coloca€a€la€oficialidad€de€la€Iglesia€bajo€la€ley€del€mayor€amor€y€delĻseguimiento€hasta€la€cruzšš.23€Para€Juan€toda€la€realidad€salvfica,€tanto€del€misterio€de€Cristo€como€delĢ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæƒŻŌ2ŌŚ  Ś21Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻMuchos€padres€han€visto,€€y€no€sin€fundamento,€en€este€texto€de€Juan€el€nacimiento€del€sacramentoŠ ņn Šde€la€iglesia€en€el€doble€smbolo€del€agua€(bautismo,€espritu,€vida)€y€la€sangre€(eucarista,€espritu,Ļvida):€la€Iglesia,€nueva€Eva,€nace€del€costado€de€Cristo,€nuevo€Adn.€Cf.€Concilio€Vaticano€ll,€SC,€5;Ļtambin€Marzotto,€Struttura€letteraria€e€teologia€di€Giovanni€19,€23„42,€en:€La€sapienza€della€CroceĻoggi,€163„168.€ŻƒóæƒJƒ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ™…ŻŌ2ŌŚ  Ś22Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  Ż22.€Cf.€U.€Luz,€art.€cit.,€118.€Żƒóæ™…Ä…݌Š/!«#°e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚󿁆ŻŌ2ŌŚ  Ś23Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  Ż23.€H.€U.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual€en:€Mysterium€Salutis€III/II,€149.Żƒ󿁆¬†݌Š"„$°e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  į"]% ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōmisterio€de€la€iglesia,€como€del€misterio€del€hombre,€adquiere€una€perspectiva€pecu‚liar€desde€la€cruzĻdonde€se€expresa€el€juicio€de€Dios€sobre€el€mundo.ĢŠ 6² Š1.3.€Escritos€paulinosĢŠ čd ŠEs€en€los€escritos€paulinos€donde€encontramos€por€primera€vez€una€teologa€cons‚truidaĻsistemticamente;€si€los€evangelios€presentan€una€teologa€que€podramos€llamar€"narrativa",€Pablo€es€elĻprimero€en€elaborar€lo€que€puede€considerarse€como€una€teologa€"argumentativa".€Dentro€de€su€teologaĻbien€podemos€decir€que€el€princi‚pio€arquitectš;šnico€est€constituido€por€la€Cruz€de€Cristo;€para€l€coincidenĻel€anuncio€del€Evangelio€y€el€anuncio€de€la€Cruz€de€Cristo€como€criterio€de€todo€conń* ń€ń* ńń+ ńociń+ ńń, ńlmiń, ńń- ńmień- ńń. ń€ń. ńnto€yĻhermenutica€cristiana.ĢEl€texto€fundamental€que€articula€todo€su€pensamiento€lo€encontramos€en€la€primera€carta€a€losĻCorintios,€donde€contrapone€la€sabidura€y€la€fuerza€de€la€cruz,€la€palabra€de€la€cruz€(I€Cor€1,18),€comoĻprototipo€de€sabidura€cristiana,€a€la€ciencia,€el€poder€y€la€lš;šgica€humanas,€prototipo€de€la€sabidura€delĻmundo€(I€Cor€1,17„34).€La€cruz€es€pues€para€Pablo€fuente€de€conocimiento€(I€Cor€1,23;€2,2),€nico€motivoĻde€gloria€y€lucha€(Gl€6,14),€acontecimiento€donde€desaparece€la€ley€con€su€carcter€de€maldiciš;šn€(Rom€4),Ļcentro€de€la€historia€humana€y€la€reconciliaciš;šn€universal€(Ef.€2,14ss;€2Cor€5,18),€nacimiento€de€la€nuevaĻcreaciš;šn€y€del€hombre€nuevo€(2Cor€5,17;€Gl€6,5).€La€cruz€es€condiciš;šn€de€existencia€y€vida€cristiana€desdeĻel€momento€en€que€el€cristiano€debe€morir€al€pecado€y€al€hombre€viejo€con€Cristo€en€su€Cruz€y€su€MuerteĻpara€poder€renacer€y€vivir€una€vida€nueva€(Rm€6,1€„11;€2Cor€5,14).ĢPara€Pablo€la€teologa€de€la€cruz€no€consiste€en€el€hecho€de€interpretar€la€cruz,€hacerla€objeto€deĻreflexiš;šn,€sino€que€l€desde€el€acontecimiento€de€la€cruz€interpreta€el€mundo,€la€Iglesia,€el€hombre;€laĻpalabra€de€la€cruz€no€es€en€este€sentido€objeto€sino€sujeto€de€su€"theologia€crucis".€La€fuerza€(dynamis)€deĻla€cruz€(1€Cor€1,18)€es€expresiš;šn€del€poder€divino,€que€determina€de€modo€nuevo€el€ser€del€hombre,€de€talĻmanera€que€transforma€la€debilidad€en€fuerza€y€la€fuerza€en€debilidad,€que€esta‚blece€los€criterios€de€"ser"€oĻ"no€ser"€del€hombre€(1€Cor€1,28).€Lo€decisivamente€nuevo€en€Pablo€frente€a€otras€tradiciones€que€podemosĻllamar€prepaulinas,€es€la€insistencia€en€la€idea€de€que€la€cruz€no€se€puede€reducir€a€objeto€de€interpretaciš;šnĻdel€mundo€porque€significa€justamente€lo€contrario:€que€el€mundo€se€convierte€en€objeto€de€la€teologa€de€laĻCruz.€24ĢššCš;šmo€interpreta€la€palabra€de€la€cruz€al€mundo?€U.€Luz€considera€tres€aspectos€importantes€de€estaĻinterpretaciš;šn€del€mundo:€1)€La€palabra€de€la€cruz€interpreta€al€mundo€de€forma€que€el€mundo€es€juzgadoĻpor€medio€de€la€cruz;€representaciones€humanas€de€salvaciš;šn€y€liberaciš;šn€como€las€que€pretendanĻimponer€o€imaginar€las€tendencias€judaizantes€o€gnš;šsticas€de€la€comunidad€de€Corinto€son€desacreditadasĻpor€la€lš;šgica€de€la€Cruz;€teologa€como€sabidura€humana€y€como€intento€de€com„Ģ____ĢŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæé“ŻŌ2EhŌŚ  Ś24Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€U.€Luz,€art.€cit.,€123;€cf.€tambin€S.€Virgulin,€La€croce€come€potenza€di€Dio€in€I€Cor€1,18„24,€en:Š /!«# ŠLa€sapienza€della€Croce€oggi,€144ss.Żƒóæé“”݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ į"]% ŠŠ  ŗ#6 & ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōprensiš;šn€humana€queda€desacreditada€y€cuestionada€permanentemente€por€el€hecho€de€la€cruz.€2)€LaĻpalabra€de€la€cruz€interpreta€al€mundo€de€forma€que€Dios€se€distin‚gue€totalmente€del€mundo€y€justamenteĻde€tal€forma€que€"lo€necio€de€Dios€es€ms€sabio€que€la€sabidura€de€los€hombres€y€la€debilidad€de€Dios€msĻfuerte€que€la€fuerza€del€hombre"€(1€Cor€1,25);€el€mismo€Pablo€reconoce€en€su€propia€debilidad€la€fuerza€deĻDios€(2Cor€4,7;€12,9).€3)€A€travs€de€la€palabra€de€la€cruz,€hombre€y€mundo€adquie‚ren€un€nuevo€ser,€unaĻnueva€existencia;€este€nuevo€orden€de€cosas€sš;šlo€es€posible€si€el€cristiano€vive€crucificado€para€el€mundoĻ(Gl€6,14)€por€medio€de€un€proceso€de€muerte;€importante€en€este€sentido€es€la€idea€paulina€de€que€laĻsalvaciš;šn€de€la€cruz€es€salvaciš;šn€plena€y€universal,€y€no€una€salvaciš;šn€parcial€.25ĢA€partir€de€este€enfoque€en€clave€hermenutica€que€adquiere€en€Pablo€la€palabra€de€la€Cruz,€podemosĻdecir€que€interpreta€y€valora€todos€los€aspectos€de€la€vida€cris‚tiana.€As€la€teologa€de€la€cruz€se€convierteĻen€antropologa,€en€cuanto€disea€la€nueva€imagen€del€hombre€a€partir€de€la€ruptura€entre€el€hombre€viejoĻ(pecado)€y€el€hombre€nuevo€(justificaciš;šn).€Se€presenta€una€nueva€comprensiš;šn€de€la€historia,€una€historiaĻnueva€caracterizada€por€el€contenido€y€forma€del€"esjaton"€a€partir€del€acontecimiento€pascual,€que€porĻsupuesto€tiene€un€aspecto€de€continuidad€con€la€prehistoria€en€el€pueblo€de€Israel€pero€tambin€un€aspectoĻde€ruptura€desde€el€hecho€escandaloso€de€la€cruz.€Es€la€teologa€de€la€cruz€la€que€configura€tambin€laĻeclesiologa€paulina€como€nuevo€pueblo€de€Dios€abierto€a€la€universalidad€y€cuerpo€de€Cristo€ensambladoĻpor€la€estructura€de€la€cruz€y€vitalizado€por€el€cuerpo€entregado€del€Seor.€La€vivencia€sacramentalĻcristiana€adquiere€sentido€y€fuerza€simbš;šlica€desde€su€vinculaciš;šn€al€misterio€de€la€Cruz;€por€eso€elĻbautismo€significa€una€nueva€vida€a€partir€de€la€expe‚riencia€existencial€del€bautismo€en€la€muerte€de€CristoĻ(Rom€6,€1„1€l);€la€eucarista€ser€expresiš;šn€de€fraternidad€y€alimento€vital€en€cuanto€sea€fiel€al€sentido€y€alĻanuncio€de€la€muerte€de€Cristo€hasta€que€El€vuelva€y€participaciš;šn€en€el€"cuerpo€entregado"€y€la€"sangreĻderramada"€del€Seor€(1€Cor€11,€17„34).€La€escatologa€en€Pablo€tambin€debe€explicarse€a€partir€delĻnuevo€"esjaton"€del€acontecimiento€pascual,€que€no€se€reduce€a€una€salvaciš;šn€individual,€sino€que€tieneĻuna€dimensiš;šn€cš;šsmica,€respon‚diendo€al€anhelo€de€la€creaciš;šn€entera€(Rom€8,1€ss.),€y€que€tendr€suĻcoronaciš;šn€en€el€seoro€universal€de€Dios€(1€Cor,€15,28).€La€cruz€determina€tambin€la€concepciš;šn€ticaĻen€Pablo,€en€cuanto€que€la€cruz,€acciš;šn€central€de€Dios€en€la€economa€de€la€salvaciš;šn,€muestra€el€amorĻentregado€y€absolutamente€generoso€de€Dios,€que€marca€las€pautas€de€comportamiento€del€hombre€anteĻel€hombre€y€ante€la€historia.ĢEn€definitiva,€podemos€decir€que€en€Pablo€no€es€el€hombre€ni€el€mundo€ni€la€historia€quien€determina€oĻdecide€sobre€la€verdad€o€mentira€de€la€cruz,€sino€que€es€precisamente€la€cruz€la€que€determina€la€verdad€yĻel€criterio€de€verdad€y€de€sentido€del€hombre,€del€mundo€y€de€la€historia;€pero€si€esto€es€as€no€es€porque€laĻcruz€sea€un€"smbolo€de€la€verdad"€ni€un€smbolo€verdadero,€sino€porque€es€la€palabra€de€la€Cruz€de€JessĻde€Nazareth;€su€fuerza€salvfica€universal€no€radica€en€la€verdad€abs‚tracta€del€smbolo€o€la€metfora,€sinoĻen€el€hecho€concreto€de€la€historia€de€Jess€de€Nazareth,€Seor€y€Salvador.Ģ____Ģ25.€Cf.€U.€luz,€art.€cit.,€123„125.ĢŠ  "„$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌHay€adems€otro€aspecto€que€debe€ser€tenido€en€cuenta€sobre€la€verdad€de€la€cruz€en€Pablo;€l€pareceĻno€entender€una€teologa€de€la€cruz€sin€una€existencia€bajo€el€criterio€de€la€Cruz;€no€se€da€una€destrucciš;šnĻde€la€sabidura€humana€desde€la€Cruz€sin€que€al€mismo€tiempo€Pablo€no€coloque€su€propia€vida€y€suĻteologa€bajo€el€juicio€de€la€Cruz;€desde€aqu€debe€ser€entendida€la€actitud€de€"timidez",€"debilidad"€y€hastaĻ"inseguridad"€con€que€Pablo€presenta€a€los€Corintios€la€sabidura€de€la€palabra€de€la€Cruz€(1€Cor€2,3);€laĻverdad€de€una€teologa€de€la€cruz€no€parece€pues€consistir€sš;šlo€en€su€contenido€y€su€capacidad€de€lš;šgica,Ļsino€que€tambin€est€determinada€por€la€forma€de€existir€y€de€reflexionar€de€quien€la€representa,€ya€que€noĻes€posible€una€teologa€de€la€cruz€desde€š špersuasivos€discursos"€sino€desde€la€"fuerza€del€Esp‚ritu"€(1€CorĻ2,4„5)€al€que€debe€abrirse€personalmente€cada€uno.ĢŠ % ”  Šņ ņ1.€4.€Carta€a€los€Hebreosó óŠ ž z  ŠŠ Ś V  ŠTambin€la€carta€a€los€Hebreos€refleja€una€teologa€de€la€cruz€que€sintoniza€con€la€tradiciš;šn€evanglica€yĻsobre€todo€con€Pablo,€teniendo€en€cuenta€adems€que€la€autora€de€la€misma€pueda€deberse€a€algnĻdiscpulo€de€Pablo.ĢLa€carta€est€dirigida€a€cristianos€que€estn€viviendo€una€situaciš;šn€de€persecu‚ciš;šn€y€cruz,€que€ademsĻse€siente€abatida€y€acomplejada€por€la€falta€de€elementos€externos€de€culto€que€puedan€al€menos€justificarĻsu€existencia€sociorreligiosa.€Por€eso€la€finalidad€de€la€carta€parece€tener€una€doble€intencionalidad:€animarĻa€los€cris‚tianos€en€las€tribulaciones€a€permanecer€fieles€y€a€vivir€el€sentido€de€la€fe;€y,€al€mismo€tiempo,Ļpresentar€el€verdadero€sentido€del€culto€cristiano€a€partir€de€una€exposiciš;šn€del€sacerdocio€de€Cristo.€LasĻclaves€fundamentales€tanto€para€vivir€la€fe€en€la€perse‚cuciš;šn€como€para€comprender€la€novedad€del€cultoĻcristiano€estn€sin€duda€en€el€acontecimiento€de€la€Cruz€.26€Es€Cristo€quien€puede€ayudar€y€consolar;€es€ElĻquien€da€sentido€al€culto;€y€Cristo€es€el€Seor€Crucificado.€Cristo€es€el€modelo€acabado€de€fe€y€el€nicoĻsacerdote€de€la€Nueva€Alianza€que€fundamenta€y€realiza€el€verdadero€culto€a€Dios.ĢEl€camino€de€Cristo€es€un€camino€de€cruz,€de€knosis;€teniendo€ante€s€el€gozo,€soportš;š€la€cruz€sin€tomarĻen€cuenta€la€ignominia€(Heb€12,2);€Jesucristo€para€llevar€a€cabo€la€salvaciš;šn€entra€en€el€proceso€de€todaĻvida€humana€hasta€las€ltimas€conse‚cuencias;€probado€en€todo€como€el€hombre€menos€en€el€pecado€(HebĻ4,15),€participš;š€de€todas€nuestras€debilidades€y€gustš;š€la€muerte€para€el€bien€de€todos€(Heb€2,9);€aprende€aĻsufrir€obedeciendo€(Heb€5,7„9)€y€de€hecho,€se€hizo€obediente€hasta€la€muerte;€esta€"obediencia"€estĻmostrando€por€una€parte€la€solidaridad€radical€con€todo€lo€humano,€y€por€otra€la€capacidad€mediadora€deĻesperanza€de€la€cruz.