’WPC©/ Õļ® ^ꢭŃz‚²ź”¶NŽrŪßyˆ‘§ĀŃ0˜=v]jŠXzP÷¤Sügsr¤įõ`£ø!„öØlyęiY&zŲ„* Å5ō]šøó·„cL‘Ø…Ķa”bv…D;r7#6õģūNEp׏G!BUhRQ“;@x÷¶£‡1ąu&Y> š1²¢ÄĖO?';ĻĢ֟d™µ©³>æ…qr%Ēxm%U’čQ…»évŃQ–Œ3@„•åžrJ”žHė؄ ܶ4\pż›ōš®¢Ķ»„ŪÜŚfl$ ¼ž“ƒū)•c€ Æį{ MŒš ™õ%ŽŽ€9Sr‚Ęk Ą‡Ä%»³žģ»ČŠē’V­ƒč”] *ź~źņ”‘żCöķ„C§¼CŗcKÄÕe „¤°śīR%­Ö Ćņø"Y“(õOY@dÅj»Ó`܍°~¾„› Ž}„CBža†3į'K5šVLRߒ?‘BO€¹ÉTXļzc˜;¾ńØ%&ė. ¦­ČŅĮ‹g'WPŹŽw ÜĶō'Ó5„ŃūIżĶóŗ©ę2 Ū©dtż*_ß2 ąĘå͵ć$&R€ī =­Ž7éI‰(ü`÷Ž…k£šøŅKč–ÓJ™†ö°;³RFł_>UŌŪu\ 0Ę 0CĪ 0= 03N B B*ž BČ Bå B B U2< %n Ęt D+: AIe Ę® D+t AIŸ Ęč D+® AIŁ #!" NCULE 1‡‘ 1u 0icbšUNų^ Fw@R4’¦µ m· 1‡Ī 0 U 1‡_U 8ę 1‡ 0t„ 0ˆ 0œ” 0°= 0Äķ 0Ų± 0ģ‰ 1‡u 1‡ü 1‡ƒ 1‡  1‡‘ 1‡ 1‡Ÿ 1‡& 1‡­ 1‡4 1‡» 1‡B 1‡É 1‡P 1‡× 1‡^ 1‡å 1‡l! 1‡ó! 1‡z" 1‡# 1‡ˆ# 1‡$ 1‡–$ 1‡% 1‡¤% 1‡+& 1‡²& 1‡9' 1‡Ą' 1‡G( 1‡Ī( 1‡U) 1‡Ü) 1‡c* 1‡ź* 1‡q+ 1‡ų+ 1‡, 1‡- 1‡- 1‡. 1‡›. 1‡"/(ž™;$””ŃŠ°ŃŃŠ°ŃŅX°ŅŅą°ŅŃ  ŃŃŃŌ€XĒ¢XX XŌŌ€&» %XXĒ¢ŌÓ  Ó(’’$ņņŚ  ŚŚ  Śóó(’’$Ś  ŚŚ  Ś( ’’$Ó  Ó d&’’0 d dž’ dż’ dü’P Pdū’   d< Œ p`+‹CourierTT X Level 1 Level 2 Level 3 Level 4 Level 5)ČČČČdd Až’°°C’’ Level 1 Level 2 Level 3 Level 4 Level 5)ČČČČddA°°C’’ Level 1 Level 2 Level 3 Level 4 Level 5)ČČČČddAü’°°C’’˜Canon BJC-4300ŒM,,,,ŒM0(  Z‹4Times New Roman Normal(нCEKQW]cioAutoList1a)a)a)a)a)a)a)a)##37=CIQYag­­1.a.i.(1)(a)(i)1)a)(;3£$““Ō2#ŌŚ  Ś0Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ą- ł-£6Times New Roman Negritad½E&  ¢S£¤E„S¦S§SØS©SŖ/«/ņ½“%ź:i¢Ų+003|x«0’U‹’ĄĄĄ(EhCEKQW]cioAutoList21.1.1.1.1.1.1.1.(ŗ(3Ż€$¤¤Ż ƒ™;!ŻŃаŃŃŠ°ŃŅX°ŅŅą°ŅŃ  ŃŃŃŌ€X[XX XŌŌ€&nŒ%XX[ŌÓ  ÓŻ  Żą ° ąņņŚ  Ś0Ś  Śóó(UhCEKQW]cioAutoList31.1.1.1.1.1.1.1.,c½¬AZ‹ Arial Normal)*+,-./hŒQCEIMQUY]aAutoList4""""""""i)1)a)(Lœ$µµą0  ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0`  " "ą(`­$¶¶ą0  ąą0`  " "ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0ø ` "` "ą(tō($··ą0  ąą0`  " "ąą0ø ` "` "ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0ø "ø "ą(ˆń)$øøą0  ąą0`  " "ąą0ø ` "` "ąą0ø "ø "ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0h " "ą(œ›e$¹¹ą0  ąą0`  " "ąą0ø ` "` "ąą0ø "ø "ąą0h " "ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0Ąh "h "ą(°¬e$ŗŗą0  ąą0`  " "ąą0ø ` "` "ąą0ø "ø "ąą0h " "ąą0Ąh "h "ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0Ą "Ą "ą(ħę$»»ą0  ąą0`  " "ąą0ø ` "` "ąą0ø "ø "ąą0h " "ąą0Ąh "h "ąą0Ą "Ą "ąŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0p " "ą)*+,-./hœQCEIMQUY]aAutoList5""""""""i)1)a))*+,-./h¬QCEIMQUY]aAutoList6""""""""i)1)a)(•hCEKQW]cioAutoList71.1.1.1.1.1.1.1.(ś½CEKQW]cioAutoList8a)a)a)a)a)a)a)a)( ¾CEKQW]cioAutoList9a)a)a)a)a)a)a)a)(*łEGMSY_ekqAutoList10a)a)a)a)a)a)a)a)(:łEGMSY_ekqAutoList11a)a)a)a)a)a)a)a)(õ£EGMSY_ekqAutoList121.1.1.1.1.1.1.1.(ZłEGMSY_ekqAutoList13a)a)a)a)a)a)a)a)(¤EGMSY_ekqAutoList141.1.1.1.1.1.1.1.(złEGMSY_ekqAutoList15a)a)a)a)a)a)a)a)(ŠłEGMSY_ekqAutoList16a)a)a)a)a)a)a)a)(E¤EGMSY_ekqAutoList171.1.1.1.1.1.1.1.(U¤EGMSY_ekqAutoList181.1.1.1.1.1.1.1.(e¤EGMSY_ekqAutoList191.1.1.1.1.1.1.1.(¤EGMSY_ekqAutoList201.1.1.1.1.1.1.1.(%¤EGMSY_ekqAutoList211.1.1.1.1.1.1.1.(5¤EGMSY_ekqAutoList221.1.1.1.1.1.1.1.(E¤EGMSY_ekqAutoList231.1.1.1.1.1.1.1.(ŖłEGMSY_ekqAutoList24a)a)a)a)a)a)a)a)(e¤EGMSY_ekqAutoList251.1.1.1.1.1.1.1.(u¤EGMSY_ekqAutoList261.1.1.1.1.1.1.1.(…¤EGMSY_ekqAutoList271.1.1.1.1.1.1.1.(•¤EGMSY_ekqAutoList281.1.1.1.1.1.1.1.(śłEGMSY_ekqAutoList29a)a)a)a)a)a)a)a)(U¤EGMSY_ekqAutoList301.1.1.1.1.1.1.1.(ŗłEGMSY_ekqAutoList31a)a)a)a)a)a)a)a)(u¤EGMSY_ekqAutoList321.1.1.1.1.1.1.1.(…¤EGMSY_ekqAutoList33i)i)i)i)i)i)i)i)(•¤EGMSY_ekqAutoList341.1.1.1.1.1.1.1.(śłEGMSY_ekqAutoList35a)a)a)a)a)a)a)a)(µ¤EGMSY_ekqAutoList361.1.1.1.1.1.1.1.(śEGMSY_ekqAutoList37a)a)a)a)a)a)a)a)(Õ¤EGMSY_ekqAutoList381.1.1.1.1.1.1.1.(:śEGMSY_ekqAutoList39a)a)a)a)a)a)a)a)(źłEGMSY_ekqAutoList40a)a)a)a)a)a)a)a)(„¤EGMSY_ekqAutoList411.1.1.1.1.1.1.1.( śEGMSY_ekqAutoList42a)a)a)a)a)a)a)a)(ŤEGMSY_ekqAutoList431.1.1.1.1.1.1.1.(*śEGMSY_ekqAutoList44a)a)a)a)a)a)a)a)(å¤EGMSY_ekqAutoList451.1.1.1.1.1.1.1.(JśEGMSY_ekqAutoList46a)a)a)a)a)a)a)a)(„EGMSY_ekqAutoList47i)i)i)i)i)i)i)i)(jśEGMSY_ekqAutoList48a)a)a)a)a)a)a)a)Ō_ŌŻ ƒ™;’ŻŃаŃŃŠ°ŃŅX°ŅŅą°ŅŃ  ŃŃŃŌ€X[XX XŌŌ€&nŒ%XX[ŌÓ  ÓŻ  ŻÓ  ÓÓ ż ÓÓ  ÓŌESUS.,ŌŃTRUĄĢ6Ä&Xą3Ų' LetterĖ6½&A4’3Ų'TŃĢŌ‡č„Œē%&nŒŌŌ€'čiœēēč„ŒŌŌ_ŌBOLETINŌ_Ō€"STAUROS"Ō#†'&¶9%ē'čiœT#ŌŠ „Õ ŠĢĢĢĢŌ‡'RńQ%'&¶9ŌPARA€UNA€PEQUEš8šA€HISTORIA€Š ˆø ŠDE€LA€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZŌ#†'&¶9%Q'Rń’#ŌŠ Ņ  ŠĢņ ņStanislas€Bretonó óŠ õ %  ŠĢĢĢĢĢĢĢņ ņSTAUROS€International€Association€Š Ąš ŠSecretariado€Ibš)šrico€ĢCorregidor€Paz€y€Guzmššn,€13€Ģ29006€„€MALAGA€(ESPAš8šA)Ģó óŠ  0` ŠÓ  ÓEdiciš;šn€castellana€de:€ĢSTAUROS€BULLETIN€ĢInternational€Association€ĢGeneral€Secretariat:€Leopoldstraat€12€Ģ3000€Leuven,€BelgiumĢĢĢĢĢĢÓ  ÓDepš;šsito€legal€MA.€1.222€„€1987€ĢGrššficas€Urania,€S.€A.€Ō_ŌTelsŌ_Ō.€333058€„€215702.€MššlagaĢÓÓŠ  ü ,  ŠŃ€ŃŃ8€$ÆXXdģdŲ8ŃPARTE€IIIŠ Š ŠĢŌ‡' ‚@ !%'&¶9ŌLa€Teologš1ša€de€la€CruzŌ#†'&¶9% !' ‚@%#ŌŠ ‚² ŠĢĢREFLEXIš:šN€DOCTRINALĢÓ ģÓŠ @p ŠEn€esta€tercera€y€ltima€parte€de€mi€exposiciš;šn€tratar€de€la€š šteologa€de€la€cruz"€en€su€aspecto€teolš;šgico,Ļes€decir,€el€de€los€teš;šlogos€o€maestros€en€esta€materia.€Esto€no€quiere€decir€que€voy€a€oponer€los€doctores€aĻlos€espirituales,€la€prššctica€a€la€teorš1ša.€Estarš1ša€de€acuerdo€en€decir,€lo€que€es€ya€banal€en€nuestros€dš1šas,€queĻla€prššctica€es€la€matriz€de€la€teorš1ša,€que€la€prššctica€de€los€sacramentos,€por€ejemplo,€ha€sido€el€terreno€sobreĻel€cual€ha€nacido€una€teorš1ša€sacramental.€Podrš1šan€multiplicarse€los€ejem‚plos.€Lo€que€se€llama€"teologš1ša",€enĻel€sentido€mššs€corriente€de€esta€palabra,€es€una€reflexiš;šn€que€supone€la€vida€de€la€Iglesia€en€todas€susĻdimensiones:€litšCšrgica,€jurš1š‚dica,€polš1štica,€administrativa,€etc.€En€particular,€se€sitšCša€en€el€eje€de€la€predicaciš;šn.ĻLa€"teologš1ša€de€la€cruz"€no€es€una€excepciš;šn.€Sin€embargo,€yo€aš9šadirš1ša€dos€puntos:ĢŠ į  ŠÓL€ н(#LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Ū ŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€prššctica€misma,€cualquiera€que€sea,€comporta€una€cierta€estructura.€Por€ejem‚plo€el€viacrucis,€queŠ ŗź  Šes€una€prššctica€de€devociš;šn€popular€en€una€cierta€š)špoca€histš;šrica.€Es€claro€que€en€š)šl€se€descubre€unĻorden€de€estaciones,€una€referencia€a€los€textos€evangš)šlicos,€a€las€peregrinaciones€de€otro€tiempo,Ļuna€manera€tambiš)šn€de€"participar"€corporalmente€y€en€el€"espš1šritu"€en€la€Pasiš;šn.Żƒ3£Ū  ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£L ŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€teologš1ša€de€la€cruz€no€es€inmutable.€Ha€conocido€formas€mšCšltiples,€que€testi‚monian€cambios€noŠ N Šsolamente€dentro€de€la€Iglesia,€sino€tambiš)šn€en€las€condicio‚nes€socioeconš;šmicas€y€polš1šticas,Ļartš1šsticas€o€filosš;šficas€de€una€cierta€š)špoca.€La€š šteologš1ša€de€la€liberaciš;šn",€de€la€que€tanto€se€ha€escritoĻen€estos€šCšltimos€tiem‚pos,€interpreta€la€cruz€en€virtud€de€una€situaciš;šn€particular,€que€no€es€ni€la€nuesƒ¼tra€ni€la€de€la€Edad€Media.€Pero€no€voy€a€insistir€aquš1š€en€esto.Żƒ3£L w ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ [‹ ŠQuisiera€estudiar€algunas€de€estas€teologš1šas,€las€mššs€recientes€en€particular.€De€todos€modos,€en€lasĻdistintas€variantes€debidas€a€las€mutaciones€histš;šricas,€puede€descubrirse€algo€permanente€y€que€yoĻllamarš1ša€una€"teologš1ša€de€basešš€que€ellas€pueden,€dado€el€caso,€criticar.€Es€precisamente€esta€š šteologš1ša€deĻbase"€de€la€cruz,€la€que€voy€a€fijar€primero€en€sus€rasgos€mššs€salientes.ĢŠ ˜Č Šņ ņ1.€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZ€Y€DE€LA€REDENCIš:šNó óŠ q” ŠŠ M}  ŠDos€palabras€vienen€inmediatamente€a€este€propš;šsito:€redenciš;šn€por€una€parte€y€salvaciš;šn€o€liberaciš;šnĻpor€otra.€la€cruz€de€la€redenciš;šn€es,€por€tanto,€la€cruz€de€la€salvaciš;šn.ĢŠ Ų # ŠŠ  ±!į$ Šņ ņSalvaciš;šnŠ Š Šó óŠ ¬Ü ŠSalvaciš;šn€tiene€la€misma€raš1šz€que€la€palabra€"salve",€que€es€un€saludo€del€que€se€ha€perdido€el€sentidoĻprofundo.€Los€saludos€que€encabezan€las€cartas€de€S.€Pablo,€por€ejemplo,€son€algo€mucho€mššs€que€un€actoĻde€cortesš1ša.€A€este€respecto,€seršš,€tal€vez,€šCštil€mencionar€los€diversos€modos€de€saludo€en€las€tres€culturasĻde€las€que€se€ha€beneficiado€el€cristianismo:€la€de€Israel,€la€griega€y€la€de€Roma.€En€hebreo€se€dice€"Ō_ŌshalomŌ_Ō",Ļes€decir,€paz;€paz€y€seguridad€contra€las€incursiones€del€enemigo,€tan€frecuentes€en€tiempos€antiguos€en€elĻpaš1šs€de€Judšš.€En€griego,€se€dice€"Ō_ŌkhaireŌ_Ō"€en€impe‚rativo:€regocš1šjate,€regocš1šjate€en€el€cuerpo€y€en€el€espš1šritu,€enĻla€armonš1ša€de€todos€las€facultades.€En€latš1šn,€"salve",€salud,€se€refiere€mššs€a€la€salud€corporal€en€el€sentidoĻmššs€inmediato€del€tš)šrmino,€a€un€equilibrio€vital,€esto€es,€a€la€coordinaciš;šn€de€funcio‚nes€e€integridad€orgššnica,Ļque€es€su€condiciš;šn.ĢŠ & V  ŠEl€saludo€cristiano€hereda€estos€tres€sentidos€que€compone€en€una€unidad€original.€La€paz€se€convierte€enĻreconciliaciš;šn€con€Dios,€consigo€mismo,€con€los€demššs,€con€la€misma€"naturaleza"€fš1šsica.€El€gozo€es€uno€deĻlos€rasgos€mššs€destacados€de€los€orš1šgenes€cristianos€y€un€poco€olvidado€posteriormente.€La€salud€corporal,Ļalgo€descuidada€tambiš)šn€en€ciertas€š)špocas,€es€un€componente€esencial€que€transfigura€la€resurrecciš;šn.ĢŠ c“  ŠLo€que€supone€la€salvaciš;šn€cristiana€es€precisamente€que€estos€tres€aspectos€de€la€perfecta€integridadĻhan€sido€perturbados€por€un€agente€o€poder€misterioso€que,€lo€mššs€frecuentemente€en€nuestros€textos,€tomaĻel€nombre€de€"pecado".€Se€ve,€por€tanto,€que,€segšCšn€la€teologš1ša€clššsica€de€la€cruz,€la€humanidad€seĻencuentra€no€en€un€estado€de€salud,€sino€de€š šenfermedad".€De€aquš1š€la€representaciš;šn€de€Cristo€comoĻmš)šdico",€que€ha€venido€a€curarnos.€Esta€idea€de€"medicaciš;šn"€no€es,€por€lo€demššs,€propia€del€cristianismo.ĻEn€Oriente,€la€"medicina",€en€su€doble€aspecto€psš1šquico€y€somšštico,€parece€haber€sido€la€disciplina€"mayorššĻmientras€que€el€Occidente€se€ha€regido€durante€largo€tiempo€por€la€primacš1ša€de€la€"Ō_ŌmathesisŌ_Ō".€La€medicaciš;šn,Ļal€menos€tal€como€yo€la€entiendo,€comporta€los€cuatro€elementos€siguientes:€descubrir€la€enfer‚medad€porĻsus€sš1šntomas,€buscar€las€causas,€aplicar€los€remedios,€la€curaciš;šn.€En€el€contexto€cristiano,€en€las€obras€deĻla€literatura€espiritual€sobre€todo,€se€ha€tomado€esta€nomenclatura€de€buen€sentido.€No€sorprenderšš,€por€loĻtanto,€que€la€teologš1ša€de€la€cruz€no€haya€sido€indiferente€a€esto.ĢŠ æ Šņ ņRedenciš;šnó óŠ h˜ ŠŠ Dt ŠLa€idea€de€redenciš;šn,€que€estuvo€en€el€centro€de€la€"teologš1ša€de€la€cruzšš€mššs€todavš1ša€que€la€de€"curaciš;šn",Ļse€refiere€a€condiciones€socioeconš;šmico„polš1šticas€mššs€precisas.€La€redenciš;šn€es€la€liberaciš;šn€de€un€esclavo,Ļmediante€el€pago€de€un€rescate.€La€oposiciš;šn€fundamental€que€presenta€es,€por€tanto,€la€del€hombre€libre€y€laĻdel€hombre€esclavo.€En€general€diremos€que,€segšCšn€esta€concepciš;šn€de€nuestra€teologš1ša€de€base,€laĻredenciš;šn€por€la€cruz€es€una€liberaciš;šn,€mediante€un€rescate,€de€la€escla‚vitud€del€demonio€y€del€pecado.€SeĻadivina€que€una€tal€teologš1ša€estš)š€calcada,€en€cierta€manera,€en€una€particularidad€histš;šrica€y€social€queĻtransporta,€transcribiš)šndolaĢŠ   #< & Šdentro€le€un€registro€mššs€o€menos€conceptual.