ĢPrecisamente,€por€haber€sufrido,€por€haberse€hecho€obediente€y€haber€muerto,€puede€ayudar€(Heb€2,18)Ļa€todos€los€que€no€pueden€menos€que€sufrir,€obedecer€y€morir;€por€eso€mismo€es€digno€de€fe€y€verdaderoĻsacerdote,€capaz€de€compadecer€y€mediar€entre€Dios€y€los€hombres€.27Ģ____ĢŲŲÓL€ Uh((LÓŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ+°ŻŌ2UhŌŚ  Ś26Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€O.€da€Spinetoli,€El€sentido€de€la€cruz€en€la€carta€a€los€hebreos.€Alcance€histš;šrico€e€interpretaciš;šnŠ 2!®# Šteolš;šgica,€en:€Teologa€de€la€Cruz,€Salamanca€1979,€144„154.Żƒóæ+°V°݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż27.€Cf.€J.€I.€Gonzlez€Faus,€Acceso€a€Jess,€Salamanca€1979,€105„106.ĢŠ ½#9 & ŠŠ  –$!' ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌEl€autor€viene€a€recordar€a€los€cristianos€que€viven€perseguidos€y€en€medio€de€muchas€dificultades,€queĻla€fe€cristiana€implica€un€proceso€de€sufrimiento€y€muerte€para€entrar€en€la€gloria,€teniendo€siempre€ante€losĻojos€el€ejemplo€de€Cristo,€"que€soportš;š€la€cruz€sin€ignominia€y€est€sentado€a€la€derecha€de€Diosšš€(HebĻ12,2).ĢEn€el€transfondo€de€la€carta€a€los€Hebreos€subyace€una€concepciš;šn€religiosa,€cul‚tual€y€existencialĻtotalmente€nueva€a€partir€del€acontecimiento€de€la€Cruz€de€Cristo.€Por€una€parte€se€anuncia€el€fin€de€unĻsistema€y€la€ruptura€con€unas€estructuras€cultua‚les€que€determinaban€toda€una€existencia€(culto,€sacerdote,Ļciudad€santa,€expiaciš;šn,€fiesta,€etc.),€pero€por€otra€parte€se€perfila€una€forma€de€existencia€que€adquiereĻsen‚tido€a€partir€de€la€persona€de€Cristo€y€del€acontecimiento€de€su€muerte€en€la€cruz.€La€Cruz€es€lo€queĻexplica€la€nueva€alianza,€sellada€con€la€sangre€de€Cristo;€lo€que€da€sentido€al€culto€como€ofrenda€de€laĻpropia€vida,€al€sacerdocio€como€entrega€media‚dora€de€la€propia€vida€y€la€propia€voluntad€en€actitud€deĻservicio;€es€la€Cruz€la€que€ampla€las€perspectivas€del€culto,€el€sacrificio€y€la€alabanza€desde€la€fe€en€CristoĻhacia€los€horizontes€universales€de€la€vida€y€de€la€historia,€superando€los€lmites€estrechos€del€templo€o€laĻciudad€santa.ĢEn€este€sentido,€la€carta€a€los€Hebreos€representa€una€teologa€eminentemente€cristocntrica,€cuyasĻclaves€de€comprensiš;šn€parten€del€acontecimiento€histš;šrico€de€la€Cruz.€De€forma€similar€a€como€ocurre€enĻPablo,€podemos€decir€por€lo€tanto€que€la€cruz€viene€a€significar€criterio€formal€de€comprensiš;šn€y€vivencia€deĻla€fe€cristiana.ĢDesde€una€perspectiva€global€del€NT€sobre€el€tema,€podemos€decir€que€tanto€en€la€tradiciš;šn€evanglica,Ļcomo€en€Pablo,€y€en€la€carta€a€los€Hebreos,€la€cruz€en€cuanto€parte€del€mensaje€pascual,€representa€elĻelemento€central€de€la€predicaciš;šn,€de€la€catequesis,€de€la€reflexiš;šn€y€de€la€praxis:€en€los€evangelios€seĻperfila€una€teologa€de€la€cruz€narrativa€que,€partiendo€de€la€enseanza€y€la€vida€de€Jess,€conforma€todaĻla€existencia€cristiana;€en€Pablo€esta€teologa€tiene€un€carcter€argumentativo,€se€presenta€como€sabiduraĻde€Dios€y€puede€describirse€como€criterio€de€conocimiento€y€hermenutica€cristiana,€que€determina€tantoĻlos€principios€como€la€experiencia€de€la€vida;€en€la€carta€a€los€Hebreos€la€cruz€se€convierte€tambin€en€claveĻde€compren‚siš;šn€para€entender€el€sacerdocio€de€Cristo€y€la€existencia€cristiana€como€culto€a€Dios.ĢŠ Ž  Šņ ņ2.€EPOCA€PATRISTICAó óŠ gć ŠŠ Cæ Šņ ņ2.€1.€Aspectos€generalesó óŠ ˜ ŠŠ ųt ŠLo€primero€que€habra€que€sealar€de€la€teologa€en€la€poca€patrstica€es€que€es€una€teologa€vinculadaĻa€la€vida€y€a€la€praxis,€hecha€desde€la€vivencia€existencial€cristiana,€nacida€generalmente€en€el€clima€de€laĻpredicaciš;šn,€la€catequesis€y€la€litur‚gia;€es€una€reflexiš;šn€hecha€directamente€sobre€la€Palabra€de€Dios,€por€loĻque€podemos€decir€que€es€una€teologa€inspirada€y€fundamentada€en€la€revelaciš;šn€divina,€una€teologaĻhecha€sobre€la€Sagrada€Escritura.ĢLos€primeros€pensadores€o€intelectuales€cristianos€entienden€el€mensaje€cristiano€como€"veraĻphilosophiašš€que€recibe€su€verdad€y€su€sentido€de€la€sabidura€de€la€PalabraĢŠ Ą#< & ŠŠ  ™$!' ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōde€la€Cruz,€como€es€el€caso€de€San€Justino.€El€"logos"€del€que€hablan€los€filš;šsofos€paganos€adquiereĻsentido€para€el€cristiano€sš;šlo€desde€Cristo,€desde€la€lš;šgica€de€su€misterio€y€de€su€cruz."€La€fuerte€corrienteĻdel€gnosticismo€en€el€fondo€propugnaba,€a€travs€de€la€intelectualizaciš;šn€y€espiritualizaciš;šn€del€mensajeĻcristiano,€una€salva‚ciš;šn€basada€en€la€ciencia€y€comprensiš;šn€humana€y€no€en€la€sabidura€de€la€cruz€comoĻse€refleja€en€la€primera€carta€de€S.€Pablo€a€los€Corintios.29ĢTodo€ello€provocš;š€fuertes€sospechas€en€los€autores€cristianos€de€los€primeros€siglos€y€una€reacciš;šnĻdecidida€frente€a€toda€contaminaciš;šn€de€falsa€sabidura€humana,€dejando€claro€que€el€nico€saber€cristianoĻha€de€basarse€y€comprenderse€desde€la€Cruz€de€Cristo.€S.€Ireneo€de€Lyon€(m.€202)€se€destacš;š€en€suĻreacciš;šn€frente€a€las€pre‚tensiones€gnš;šsticas€de€hacer€de€la€salvaciš;šn€un€proceso€intelectual€yĻespiritualń/ ńĻń/ ńizante,€insistiendo€en€que€la€salvaciš;šn€cristiana€sš;šlo€puede€justificarse€y€acreditarse€a€partir€delĻVerbo€encarnado€y€de€su€muerte€redentora€en€la€cruz.€Pero€el€autor€que€ms€viva‚mente€reaccionš;š€frente€aĻlas€tendencias€conciliadoras€de€la€fe€con€el€saber€humano€quiz€sea€Tertuliano€(160„220?).€En€su€escritoĻ"De€carne€Christi"€parte€del€principio€de€que€š šlań0 ń€ń0 ńrazš;šn€humana€est€clavada€en€la€cruz":€"El€Hijo€de€Dios€haĻmuerto;€y€es€cosa€digna€de€crdito€porque€es€una€necedad.€Fue€sepultado€y€resucitado;€algo€cierto,€porqueĻes€imposible...€ššQu€tiene€que€ver€Atenas€con€Jerusaln?€ššY€qu€la€Academia€griega€con€la€IglesiaĻcristiana?€Para€la€proclamaciš;šn€de€la€buena€nueva€Jess€eligiš;š€pescadores€y€no€filš;šsofos".30€La€paradojaĻde€la€cruz€parece€convertirse€para€l€en€el€nico€criterio€de€verdad€y€hermenutica,€excluyendo€cualquierĻconciliaciš;šn€posible€entre€la€sabidura€cristiana€y€la€sabidura€humana.ĢNo€todos€los€autores€de€estos€primeros€siglos€tienen€una€actitud€tan€reservada€o€negativa€frente€a€laĻfilosofa€y€la€gnosis.€La€actitud€ms€positiva€se€dio€en€los€autores€de€la€escuela€alejandrina,€que€se€movanĻen€el€ambiente€de€mayor€nivel€cultural€de€la€poca.€Entre€estos€autores€destacan€Clemente€de€AlejandraĻ(150„215)€y€Orgenes€(185„254);€la€soluciš;šn€del€cristiano€no€debe€estar€en€el€rechazo€de€la€gnosis€sino€en€elĻdescubrimiento€del€cristianismo€como€la€verdadera€gnosis;€no€se€trata€de€rechazar€la€filosofa€sino€deĻentenderla€como€una€pedagoga€que€ayuda€a€entender€y€a€explicar€la€verdadera€sabidura€que€brota€de€laĻcruz;€esta€actitud€dialctica€entre€la€ciencia€y€la€fe,€entre€el€saber€humano€y€el€saber€cristiano,€fue€expresadaĻms€tarde€por€S.€Agustn€en€la€fš;šrmula€integradora€"Credo€ut€intelligam„Intelligo€ut€credam",€que€reflejabaĻsu€propia€experiencia€del€camino€recorrido€desde€el€neoplatonismo€al€cristianismo.€31ĢŠ gć ŠLa€lš;šgica€y€sabidura€de€la€cruz€proclamada€como€nica€fuente€de€saber€cristiano,€confirmada€yĻverificada€por€la€ofrenda€de€la€propia€vida€en€la€cruz€del€martirio,32€vališ;š€a€los€primeros€cristianos€no€sš;šlo€elĻttulo€de€atesmo€sino€una€posiciš;šn€deĢ____ĢŲŲÓL€ eh((LÓŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ ĢŻŌ2ehŌŚ  Ś28Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€N.€Brox,€Apologistas,€en:€Sacramentum€Mundi,€I,€Madrid€1972,€377„380.€Historia€de€la€iglesiaŠ ¤   Šprimitiva,€Barcelona€1986,€192„215;€H.€U.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€171„174.€Żƒóæ Ģ5Ģ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ–ĶŻŌ2ehŌŚ  Ś29Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€E.€Walter,€Primera€carta€a€los€Corintios,€Barcelona€1977,€27„29.€Żƒóæ–ĶĮĶ݌ŠV Ņ"°e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ£ĪŻŌ2ehŌŚ  Ś30Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCitado€por€H.€Fries,€Teologa€fundamental,€Barcelona€1987,€136.€Żƒóæ£ĪĪĪ݌Š/!«#°e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ ŻŻ  ŻŻ‚óæ«ĻŻŌ2ehŌŚ  Ś31Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€H.€Fries,€lbd.,€137„138.€32.€Cf.€S.€Breton,€Para€una€pequea€historia€de€la€teologa€de€la€cruz,€en:Š "„$ ŠBoletn€"Stauros"€1990„13,€3„12.Żƒóæ«ĻÖĻ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  ŗ#6 & ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōmarginalidad€social€y€el€ttulo€de€irracionalidad.€33€Celso€desde€sus€posiciones€gnš;šs‚ticas€destacaba€estaĻfalta€de€racionalidad€y€lš;šgica€en€su€polmica€con€los€apologetas€cristianos€hacia€finales€del€siglo€II€cuandoĻescriba:€"He€aqu€algunas€de€las€mximas€de€los€cristianos:€'Lejos€de€este€lugar€todo€hombre€que€poseeĻalguna€cultura,€sabidu‚ra€o€juicio;€malas€recomendaciones€son€sas€a€nuestros€ojos.€Pero€todo€lo€que€seaĻignorante,€corto€de€entendimiento,€inculto€y€simple€de€espritu,€acrquese€sin€miedo€a€nosotros'.€AlĻreconocer€que€tales€hombres€son€dignos€de€su€dios,€muestran€bien€a€las€claras€que€no€saben€ni€quierenĻganarse€sino€a€los€bobos,€las€almas€viles€y€los€imbciles,€esclavos,€mujeres€y€nios...€(Los€cristianos€dicen:)Ļ'Todo€pecador,€todo€el€que€carezca€de€inteligencia,€el€que€sea€dbil€de€espritu,€en€una€palabra,€miserable,Ļque€se€acerque,€que€le€pertenece€el€reino€de€Dios€š š.€34ĢJuliano€el€Apš;šstata,€desde€una€lš;šgica€similar,€achacaba€al€cristianismo€una€espe‚cie€de€irracionalidadĻidoltrica€cuando€escriba:€"Adoris€el€leo€de€una€cruz,€hacis€este€signo€sobre€vuestra€frente€y€lo€ponisĻen€vuestras€casas".35ĢSabemos€que€en€la€Patrstica€hay€enfoques€teolš;šgicos€distintos€en€oriente€y€occi‚dente.€La€teologaĻoriental€se€centra€ms€en€la€encarnaciš;šn€y€la€divinizaciš;šn€del€hombre€a€partir€de€este€misterio;€la€teologaĻoccidental,€por€el€contrario,€est€ms€centrada€en€el€misterio€pascual€y€en€la€liberaciš;šn€del€hombre€delĻpecado€por€la€obra€redentora€de€la€Cruz.€En€este€sentido,€dentro€de€la€patrstica€griega,€preocupada€porĻtutelar€la€verdad€de€la€divinidad€de€Cristo,€la€cruz€deja€de€ser€aparentemente€el€tema€central€de€la€reflexiš;šnĻteolš;šgica;€en€el€docetismo,€de€races€orientales,€se€llega€incluso€a€negar€el€acontecimiento€de€la€cruz,€comoĻconsecuencia€de€la€negaciš;šn€de€la€humanidad€de€Cristo.€Pero€a€pesar€de€todo,€en€la€mayora€de€losĻautores€de€la€Patrstica,€existe€una€teologa€staurolš;šgica€que€pone€la€Cruz€de€Cristo€en€el€centro€de€laĻreflexiš;šn€y€la€praxis€cristiana.€De€aqu€que€un€autor€tan€autorizado€en€el€conocimiento€de€la€patrs‚tica€comoĻH.€Urs€von€Balthasar€escriba:€"No€hay€principio€teolš;šgico€en€el€cual€coincidan€tan€plenamente€oriente€yĻoccidente€como€el€principio€de€que€la€encarna‚ciš;šn€se€produjo€en€orden€a€la€redenciš;šn€de€la€humanidad€enĻla€Cruz".€36ĢComo€un€ejemplo€de€este€inters€que€cobra€la€cruz€en€cuanto€criterio€de€conoci‚miento€teolš;šgico€en€laĻlnea€de€la€sabidura€cristiana,€sealamos€algunos€textos€ordenados€segn€los€escritores€de€cultura€griega€yĻcultura€latina.ĢŠ gć Šņ ņ2.2.€Patrstica€griegaó óŠ @¼ ŠŠ ˜ ŠSan€Ireneo€de€Lyon€(m.