€De€aqu€la€necesidad€de€explicitar€un€poco€mššs€estasĻnociones€de€"ser€libre"€y€de€"ser€esclavo".ĢŠ ‚² Šņ ņEl€esclavoó óŠ [‹ ŠŠ 7g ŠSe€sabe€que€S.€Pablo,€en€la€introducciš;šn€de€sus€cartas,€adopta€esta€terminologš1ša.€Gustosamente€se€llamaĻa€sš1š€mismo€el€"Ō_ŌdoulosŌ_Ō€Ō_ŌChristouŌ_Ō"€(esclavo€de€Cristo)€1.€Esta€denominaciš;šn€se€resiente€manifiestamente€deĻuna€š)špoca,€aunque€da€al€tš)šrmino€š šesclavo"€un€sentido€totalmente€diferente.ĢŠ › Ė ŠEl€esclavo€puede€definirse,€segšCšn€Sto.€Tomššs,€de€la€manera€siguiente:€Es€un€hombre€que€en€su€ser€y€enĻsu€obrar€es€totalmente€la€cosa"€y€"el€instrumento"€de€otro€que€lo€utiliza€para€sus€fines.€El€no€es,€por€tanto,€"niĻpor€sš1š,€ni€para€sš1š".€Esta€situaciš;šn€de€alienaciš;šn€2€no€es€otra€cosa€que€violencia,€si€bien,€para€que€estaĻviolencia€sea€consi‚derada€como€tal€por€un€"pueblo",€fue€necesario,€en€otro€tiempo,€para€Israel€la€media‚ciš;šnĻde€un€libertador€(Moisš)šs),€que€hace€tomar€conciencia€de€un€estado€que€habš1ša€llegado€a€serĻinconscientemente€"natural"€(Cf.€el€Exodo,€de€tanta€importancia€en€la€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn").€Cristo,€a€suĻmanera,€nos€hace€tomar€conciencia€de€una€esclavitud€llegada€a€ser,€tal€vez,€inconsciente.€Se€sabe€que€estaĻ"concienciaciš;šn",€como€se€dice€hoy,€es€una€necesidad€que€el€marxismo€ha€tenido€el€gran€mš)šrito€de€"teorizar"Ļy€de€"practicarššĢŠ E Šņ ņEl€libreó óŠ ī ŠŠ Źś ŠPor€el€contrario,€es€el€que,€en€su€ser€y€en€su€obrar,€goza€de€una€autonomš1ša€que€le€permite€ser€causa€y€finĻde€aquello€que€hace.€La€liberaciš;šn€por€la€cruz€se€orienta,€por€tanto,€a€una€liberaciš;šn€que€hace€de€nosotrosĻhombres€que€no€obran€forzados€por€la€violencia,€sino€bajo€el€rš)šgimen€del€Espš1šritu,€que€hace€de€nosotrosĻ"hijos"€adop‚tivos€del€Padre.€Tal€es€el€contexto€genš)štico€sobre€el€que€es€necesario€reflexionar.ĢŠ 7 ŠPara€facilitar€la€comprensiš;šn,€€propondrš)š€un€doble€esquema€que€representa€el€mecanismo€sociopolš1šticoĻdel€rescate€del€"esclavošš€por€una€parte,€y€el€de€la€redenciš;šn€por€la€cruz,€por€otra.Ģ____Ģ1.ŌUSES,.Ōą0 ° ąŌES,.US.,'*ŌSobre€el€esclavo€Ō_ŌOnš)šsimoŌ_Ō,€en€favor€del€cual€Pablo€escribe€la€carta€a€Filemš;šn€solicitššndole€indulgenƒŠ k› Šcia,€no€se€sabe€mššs€que€lo€que€de€š)šl€dice€este€texto€paulino,€el€mššs€corto€del€Nuevo€Testamento.€ElĻcristianismo€estšš€reclutado€de€entre€la€esclavitud,€sin€que€a€este€respecto€haya€habido€una€preferenƒ¼cia€marcada€por€el€esclavo.€Ciertos€marxistas€se€han€interesado€en€la€"condiciš;šn€cristiana"€delĻesclavo€en€vinculaciš;šn€con€el€texto€paulino.€No€tengo€nada€que€aš9šadir€sobre€el€mš)šrito€del€cristianismoĻa€este€respecto.€Yo€creo€que€la€liberaciš;šn€efectiva€no€se€da,€sino€cuando€la€fuerza€humana€del€trabajoĻes€remplazada€por€la€domesticaciš;šn€del€animal,€caballo€o€buey,€por€el€tiro€o€arrastre€en€particular.ĻPero€el€tratamiento€cristiano€del€esclavo€no€deja€de€ser€un€elemento€sobre€el€que€debatir€al€tratar€deĻla€supresiš;šn€de€la€esclavitud,€si€bien€hay€que€evitar€en€este€punto€todo€fervor€apologš)štico.ŌUSES,.Ō€ŌES,.US.,E.ŌŠ °Ż$°Ż$ Š2.ŌUSES,.Ō€ą0 ° ąŌES,.US.,‹.ŌAlienaciš;šn€en€sentido€etimolš;šgico,€conlleva€cierta€condiciš;šn€de€ser€lo€que€no€es,€como€dice€Sto.Š  #< & ŠTomššs,€ni€por€s€ni€para€sš1š.€En€este€sentido€no€podršš€ser€causa€de€sš1š.ŌUSES,.Ō€ŌES,.US.,”/ŌŠ °Ż$°Ż$ ŠŠ  ¾$ī!( ŠPrimer€esquema:ĢŠ ©Ł Ša)€Esclavo.Ģb)€Cosa€e€instrumento€del€dueš9šo.Ģc)€Propuesta€de€un€rescate.Ģd)€Liberaciš;šn€del€esclavo.Ģe)€Condiciš;šn€de€libertad.Ģf)€Comportando,€eventualmente,€una€filiaciš;šn€adoptiva.ĢŠ ˜ Č ŠSegundo€esquema:ĢŠ J z  Ša)€Esclavo,€cosa€e€instrumento.Ģb)€De€un€dueš9šo€o€patrš;šn€(el€"demonio"€o€el€"pecado").Ģc)€Propuesta€de€un€rescate:€la€sangre€y€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz.Ģd)€Liberaciš;šn€del€esclavo.Ģe)€Condiciš;šn€de€libertad€bajo€el€rš)šgimen€del€"Espš1šritu".Ģf)€Que€hace€de€nosotros€los€hijos€adoptivos€del€Padre€(libertad€de€hijos€de€Dios,€ya€que€sš;šlo€sonĻverdaderamente€libres€los€que€son€movidos€por€el€Espš1šritu").ĢŠ B ŠÓ ffÓEsta€esquematizaciš;šn€que€permite€ilustrar€lo€que€era€para€nuestros€padres€una€teologš1ša€base€de€la€cruz,Ļno€deja€de€ofrecer€numerosas€cuestiones.€En€primer€lugar,€yo€me€preguntarš1ša€sobre€la€correspondencia€deĻestos€dos€esquemas.€Esta€correspon‚dencia€es€impresionante.€Ella€muestra€hasta€quš)š€punto€una€teorš1ša€(laĻteologš1ša€de€la€redenciš;šn€por€la€cruz)€refleja€una€prššctica€de€orden€econš;šmico€y€polš1štico,€asš1š€como€unaĻcondiciš;šn€social:€la€del€esclavo,€tan€ampliamente€extendida€en€el€contexto€histš;šrico‚€en€que€nace€elĻcristianismo.ĢEstšš€manera€de€elaborar€una€teologš1ša€de€la€cruz€estšš€muy€lejos€de€nuestros€conceptos.€Por€lo€demššs€yĻmucho€antes€que€nosotros,€tambiš)šn€la€teologš1ša€clššsica€ha€tenido€que€sufrir€algunas€correcciones.€Asš1š,€la€ideaĻmššs€que€curiosa€de€un€rescate€pagado€por€Cristo€al€diablo€no€ha€sido€retenida€posteriormente.ĢMientras€que€los€"derechos€del€diablo"€han€sido€rechazados€para€dejar€paso€a€la€š šmaliciadel€pecado",€laĻidea€de€un€pago€en€estricta€justicia€conmutativa€que€compensa€lo€infinito€del€pecado€con€lo€infinito€de€unĻrescate,€infinito€como€la€dignidad€del€Verbo,€Hijo€de€Dios€consustancial€al€Padre,€no€deja€de€sorprender.