€202),€en€su€inters€por€acentuar€la€salvaciš;šn€cristiana€por€medio€de€laĻhumanidad€de€Cristo€frente€a€las€corrientes€espiritualizantes€del€gnosti‚cismo,€habla€del€significadoĻsupratemporal€y€supramundano€de€la€cruz€que€impregna€toda€la€realidad;€Cristo€hace€realidad€concreta€eĻhistš;šrica€en€la€encarnaciš;šn€y€la€muerte€en€la€cruz€la€Palabra€invisible€de€Dios€desde€entonce€historia€delĻhombre€estĢ____Ģ33.€Cf.€N.€Brox,€Historia€de€la€Iglesia€primitiva,€52„74.Ģ34.€Citado€por€Ch.€Duquoc,€La€locura€de€la€Cruz€y€lo€humano,€en:€Concilium€175€(1982),€251.Ģ35.€Cirilo€de€Alejandra,€contra€Julianum,€1,6,€PG76,796„792.Ģ36.€H.€U.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€150.ĢŠ o%ė!( ŠŠ  H&Ä") ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōsalvficamente€sealada€por€la€cruz:€š šCristo€es€la€Palabra€de€Dios€todopoderoso,€que€nos€penetra€con€suĻpresencia€invisible,€y€por€lo€mismo€abarca€todo€el€universo,€su€anchura€y€su€longitud,€su€altura€y€suĻprofundidad,€ya€que€por€la€Palabra€de€Dios€son€conducidas€todas€las€cosas€segn€su€orden;€y€el€hijo€deĻDios€es€crucificado€en€ellas€en€el€sentido€de€que€l€lo€impregna€todo€bajo€la€forma€de€la€cruz.€Era€pues€justoĻy€necesario€que€con€su€forma€visible€impregnase€la€comuniš;šn€de€su€cruz€en€todo€lo€visible".€37ĢLa€solidaridad€del€Logos€con€la€humanidad€pecadora€a€travs€de€la€cruz€para€lle‚var€la€historia€delĻsufrimiento€a€su€fin€salvfico€es€destacada€tambin€por€S.€Atanasio€(295„373):€"El€Logos€de€suyo€no€podaĻmorir;€por€eso€tomš;š€un€cuerpo€para€que€pudiera€morir,€para€ofrecerlo€por€todos...€El€Logos€impasible€portš;šĻun€cuerpo€para€tomar€sobre€s€lo€nuestro€y€ofrecerlo€en€sacrificio€para€que€todo€hombre€alcance€laĻsalvaciš;šnšš.€38€El€mismo€autor€destaca€el€juicio€de€la€cruz€sobre€toda€idolatra€asumiendo€de€esta€manera€elĻescndalo€de€la€cruz€en€un€mundo€religioso€construido€sobre€la€base€de€la€racionalidad€humana€o€de€laĻimaginaciš;šn€mtica:€"Los€paganos€se€burlan€y€se€ren€de€nosotros,€aunque€lo€nico€que€saben€echarnos€enĻcara€es€la€Cruz€de€Cristo...€No€ven€cš;šmo€su€poder€llenš;š€todo€el€mundo€y€cš;šmo€a€travs€de€la€Cruz€han€sidoĻmanifes‚tadas€a€todos€las€obras€del€conocimiento€divino...€La€Cruz€no€significa€la€corrupciš;šn€sino€laĻsalvaciš;šn€de€las€criaturas;€con€la€entrada€de€la€Cruz€en€el€mundo€se€puso€fin€a€toda€idolatrašš.€39ĢS.€Cirilo€de€Jerusaln€(313„387)€en€su€catequesis€sobre€el€bautismo€presenta€la€Cruz€como€motivo€deĻgloria€y€signo€distintivo€de€los€creyentes,€que€debe€marcar€y€caracterizar€toda€la€existencia€cristiana;€en€esteĻsentido,€su€teologa€de€la€cruz€entronca€con€el€pensamiento€jonico,€destacando€no€sš;šlo€la€unidad€de€laĻgloria€y€la€cruz,€sino€tambin€su€significaciš;šn€salvfica€como€acciš;šn€primordial€de€Dios€en€Jesucristo:€"ParaĻla€Iglesia€todas€las€acciones€de€Cristo€son€motivo€de€gloria,€pero€el€mayor€motivo€de€gloria€es€la€Cruz...€ElĻrbol€de€la€vida€fue€plantado€en€la€tierra€para€que€la€tierra€maldita€por€el€pecado€gozase€de€bendiciš;šn.€NoĻnos€avergoncemos€de€confesar€al€Crucificado;€la€Cruz€es€la€seal€distintiva€de€los€creyentesšš.€40ĢLa€misma€idea€de€la€Cruz€como€signo€y€motivo€de€gloria€es€desarrollada€Juan€Crisš;šstomo€(344/54„407)Ļen€su€comentario€al€Evangelio€de€S.€Mateo:€"Nadie€se€avergence€del€signo€glorioso€de€nuestra€salvaciš;šn,Ļel€mayor€de€todos€los€benefi‚cios,€a€travs€del€cual€vivimos€y€somos;€al€contrario,€llevemos€la€Cruz€de€CristoĻcomo€corona...€La€Cruz€ha€salvado€y€convertido€al€mundo,€ha€destruido€el€error€y€trado€la€verdad,€haĻtransformado€la€tierra€en€cielošš.41ĢS.€Gregorio€de€Nisa€(334„394)€desde€una€mentalidad€marcadamente€especula‚tiva,€propia€de€los€autoresĻorientales,€habla€del€sentido€profundo€de€la€cruz€y€de€su€significado€desde€el€lenguaje€simbš;šlico:€š šLa€CruzĻnos€quiere€ensear€a€travs€de€suĢ____Ģ37.€Texte€der€Kirchenvter,€t.2,€recopilados€por€A.€Heilmann€y€H.€Kraft,€Mnchen€1963,€226.Ģ38.€PG€25,€152€y€26,€1061A.€Ģ39.€Texte€der€Kirchenvter,€227€Ģ40.€Ibd.,€221„222€y€232.€Ģ41.€Ibd.,€212„213.ĢŠ  "„$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōforma,€que€se€proyecta€en€cuatro€direcciones€cohexionadas€desde€su€centro€y€que€desde€el€momentoĻde€la€muerte€de€Cristo€sobre€ella,€segn€el€plan€salvfico€de€Dios,€une€en€s€armš;šnicamente€el€universo,€enĻcuanto€que€recopila€las€cosas€ms€diversas€en€un€todo€unificante.€La€Cruz€significa€la€profundidad,€la€altura,Ļla€anchura€y€la€lon‚gitud€(Ef€3,18)€de€toda€la€realidadšš.42ĢDesde€su€significaciš;šn€e€interpretaciš;šn€simbš;šlica,€la€cruz€se€convierte€en€la€forma€especficamenteĻcristiana€de€entender€y€conoce,€la€realidad.€ĢMximo€el€Confesor€(580„662)€vincula€la€encarnaciš;šn€con€la€cruz€como€dos€rea‚lidades€armš;šnicamenteĻinterrelacionadas€en€la€historia€de€la€salvaciš;šn,€y€presenta€este€misterio€como€criterio€hermenutico€cristianoĻtanto€de€la€Escritura€como€de€toda€la€realidad:€"El€misterio€de€la€encarnaciš;šn€de€la€Palabra€encierra€elĻmisterio€interpretativo‚€de€todos€los€enigmas€y€modelos€de€la€Escritura,€as€como€el€sentido€de€todas€lasĻcriaturas€sensibles€y€espirituales.€Pero€quien€conoce€el€misterio€de€la€cruz€y€del€sepulcro,€conoce€lasĻverdaderas€razones€de€todas€las€cosas.€Y€finalmente€quien€se€adentra€en€la€fuerza€oculta€de€laĻresurrecciš;šn,€descubre€el€fin€ltimo€por€el€cual€Dios€lo€creš;š€todo€desde€el€principio".43€La€lš;šgica€de€la€CruzĻincluye€en€su€profundidad€toda€la€trayectoria€histš;šrica€del€misterio€del€hombre€y€lo€ilumina€desde€laĻesperanza€escatolš;šgica€como€fin€de€la€historia€anticipada€en€Cristo.ĢFinalmente€S.€Juan€Damasceno€(650„750?),€considerado€como€el€ltimo€de€los€Padres€de€la€iglesiaĻoriental,€presenta€la€cruz€como€sabidura,€fuerza€de€Dios€y€signo€de€identidad€que€distingue€a€los€creyentesĻde€los€gentiles:€"La€muerte€de€Cristo€en€la€cruz€nos€ha€revestido€con€la€sabidura€y€la€fuerza€de€Dios.€LaĻPalabra€de€la€Cruz€es€fuerza€de€Dios€porque€por€medio€de€ella€se€nos€ha€manifestado€el€poder€de€Dios€y€laĻvictoria€sobre€la€muerte,€o€porque€el€poder€de€Dios€es€sostenido€lo€alto€y€lo€pro‚fundo,€lo€largo€y€lo€ancho,€esĻdecir,€lo€visible€y€lo€invisible€de€la€creaciš;šn,€as€como€los€cuatro€extremos€son€sostenidos€y€unidos€por€elĻcentro.€Esta€Cruz€ha€sido€trazada,€como€signo€en€nuestras€frentes,€ya€que€por€medio€de€ella€nosĻdistinguimos€y€recono‚cemos€los€creyentes€de€los€no€creyentesšš.€44€Con€este€enfoque,€se€vincula€suĻpensamiento€con€la€interpretaciš;šn€de€la€cruz€como€juicio€(criterio)€de€discernimiento€sobre€el€mundo;€la€cruzĻjuzga,€discierne€no€sš;šlo€el€eš;šn€del€mundo€presente€sino€tam‚bin€el€contenido€y€la€forma€de€la€existenciaĻcristiana.ĢŠ Ž  Šņ ņ2.3.€Patrstica€latinaó óŠ gć ŠŠ Cæ ŠEn€la€Patrstica€latina€se€destaca€an€ms€la€centralidad€de€la€Cruz;€en€sus€rasgos€generales,€puedeĻdecirse€que€los€latinos€se€muestran€menos€preocupados€que€los€orien‚tales€por€los€problemas€especulativosĻy€se€centran€ms€en€la€humanidad€de€Cristo€y€en€la€historia€de€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz.€En€relaciš;šn€con€suĻacentuaciš;šn€de€la€necesidad€de€la€redenciš;šn€del€hombre€del€pecado€por€medio€de€la€muerte€de€Cristo,Ļinsisten€tambin€en€la€idea€de€la€cruz€como€camino€y€forma€de€seguimiento€cristiano.Ģ____Ģ42.€Ibd.,€215„216.Ģ43.€PG€90,€1109€AB;€cit.€por€H.€U.€von€Balthasar,€El€misterio€pascual,€151.Ģ44.€Texte€der€Kirchenvter,€219.ĢŠ ½#9 & ŠŠ  –$!' ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌLactancio€(250„317?)€ve€en€la€Cruz€la€eficacia€y€el€poder€salvfico;€ella€expresa€la€solidaridad€de€Dios€conĻlos€ltimos€de€este€mundo€y€encierra€un€sentido€profundo€que€todo€cristiano€est€llamado€a€descubrir:€"SĻde€muchos€que€se€asustan€ante€la€menciš;šn€de€la€cruz€y€por€eso€vuelven€las€espaldas€a€la€verdad;€sinĻembargo,€en€la€cruz€se€encierra€un€significado€profundo€y€un€gran€poder.€Puesto€que€Cristo€fue€enviadoĻpara€abrir€el€camino€de€la€salvaciš;šn:€justamente€a€los€ms€pequeos,€por€eso€se€rebajš;š€a€s€mismo€paraĻsalvar€a€los€ltimos;€de€aqu€que€asumiš;š€aquella€clase€de€muerte€que€les€toca€a€los€ltimos€de€este€mundo,Ļpara€dar€a€todos€la€posibilidad€de€imitarle...€Con€sus€brazos€extendidos€en€la€cruz€ha€extendido€sus€alasĻhacia€arriba€y€hacia€abajo,€para€que€bajo€sus€alas€puedan€reunirse€y€encontrar€la€paz€todos€los€pueblos€deĻambas€partes€de€la€tierrašš.€45€La€Pasiš;šn€y€muerte€de€Cristo,€como€forma€de€solidaridad€uni‚versal€queĻincluye€todas€las€esperanzas€del€hombre,€libera€a€la€Cruz€de€cualquier€mistificaciš;šn€que€quiera€convertirlaĻen€una€necesidad€metafsica€o€en€una€condiciš;šn€jurdica€para€llevar€a€cabo€la€obra€redentora;€pero€alĻmismo€tiempo€le€da€un€sentido€dinmico€y€liberador.ĢS.€Jerš;šnimo€(347„420),€en€la€lnea€del€pensamiento€occidental€de€ver€en€la€cruz€de€Cristo€la€obra€de€laĻredenciš;šn,€entiende€que€es€un€camino€de€vida€para€el€cris‚tiano,€que€est€llamado€a€hacer€vida€en€s€mismoĻtoda€la€trayectoria€de€Jess.€Comentando€el€salmo€95€escribe:€"Si€hablo€de€la€cruz€no€pienso€tanto€en€elĻmadero,€sino€en€el€sufrimiento.€Esta€cruz€est€en€todas€partes.€ššQu€se€dice€en€el€Evangelio?€'Si€no€tomisĻmi€cruz€y€me€segus€cada€da'€(Lc€14,27).€Atended€a€lo€que€se€dice:€Si€no€os€sometis€a€la€cruz,€como€yo€heĻhecho€por€vosotros,€no€podis€ser€discpulos€mos.€Feliz€quien€lleva€en€s€la€cruz,€la€resurrecciš;šn,€el€lugarĻdel€nacimiento€y€la€ascen‚siš;šn€de€Cristošš.46€Del€pensamiento€de€S.€Jerš;šnimo€parece€deducirse€que€elĻcristiano€en€su€seguimiento€de€Cristo€reproduce€toda€su€trayectoria,€impregnada€ya€por€la€sal‚vaciš;šn,€ya€queĻantes€ha€sido€Cristo€quien€ha€entrado€en€la€trayectoria€del€hombre€para€redimira€desde€su€raz.ĢLa€Cruz€de€Cristo€como€modelo€y€camino€para€el€cristiano€en€orden€a€reencon‚trarse€con€su€propiaĻhistoria€redimida,€es€presentada€tambin€por€S.€Leš;šn€Magno€(m.€461):€"Tornad€pues€las€obras€del€SeorĻcomo€ejemplo.€Amad€lo€que€El€amš;š€y€encon‚traris€gracia€de€Dios€en€vosotros.€Ved€en€El€reflejada€vuestraĻpropia€naturaleza.€Cristo€se€hizo€pobre€sin€perder€su€riqueza;€se€rebajš;š€sin€mermar€su€gloria;€padeciš;š€laĻmuerte€sin€perder€su€inmortalidad.€Tambin€vosotros€debis€andar€las€mismas€sendas€y€seguir€susĻhuellasšš.€47ĢS.€Agustn€(354„430)€destaca€la€centralidad€de€la€Cruz€de€Cristo€presentndola€como€signo„sacramentoĻde€salvaciš;šn.€Precisamente€en€razš;šn€de€su€sacramentalidad€la€cruz€es€signo€que€sugiere€e€interpela,Ļsmbolo€que€une€y€congrega€a€los€hombres€y€los€pueblos€desde€la€propia€experiencia€de€sufrimiento€y€laĻesperanza€de€salvaciš;šn:€"La€Cruz€es€signo€que€congrega€a€todo€el€gnero€humano.€ššOs€parece€poco€oĻbalad?,€ššno€consideris€maravilloso€y€como€gran€milagro€de€Dios€que€toda€la€humanidadĢ____Ģ45.€Ibd.,€214.€Ģ44.€Ibd.,€217.Ģ44.€Ibd.,€223„224.ĢŠ  "„$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōcamine€hacia€el€Crucificado,€se€congregue€en€su€nombre?šš.€48€Se€pregunta€adems€S.€Agustn:€"ššQuinĻpoda€esperar€que€los€pueblos€pusiesen€su€esperanza€en€el€nom‚bre€de€Cristo?€ššQuin€hubiese€imaginado,Ļcuando€Cristo€fue€apresado€y€maniatado,€flagelado,€despreciado€y€crucificado,€cuando€incluso€susĻdiscpulos€haban€perdido€la€esperanza,€que€volveran€a€esperar€en€El?€Lo€que€apenas€esperš;š€en€la€cruzĻuno€de€los€malhechores,€lo€esperan€ahora€todos€los€pueblos,€y€se€signan€con€la€Cruz€en€la€que€El€padeciš;šĻla€muerte,€para€no€caer€en€la€muerte€eternašš.49ĢLa€Patrstica,€poca€de€una€gran€riqueza€doctrinal€y€vivencial,€constituye€un€punto€de€referenciaĻecumnico€fundamental€tanto€para€la€reflexiš;šn€como€para€la€prctica€cristiana.€La€inspiraciš;šn€de€suĻpensamiento€teolš;šgico€en€la€Palabra€de€Dios,€hace€de€la€š šPalabra€de€la€Cruz"€centro€y€forma€de€la€sabiduraĻcristiana.€Dentro€de€la€diversi‚dad€de€enfoques€y€aspectos€que€se€pueden€encontrar,€puede€constatarse€unĻinters€comn€por€presentar€la€cruz€como€ncleo,€forma€y€clave€de€la€visiš;šn€cristiana€de€la€realidad;€es€aĻpartir€de€la€lš;šgica€de€la€cruz,€desde€donde€debemos€entender€el€pen‚samiento,€la€vida€y€el€testimonioĻcristiano.ĢŠ ‰  Šņ ņ3.€EPOCA€MEDIEVALó óŠ bŽ  ŠŠ >ŗ  ŠLa€poca€medieval€est€caracterizada€en€su€aspecto€sociorreligioso€por€lo€que€se€conoce€comoĻ"rgimen€de€cristiandad".€Desde€el€punto€de€vista€del€pensamiento,€la€teologa€medieval€comienza€aĻdesarrollar€un€mtodo€cientfico€que€culminar€con€los€grandes€escolsticos€del€siglo€XIII;€deja€de€ser€unaĻteologa€construida€primordial‚mente€a€partir€de€la€revelaciš;šn€divina€y€se€convierte€en€una€teologaĻespeculativa,€filosš;šfica€y€eminentemente€racional.€Aunque€es€verdad€que€en€esta€poca€perviven€dosĻformas€de€hacer€teologa,€una€ms€acadmica€y€tcnica€enseada€en€las€nacien‚tes€universidades,€queĻconocemos€como€la€escolstica;€otra€ms€vivencial€y€espiritual,€inspirada€en€la€Escritura,€que€conocemosĻcomo€la€teologa€monstica;€pero€en€gene‚ral€podemos€decir€que€se€va€imponiendo€la€comprensiš;šn€de€laĻteologa€como€ciencia,€incluso€se€concibe€como€la€"reina€de€las€ciencias",€con€lo€cual€va€perdiendo€suĻcarcter€vivencial,€pastoral€y€sobre€todo€su€inspiraciš;šn€inmediata€en€la€Palabra€de€Dios.ĢEl€tema€de€la€cruz€en€la€poca€medieval€tiene€sin€duda€un€lugar€central€y€una€gran€importancia,€aunqueĻpor€motivos€y€enfoques€distintos€a€los€de€la€poca€patrs‚tica.€Donde€se€hace€ms€patente€la€presencia€de€laĻcruz€es€en€la€religiosidad€popular€y€en€las€expresiones€culturales.€Desaparecen€de€la€iconografa€los€cristosĻgloriosos€reinando€sobre€la€bola€del€mundo€de€inspiraciš;šn€oriental,€los€pantocrators€de€las€bš;šve‚dasĻbizantinas,€para€dar€paso€a€las€escenas€de€la€Pasiš;šn€y€las€imgenes€de€Cristo€Crucificado€del€romnico€y€elĻgš;štico;€se€peregrina€a€los€Santos€Lugares€para€rescatar€‚los€del€dominio€de€los€paganos€y€venerar€todo€loĻque€tiene€que€ver€con€la€vida€y€muerte€del€Seor;€se€prodigan€en€esta€poca€las€devociones€centradas€enĻla€Pasiš;šn€del€Seor,€como€el€ń1 ńVacrucisń1 ńń1 ńViacrucisń1 ń,€la€veneraciš;šn€de€los€misterios€de€la€pasiš;šn€(medita‚ciš;šn,€etc.).Ģ____Ģ48.€Ibd.,€228.Ģ49.€Ibd.€234„235.ĢŠ  ä"`% ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌTeniendo€en€cuenta€el€enfoque€marcadamente€especulativo€y€acadmico€de€gran€parte€de€la€teologa,Ļpodemos€preguntarnos€si€el€inters€medieval€por€el€tema€de€la€cruz€debe€ser€entendido€como€fruto€de€unaĻteologa€o€como€reacciš;šn€frente€a€una€teologa€muy€emparentada€con€la€sabidura€humana.€Sin€dudaĻencontramos€tambin€en€esta€poca€una€reflexiš;šn€teolš;šgica€sobre€la€cruz€que€merece€ser€tenida€en€cuenta.ĢŠ čd Šņ ņ3.€1.€Teologaó óŠ Į= ŠŠ  ŠEn€los€autores€ms€relevantes€del€medioevo,€la€cruz€sigue€siendo€el€momento€clave€de€la€obraĻredentora,€aunque€se€da€un€cambio€importante€en€el€enfoque€teolš;š‚gico€en€cuanto€que€poco€a€poco€la€cruzĻse€convierte€ms€en€objeto€de€la€teologa€(realidad€interpretada),€que€sujeto€de€la€misma€(realidadĻinterpretante€y€criterio€hermenutico).ĢEste€paso€que€se€da€en€la€teologa€de€la€cruz€de€sujeto€hermenutico€a€objeto€interpretado€apareceĻsobre€todo€en€las€diversas€teoras€soteriolš;šgicas,€en€las€que€se€intenta€explicar€racionalmente€la€obra€de€laĻredenciš;šn.€Dentro€de€las€diferentes€expli‚caciones€de€la€cruz€se€habla€de€š šsacrificio€expiatorio",€"redenciš;šn„¼rescate"€(pago€por€los€pecados€del€hombre),€"satisfacciš;šn€sustitutiva",€etc.€50€Este€mtodo€teolš;šgico€deĻexplicaciš;šn€racional€de€todos€los€misterios€con€una€finalidad€apologtica,€fue€apli‚cado€especialmente€por€S.ĻAnselmo€de€Canterbury€(1033„1109);€en€su€obra€principal€"Cur€Deus€horno"€desarrollš;š€la€conocida€teora€deĻla€"satisfacciš;šn€vicaria"€para€inter‚pretar€el€sentido€salvfico€de€la€muerte€de€Cristo.€51€Lo€que€pretende€S.ĻAnselmo€con€su€mtodo€estrictamente€racional€y€especulativo€es€encontrar€la€razš;šn€necesaria€que€expliqueĻla€encarnaciš;šn€de€Dios€y€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz,€de€manera€que€resulte€aceptable€para€un€noĻcristiano€o€para€la€inteligencia€humana.€ššCš;šmo€satisfa‚cer€la€infinita€justicia€divina€ofendida€por€el€pecado€delĻhombre?€El€hombre€le€debe€a€Dios€una€satisfacciš;šn€infinita,€pero€sš;šlo€Dios€puede€satisfacer€infinitamente;Ļpor€eso€fue€necesario€que€Dios€se€hiciese€hombre;€Cristo€realiza€pues€lo€que€la€humani‚dad€deba€realizar:Ļla€reparaciš;šn.€Las€categoras€de€las€que€se€sirve€S.€Anselmo€para€hacer€esta€"hermenutica"€de€la€cruz€sonĻcategoras€del€derecho,€ciencia€por€otra€parte€que€servir€de€base€y€de€instrumental€hermenutico€paraĻgran€parte€de€la€teologa€medieval;€categoras€jurdicas€tales€como:€ofensa,€satisfacciš;šn,€dignidad€y€derechoĻdel€ofendido,€dignidad€del€que€ofende,€reparaciš;šn€condigna,€etc...€Este€enfoque€de€la€cruz€es€por€otra€parteĻprimordialmente€especulativo€y€ha€fundamentado€el€resto€de€interpretaciones€a„histš;šricas€delĻacontecimiento€de€la€Cruz,€que€ven€en€ella€una€necesidad€metafsica€o€lš;šgica€ms€que€las€consecuenciasĻde€unas€razones€histš;šricas.€"El€nexo€entre€la€muerte€de€Jess€y€la€salvaciš;šn€es€visto€desde€fuera,€desde€elĻdesig‚nio€de€Dios,€mediado€especulativamente€por€la€categora€de€la€ššdignidad€ofendida',€pero€no€desdeĻdentro,€desde€el€poder€del€pecado€histš;šrico€que€da€la€muerte€al€Hijo,€no€idealista,€sino€realmente.€La€muerteĻde€Jess€aparece€aqu€claramente€encuadrada€en€un€esquema€teolš;šgico€previo,€sin€cuestionarse€si€esĻprecisamente€esa€muerte€la€que€debe€romper€con€todo€el€esquema€teolš;šgico€tradicionalšš.€52Ģ____ĢŲ1ŲÓL€ …h((LÓŻ ‚óæ1 ŻŻ  ŻŻ‚óæ ŻŌ2…hŌŚ  Ś50Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€L.€Boff,€Pasiš;šn€de€Cristo„Pasiš;šn€del€mundo,€Santander€1980,€187„217.Żƒóæ 7 ݌Š2!®#°e$°e$ ŠŒŻ  ŻÓL€ uh((LÓ51ą0 ° ąF.€S.€Schmitt,€Anselm€von€Canterbury,€en:€Lexikon€fr€Theologie€und€Kirche,€1,€592„594;€cf.€tambinŠ  "‡$ ŠD.€Wiederkehr,€Fe,€redenciš;šn,€liberaciš;šn,€Madrid€1978,€70„72.Š °e$°e$ Š52.€J.€Sobrino,€Cristologa€desde€Amrica€Latina€Mxico€1977ņņ2óó.162.Š ½#9 & ŠŠ  –$!' ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌEn€esta€teora€de€S.€Anselmo,€como€en€la€"teora€de€la€inmolaciš;šnšš€o€sustituciš;šn€penal€que€surgir€msĻtarde€en€el€siglo€XVI,€es€difcil€entender€que€la€obra€de€la€reden‚ciš;šn€sea€obra€del€amor€de€Dios;€ms€bienĻparece€quedar€reducida€a€la€frialdad€de€las€categoras€jurdicas,€segn€las€cuales€los€acontecimientosĻhistš;šricos€son€codifi‚cados€segn€unas€normas€establecidas€previamente€y€donde€la€misma€salvaciš;šn€delĻhombre€parece€quedar€reducida€a€un€inters€secundario.€"La€Cruz€ante€todo€es€el€precio€que€se€paga€paraĻreparar€el€honor€ofendido;€secundariamente€es€medio€de€nuestra€salvaciš;šn".€53ĢEn€esta€misma€lnea€de€llevar€la€reflexiš;šn€teolš;šgica€al€campo€de€la€lš;šgica€racional€y€de€la€especulaciš;šn,Ļdebemos€entender€el€pensamiento€de€Santo€Toms€(1225„1274),€mximo€exponente€de€la€escolstica€y€deĻsu€metodologa€cientfica.€En€la€Summa€Theo‚logica€estudia€los€misterios€de€Cristo€en€su€sucesiš;šnĻcronolš;šgica:€encarnaciš;šn,€pasiš;šn,€resurrecciš;šn;€de€cada€uno€de€ellos€intentar€descubrir€la€razš;šn€profundaĻque€expli‚que€el€por€qu€y€el€para€qu€de€los€misterios.€La€encarnaciš;šn€encuentra€su€explicaciš;šn€en€dosĻrazones:€el€sumo€bien€de€Dios€y€la€liberaciš;šn€del€hombre€del€pecado.€54€La€pasiš;šn€se€funda€segn€estaĻlš;šgica€en€tres€razones:€nuestra€salvaciš;šn,€la€glorificaciš;šn€de€Cristo€y€la€voluntad€de€Dios.55€Por€todas€estasĻrazones€concluir€que€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€ha€sido€la€forma€ms€conveniente,€aunque€no€la€nica€posible,Ļpara€que€se€realice€nuestra€salvaciš;šn.€Para€justificar€la€resurrecciš;šn€alude€a€varias€razones:€una€fundadaĻen€la€justicia€divina,€"a€la€que€corresponde€exaltar€a€los€que€se€humillan,€ya€que€Cristo€se€humillš;š€hasta€laĻmuerte€de€cruz";€y€otra€se€fundamenta€en€la€credibi‚lidad€divina€de€Cristo,€"ya€que€por€su€resurrecciš;šn€esĻconfirmada€nuestra€fe€en€la€resurrecciš;šn€de€Cristo"...€56€En€otro€lugar€de€su€reflexiš;šn€sobre€la€cruz€seĻpregunta€Santo€Toms:€ššEra€necesario€que€el€Hijo€de€Dios€padeciera€por€nosotros?€Lo€era€cier‚tamente€porĻdos€razones€fciles€de€deducir:€la€una,€para€remediar€nuestros€pecados;€y€la€otra,€para€darnos€ejemplos€deĻcš;šmo€hemos€de€obrar".€57ĢA€travs€de€esta€argumentaciš;šn€desarrollada€por€Santo€Toms,€se€mezclan€las€dos€vas€para€conocer€aĻDios,€la€de€la€razš;šn€y€la€de€la€fe.€Si€el€intento€de€coordinaciš;šn€de€estos€dos€caminos€es€bueno€y€loable,€lasĻdificultades€que€pueden€surgir€son€tam‚bin€importantes€al€mezclarse€diversas€metodologas€y€mbitos€deĻlenguaje.€Adems€habra€que€aadir€que,€al€darse€una€explicaciš;šn€plausible€y€abstracta€de€la€Cruz€deĻCristo,€por€una€parte€se€le€priva€de€su€carcter€escandaloso€como€elemento€crtico€de€un€conocimiento€eĻinterpretaciš;šn€que€rompe€las€barreras€de€la€pura€racionalidad,€y€por€otra,€al€presentarla€como€necesidad€enĻla€lš;šgica€de€la€redenciš;šn,€pone€los€fun‚damentos€para€una€espiritualidad€de€la€cruz€de€conformidad€en€elĻsufrimiento€unido€a€Cristo€Crucificado;€se€justificar€una€"conformitas€crucis"€en€orden€a€modelar€toda€laĻexistencia€cristiana.ĢQuiz€una€excepciš;šn€dentro€de€esta€teologa€acadmica€de€la€gran€Escolstica€sea€S.€BuenaventuraĻ(1217„1274)€que,€manteniendo€el€espritu€agustiniano€y€patrstic‚o,€parece€resistirse€a€llevar€la€teologa€porĻlas€vas€del€racionalismo€y€las€razonesĢ____Ģ53.€Ch.€Duquoc,€Cruz€de€Cristo€y€sufrimiento€humano,€406.€Ģ54.€Summa€Theologica,€III,€q.€1,€al€y€2.€Ģ55.€lbd.,€III,€q.€46,€al€y€47,2.€Ģ56.€lbd.,€III,€q.€53,€a.1.€Ģ57.€Conferencias€sobre€el€Credo,€6.ĢŠ “$!' ŠŠ  l%č!( ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōpuramente€filosš;šficas,€desde€la€conciencia€de€que€el€conocimiento€de€Dios€no€es€posi‚ble€por€las€vas€deĻla€demostraciš;šn€racional€(teologa€como€ciencia),€sino€por€las€vas€de€la€mostraciš;šn€conformando€nuestroĻcamino€con€el€itinerario€trazado€por€la€revela‚ciš;šn€divina€(teologa€como€sabidura).58€Una€reciente€tesisĻdoctoral€ha€demostrado€cš;šmo€en€S.€Buenaventura€encontramos€los€elementos€necesarios€para€unaĻteologa€de€la€cruz€distinta€a€la€que€llevan€los€planteamientos€excesivamente€racionalistas€y€abs‚tractos€de€laĻescolstica.€59ĢŠ š Šņ ņ3.2.€Espiritualidad€y€mstica.ó óŠ s ļ ŠŠ O Ė ŠUn€enfoque€distinto€del€tema€de€la€cruz€del€que€hace€la€que€podemos€llamar€teologa€acadmica,€es€elĻque€hacen€algunos€movimientos€espirituales€y€msticos€de€la€poca;€stos€constituyen€en€cierto€sentido€unaĻva€propia,€que€podemos€entender€en€la€lnea€de€la€patrstica.