ĻMolestos€por€cierta€idea€de€justicia€de€tipo€casi€vindicativo€o,€en€todo€caso,€demasiado€medido€por€la€balanzaĻde€nuestro€derecho;€escandalizados€por€la€representaciš;šn€que€ofrecen€ciertos€predicadores€(teš;šlogos€comoĻBussuet)€de€una€crueldad€del€Padre€entregando€su€Hijo€a€la€muerte;€heridos,€hoy€sobre€todo,€por€elĻacercamiento€posible€de€la€muerte€de€Cristo€a€un€sacrificio€humano,€cada€vez€encontramos€mššs€dificultad€enĻcompren‚der€una€teologš1ša€de€la€cruz€fundada€sobre€referencias€sociopolš1šticas€tan€marcadas.€Asš1š€se€explicaĻque,€ya€a€principios€de€siglo,€ciertos€teš;šlogos€hayan€manifestado€reti‚cencias€respecto€a€una€"redenciš;šn"Ļbasada€en€comportamientos€demasiado€huma‚nos.€La€expiaciš;šn€victimal€por€la€sustituciš;šn€vicaria€de€Cristo€aĻtodos€los€hombres€que€hace€de€š)šl€Ia€medicaciš;šn"€del€pecado€"colgado€del€maderošš€aunque€no€hayaĢŠ į$"' ŠŠ  &@#( Šsido€hecha€sin€apoyarse€en€la€Escrituras€(la€Carta€a€los€Hebreos€en€particular)€y€en€la€tradiciš;šn,€ha€sidoĻcontestada€por€una€teologš1ša€de€la€cruz€mššs€atenta€al€amor€que€a€la€justicia,€mššs€sensible€a€la€ejemplaridadĻdel€Salvador€sufriente€que€al€rigor€de€una€deuda€que€hay€que€pagar€hasta€la€šCšltima€gota€de€sangre,€mššsĻdesafiante€tambiš)šn€respecto€a€los€precedentes€sacrificiales€en€los€que€se€interesa€la€historia€de€las€religio‚nes.ĻHabrš1ša€que€citar€aquš1š€la€obra€de€Renš)š€Ō_ŌGirardŌ_Ō€"Le€sacrš)š€et€la€Violence"€(Lo€sagrado€y€la€violencia),€cuyaĻinfluencia,€discutida€pero€cierta,€ha€acentuado€un€movimiento€que€se€esbozaba€desde€hacš1ša€algunas€Ō_Ōdš)šcaŌ_ŌĢDe€todos€modos€y€mššs€allšš€de€las€discusiones€que€interesan€a€los€teš;šlogos€de€oficio€mššs€que€a€la€prššcticaĻde€los€fieles,€otras€cuestiones€mššs€urgentes€solicitan€hoy€€dš1ša€nuestra€reflexiš;šn.ĢYo€agruparš)š€estas€cuestiones€en€torno€a€los€temas€siguientes:€el€pecado,€la€reden‚ciš;šn€como€medicina€yĻcomo€liberaciš;šn,€el€mal€fš1šsico€y€moral.€Es,€en€efecto,€en€funciš;šn€de€estos€temas€como€parece€ha€de€situarseĻhoy€una€teologš1ša€de€la€cruz.ĢŠ % U  Š2.€LA€REDENCION€COMO€MEDICINA€Y€LIBERACIONĢŠ ƒ³  ŠYo€quisiera€insistir€primeramente€sobre€dos€aspectos€ya€seš9šalados€anteriormente€de€la€cruz€como€salud,Ļes€decir,€la€dimensiš;šn€de€medicina€y€la€de€redenciš;šn€libera‚ciš;šn.€Primeramente€importa€subrayar€lo€que€sonĻdos€aspectos€de€este€servicio€de€los€que€se€dice€en€el€Evangelio€que€š šEl€Hijo€del€Hombre€no€ha€venido€paraĻser€servido,€sino€para€serviršš.€La€cruz€asš1š€comprendida,€en€esta€š;šptica€de€servicio,€de€olvido€de€sš1š,€que€nosĻpone€a€los€pies€de€todos€segšCšn€la€lecciš;šn€del€Jueves€Santo€y€como€se€veršš€mššs€tarde€en€la€escena€del€juicioĻfinal€de€Mt€25,€tiene€un€valor€de€ejemplaridad,€pero€de€una€ejemplaridad€que,€por€la€eficiencia€de€lo€que€se€haĻdado€en€llamar€š šgracia",€es€a€la€vez€modelo€"frontaV'€que€acompaš9ša€todo€pensamiento€de€fe€e€instan‚cia€queĻnos€empuja€a€realizarla.ĢŠ Š Š1.€La€dimensiš;šn€medicinalĢŠ .^ ŠEn€la€historia€de€la€iglesia€estuvo€frecuentemente€compr€bajo€el€tš1štulo€genš)š‚rico€de€"obras€de€misericordia".ĻNo€se€trata€aquš1š€de€una€vaga€compasiš;šn€o€de€conta‚gio€afectivo€por€la€miseria€de€otro,€sino€de€una€acciš;šnĻque€trata€de€poner€fin€a€la€"miseria"€humana.€Este€componente€activo,€dinššmico,€merece€tenerse€en€cuenta.ĻAhora€bien,€en€las€obras€de€misericordia,€la€tradiciš;šn€distinguš1ša€los€dos€grandes€grupos:€obras€deĻmisericordia€corporales€(cuidado€de€los€enfermos,€creaciš;šn€de€hospitales,€š;šrdenes€religiosas€dedicadas€aĻestos€fines€asistenciales)€y€obras€de€misericordia€espi‚rituales€(orientadas€a€la€conversiš;šn€de€los€corazonesĻpor€la€"misiš;šn"€que€era,€sobre€todo,€"predicaciš;šn€de€la€palabra").€En€efecto,€estas€dos€modalidades€de€laĻmisericor‚dia€no€deben€separarse,€si€bien€cada€una€se€caracteriza€por€un€dominante€especš1šfico.€Cuerpo€yĻalma€son€las€dos€expresiones€de€una€misma€realidad€humana.€A€pesar€de€las€tentaciones€mššs€o€menosĻdualistas,€puede€decirse€que,€en€principio€y€de€derecho,̂Р-$]!# ŠŠ  \%Œ"$ Šla€unidad€"psicosomšštica"€del€ser€humano€ha€sido€afirmada€siempre,€aunque€no€siem‚pre€practicada,€enĻcontexto€cristiano.ĢŠ Ų ŠLa€dimensiš;šn€de€liberaciš;šnĢŠ 6f ŠEsta€nueva€dimensiš;šn€estšš€dividida€tambiš)šn€en€dos€grandes€grupos:€obras€de€mise‚ricordia€temporalĻ(rescate€de€los€cautivos,€liberaciš;šn€de€los€esclavos,€š;šrdenes€religio‚sas€precisamente€denominadas€"š;šrdenesĻde€la€merced"€o€de€"rescate",€liberaciš;šn€mediante€un€rescate€como€sustituciš;šn€del€que€rescata€por€el€esclavoĻque€rescata)€y€obras€de€misericordia€espiritual€(una€gama€bien€extensa€que€va€desde€el€sacramento€de€laĻpenitencia€a€las€sustituciones€victimales€de€las€que€la€espiritualidad€del€šCšltimo€siglo€ofrece€numerososĻejemplos).ĢŠ Ń   Š3.€La€relaciš;šn€de€estas€dos€dimensionesĢŠ /_  ŠMedicinal€o€liberadora,€la€"redenciš;šn"€que€estšš€en€el€centro€de€la€teologa€clsica€de€la€cruz,€hermana€enĻsus€vertientes€complementarias€el€destino€de€Cristo€crucifi‚cado,€que€unas€veces€se€presenta€como€el€mš)šdicoĻo€el€buen€samaritano€que€venda€nuestras€heridas,€y€otras€como€el€libertador€que€restituye€al€hombre€a€laĻplenitud€de€su€libertad.€Esta€primera€relaciš;šn€vertical€a€la€cruz€no€es€la€šCšnica.€Entre€las€dos€dimen‚siones€seĻdescubre,€en€efecto,€una€relaciš;šn€de€analogš1ša€que€se€funda€sobre€una€simili‚tud€de€estructura,€que€podrš1šaĻexpresarse€de€la€manera€siguiente:€de€una€parte€y€de€otra,€que€se€trate€de€medicina€o€de€liberaciš;šn,€elĻanššlisis€permite€separar€los€mismos€elementos€(Ō_ŌitemsŌ_Ō)€3€genš)šricos€indicados€anteriormente,€esto€es,Ļdescubrir€los€sš1šnto‚mas,€investigar€las€causas,€aplicar€los€medios€apropiados,€el€fin€obtenido.