€En€ellos€se€destaca€una€vivencia€espiritual€oĻmstica€mar‚cada€por€la€centralidad€de€la€cruz€en€distintos€aspectos€y€con€matices€diferenciados,€que€influyeĻde€manera€determinante€en€toda€la€existencia€cristiana.€Podramos€situar€esta€centralidad€de€la€cruz€enĻcuatro€corrientes:Ģ1)€El€cristocentrismo€monstico:€promovido€por€los€movimientos€reformistas€bene‚dictinos.€En€esta€lneaĻes€sobre€todo€digno€de€menciš;šn€S.€Bernardo€que€pone€la€humanidad€de€Cristo€en€el€centro€de€suĻespiritualidad;€su€cristocentrismo€tiene€su€punto€de€convergencia€en€el€misterio€de€la€Cruz.60€Esta€ubicaciš;šnĻcristocntrica€de€la€espiritualidad,€en€la€que€aparecen€la€encarnaciš;šn€y€la€cruz€como€revelaciš;šn€suprema€delĻamor€al€hombre,€est€recogida€por€el€cisterciense€G.€de€S.€Thierry:€"Cristo€es€la€puerta€para€llegar€al€Padre;Ļsu€persona,€su€cruz,€su€encarnaciš;šn,€pasiš;šn€y€muerte€nos€revelan€el€amor€del€Padre€a€los€hombresšš.61Ģ2)€El€evangelismo€franciscano:€ha€marcado€una€espiritualidad€centrada€en€el€Evangelio€y€en€la€vidaĻhumana€de€Jess,€donde€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€adquieren€un€gran€relieve.€S.€Francisco,€uno€de€los€mayoresĻprofetas€de€la€historia€de€la€Iglesia,€š šIa€figura€mediterrnea€de€las€bienaventuranzas€evanglicasšš,€62Ļimpulsa€un€movimiento€espi‚ritual€que,€en€contraste€con€la€aridez€y€especulaciš;šn€de€la€teologa€escolstica,Ļtrata€de€revivir€la€frescura€evanglica€a€travs€de€la€imitaciš;šn€literal€de€la€vida€terrena€de€Jess,€como€nicaĻfuente€de€sabidura:€"La€voluntad€del€Padre€fue€que€su€Hijo€ben‚dito€y€glorioso,€dado€y€nacido€por€nosotros,Ļse€ofreciš;š€a€s€mismo€de€modo€cruentoĢ____ĢŲ92ŲÓL€ •h((LÓŻ ‚óæ9 ŻŻ  ŻŻ‚óæE;ŻŌ2•hŌŚ  Ś58Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€tensiš;šn€entre€la€pura€racionalidad€humana€y€la€sabidura€cristiana€se€refleja€en€el€prš;šlogo€de€suŠ ˜ Šš šItinerarium€mentis€in€Deum",€cuando€escribe:€"No€crea€nadie€que€le€basta€la€lectura€sin€la€devo‚ciš;šn,Ļla€circunspecciš;šn€sin€el€regocijo,€la€pericia€sin€la€piedad,€la€ciencia€sin€la€caridad,€la€inteligencia€sin€laĻhumildad,€el€estudio€sin€la€gracia€divina,€el€espejo€sin€la€sabidura€inspirada€por€Dios"€(n.šš€4).€ŻƒóæE;p;݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ: ŻŻ  ŻŻ‚óæĖ=ŻŌ2•hŌŚ  Ś59Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€W.€HIsbusch,€Elemente€einer€Kreuzestheologie€in€den€Sptschriften€Bonaventuras,€DsseldorfŠ €ü! Š1968.€ŻƒóæĖ=ö=݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ; ŻŻ  ŻŻ‚óæ?ŻŌ2•hŌŚ  Ś60Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€S.€Breton,€Para€una€pequea€historia€de€la€teologa€de€la€Cruz,€o.€c.,€14„15;€tambin,€C.€Brovetto,Š 2!®# Šla€memoria€de€la€Pasiš;šn€de€Jess€en€la€historia€de€la€espiritualidad€cristiana,€en:€El€seguimiento€deĻCristo€Crucificado,€Mxico€D.€F.€1985,€37„38.Żƒóæ?0?݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ< ŻŻ  ŻŻ‚óæ×@ŻŌ2•hŌŚ  Ś61Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCitado€por€J.€Hourlier,€Humanit€du€Christ€chez€les€spirituels€medievaux,€en:€Dictionnaire€deŠ ½#9 & ŠSpiritualit,€VII,€1060.Żƒóæ×@A݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż62.€S.€Breton,€o.€c.,€15.ĢŠ  H&Ä") ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōcomo€sacrificio€y€vctima€sobre€el€altar€de€la€Cruz;€no€para€s,€sino€para€los€pecadores,€dndonos€unĻejemplo€o€para€que€sigamos€sus€huellasšš.€63€En€esta€lnea€franciscana€con€una€mayor€elaboraciš;šnĻteolš;šgica€S.€Buenaventura€ve€en€la€Cruz€"el€rbol€de€la€vida€y€la€suma€de€las€iluminaciones€divinas,€nicoĻpunto€de€paso€a€la€contemplaciš;šn€de€la€Trinidadš š.€64Ģ3)€La€mstica€renana:€de€inspiraciš;šn€dominicana,€centrada€esencialmente€en€la€Pasiš;šn;€se€inspira€estaĻescuela€sobre€todo€en€el€Maestro€Eckart,€que€a€travs€de€la€"theologia€negativa"€propugna€una€sabiduraĻinspirada€en€la€Palabra€de€Dios€y€la€Cruz.€Fue€sobre€todo€J.€Taulero€(1300„1361)€quien€en€esta€escuelaĻcentrš;š€de€forma€muy€marcada€la€espiritualidad€mstica€en€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€del€Seor,€ya€que€a€tra‚vs€deĻella€poda€vivirse,€segn€l,€la€abnegaciš;šn€total€de€s€mismo€para€poder€vivir€despus€un€proceso€deĻdivinizaciš;šn€en€uniš;šn€con€Cristo.€65€Este€autor€inspirš;š€una€teologa€y€espiritualidad€de€la€cruz€que€seĻdifundiš;š€ampliamente€por€toda€Europa€e€influenciš;š€en€gran€parte€la€espiritualidad€de€las€Ordenes€religiosas.ĻAunque€las€doc‚trinas€de€este€escuela€levantaron€no€pocas€sospechas€de€elementos€heterodoxos,€grandesĻmsticos€de€la€historia€inspiraron€en€ella€su€vivencia€y€espiritualidad€de€la€Cruz.€66Ģ4)€La€piedad€popular€y€la€"devotio€moderna":€en€la€sociedad€medieval,€azotada€por€las€guerras,€lasĻepidemias€y€otros€sufrimientos,€se€desarrolla€una€gran€devociš;šn€a€la€Pasiš;šn,€que€acenta€el€"dolorismo",€elĻsentimentalismo€y€otras€formas€expresi‚vas;€se€difunde€el€deseo€de€conformarse€con€Cristo€en€su€Pasiš;šn,Ļse€predica€la€resignaciš;šn€y€el€amor€a€la€cruz.€Se€desarrolla€la€prctica€de€piedad€del€Viacrucis€y€otrasĻdevociones€centradas€en€la€Pasiš;šn.€En€las€representaciones€de€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€se€da€una€tendencia€aĻlo€pattico,€como€aparece€ms€tarde€p.e.€en€las€escenas€del€Calvario€de€L.€Cranach.€"La€crucifixiš;šn€queraĻrepresentar€la€imagen€del€dolor€y€de€la€muerte,€que€son€la€suerte€que€corren€todos€los€hombresĻangustiados€por€tantos€peligros€y€ansiosos€de€acercarse€a€Dios,€pero€conscientes€de€su€estado€miserable".Ļ67ĢCon€la€"devotio€moderna"€se€intenta€purificar€la€vida€cristiana€de€muchos€aspec‚tos€supersticiosos€oĻaccidentales€y€promover€una€piedad€ms€sš;šlida,€metš;šdica€y€sobria€fundamentada€en€una€equilibrada€vidaĻmoral;€esta€solidez€y€equilibrio€se€inspiran€tambin€en€la€cruz.€El€exponente€ms€conocido€de€la€"devotioĻmoderna"€es€Toms€de€Kempis€(m.€1471)€con€la€obra€"La€imitaciš;šn€de€Cristo".€En€ella€expone€amplia‚menteĻla€sabidura€de€la€cruz€en€tres€captulos:€"De€los€pocos€amantes€de€la€Cruz€de€Jess",€"Del€camino€real€deĻla€Santa€Cruz",€"Que€debemos€negarnos€e€imitar€a€Cristo€en€cargar€la€cruz".€El€autor€parte€de€que€"t€da€laĻvida€de€Cristo€fue€cruz€vĢ____Ģ63.€Scritti€di€San€Francesco€D'Assisi,€Miln€1978,€32.Ģ64.€J.€Hourlier,€art.€cit.,€1062.ĢŲ@=ŲÓL€ „h((LÓŻ ‚óæ@ ŻŻ  ŻŻ‚óæENŻŌ2„hŌŚ  Ś65Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€A.€Rayez,€Humanit€du€Christ€14€et€15.€Sicle,€en:€Dictionnaire€de€Spiritualit,€VII,€1091;€cf.€tamƒŠ ¤   Šbin€R.€Moretti,€La€pasiš;šn€de€Cristo€en€la€experiencia€mstica,€en:€Sabidura€de€la€Cruz,€Madrid€1981,Ļ62„78.ŻƒóæENpN݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæA ŻŻ  ŻŻ‚óæņOŻŌ2„hŌŚ  Ś66Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€esta€mstica€de€la€Cruz€se€han€inspirado€p.e.€Santa€Matilde€de€Magderburgo,€Santa€Gertrudis€deŠ /!«# ŠHefta,€Santa€Angela€de€Foligno,€Santa€Catalina€de€Siena,€San€Pablo€de€la€Cruz,€entre€otros.ŻƒóæņOP݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż67.€A.€Rayez,€art.€cit.,€1074.ĢŠ  ŗ#6 & ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōmartirio",€y€por€eso€mismo€el€cristiano€debe€seguir€sus€pasos€e€imitar€su€ejemplo€para€llegar€a€la€vida.€"SiĻcargas€con€la€cruz€de€buena€voluntad,€ella€te€cargar€a€ti€y€te€conducir€al€fin€deseadošš.68€La€imitaciš;šn€deĻCristo€significa€pues€recorrer€nuestro€propio€camino€de€cruz€unidos€a€Cristo€con€la€conciencia€de€que€esĻcamino€de€vida.ĢResumiendo€la€reflexiš;šn€sobre€la€cruz€en€esta€poca€medieval,€tan€floreciente€en€el€campo€de€la€teologaĻy€de€la€espiritualidad€y€tan€llena€de€contrastes,€podemos€decir€lo€siguiente:€por€una€parte€se€desarrolla€unaĻteologa€cientfica€y€filosš;šfica€que€hace€de€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€objeto€de€comprensiš;šn€especulativa€y€caminoĻnecesario€para€la€redenciš;šn€del€hombre;€de€aqu€surge€una€espiritualidad€dolorista€y€resignada€ante€lasĻcruces€humanas,€consideradas€como€camino€necesario€para€llegar€a€la€expe‚riencia€de€salvaciš;šn.€Por€otraĻparte,€nos€encontramos€con€una€espiritualidad€y€una€mstica€de€la€cruz€que€se€inspira€directamente€en€elĻrecuerdo€histš;šrico€de€la€vida,€la€pasiš;šn€y€muerte€del€Seor,€como€expresiš;šn€del€amor€salvfico€de€Dios,€eĻinvita€al€hombre€a€una€identificaciš;šn€y€seguimiento€de€Cristo€por€el€camino€de€la€cruz€como€camino€de€vidaĻen€la€lnea€del€pensamiento€patrstico.€Este€segundo€enfoque€parece€seguir€entendiendo€la€cruz€con€msĻclaridad€que€el€primero€como€ncleo€de€sabidu‚ra€cristiana€y€elemento€formal€que€explica€e€interpreta€laĻvida€cristiana.€Ambas€tendencias€se€influyen€a€veces€mutuamente€de€forma€que€no€siempre€es€posible€unaĻclara€diferenciaciš;šn€de€las€mismas.ĢŠ   Šņ ņ4.€REFORMA€PROTESTANTEó óŠ ķi ŠŠ ÉE Šņ ņ4.€1.€š šTheologia€crucis"€en€Luteroó óŠ ¢ ŠŠ ~ś ŠEn€el€clima€de€desintegraciš;šn€espiritual€y€social€de€finales€de€la€Edad€Media,€que€clamaba€por€laĻnecesidad€de€una€reforma€profunda€de€la€Iglesia€y€de€la€sociedad,€la€teologa€se€encontraba€tambinĻafectada€por€una€confusa€situaciš;šn€en€la€que€fue€cayendo€al€desaparecer€las€grandes€figuras€de€laĻEscolstica.€Poco€a€poco€la€teologa€se€va€convirtiendo€cada€vez€ms€en€una€teologa€especulativa,Ļfilosš;šfica,€abstracta,€alejada€de€la€pastoral,€perdida€en€miles€de€cuestiones€teš;šricas€o€imaginarias,€que€paraĻnada€ayudaban€a€la€vivencia€del€Evangelio;€una€teologa€"semi„racionalista"€con€el€afn€obsesivo€deĻpresentarse€y€aparecer€como€reina€de€las€ciencias.ĢEn€este€contexto€socioeclesial€debe€ser€entendida€la€reacciš;šn€de€Lutero€y€los€refor‚madores€frente€a€laĻteologa€escolstica€y€su€deseo€de€liberarla€tambin€de€la€"cautividad€babilš;šnica"€en€la€que€haba€cadoĻenvuelta€por€la€filosofa.ĢDe€ah€que€M.€Lutero€(1483„1546)€propone€en€su€programa€de€reforma€un€nuevo€modo€de€hacer€yĻentender€la€teologa:€una€teologa€inspirada€en€la€"sola€Scriptura",€en€la€revelaciš;šn€divina€que€culmina€en€elĻmisterio€de€la€Cruz€de€Cristo.€El€llama€a€esta€teologa€"theologia€crucis"€69€frente€a€la€"theologia€gloriaešš€deĻla€especulaciš;šn€mstica€y€escolstica.€Establece€y€desarrolla€el€programa€de€esta€"theologia€crucis"Ģ____ĢŲCBŲÓL€ µh((LÓŻ ‚óæC ŻŻ  ŻŻ‚óæO^ŻŌ2µhŌŚ  Ś68Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻImitaciš;šn€de€Cristo,€ll,€12;€cf.€art.€de€C.€Brovetto,€La€sapienza€della€Croce€nella€Imitazione€di€Christo,Š "Š$ Šen:€Fonti€Vive€17€(1971),€261„275.ŻƒóæO^z^݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæD ŻŻ  ŻŻ‚óæ³_ŻŌ2µhŌŚ  Ś69Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€trmino€"theologia€crucis"€expresis€verbis€es€utilizado€por€vez€primera€por€Lutero€en€la€Disputa€deŠ Ą#< & ŠHeidelberg€en€el€ao€1518€(Cf.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€Salamanca€1975,€107).Żƒóæ³_Ž_݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ r%ī!( ŠŠ  K&Ē") ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōen€la€Disputa€de€Heidelberg€de€1518€.70€En€su€reflexiš;šn€Lutero€parte€de€la€concien‚cia€sobre€laĻnaturaleza€daada€del€hombre;€el€hombre€por€s€mismo€est€radicalmente€incapacitado€para€la€salvaciš;šnĻpor€sus€propias€obras;€de€ah€que€la€justificaciš;šn€ni‚camente€pueda€esperarla€de€su€fe€en€Cristo;€en€esteĻsentido€entiende€l€la€cruz€como€la€obra€y€el€medio€necesario€para€la€salvaciš;šn€del€hombre.€Pero€la€cruz€noĻpuede€entenderse€como€simple€objeto€que€explica€la€trama€de€la€redenciš;šn,€sino€que€es€adems€modeloĻparadigmtico€de€toda€teologa;€no€es€un€captulo€ms€de€la€teologa€o€una€forma€congruente€de€satisfacerĻla€justicia€divina,€sino€el€elemento€integrante€de€todo€el€conocimiento€cristiano€que€da€la€perspectiva€de€fe€aĻtoda€reflexiš;šn€o€dis‚curso€teolš;šgico.€En€la€Disputa€de€Heidelberg,€sobre€todo€en€las€tesis€19€y€20,€seĻresumen€las€ideas€claves€de€esta€teologa:€"No€puede€llamarse€en€justicia€'teš;šlogo'€al€que€crea€que€lasĻcosas€invisibles€de€Dios€pueden€aprehenderse€(conocerse)€a€partir€de€lo€creado,€sino€mejor€a€quienĻaprehende€las€cosas€invisibles€e€inferiores€de€Dios€a€partir€de€la€Pasiš;šn€y€de€la€Cruzšš.71€En€las€aclaracionesĻque€hace€a€esta€tesis€pro‚gramtica€Lutero€contrapone€el€camino€del€conocimiento€de€Dios€de€Rom€1,20€a€lĻCor€1,18„25.€De€lo€que€realmente€trata€toda€verdad€teolš;šgica€es€del€conocimiento€de€Dios€para€la€salvaciš;šnĻdel€hombre.€Pero€el€conocimiento€de€Dios€a€partir€de€las€criaturas,€a€travs€de€la€"teologa€natural",€noĻpuede€lograr€su€fin,€sino€que€conduce€a€la€idolatra€y€a€crear€ideas€imaginarias€de€Dios.ĢLa€autntica€teologa€para€Lutero€no€especula€sobre€el€ser€de€Dios,€como€hace€la€teologa€inspirada€enĻla€filosofa,€sino€que€es€teologa€para€la€salvaciš;šn€y€debe€ins‚pirarse€estrictamente€en€la€revelaciš;šn.€A€DiosĻno€podemos€conocerle€por€las€obras€de€la€creaciš;šn€o€a€partir€de€nuestros€esfuerzos€morales,€sinoĻnicamente€per€passio‚nes€et€crucem",€es€decir,€en€la€Cruz€de€Cristo.ĢCuando€Lutero€habla€de€Crux"€y€"passionesšš€se€refiere€por€supuesto€en€primer€lugar€a€la€Pasiš;šn€y€CruzĻde€Cristo,€pero€tambin€se€refiere€a€la€cruz€y€el€sufrimiento€del€cristiano,€ya€que€la€Cruz€de€Cristo€y€la€delĻcristiano€estn€mutuamente€relaciona‚das,€segn€l.ĢLa€teologa€escolstica€y€romana€es€para€Lutero€una€š štheologia€gloriaešš,€una€teologa€segn€l€que€ve€aĻDios€en€todas€partes,€que€llama€al€mal€bien€y€al€bien€mal,€que€cae€en€la€idolatra€de€confiar€en€la€propiaĻrazš;šn€y€en€las€obras€de€la€creaciš;šn€para€conocer€a€Dios.€La€"theologia€crucis"€al€contrario€llama€a€las€cosasĻcomo€son€en€realidad€y€sabe€que€Dios€sš;šlo€se€manifiesta€en€la€oscuridad€de€la€cruz;€es€por€lo€tanto€el€"DeusĻabsconditus".€72ĢEst€claro€que€estos€principios€programticos€de€la€"theologia€crucis"€pretenden€establecer€una€nuevaĻforma€de€hacer€teologa,€un€nuevo€mtodo€teolš;šgico€apoyado€ante€todo€en€la€Escritura€y€la€fe€desde€elĻprincipio€preestablecido€de€"sola€fides€et€sola€Scriptura".Ģ____ĢŻ ‚óæE ŻŻ  ŻŻ‚óæ0mŻŌ2µhŌŚ  Ś70Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€W.€von€Lwenich,€Theologia€crucis,€en:€Lexikon€fr€Theologie€und€Kirche,€X,€Luthers€theologiaŠ ĖG Šcrucis,€Witten€1967ņņ5óó,€18ss.Żƒóæ0m[m݌Ф  °e$°e$ ŠŒŻ  Ż71.€M.€Lutero,€Obras,€Salamanca€1977,€82.Ģ72.€Cf.€W.€von€Lwenich,€Luthers€theologia€crucis€20„21.ĢŠ /!«# ŠŠ  "„$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌDentro€de€la€crtica€histš;šrica€que€se€le€hace€a€Lutero€desde€una€mentalidad€confesional,€se€le€achacaĻexageraciš;šn€y€acentuaciones€unilaterales,€por€otra€parte€comprensibles€en€un€clima€de€polmica€yĻacaloramiento€dialctico.€Quiz€no€se€pueda€decir€que€la€teologa€de€la€tradiciš;šn€catš;šlica€haya€dejadoĻtotalmente€de€estar€inspi‚rada€en€la€revelaciš;šn€y€animada€por€la€fe€en€el€conocimiento€de€Dios,€73€pero€s€esĻcierto€que€el€programa€de€Lutero€crea€una€ruptura€en€el€mtodo€teolš;šgico€y€apunta€hacia€una€nueva€formaĻde€entender€la€reflexiš;šn€teolš;šgica,€que€pretende€enlazar€con€el€principio€neotestamentario€de€la€sabidura€deĻla€cruz€como€nico€principio€de€cono‚cimiento€y€praxis€cristiana;€al€mismo€tiempo€conecta€con€una€forma€deĻteologa€de€la€tradiciš;šn€cristiana€que€entiende€la€cruz€como€criterio€hermenutico€fundamental€para€orientarĻla€existencia€cristiana.€Por€eso,€an€reconociendo€el€sentido€polmico€que€envuelve€este€proyectoĻprogramtico€de€Lutero,€podemos€decir€que€su€enfoque€del€quehacer€teolš;šgico€est€proyectado€hacia€unosĻhorizontes€ms€amplios€que€los€estrictamente€confesionales;€en€consecuencia,€puede€ser€acertada€laĻopiniš;šn€de€J.€Molt‚mann€cuando€escribe:€š šEl€oponente€de€su€theologia€crucis€no€es€la€teologa€medieval€yĻcatš;šlica€en€s,€sino€el€inters€inhumano€del€hombre€por€su€divinizaciš;šn€a€base€de€conocimiento€y€obras,€queĻes€lo€que€se€encuentra€en€la€base.€El€conocimiento€de€Dios€en€la€pasiš;šn€y€cruz€de€Cristo€destruye€alĻhombre€que€abandona€su€humanidad,€pues€ese€conocimiento€mata€a€sus€dioses€y€acaba€con€su€supuestaĻdivinizaciš;šn;€lo€libera€de€su€monstruosa€hybris€abrindolo€a€su€verdadero€ser€humano".€74ĢResumiendo€la€polaridad€entre€la€"ń2 ńtheologań2 ńń2 ńtheologiań2 ń€gloriae",€que€Lutero€pretende€supe‚rar,€y€la€"theologia€crucis",Š   Šque€l€propone€como€principio€formal,€podramos€decir€que:€1)€"Theologia€gloriae"€es€un€conocimientoĻnatural€y€analš;šgico€de€Dios;€conoci‚miento€de€la€gloria€de€Dios€partiendo€de€las€obras€de€la€creaciš;šn€(Rom€1,Ļ18„32);€una€teologa€intelectualista,€filosš;šfica€y€abstracta,€que€da€primaca€al€discurso€de€la€lš;šgica€humana€yĻen€la€que€la€cruz€sera€una€parte€sectorial€de€la€teologa.€2)€"Theologia€crucis"€no€intenta€conocer€a€Dios€porĻel€mtodo€analš;šgico€sino€por€la€revelaciš;šn€en€Cristo:€revelaciš;šn€en€humildad,€sufrimiento€y€cruz;€estableceĻš šla€locura€de€la€cruz"€como€sabidura€de€Dios€(l€Cor€11,18„25);€es€una€teologa€existencial€que€lleva€a€unĻconocimiento€de€fe,€que€es€un€conocimiento€dialctico€y€paradš;šjico€(dialectica€oppo‚sitorum),€que€ayuda€aĻcomprender€la€existencia€real€del€cristiano€(simul€iustus€et€peccator).€En€este€sentido,€Lutero€cree€que€laĻfinalidad€de€la€teologa€no€es€el€"saber"€sino€la€"conversiš;šn".ĢŠ Ž  Šņ ņ4.2.€Tradiciš;šn€posterior€a€Luteroó óŠ gć ŠŠ Cæ ŠLa€"theologia€crucis"€que€Lutero€propuso€como€programtica€de€la€Reforma€se€puede€decir€que€haĻinspirado€gran€parte€de€los€mejores€trabajos€de€la€teologa€protes‚tante.€Tambin€es€verdad€que€ha€habidoĻpocas€en€las€que€parece€haber€desaparecido€la€cruz€en€los€planteamientos€teolš;šgicos,€como€sucediš;š€en€elĻprotestantismo€liberal€donde€la€teologa€cae€en€un€racionalismo€mucho€ms€acentuado€%,e€el€_Que€LuteroĻachacš;š€a€la€teologa€escolstica.Ģ____Ģ73.€Cf.€W.€HIsbusch,€op.€cit.,€16.Ģ74.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€109.ĢŠ  ä"`% ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌA.€Richtl€(1822„1889),€con€su€decidida€defensa€de€la€autonoma€de€la€revelaciš;šn€frente€a€la€idea€de€DiosĻde€la€metafsica€griega,€contribuyš;š€de€forma€importante€a€mantener€el€espritu€de€la€theologia€crucis.€PeroĻfue€en€el€siglo€XIX€S.€Kierkegaard€(1813„1855)€quien,€a€travs€de€su€profusa€obra€filosš;šfico„teolš;šgica,Ļreavivš;š€los€prin‚cipios€de€Lutero,€tal€vez€influenciado€por€su€misma€situaciš;šn€existencial€marcada€por€laĻangustia€y€el€sufrimiento.€Contra€un€cristianismo€mundanizado€y€racionalizado,€segn€los€esquemasĻpuramente€filosš;šficos,€destaca€con€apasionamiento€el€carcter€absoluto,€crtico€e€inconformista€delĻEvangelio€y€de€la€Cruz:€"Es€como€algo€absoluto€como€el€cristianismo€ha€aparecido€en€el€mundo€y€no€paraĻconsolar,€como€quisiera€la€razš;šn€humana;€al€contrario,€habla€siempre€de€sufrimiento€que€debe€soportar€elĻcris‚tiano€para€llegar€a€ser€cristiano".€75€Hacerse€cristiano€significa€hacerse€contemporneo€de€CristoĻCrucificado,€esto€es,€estar€expuestos€al€escndalo,€a€clavar€sobre€la€cruz€nuestra€razš;šn€incrdula€yĻescandalizada,€que€no€admite€que€el€Hijo€de€Dios€pueda€tener€un€fin€tan€ignominioso.76€Aunque€no€existaĻen€su€obra€una€sistematizaciš;šn€de€la€teologa€de€la€cruz,€se€inspira€permanentemente€en€el€acontecimientoĻdel€Calvario€y€bien€podemos€decir€que€hace€de€la€cruz€un€principio€hermenutico€y€crtico€de€todo€elĻcristianismo€frente€a€las€corrientes€intelectualistas€y€positivistas€del€protestan‚tismo€de€su€poca.€la€fuerza€deĻsus€expresiones€no€puede€dejar€de€recordar€el€radicalismo€de€Tertuliano€al€oponer€la€sabidura€de€la€cruz€aĻtoda€otra€forma€de€cono‚cimiento.ĢPero€ser€ya€en€nuestro€siglo€cuando€se€da€un€verdadero€renacimiento€de€la€theologia€crucis€en€losĻteš;šlogos€protestantes.€Esto€ocurre€desde€distintas€perspectivas€y€planteamientos,€pero€todos€ellos€son€unĻreflejo€de€la€teologa€programtica€de€la€Reforma.ĢM.€ń3 ńKhIerń3 ńń3 ńKhlerń3 ń€(1835„1912)€a€principios€de€siglo,€en€reacciš;šn€contra€los€planteamien‚tos€del€Jess€histš;šrico€deĻla€escuela€liberal,€propone€la€cruz€š šcomo€fundamento€y€medida€de€la€cristologa"€y€entiende€toda€la€teologaĻy€el€mensaje€del€NT€centrados€en€la€Cruz.€77ĢPero€ser€sobre€todo€la€llamada€"teologa€dialctica"€la€que€con€mayor€decisiš;šn€reacciona€contra€elĻprotestantismo€liberal€y€vuelve€a€la€revelaciš;šn€como€nica€fuente€vlida€de€teologa€cristiana.€Dentro€de€estaĻescuela€es€sobre€todo€K.€Barth€(1886„1968)€quien€propugna€con€radicalidad€una€vuelta€incondicional€a€laĻrevelaciš;šn,€segn€los€cnones€de€la€"theologia€crucis",€contra€todo€intento€teolš;šgico€de€inspirarse€en€elĻconocimiento€analš;šgico€o€filosš;šfico.€No€es€posible€un€conocimiento€de€Dios€que€no€tenga€como€principio€aĻCristo,€y€este€Crucificado,€ya€que€toda€su€vida€est€mar‚cada€por€la€cruz€como€smbolo€de€la€knosis,Ļaunque€el€mismo€Barth€ponga€el€momento€principal€de€la€knosis€en€la€encarnaciš;šn.€Por€otra€parte,€noĻconsidera€la€muerte€y€la€resurrecciš;šn€como€dos€"estados"€subsiguientes€en€la€vida€de€Cristo,€sino€como€dosĻaspectos€juntos€que€estn€continuamente€presentes€en€Cristo€78Ģ____Ģ75.€Citado€por€B.€Mondin,€Le€teologie€del€nostro€tempo,€146.Ģ76.€Cf.€Ibd.,€146„147.Ģ77.€Cf.€J.€Moltmann,€El€Dios€Crucificado,€12.Ģ78.€Cf.€K.€Barth,€Kirchliche€Dogmatik€IV,€1,€Zollikon€1953,€145„147.ĢŠ "„$ ŠŠ  į"]% ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌDesde€otra€perspectiva€distinta€P.€Tillich€(1886„1965)€comprende€la€cruz€como€principio€hermenutico€deĻteologa.€A€partir€de€su€teora€de€la€"correlaciš;šn"€y€de€la€comprensiš;šn€simbš;šlica,€habra€que€entender€aĻCristo€y€el€misterio€de€su€Cruz€como€smbolo€esencial;€aqu€es€donde€se€da€el€verdadero€encuentro€entreĻDios€y€el€hom‚bre,€entre€las€aspiraciones€humanas€y€la€respuesta€de€Dios,€entre€la€razš;šn€y€la€fe.€"LaĻaceptaciš;šn€de€la€cruz,€durante€su€vida€y€al€final€de€la€misma,€es€la€prueba€deci‚siva€de€su€uniš;šn€con€Dios,€deĻsu€total€transparencia€al€fundamento€del€ser.€Jess€de€Nazareth€es€el€medium€de€la€revelaciš;šn€final€porqueĻse€sacrifica€completamente€a€Jess€como€Cristošš.79€Por€eso,€los€que€al€morir€esperaban€de€l€unaĻmesianidad€dis‚tinta,€poltica€y€racial,€le€vuelven€la€espalda€desilusionados€como€cuando€se€destruye€unĻdolo.€La€cruz€es€pues€un€smbolo€con€carcter€universal€porque€representa€la€situa‚ciš;šn€de€todos€losĻhombres,€pero€al€mismo€tiempo€un€smbolo€que€se€convierte€en€principio€hermenutico€y€crtico€para€juzgarĻlos€dems€smbolo.ĢD.€Bonhoeffer€(1906„1945)€entiende€el€trabajo€teolš;šgico,€como€ya€indicamos,€desde€la€centralidad€yĻperspectiva€critica€que€le€da€la€Cruz€de€Cristo.