€Lo€expresa€elĻesquema€siguiente:ĢRedenciš;šn:€A)€MedicinaĢą ° ąą  ąB)€Liberaciš;šn€Ģą ° ąą  ąą ` ą1)€Sš1šntomas€Ģą ° ąą  ąą ` ą2)€Causas€Ģą ° ąą  ąą ` ą3)€Medios€Ģą ° ąą  ąą ` ą4)€FinĢSš1šntomas,€causas,€medios,€fin€hay€que€considerarlos€segšCšn€la€doble€lš1šnea€de€lo€temporal€y€de€lo€espiritual.ĻMiseria€corporal,€miseria€del€alma;€esclavitud€material,€esclavitud€espiritual.€Los€medios€para€liberar€a€unĻesclavo€de€las€costas€mediterrššneas€no€son€ciertamente€los€mismos€que€para€cuidar€a€un€enfermo.ĢDe€todos€modos€y€a€pesar€de€estas€diferencias,€las€dos€series€se€reencuentran€sobre€la€lš1šnea€de€lasĻcausas€en€un€mismo€punto€de€causalidad.€Este€punto€de€causalidad€ya€se€trate€de€š šenfermedad"o€deĻš šesclavitud"€y€que€explica€las€dos€situaciones€deĢ____ĢÓL€ $Eh((LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£žRŻŌ2ŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€lingšGšš1šstica€se€denomina€"item"€todo€elemento€de€un€conjunto€(gramatical,€lexical,€etc.)€conside‚radoŠ `'$$ Šen€particular.€Aplicššndolo€aquš1š,€podemos€decir€que€la€redenciš;šn€medicina€y€la€redenciš;šn€libe‚raciš;šnĻpueden€considerarse€como€dos€conjuntos,€cuyos€elementos€bien€diferentes€presentan€semejanzasĻgenš)šricas€de€las€que€hablo€en€el€texto€y€que€tienen€el€mismo€modo€de€combinaciš;šn.€De€una€parte€yĻde€otra,€en€efecto,€el€diagnš;šstico€de€los€sš1šntomas€requiere€la€bšCšsqueda€de€las€causas,€la€cual€seĻcompleta€con€el€encuentro€de€los€medios€apropiados€para€producir€el€fin€buscado.Żƒ3£žRÉR݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂РĢ,ü)* ŠŠ  ū-+++ Šmiseria,€segšCšn€una€tradiciš;šn€que€el€cristianismo€ha€tomado€muy€frecuentemente,€no€es€otra€que€el€pecadoĻque€viene€a€ser€asš1š,€dentro€de€un€tal€universo,€el€factor€universal€de€desorden,€tanto€en€el€orden€de€laĻnaturaleza,€como€en€el€orden€de€la€cultura.€De€aquš1š€la€necesidad,€para€una€teologš1ša€clššsica€de€la€cruz,€deĻinterrogarse€sobre€el€pecado,€su€naturaleza€y€sus€efectos.€ĢŠ Šŗ Š3.€El€PROBLEMA€DEL€PECADOĢŠ č ŠSe€da€el€caso€de€que€š)šsta€causa€supuestamente€universal€estšš€siendo€cuestionada€por€toda€nuestraĻcultura,€que€parece€extraš9ša€a€la€nociš;šn€misma€del€pecado€en€el€sentido€que€nosotros€le€damos€comoĻcristianos,€esto€es,€ofensa,€desobediencia€a€Dios,€ofensa€de€una€gravedad€infinita.ĢŲŲÓL€ &Uh(($LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£XYŻŌ2ŌŚ  Ś1Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€dificultad€de€esta€doctrina€del€pecado€surge,€por€una€parte,€de€la€despropor‚ciš;šn€entre€un€acto€delŠ ų (  Šhombre,€testimonio€sobre€todo€de€su€fragilidad,€y€la€enorme€repercusiš;šn€que€le€da€la€antigua€teologš1šaĻen€cuanto€ofensa€que€exige,€en€cierto€modo,€el€precio€infinito€de€la€sangre€de€Cristo€para€compensarĻsu€infinitud€malš)šfica.Żƒ3£XYƒY݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£[ŻŌ2ŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCiertamente€uno€puede€preguntarse€si€tal€severidad€no€ha€tenido€ninguna€rela‚ciš;šn€con€los€antiguosŠ ²ā  ŠŌ_ŌtabšCšsŌ_Ō€que,€en€ciertas€civilizaciones,€eran€tan€duramente€castigados.Żƒ3£[Ŗ[݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£]ŻŌ2ŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻAdemššs€y€hoy€sobre€todo,€cuando,€agotados€por€las€solicitaciones€y€las€presiones€del€ambiente,€nosŠ ŗź Šes€difš1šcil€creer€en€la€autonomš1ša€de€nuestras€decisiones,€no€deja€de€sorprender€una€concepciš;šn€tanĻdramšštica.€A€esto€se€aš9šade€que€las€ciencias€humanas€o€biolš;šgicas,€en€parte€bajo€el€influjo€delĻpsicoanššlisis€y€del€materialismo€histš;šrico,€han€acentuado€el€carššcter€regresivo€de€las€nociones€deĻ"conciencia",€de€"yo"€o€de€"mš1š"€vinculadas€a€la€responsabilidad,€consiguientemente€a€la€falta€y€conĻmššs€motivo€al€pecado.€Asš1š€se€explica€la€casi€desapariciš;šn€de€nuestro€hori‚zonte€cultural€del€"actoĻpecaminoso"€que€aparece€cada€vez€mššs€como€una€"desviaciš;šn",€como€un€"Ō_ŌdeslidŌ_Ō€casi€inocente",Ļcarente€de€la€importancia€trgica€que€se€le€daba€en€otro€tiempo.Żƒ3£]J]݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£,aŻŌ2ŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSerš1ša€ridš1šculo€negar€la€parte€de€determinismos€o€de€condicionamientos€de€todo€tipo€que€puedenŠ Ų Šdisminuir,€incluso€suprimir€lo€que€en€otro€tiempo€se€denominš;š€š šlibertadšš,€"responsabilidad",Ļ"imputabilidad"€en€la€acepciš;šn€mššs€psicolš;šgica€de€estos€tš)šrminos.€No€pudiendo€detenerme€enĻdiscusiones€tš)šcnicas€sobre€el€deter‚minismo€y€la€libertad,€me€limitarš)š€a€hacer€algunas€indicacionesĻque,€en€el€contexto€de€nuestra€modernidad,€me€parecen€šCštiles€para€una€comprensiš;šn€renovada€de€laĻ"redenciš;šn"€y€de€la€cruz.Żƒ3£,aWa݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Żą ° ą1ššą0  ąYo€constato€un€tipo€de€paradoja€entre,€de€una€parte,€el€peso€cada€vez€mayor€de€las€presionesŠ Dt Ša€que€estamos€sometidos,€y€de€otra,€el€despertar€crš1štico€bajo€el€impacto€de€la€educaciš;šn,€de€laĻcontestaciš;šn€y€de€la€pluralidad€no€cohe‚rente€de€opiniones;€una€cierta€conciencia€de€autonomš1šaĻcon€relaciš;šn€al€entorno€en€que€vivimos.€La€atenciš;šn€que€la€biologš1ša€da€a€las€diferenciasŠ Ż$Ż$ ŠŠ  ž". " Šą ° ąą0  ąsingulares€(los€gemelos€en€sentido€estricto€no€son€jamššs€absolutamente€igua‚les€ni€siquiera€enĻel€aspecto€biolš;šgico)€favorece€tambiš)šn,€segšCšn€parece,€la€emergencia€de€un€ser€original€queĻtiene€sus€reacciones€propias,€irreduci‚bles€a€la€sola€presiš;šn€del€entorno.€El€viejo€adagio:€"LoĻque€se€recibe€se€recibe€a€la€manera€y€medida€del€recipiente",€expresaba,€a€su€modo,€la€parteĻde€iniciativa€que€el€ser€humano€en€particular€tiende€a€reservarse€frente€a€deter‚minaciones€delĻexterior.Š Ż$Ż$ Šą ° ąą0  ą2.