€El€misterio€de€Cristo€abarca€tres€fases:€encarnaciš;šn,€pasiš;šn€yĻresurrecciš;šn;€pero€las€tres€deben€enten‚derse€e€interpretarse€mutuamente€interrelacionadas:€"En€laĻencarnaciš;šn€descubrimos€el€amor€de€Dios€por€su€creaciš;šn:€en€la€crucifixiš;šn€el€juicio€de€Dios€sobre€la€carne;Ļen€la€resurrecciš;šn€la€voluntad€de€Dios€sobre€el€mundošš.€80€En€su€intento€de€presen‚tar€una€teologa€queĻresponda€al€mundo€actual€ateo,€secularizado€y€adulto,€nada€cree€ms€adecuado€que€los€principios€y€clavesĻde€la€teologa€de€la€cruz:€"Dios,€clavado€en€la€cruz,€permite€que€le€echen€del€mundo,€Dios€es€impotente€yĻdbil€en€el€mundo.€Y€sš;šlo€as€est€Dios€con€nosotros€y€nos€ayuda...€Sš;šlo€el€Dios€sufriente€puede€ayudarƒ¼nos".81€En€su€obra€"Nachfolge"€(Seguimiento)€presenta€la€vida€cristiana€como€una€adhesiš;šn€existencial€aĻCristo€desde€la€reproducciš;šn€de€todas€las€fases€de€su€vida:€encar‚naciš;šn,€crucifixiš;šn€y€resurrecciš;šn.€A€la€vidaĻpresente€corresponden€sobre€todo€las€dos€fases€primeras.€El€cristiano,€como€hombre€"encarnado"€debeĻvivir€en€el€mundo€y€confrontarse€con€todas€sus€realidades;€como€"crucificado"€el€cristiano€deber€ser€elĻhombre€del€sufrimiento,€de€la€cruz€y€del€martirio.82€Bonhoeffer€hizo€vida€su€teologa€de€la€cruz,Ļtestimoniando€la€fe€bajo€la€persecuciš;šn€y€muriendo€mrtir€en€el€campo€de€concentraciš;šn€nazi€deĻFlosenburg.ĢLa€llamada€corriente€de€la€"teologa€de€la€muerte€de€Dios",€que€se€desarrollš;š€en€ambientes€protestantesĻde€cultura€anglosajona€principalmente€en€torno€a€los€aos€60€y€70,€parte€tambin€del€acontecimiento€de€laĻcruz€como€criterio€fundamental€del€quehacer€teolš;šgico,€pero€en€sentido€diferente€a€como€lo€entendiš;š€laĻtradiciš;šn€ante‚rior.€Para€ellos€ante€todo€la€cruz€es€un€smbolo€que€explica€y€justifica€el€fenš;šmeno€histš;šrico€deĻla€secularizaciš;šn;€en€la€cruz€de€Jess€Dios€muere€realmente,€desaparece€de€nuestra€historia,€deja€alĻhombre€abandonado,€se€aparta€para€que€el€hombre€viva€y€se€desarrolle€en€libertad;€a€partir€de€la€muerte€enĻla€cruz€es€el€hombre€Jess€quien€se€convierte€en€"representante"€de€Dios;€la€grandeza€del€cristianismoĻconsistira€enĢ____Ģ79.€P.€Tillich,€Systematische€Theologie,€I€€Stuttgart€1958,€136.€Ģ80.€D.€Bonhoeffer,€Ethik,€Mnchen€1949,€139.€Ģ81.€D.€Bonhoeffer,€Resistencia€y€sumisiš;šn,€Barcelona€1971ņņ2óó,€210,€211„212.€Š į"]% Š82.€D.€Bonhoeffer,€Nachfolge,€Mnchen€1939,€281„282.ĢŠ  “$!' ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōhaber€tenido€la€osada€de€proclamar€que€somos€libres€respecto€a€Dios.83€W.€Hamil‚ton,€uno€de€losĻrepresentantes€de€la€corriente,€escribe:€"Dios€se€ha€retirado€del€mundo€y€de€sus€sufrimientos€y€esto€nos€haĻllevado€a€acusarlo€de€indiferencia€y€crueldad.€Pero€en€otro€sentido,€Dios€se€experimenta€como€un€peso€yĻuna€herida€de€la€que€quisira‚mos€vernos€libres"€.84€Th.€Altizer€cree€a€su€vez€que€la€muerte€y€aniquilaciš;šn€deĻDios€es€necesaria€para€crear€espacio€para€la€libertad€del€hombre:€"El€cristiano€radical€proclama€que€DiosĻefectivamente€ha€muerto€en€Cristo,€que€su€muerte€es€al€mismo€tiempo€acontecimiento€histš;šrico€y€cš;šsmico€yĻen€cuanto€tal,€acontecimiento€final€irrevocablešš.85ĢLa€tradiciš;šn€protestante€ha€mantenido€pues€una€lnea€de€continuidad,€aunque€desigual,€del€intersĻprogramtico€de€la€Reforma€en€presentar€la€cruz€como€elemento€formal€de€toda€la€teologa.€EstaĻcentralidad€de€la€cruz,€sin€embargo,€no€parte€tanto€del€acontecimiento€histš;šrico€de€la€cruz€de€Cristo,€sino€delĻsentido€de€la€cruz€como€culmen€del€proceso€revelador€de€Dios€y€del€sentido€salvfico€de€la€cruz.€EstoĻexplica€el€que€se€haya€entendido€muchas€veces€la€cruz,€lo€mismo€que€en€la€tradiciš;šn€catš;š‚lica,€comoĻsmbolo€que€ha€explicado€el€sentido€de€la€existencia€cristiana€y€ha€servido€tambin€para€justificar€el€dolor€yĻel€sufrimiento€humano.ĢŠ bŽ  Šņ ņ5.€RESURGIMIENTO€DE€LA€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZó óŠ ;·  ŠŠ “  ŠSealbamos€ya€al€comienzo€el€inters€de€la€teologa€actual€por€el€tema€de€la€cruz,€que€enlaza€con€laĻtrayectoria€de€la€tradiciš;šn€teolš;šgica€que€hemos€diseado€a€grandes€rasgos.€Sin€embargo,€este€renacer€de€laĻ"theologia€crucis"€en€muchos€auto‚res€de€nuestro€tiempo€tiene€unos€rasgos€especficos€y€su€pensamientoĻpresenta€aportaciones€importantes€que€corrigen€desenfoques€de€teologas€del€pasado,€o€aa‚den€nuevasĻperspectivas€que€nos€pueden€ayudar€a€una€visiš;šn€enriquecedora.ĢEn€primer€lugar€habra€que€sealar€en€este€nueva€teologa€de€la€cruz€la€supera‚ciš;šn€en€cierto€modo€de€losĻlmites€de€la€confesional€idad,€desde€un€clima€e€intencionalidad€ecumnica.€Otro€rasgo€importante€de€estaĻteologa€es€el€paso€de€un€enfoque€casi€exclusivamente€soteriolš;šgico€de€la€Cruz€hacia€nuevos€horizontes€deĻcom‚prensiš;šn€y€sentido.€La€preocupaciš;šn€por€la€salvaciš;šn€individual€da€paso€al€inters€por€una€salvaciš;šn€deĻdimensiones€sociopolticas.€Tambin€se€deja€de€considerar€la€cruz€como€smbolo€para€valorarla€ms€comoĻacontecimiento€histš;šrico;€desde€este€planteamiento€histš;šrico€se€intenta€superar€todo€falso€misticismo€delĻsufrimiento,€una€teologa€y€espiritualidad€dolorista,€que€ha€podido€llevar€al€hombre€en€otros€tiempos€aĻactitudes€conformistas€o€resignadas€ante€todo€sufrimiento.ĢŠ õq Šņ ņ5.€1.€Corriente€europeaó óŠ ĪJ ŠŠ Ŗ&  ŠSealaremos€algunos€autores€y€corrientes€donde€podemos€encontrar€y€sealar€una€nueva€teologa€queĻentiende€el€acontecimiento€de€la€cruz€como€criterio€de€conoci‚miento€y€hermenutica€teolš;šgica.Ģ____ĢŲRFŲÓL€ Õ£((LÓŻ ‚óæR ŻŻ  ŻŻ‚óæÜ¤ŻŌ2Õ£ŌŚ  Ś83Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€Ch.€Duquoc,€Cruz€de€Cristo€y€sufrimiento€humano,€410„411;€del€mismo,€Ambigedad€de€lasŠ "Š$ Šteologas€de€la€secularizaciš;šn,€Bilbao€1973,€57„114.ŻƒóæÜ¤„݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż84.€Citado€por€B.€Mondin.€Le€teologie€del€nostro€tempo,€153.€Ģ85.€Ibd.,€153.ĢŠ r%ī!( ŠŠ  K&Ē") ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌJ.€Moltmann,€teš;šlogo€protestante€y€profesor€de€teologa€sistemtica€en€la€Facultad€Evanglica€de€laĻUniversidad€de€Tubinga,€publicš;š€en€1972€su€obra€"El€Dios€crucifi‚cadošš,€86€en€la€que€presenta€"la€cruz€deĻCristo€como€base€y€crtica€de€toda€teologa€cristiana;€con€ella€pretende€centrar€desde€una€teologa€delĻCrucificado€su€pensamiento€teolš;šgico,€que€haba€comenzado€a€disear€en€su€"Teologa€de€la€esperanzašš.Ļ87ĢEn€su€primera€obra€haba€presentado€la€esperanza€cristiana,€inspirado€por€la€filo‚sofa€de€E.€Bloch,€comoĻanticipaciš;šn€escatolš;šgica€del€futuro€que€convierte€la€acciš;šn€del€cristiano€en€una€praxis€liberadora,€dentro€deĻuna€Iglesia€comprendida€como€comunidad€de€xodo".ĢEn€su€segunda€gran€obra€comienza€por€describir€el€significado€esencial€de€la€cruz€de€Cristo€comoĻprincipio€de€identidad€dialctica€y€crtica€en€un€mundo€en€crisis€y€bsqueda€permanente€de€la€verdad:Ļš šIdentidad€cristiana€nicamente€puede€compren‚derse€como€acto€de€identificaciš;šn€con€Cristo€Crucificado"Ļ(pg.€34).ĢLa€cruz€aade€al€principio€analš;šgico€del€conocimiento€el€"principio€dialctico":€"El€principio€analš;šgico€deĻconocimiento€se€hace€parcial€si€no€se€ampla€con€el€prin‚cipio€dialctico"€(p.€46).€Todo€intento€por€explicar€yĻentender€en€los€esquemas€humanos€la€lš;šgica€de€la€cruz,€de€quitarle€su€carcter€escandaloso,€llevar€a€laĻdefor‚maciš;šn€de€la€cruz€y€a€privarle€de€su€fuerza€de€contradicciš;šn.€La€cruz€de€Cristo€lleva€al€cristiano€a€unĻnuevo€culto,€a€una€nueva€mstica€ante€el€dolor€y€la€pobreza,€a€un€seguimiento€martirial€y€a€una€nuevaĻteologa.€El€significado€de€la€cruz,€como€elemento€clave€de€hermenutica€teolš;šgica,€debemos€descubrirloĻdesde€la€historia€de€Jess,€desde€su€camino€hacia€la€cruz;€son€las€causas€histš;šricas€que€llevan€a€Jess€a€laĻmuerte€las€que€iluminan€el€sentido€salvfico„liberador€de€Jess.€Desde€este€enfoque€histš;šrico€de€la€cruzĻplantea€tambin€Moltmann€de€modo€nuevo€la€cristologa,€una€cristologa€que€parte€de€abajo€y€revela€el€ser€yĻel€conocimiento€de€Dios;€de€forma€que€ser€a€partir€de€la€cristologa€desde€donde€debe€entenderse€laĻcuestiš;šn€de€Dios€y€no€al€contrario.€Sš;šlo€a€partir€de€la€cruz€debe€entenderse€el€futuro€de€la€creaciš;šnĻcualitativamente€nueva€cap.€V).ĢPero€el€punto€central€de€su€reflexiš;šn€teolš;šgica€lo€constituye€el€nuevo€concepto€de€Dios€a€partir€de€la€cruz;Ļdesde€aqu€se€proyecta€una€idea€de€Dios€que€rompe€con€la€concepciš;šn€heredada€de€la€filosofa€y€elaboradaĻen€la€teodicea€para€volver€al€Dios€pattico"€de€los€profetas€y€de€Jess;€esta€nueva€concepciš;šn€es€capaz€deĻsuperar€los€esquemas€del€tesmo€y€del€atesmo.88€Es€desde€la€cruz,€como€expresiš;šn€suprema€deĢ____ĢŲUSŲÓL€ å£((LÓŻ ‚óæU ŻŻ  ŻŻ‚óæ¾±ŻŌ2å£ŌŚ  Ś86Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻJ.€Moltmann,€Der€gekreuzigte€Gott,€Mnchen€1972;€traducciš;šn€espaola:€El€Dios€crucificado,Š • ŠSalamanca€1975;€las€citas€son€de€la€ediciš;šn€espaola.Żƒóæ¾±é±݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæV ŻŻ  ŻŻ‚óæ(³ŻŌ2å£ŌŚ  Ś87Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻJ.€Moltmann,€Theologie€der€Hoffnung,€Mnchen€1966;€traducciš;šn€espaola:€Teologa€de€laŠ ĖG Šesperanza,€Salamanca€1968.Żƒóæ(³S³݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæW ŻŻ  ŻŻ‚óæp“ŻŌ2å£ŌŚ  Ś88Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€cuestiš;šn€de€una€nueva€fundamentaciš;šn€del€conocimiento€de€Dios€a€partir€de€la€Cruz,€ha€sidoŠ }ł! Šplan‚teada€y€estudiada€en€profundidad€por€E.€Jngel€en€su€obra€"Dios€como€misterio€del€mundo"Ļ(Salamanca€1984),€aportando€nuevas€perspectivas€en€la€controversia€entre€el€tesmo€y€el€atesmo.ĻDesde€una€visiš;šn€oriental€haba€sido€ya€planteado€en€1958€este€tema€del€conocimiento€de€Dios€aĻpartir€de€la€Cruz€por€el€teš;šlogo€protestante€japons€K.€Kitamori€en€su€obra€"Teologa€del€dolor€deĻDios"€(Salamanca€1975).Żƒóæp“›“݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ “$!' ŠŠ  l%č!( ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōamor€y€dolor€unidos€desde€una€aparente€paradoja,€desde€donde€se€pueden€entender€las€relaciones€delĻDios€trinitario€(cap.€VI).ĢFinalmente€seala€Moltmann€que€la€cruz€de€Jess,€desde€los€planteamientos€his‚tš;šricos€y€soteriolš;šgicos,Ļabre€al€hombre€no€a€un€futuro€de€resignaciš;šn€conformista€ante€el€sufrimiento,€la€pobreza,€la€marginaciš;šn,Ļsino€a€un€futuro€liberador€frente€a€todos€los€š šlaberintos€diabš;šlicos€de€la€muertešš;€la€cruz€no€debe€crearĻcristianos€resig‚nados€sino€cristianos€comprometidos€en€hacer€posible€la€esperanza€el€futuro€al€que€abre€laĻcruz.ĢEl€pensamiento€teolš;šgico€de€J.€B.€Metz,€profesor€de€teologa€fundamental€en€la€Facultad€Catš;šlica€de€laĻUniversidad€de€Mnster,€tiene€un€claro€paralelismo€con€la€trayectoria€de€J.€Moltmann.€Tambin€en€Metz€seĻda€una€primera€etapa€en€la€que€ela‚bora€un€proyecto€de€"teologa€poltica",€fundamentado€en€el€futuro€y€laĻescatologa,€y€orientado€esencialmente€hacia€la€praxis€cristiana.€89€Pero€se€da€una€segunda€etapa€dondeĻcompleta€y€centra€su€pensamiento€desde€la€"memoria€passionis".90€Frente€a€una€teologa€casiĻexclusivamente€argumentativa€del€pasado,€propone€una€"teologa€narrativa"€en€la€que€la€memoria€seĻconvierte€en€una€categora€teolš;šgica€central.€91€En€este€sentido€entiende€l€la€"memoria€passionis€etĻresurrectionis,'€como€el€recuerdo€central€de€la€fe€cristiana€y€categora€fundamental€de€la€cristologa:€"La€feĻcristiana€se€articula€como€memoria€passionis,€mortis€et€resurrectionis€Jesu€Christi".€El€punto€central€de€estaĻfe€lo€constituye€pues€el€recuerdo€del€Seor€Crucificado,€una€"memo‚ria€passionis"€concreta,€en€la€cual€seĻfunda€la€promesa€de€la€futura€libertad.€"He€ah€una€afirmaciš;šn€escatolš;šgica.€El€carcter€escandaloso€formaĻparte€de€su€contenido€trans‚misible.€Pues€la€verdad€de€la€pasiš;šn€de€Jess€y€de€la€historia€dolorosa€de€laĻhumanidad,€rememorada€bajo€el€nombre€de€'Dios',€€nicamente€puede€ser€pensada€de€forma€que€lesioneĻlos€propš;šsitos€de€quien€intenta€pensarlos".€92ĢLa€memoria€de€la€cruz,€narrada€a€partir€de€las€implicaciones€y€causas€que€lleva‚ron€a€Jess€a€la€muerte,Ļse€convierte€en€un€"recuerdo€peligroso",€en€una€memoria€subversiva€con€gran€fuerza€liberadora€hacia€elĻfuturo,€ya€que€guarda€en€la€memoria,€como€un€reto€provocador,€las€libertades€y€esperanzas€de€los€hombresĻpor€los€que€Jess€muere€en€la€cruz.€Hay€recuerdos€inofensivos,€que€se€convierten€en€"falsa€con‚ciencia"€delĻpasado,€en€opio€para€el€presente,€que€nos€lleva€a€vivir€idlicamente€en€un€pasado€"que€siempre€fue€mejor";Ļpero€hay€recuerdos€peligrosos,€desafiantes,€que€rompen€el€canon€de€las€plausibilidades€vigentes€yĻpresentan€rasgos€verdaderamente€subversivos;€son€recuerdos€inquietantes€y€transformadores€del€presenteĻy€del€futuro.€A€este€tipo€de€recuerdo€apela€el€memorial€cristiano.€Una€teologa€y€una€cristologa€queĻpretendan€ser€promotoras€de€esperanza,€tendrn€que€ser€primordialmente€narra„Ģ____ĢŻ ‚óæX ŻŻ  ŻŻ‚óæåĀŻŌ2å£ŌŚ  Ś89Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€primera€etapa€est€representada€sobre€todo€por€su€obra€"Teologa€del€mundo"€publicada€enŠ ĖG Š1968€(Ed.€espaola,€Sgueme„Salamanca€1970);€cf.€tambin€J.€B.€Metz,€El€problema€de€unaĻ"teologa€pol‚tica",€en:€Concilium€36€(1968),€385„403.ŻƒóæåĀĆ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæY ŻŻ  ŻŻ‚óæ¦ÄŻŌ2å£ŌŚ  Ś90Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻAs€parece€en€obras€posteriores,€tras€haber€asumido€la€crtica€que€se€hizo€a€su€proyecto€de€"teologaŠ V Ņ" Špolticašš€como€aparece€en€"La€fe€en€la€historia€y€la€sociedad",€Madrid€1979,€o€en€"Ms€all€de€laĻreligiš;šn€burguesa",€Salamanca€1981,€o€en€el€artculo€"E[€futuro€a€la€luz€del€memorial€de€la€pasiš;šn",Ļen:€Concilium€76€(1972),€317„334.Żƒóæ¦ÄŃÄ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż91.€Cf.€J.€B.€Metz,€La€fe€en€la€historia€y€la€sociedad,€esp.€213„236.Ģ92.€J.€B.€Metz,€Ibd.,€122.ĢŠ l%č!( ŠŠ  E&Į") ŠŌB  ŌĢŽŌC  Ōtivas,€mantener€vivo€el€recuerdo€peligroso€y€transformador€de€su€mensaje€central.€Ser€por€lo€tanto€aĻpartir€de€esta€memoria€de€la€cruz€desde€donde€se€podr€hacer€posible€una€hermenutica€crtica€de€laĻteologa€cristiana,€que€incluya€realmente€todas€las€espe‚ranzas€de€los€hombres.ĢOtro€teš;šlogo€que€ha€asumido€la€teologa€de€la€cruz€como€principio€y€criterio€supremo€de€toda€teologaĻcristiana€es€H.€Urs€von€Balthasar.€93€En€su€obra€"Cordula"€subyace€una€teologa€de€la€cruz€como€hiloĻdiscursivo€de€reflexiš;šn€y€de€vida,€que€debe€llevar€al€cristiano€a€una€existencia€martirial.€El€seguimientoĻcristiano€es€sš;šlo€posible€por€el€camino€de€la€cruz;€la€argumentaciš;šn€y€lš;šgica€cristiana€es€sš;šlo€razonableĻdesde€la€sabidura€de€la€cruz.€"Quien€prefiere€a€Jess,€elige€la€cruz€como€lugar€donde€no€tal€vez€sino€conĻplena€seguridad€hay€que€morir"€(p.€12).€El€punto€clave€que€seala€la€existencia€cristiana€es€la€cruz€y€esto€esĻalgo€serio,€ya€que€lleva€al€cristiano€inexora‚blemente€por€las€vas€del€martirio.ĢLa€fe€cristiana€no€es€algo€que€se€pueda€experimentar€teš;šricamente€como€verdad€en€el€campo€delĻentendimiento€y€se€pueda€transmitir€en€fuerza€de€la€razš;šn,€ya€que€la€esencia€de€lo€cristiano€es€el€amor.Ļ"Sš;šlo€el€amor€es€digno€de€fe"€(1963)€y€este€amor€nos€lo€ha€revelado€Dios€muriendo€por€nosotros€en€la€cruz;Ļsegn€esto€desarro‚lla€U.€von€Balthasar€una€"theologia€cordis"€94€fundamentada€en€una€"theologia€crucis".ĢPero€ser€sobre€todo€en€su€tratado€sobre€la€teologa€del€triduo€pascual€("El€Miste‚rio€Pascual"),€dondeĻdesarrolla€con€mayor€amplitud€lo€que€l€entiende€como€teologa€de€la€cruz,€sobre€la€base€delĻacontecimiento€histš;šrico€de€la€Pasiš;šn€y€Muerte€del€Seor.€Parte€de€la€encarnaciš;šn€como€un€misterio€que€seĻencamina€a€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz,€donde€culmina€el€misterio€de€salvaciš;šn.€La€experiencia€de€salvaciš;šn,€comoĻla€exis‚tencia€humana,€supone€llegar€"al€final",€desde€donde€se€adquiere€el€sentido€y€la€visiš;šn€unitaria€deĻtodo;€por€eso€"el€Crucificado€es€el€punto€de€referencia€de€toda€existencia€humana€personal€y€socialšš€(p.Ļ146).€La€"palabra€de€la€Cruz",€como€sabidura€cris‚tiana,€tiene€su€lš;šgica€desde€la€entrega€del€Seor€a€laĻmuerte€de€cruz€por€nosotros;€la€paradoja€de€la€cruz€tiene€su€dinmica€interna€desde€la€lš;šgica€del€amor.€EnĻeste€sentido€cree€que€"cristiana€sš;šlo€puede€ser€una€teologa€que€entienda€dinmicamente€el€escndaloĻineludible€de€la€cruz:€como€crisis,€pero€como€crisis€que€supone€el€viraje€del€eš;šn€antiguo€al€nuevo,€con€laĻtensiš;šn€que€media€entre€'situaciš;šn€y€meta€del€mundo'€"€(p.€173).€La€Cruz€establece€en€definitiva€un€criterioĻpropio€de€conocimiento€vinculante€para€la€teologa:€š šLa€ššIoga'€de€la€teologa€no€puede€en€ningn€casoĻbasarse€,en€la€continuidad€ininterrumpida€de€la€ššIoga'€humana€ni€cientfica:€sš;šlo€puede€basarse€en€la€teo„¼ššloga'€establecida€por€Dios€mismo€en€el€hiato€de€la€'muerte€de€Dios'€"€(p.€192).€La€Cruz€supone€la€definitivaĻrevelaciš;šn€del€ser€de€Dios,€pero€a€travs€de€ella€se€manifiesta€adems€la€realidad€del€mundo€y€del€hombreĻen€profundidad.Ģ____ĢŲ\ZŲÓL€ !õ£(( LÓŻ ‚óæ\ ŻŻ  ŻŻ‚óæųÓŻŌ2õ£ŌŚ  Ś93Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€H.€U.€von€Balthasar,€Cordula€oder€Ernsfall,€Einsiedeln€1966;€El€misterio€pascual,€en:€MysteriumŠ ĖG ŠSalutis€III/II,€133„326;€Crucifixus€etiam€pro€nobis,€en:€Communio€1€(1980),€7„17;€La€alegra€y€la€Cruz,Ļen:€Concilium€39€(1968),€430„443.ŻƒóæųÓ#Ō݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ] ŻŻ  ŻŻ‚óæ¹ÕŻŌ2õ£ŌŚ  Ś94Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€E.€Biser,€Hans€Urs€von€Balthasar,€en:€Tendencias€de€la€teologa€del€siglo€XX,€editado€po€Schulz,Š V Ņ" ŠMadrid€1970,€655„661.Żƒóæ¹ÕäÕ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  "„$ ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌDentro€de€la€corriente€europea€de€autores€catš;šlicos€que€entienden€la€Cruz€como€criterio€de€conocimientoĻy€hermenutica€teolš;šgica,€y€por€lo€mismo€puede€conside‚rarse€tambin€exponente€de€esta€nueva€teologaĻde€la€cruz,€es€K.€Rahner.€Para€l€es€precisamente€a€partir€de€esta€teologa€desde€donde€es€posible€construirĻun€dilogo€ecumnico€serio€con€la€teologa€protestante,€ya€que€la€cruz€constituye€una€caracters‚tica€y€unĻprincipio€formal€de€toda€autntica€teologa€cristiana,€y€por€lo€mismo€la€vuelta€a€la€cruz€en€la€reflexiš;šn€y€laĻpraxis€es€un€camino€seguro€hacia€la€unidad.€"La€teologa€es€en€s€misma€una€teologa€crucificada€y€no€sš;šloĻhabla€de€la€Cruz;€ante€todo€porque€la€teora€de€la€teologa€es€praxis€en€s€misma€y€por€lo€mismo€estĻdeterminada€por€la€cruz€como€toda€la€realidad€cristiana.€El€'habitus€fidei'€y€el€'habitus€theologiae'€estĻsoportado€por€la€gracia€del€Crucificado€y€por€eso€impregna€a€la€teologa€una€forma€determinada".95ĢLa€razš;šn€esencial€que€fundamenta€la€centralidad€de€la€cruz€y€su€sentido€formal€para€toda€la€teologa,€laĻencuentra€Rahner€en€el€hecho€de€que€la€muerte€de€Jess€supone€la€"definitividad"€de€la€revelaciš;šnĻcristiana;€si€la€teologa€es€una€reflexiš;šn€e€inteligen‚cia€de€la€fe€y€esta€tiene€su€origen€y€su€forma€en€laĻrevelaciš;šn€cristiana,€la€cruz€no€es€un€elemento€ms€en€el€proceso€revelatorio€que€culmina€en€Jesucristo,Ļsino€el€momento€y€la€forma€en€que€se€realiza€esta€culminaciš;šn.€De€ah€que€establezca€la€tesis€de€queĻ"solamente€a€travs€de€la€Cruz€de€Jess€en€cuanto€tal€puede€constituirse€y€se€constituyš;š€la€insuperabilidadĻde€la€revelaciš;šn€cristiana;€la€teologa€de€la€cruz€es€pues€un€elemento€interno€constitutivo€de€la€doctrina€de€laĻinsuperabilidad€de€la€revelaciš;šn€cristiana€en€cuanto€una€y€toda€entera".€96€La€teologa€escolstica€deca€queĻla€revelaciš;šn€pblica€queda€cerrada€con€la€muerte€del€ltimo€apš;šstol;€quiz€habra€que€decir€ms€bien€queĻ"se€cierra€con€la€muerte€lograda€de€Jess,€crucificado€y€resu‚citado".€No€se€puede€hacer€pues€de€la€Cruz€unĻsimple€objeto€de€reflexiš;šn,€ni€un€acontecimiento€aislado,€porque€ella€constituye€el€"eje€gnoseolš;šgico"€de€laĻteologa€y€"en€la€Cruz€quedan€definitivamente€e€irrevocablemente€reconciliadas€la€dimensiš;šn€transcendentalĻy€la€dimensiš;šn€histš;šrica€del€hombre".€97€Si€realmente€esto€es€as,€podemos€entender€que€el€acontecimientoĻde€la€cruz€tenga€una€dimensiš;šn€transcen‚dental€que€obliga€a€una€revisiš;šn€de€la€teologa€y€la€antropologaĻcristiana.ĢŠ ÜX Šņ ņ5.2.€Teologa€de€la€liberaciš;šnó óŠ µ1 ŠŠ ‘  ŠEn€la€renovaciš;šn€y€actualizaciš;šn€de€la€teologa€de€la€cruz€dentro€de€la€teologa€catš;šlica,€significa€tambinĻuna€notable€contribuciš;šn€la€"teologa€de€la€liberaciš;šn"€latinoamericana;€su€aportaciš;šn€ha€sido€especialmenteĻsignificativa€a€la€hora€de€cen‚trar€la€cruz€en€el€acontecer€histš;šrico,€desde€donde€hay€que€entender€suĻsignificado€para€la€praxis€de€la€fe.Ģ____ĢŻ ‚óæ^ ŻŻ  ŻŻ‚óæéāŻŌ2õ£ŌŚ  Ś95Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻK.€Rahner,€Theologia€crucis,€en:€Lexikon€fr€Theologie€und€Kirche,€X,€61;€cf.€tambin€del€mismo,Š §#  ŠJesus€Christus€(systematisch),€en:€Ibd.,€V,€953„961;€Zur€Theologie€der€Menschwerdung,€en:ĻSchriften€zur€Theologie,€IV,€Mnchen€1960,€137„158.Żƒóæéāć݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚óæ_ ŻŻ  ŻŻ‚óæ«äŻŌ2õ£ŌŚ  Ś96Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻK.€Rahner,€Muerte€de€Jess€y€definitividad€de€la€revelaciš;šn€cristiana,€en:€Teologa€de€la€Cruz,€SalaƒŠ 2!®# Šmanca€1975,€102.Żƒóæ«äÖä݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż97.€K.€Rahner,€Ibd.,€107„108.ĢŠ ½#9 & ŠŠ  –$!' ŠŌB  ŌĢŽŌC  ŌLa€teologa€de€la€liberaciš;šn€quiere€ser€una€teologa€crtica,€tomando€como€punto€de€partida€la€praxisĻhistš;šrica;98€a€travs€de€su€mtodo€inductivo€parte€del€anlisis€de€la€realidad,€y€se€encuentra€con€la€realidadĻde€los€pueblos€crucificados€por€la€pobreza,€la€incultura,€la€dependencia,€la€marginaciš;šn€y€otros€IaberintosĻdiabš;šlicos€de€muerte"€(Moltmann),€que€hacen€en€Amrica€Latina€un€"pueblo€crucificado".€99€De€ah€que€laĻreflexiš;šn€sobre€la€Pasiš;šn€y€la€Cruz€tenga€una€importancia€primordial€en€orden€a€iluminar€el€sentido€delĻsufrimiento€y€la€cruz€de€la€realidad.ĢPor€otra€parte,€la€Cruz€y€la€Pasiš;šn€del€Seor€se€encuentran€profundamente€vincu‚ladas€en€la€religiosidadĻpopular€latinoamericana€como€una€esperanza€para€los€sufrimientos€del€pueblo.€š šLa€Cruz€ha€sidoĻtradicionalmente€la€fiesta€del€pueblo€en€Amrica€Latina;€para€los€campesinos€y€oprimi