šš€Pero€hay€mššs.€Hoy€dš1ša€es€corriente€denunciar€el€contraste€llamativo€entre€los€que€poseen€yĻla€penuria€de€los€despojados€totalmente€de€todo,€hasta€de€lo€mššs€necesario,€que€afecta€a€lasĻtres€cuartas€partes€de€la€humanidad.€Tal€diferencia€provoca€cada€vez€mššs€una€reacciš;šn€deĻescššndalo.€Este€escššn‚dalo€no€tiene€sentido€sino€por€el€sentimiento€bien€extendido€de€justicia.ĻTomemos,€por€ejemplo,€el€concepto€marxista€de€explotaciš;šn.4€Sentimiento€de€justicia,Ļescššndalo€de€injusticia€son€expresiones€de€una€š šmala€concien‚cia"€mššs€o€menos€extendidaĻque€a€veces€nos€llega€a€quitar€el€sueš9šo€y€a€sugerir€soluciones€de€violencia.€Al€estado€deĻpenuria€generalizada€corres‚ponde€un€estado€generalizado€de€injusticia.€A€este€estado€deĻinjusticia€hace€eco€la€conciencia€oscura€de€una€deuda€(en€otro€tiempo€la€correspondencia€bienĻestrecha,€que€la€lengua€alemana€expresa€con€el€sustantivo€"Schuld",€entre€la€idea€de€"faltašš,Ļde€"culpabilidad"€y€de€"deudašš);€una€deuda€que€no€terminaremos€nunca€de€pagar€y€que€nosĻhace€responsables€de€los€otros€en€cuanto€otros€y€nos€afecta€de€una€impresiš;šn,€a€vecesĻconfusa,€de€"culpa‚bilidad€"€generalizada.Š Ż$Ż$ Šą ° ąą0  ą3.šš€Bajo€esta€tercera€forma€que€yo€describo€como€"conciencia€de€injusticia"€y€de€"deuda",€seĻreconocera,€tal€vez,€una€cierta€analogš1ša€con€la€idea€cris‚tiana€de€"pecado"€como€"enfermedad"Ļy€"esclavitud",€si€bien€š šjusticia"€e€"injusticiašš€en€sentido€bš1šblico€y€neotestametario,€noĻresponden€exacta‚mente€al€sentido€que€se€les€da€en€nuestros€dš1šas.€Esclavitud€de€parte€delĻposee‚dor€y€esclavitud€de€parte€del€despojado.€El€primero€es€considerado€responsable€delĻsegundo.€Pero,€ššquš)š€relaciš;šn€hay€entre€el€pecado€de€injus‚ticia€y€la€esclavitud€que€š)šl€comportaĻno€solamente€con€el€pobre,€sino€tambiš)šn€con€los€mismos€que€poseen?€Sobre€este€punto€yoĻadelantarš1ša,€aunque€tš1šmi‚damente,€una€hipš;štesis€que,€a€mi€entender,€no€carece€deĻverosimilitud.€La€abundancia,€a€veces€sobreabundancia€de€algunos,€no€es€ajena€al€frenesš1š€delĻdeseo€con€su€pasiš;šn€de€infinidad€que€subrayaba€Sto.€Tomššs€en€el€deseo€de€riquezas€(Cf.€S.T.Ļ11€„11,€q.€30,€a.4)€y€que,€en€el€caso€de€las€riquezas,€convertš1ša€en€fin€absoluto€lo€que€no€debeĻser€mššs€que€un€medio.€Ahora€bien,€el€deseo,€asš1š€entendido€y€del€que€se€es€esclavo,€cuandoĻen€una€sociedad€denominada€de€"consumo",€llega€a€ser€el€imperativo€categš;šrico,€no€puedeŠ Ż$Ż$ Š____Ģ4.€Por€contraste€con€la€idea€de€alineaciš;šn,€de€origen€filosš;šfico€y€mššs€general,€el€concepto€de€explotaciš;šnĻse€refiere€a€una€situaciš;šn€concreta€(el€capitalismo€del€siglo€šCšltimo),€que€ella€analiza€cientš1šficamenteĻdeterminando,€en€su€pretendida€justicia€de€salario,€una€plusvalš1ša€que€priva€al€obrero€del€fruto€de€su€trabajo.̂Р#2 $ ŠŠ  1$a!% Šą ° ąą0  ąmenos€de€ser€"homicida".€Porque,€si€por€una€parte€hacisclavo€al€que€estšš€sometido€a€š)šl,€haceĻtambiš)šn€esclavos€de€la€miseria€y€de€la€necesidad€hasta€la€muerte€a€los€excluidos€del€festš1šn.€SeĻcomprende,€por€esto,€que€puede€aflorar€en€el€gozo€del€bienestar€la€mala€conciencia€de€unaĻdeuda,€de€una€responsa‚bilidad€a€asumir.€Yo€no€estoy,€por€tanto,€muy€seguro€de€que€nuestraĻsocie‚dad€actual€sea€absolutamente€indiferente€hoy€a€una€cierta€conciencia€de€/lpecado",€aunĻcuando€esta€conciencia€no€tome€siempre€su€lenguaje€del€catecismo€o€de€la€teologš1ša.Š Ż$Ż$ Šą ° ąą0  ą4.šš€A€estas€constataciones€sumarias,€aš9šadirš1ša€la€toma€de€conciencia€de€muchos€del€horror€deĻlos€genocidios.€Este€horror€de€la€crueldad€refinada,€crueldad€que€no€se€puede€comparar€con€laĻagresividad€animal€(el€animal€mata,€pero€no€es€asesino),€difunde€un€malestar€que€se€asemejaĻa€un€sentimiento€de€ofensa€a€algo€de€divino€en€el€ser€humano€y€que€tampoco€carece€deĻanalogš1ša€con€la€conciencia€de€pecado.Š Ż$Ż$ Šą ° ąą0  ą5.šš€De€estas€nociones€rššpidas,€yo€sacarš1ša€la€conclusiš;šn€siguiente:€en€nuestro€mundo€actualĻhay€una€cierta€conciencia€de€pecado.€Esta€conciencia€es,€tal€vez,€mššs€sensible€que€en€otrosĻtiempos€a€la€injusticia.€Por€el€contrario,€es€menos€sensible€a€los€pecados€de€intemperancia,Ļparticularmente€a€los€rela‚cionados€con€la€sexualidad.€Pero€el€pecado,€suponiendo€que€laĻconciencia€moderna€lo€tenga€todavš1ša€presente,€es€algo€mššs€difuso,€mššs€anš;šnimo.€En€primerĻlugar,€tiene€un€carššcter€menos€personal.€Tiende€a€convertirse€en€colec‚tivo€y€a€ser€resentidoĻcomo€tal.Š Ż$Ż$ Šą ° ąą0  ą6.šš€No€puedo€terminar€sin€mencionar€las€palabras€de€jesšCšs€en€la€cruz:€"Perdš;š‚nales,€porque€noĻsaben€lo€que€hacen".€Por€grave€que€sea,€en€el€pecado€hay€una€finitud€irremediable,€una€zonaĻde€sombra€y€de€ignorancia€o€de€impo‚tencia€que,€sin€saber€el€motivo€determinante€del€perdš;šn,Ļme€parece€su€condi‚ciš;šn€necesaria,€aunque€no€suficiente.Š Ż$Ż$ ŠŠ Īž ŠCreo€que€una€reflexiš;šn€actual€sobre€una€teologš1ša€de€la€Cruz€renovada,€tendršš€interš)šs€en€tener€en€cuenta€elĻconjunto€de€estos€puntos€para€una€mššs€justa€apreciaciš;šn€del€pecado.ĢŠ 5 Š4.€REDENCION€Y€PROBLEMA€DEL€MALĢŠ c“ ŠEn€el€fondo€de€la€cruz„redenciš;šn€en€sus€dos€aspectos€de€"medicina"€y€de€š šlibe‚raciš;šn"€que€integran€laĻnociš;šn€cristiana€de€"salvaciš;šn",€se€perfila€el€problema€del€mal,€problema€que€hoy€mismo€no€cesa€deĻobsesionar€al€pensamiento€y€que,€en€el€pueblo€ordinario,€toma€la€forma€de€un€cuestionarse€a€Dios€mismo.€SiĻes€bueno€y€ademššs€todopoderoso,€ššcš;šmo€es€posible€el€mal?€De€aquš1š€la€posibilidad€de€una€respuesta€deĻdoble€interpretaciš;šn.€Si€es€bueno,€no€es€todopoderoso.€Y€si€es€todopo‚deroso,€no€es€bueno.€De€todasĻmaneras,€puesto€que€no€es€posible€lo€uno€y€lo€otro€a€la€vez,€no€es€Dios.€En€un€sector€mššs€"intelectual"Ļtampoco€estšš€ausente€esta€obse‚siš;šn€del€mal.€Eliminado€de€la€explicaciš;šn€causal€(la€ciencia€es€suficiente€paraĻdefinir€las€leyes€que€rigen€la€concatenaciš;šn€de€los€fenš;šmenos€Dios€lo€es€tambiš)šn€de€laĢŠ  °$ą!$ Šcomprensiš;šn€del€sentido.€Si€hay€un€sentido€del€mundo,€no€habrš1ša€los€males€que€sufrimos.€5ĢYo€no€tengo€la€intenciš;šn€de€tratar€el€problema€del€mal€en€toda€su€amplitud.€En€filosofš1ša€me€contentarš1ša€conĻconsignar€aquš1š€dos€tendencias€que€sobre€este€punto€se€han€compartido€las€posibilidades€de€la€reflexiš;šn.€ParaĻunos,€el€problema€del€mal€o€del€bien€no€se€propone€o,€si€se€propone,€se€resuelve€en€el€sentido€del€mejor,€enĻvirtud€de€un€sabio€equilibrio€donde€el€bien€compensa€el€mal,€que€paradš;šjicamente€se€convierte€en€auxiliar€deĻun€bien,€esto€es,€una€necesidad€segšCšn€la€cual€se€consigue€la€perfecciš;šn€del€universo€en€la€infinita€diversidadĻde€sus€diferencias.€6€Como€dice€Sto.€Tomššs,€si€el€leš;šn€no€comiese€a€las€gacelas,€no€habrš1ša€leš;šn€niĻcarnš1švoros.€Para€otros€pensadores€este€optimismo€disuelve€el€escššndalo€mššs€bien€que€lo€resuelve.€La€"fiestaĻsalvaje"€que€en€la€naturaleza€entrega€a€ser€devorados€a€los€mššs€pequeš9šos€para€el€servicio€de€los€mayores,Ļaparece€como€una€suerte€de€injusticia€y€de€violencia€para€la€que€no€habrš1ša€ninguna€explicaciš;šn.€El€mal€no€seĻexplica;€se€vive€y€se€sufre.Ģ1.€Si€no€siempre,€al€menos€en€ciertos€puntos€cššlidos,€tal€el€persa,€la€conciencia€religiosa€ha€sido€asaltadaĻpor€el€hecho€del€mal.€La€Biblia€no€lo€ignora.€El€libro€de€Job€es,€como€se€sabe,€el€testimonio€mššs€conmovedor.ĻEl€cristianismo€no€podš1ša€igno‚rarlo.€La€cruz€es€un€ensayo€de€respuesta.€Yo€aš9šadirš1ša€que€la€misma€fe€cristianaĻno€ha€estado€libre€de€la€tentaciš;šn€dualista€y€maniquea,€que€no€podš1ša€explicarse€la€reali‚dad€del€honor€queĻponš1šan€estos€dos€principios:€el€principio€del€bien€y€el€principio€del€mal;€el€dios€bueno€y€el€dios€malo.€NoĻpudiendo€detenerme€en€largo€anššlisis,€propondrš)š€rššpidamente€algunas€indicaciones€relativas€a€la€extensiš;šnĻdel€mal,€a€sus€figuras,€a€sus€causas,€a€su€soluciš;šn€en€tierra€cristiana€a€la€luz€de€la€cruz.Ģ2.€La€extensiš;šn€del€malĢLa€distinciš;šn€clššsica€entre€el€mššs€fš1šsico€y€el€mal€moral€(la€falta,€reservada€al€ser€inteligente)€debeĻsuavizarse.€En€realidad,€vista€la€estrecha€conexiš;šn€entre€naturaleza€y€humanidad,€todo€mal€fš1šsico€es€tambiš)šn,Ļen€cierto€modo,€un€mal€moral;€tanto,€que€parezca€que€un€factor€malš)šfico€haya€sacudido€de€un€extremo€a€otroĻde€la€escala€de€los€seres€los€diferentes€campos€del€hombre,€del€viviente€y€de€la€misma€naturaleza€inorgššnica,ĻsegšCšn€el€texto€de€la€Carta€a€los€Romanos€8,€19„23.7Ģ____ĢŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ģ‰ŻŌ2ŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€Ō_ŌS.T.Ō_Ō€1,q.2,a.3,€las€dos€objeciones€que€se€hace€Sto.€Tomššs€resumen€muy€bien€la€posiciš;šn€delŠ 5 Šincrš)š‚dulo€medio€de€nuestros€dš1šas:€a)€Bajo€el€nombre€de€Dios€se€entiende€un€cierto€bien€infinito.€Si€porĻtanto€Dios€existiese,€no€habrš1ša€ningšCšn€mal€en€el€mundo.€Ahora€bien,€el€mal€existe€en€el€mundo.€Por€loĻtanto,€no€hay€Dios;€b)€Todo€lo€que€sucede€en€el€mundo,€sucede€segšCšn€los€principios€y€las€leyes€queĻnos€reenvš1šan€a€la€naturaleza.€Todo€lo€que€sucede€en€el€orden€humano€se€explica€por€la€razš;šn€y€laĻlibertad€del€hombre.€Dios€es,€por€tanto,€una€hipš;štesis€inšCštil,€ya€que€no€hay€nada€mššs€allšš€de€laĻnaturaleza€y€de€la€cultura.Żƒ3£ģ‰Š݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£sŻŌ2ŌŚ  Ś6Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻComo€todo€se€mantiene€en€el€universo,€la€menor€derogaciš;šn€de€sus€leyes€en€favor€del€hombre€equiƒŠ J z  Švaldrš1ša,€en€esta€concepciš;šn,€a€una€destrucciš;šn€del€universo.€Esto€un€Dios€sabio€no€lo€puede€querer.Żƒ3£sž݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ŻŌ2ŌŚ  Ś7Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  Ż"La€creaciš;šn€entera€espera€con€impaciencia€la€revelaciš;šn€de€los€hijos€de€Dios.€Entregada€al€poder€deŠ R"‚" Šla€nada,€no€por€su€gusto,€sino€por€la€autoridad€de€aquš)šl€que€la€entregš;š,€ella€guarda€la€esperanza,Ļporque€tambiš)šn€ella€seršš€liberada€de€la€esclavitud€de€la€corrupciš;šn€para€tener€parte€en€la€libertad€y€enĻla€gloria€de€los€hijos€de€Dios.€Nosotros€sabemos,€en€efecto,€que€la€creaciš;šn€entera€gime€todavš1šaŻƒ3£A݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  &<#& ŠŠ  ;'k$' Š3.€Las€figura€del€malĢŠ ’/ ŠLa€figuras€que€describe€el€apocalipsis€de€Juan,€por€ejemplo,€nutridas€ellas€mismas€de€sus€precedentes€enĻla€apocalš1šptica€judš1ša,€no€tienen€necesariamente€un€rostro€perso‚nal.€Es€el€caso€de€los€imperios€de€cualquieraĻnaturaleza€que€sea:€romano,€persa,€mace‚dš;šnico,€etc.€A€travš)šs€de€estos€textos€aparece,€tal€vez,€transparenteĻla€idea€que€seršš€tomada€de€nuevo€en€ciertos€ambientes€cristianos€de€que€la€autoridad€misma€es€un€Ō_ŌllmalŌ_Ō",Ļpero€un€"mal€menoršš€o€mal€necesario€(en€el€paraš1šso€no€habrš1ša€autoridad).€El€mismo€Cristo€atribuye€al€PadreĻtodos€sus€poderes€sobre€la€Iglesia€y€el€mundo.€De€todos€modos,€dos€figuras€han€preocupado€de€manera€mššsĻinsistente€al€pensamiento€cristiano:€el€anticristo,€que€se€opone€al€reino€de€Cristo,€y€Ō_ŌsatanššsŌ_Ō€o€el€diablo,€repreƒ¼sentado€como€el€instigador€del€anticristo.€En€la€tradiciš;šn€judš1ša,€si€no€he€entendido€mal€a€algunos€de€susĻintš)šrpretes,€Ō_ŌsatššnŌ_Ō€es€menos€una€persona€individual€izada,€que€una€funciš;šn€de€obstššculo.€En€la€tradiciš;šnĻcristiana,€por€el€contrario,€tiene€la€dignidad€metafš1šsica€de€un€ššngel,€pero€de€un€ššngel€en€condiciš;šn€deĻdecadencia,€c€Me€tentador€universal,€de€principio€malš)šfico€que,€sometido€a€Dios€que€controla€su€activi‚dad,Ļjustifica€en€cierto€modo€el€maniqueš1šsmo€de€un€"dios€malo".€Mantengamos€por€el€momento€esta€idea€de€unĻ"prš1šncipe€del€mal"€y€esta€otra€que€šCšltimamente€ha€tomado€una€cierta€importancia€en€la€reflexiš;šn€sobre€elĻ"holocausto"€del€puedo€judš1šo,€esto€es,€la€idea€del€"mal€por€el€malšš,€la€idea€de€una€lucidez€Iuciferina",€comoĻsuele€decirse.€Por€mi€parte€yo€harš1ša€del€diablo€un€concepto€lš1šmite.€Entiendo€por€š)šl€un€pensamiento€extremoĻque,€en€el€caso€presente,€empuja€a€lo€mššs€alto€de€una€jerarquš1ša€del€negativo€a€un€cuasi„ser€dotado€de€unaĻlucidez€perfecta€capaz€del€"mal€por€el€mal",€aunque€la€realizaciš;šn€de€una€tal€idea€en€un€personaje€concretoĻsea€efectivamente€imposible,€vistos€los€lš1šmites€de€toda€creatura,€envuelta€en€una€sombra€irreductible€deĻinconscien‚cia€y€de€ignorancia.€Esto€es€lo€que€explican€las€palabras€del€Seš9šor:€š šPadre€Perdš;šna‚les,€porque€noĻsaben€lo€que€hacenšš.€8ĢŠ xØ Š4.€La€causa€del€malĢŠ Ö ŠYa€he€indicado€anteriormente,€al€hablar€de€las€figuras€del€mal,€la€etiologa€de€su€presencia€en€el€mundo.€LoĻhe€hecho€de€una€manera€general€y€sin€precisar€el€impacto€sobre€el€origen€de€tal€o€tal€de€sus€formas.ĻDemonš1šaco€o€humano,€puede€decirse€queĢ____Ģą0 ° ącon€dolores€de€parto.€Pero€no€ella€sola;€nosotros,€que€poseemos€las€primicias€del€espš1šritu,€gemimosĻinteriormente,€esperando€la€adopciš;šn,€la€liberaciš;šn€de€nuestro€cuerpo"€(Rom.€8,€19„23).€Texto€š)šsteĻimportante,€que€extiende€a€la€naturaleza€entera€tanto€la€condiciš;šn€de€esclavitud,€como€la€de€š šprincipio„¼esperanza"€que€atraviesa€del€mššs€š1šnfimo€al€mššs€elevado€y€en€vista€de€una€creaciš;šn€de€libertad€aĻtravš)šs€de€los€gemidos€y€los€dolores€del€parto,€todos€los€elementos€del€universo.€Texto€grandioso,€queĻyo€comentarš)š€en€distintas€ocasiones,€particularmente€al€hablar€de€la€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn".Š °Ż$°Ż$ ŠŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£¦žŻŌ2ŌŚ  Ś8Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻNo€es€necesario€hablar€mal€de€estos€"conceptos„lš1šmites"€(del€que€el€infierno€es€otro€caso),€que€meŠ #± # Šparecen€necesarios€por€su€extremismo€para€el€funcionamiento€del€pensamiento.€Yo€tomo€aquš1š€1š1šmite"Ļen€un€sentido€diferente€del€que€le€dan€los€lš;šgicos€y€los€matemššticos.€Si€la€lucidez€absoluta€se€daĻcomo€condiciš;šn€de€la€voluntad€para€"el€mal€por€el€mal",€se€llegarš1ša€a€la€conclusiš;šn€exorbitante€de€queĻDios€solo,€"en€el€que€no€hay€sombra€alguna",€es€capaz€de€cometer€"el€mal€por€el€mal",€es€decir,€"elĻmal€absoluto".Żƒ3£¦žŃž݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ ķ(&) ŠŠ  *L'* Šen€lenguaje€cristiano,€el€mal€tiene€por€origen€una€iniciativa€libre,€un€"pecado"€que€ha€desencadenado€laĻ"caš1šda"€generalizada€de€la€que€sufre€toda€la€creaciš;šn.€9€Es€allš1š,€sin€duda,€donde€nuestra€modernidadĻencuentra€mayor€dificultad€de€compren‚siš;šn,€no€solamente€porque€un€tal€š špecadoššparece€cada€vez€mššs€comoĻun€residuo€arcaico,€sino€tambiš)šn€y€sobre€todo,€porque€confiere€implš1šcitamente€al€hombre€una€importancia€queĻhace€de€š)šl€el€centro€del€mundo,€hasta€tal€punto€que€su€acciš;šn€pueda€trastornar€toda€la€economš1ša.€Ahora€bien,Ļun€tal€antropocentrismo€es€difš1šcilmente€viable€hoy€dš1ša,€sobre€todo,€despuš)šs€que€la€revoluciš;šn€copernicana€deĻlas€ciencias€de€la€natu‚raleza€(astronomš1ša,€evoluciš;šn€biolš;šgica,€etc.),€por€no€decir€las€ciencias€del€hombre,€haĻreducido€a€tal€punto€esta€importancia,€que€el€hombre€no€es€mššs€que€una€pequeš9ša€espuma,€sin€relieveĻparticular€si€no€es€el€que€nosotros€le€damos€en€el€inmenso€universo,€en€otro€tiempo€como€el€espacio€sinĻningšCšn€centro€o€direcciš;šn€privilegiada.Ģlncontestablemente€hay€una€oposiciš;šn€cuya€gravedad€no€se€puede€minimizar.€Los€problemas€que€planteaĻno€son€en€efecto€de€pequeš9šo€interš)šs.€Me€permito€recor‚dar€los€mššs€urgentes:ĢÓL€ ()*+,-./ŒQh(&LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£é¦ŻŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPuesto€que€el€hombre€es€un€"ser€en€el€mundošš,€ššcuššl€es€la€relaciš;šn€del€hombre€al€mundo€y€delŠ Ø Ų  Šmundo€al€hombre?Żƒ3£é¦§݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻÓL€ 0)*+,-./œQhh()*+,-./LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£nØŻŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€las€ciencias€de€la€naturaleza,€ššcuššl€es€la€relaciš;šn€exacta€entre€el€observador€y€lo€observado?€€Żƒ3£nؙØ݌Š°ą °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻÓL€ 1)*+,-./¬Qhh0)*+,-./LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Ś©ŻŌ2Ōš"šŌ3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSuponiendo€que€se€acepten€los€"derechos€del€hombrešš,€ššcul€es€exactamente€su€significado€yŠ ß Šfundamento?€ššSe€trata€de€una€simple€ideologš1ša€burguesa?€O€bien,€ššla€"dignidacl"€que€ellos€protegenĻes€algo€inalienable?€Y€en€este€caso,€ššquš)š€signi‚fica€ese€irreducible€"inalienable"?10Żƒ3£Ś©Ŗ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲ ŲÓL€ 2•h(h1)*+,-./LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£2¬ŻŌ2ŌŚ  Ś9Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLo€que€parece€insinuar,€por€lo€dems,€el€texto€de€los€Romanos€citado€anteriormente€y€que€vincula€laŠ ļ Š"esclavitud"€de€la€creaciš;šn€a€la€vanidad€o€al€"poder€de€aniquilaciš;šn"€que€tenš1ša€el€queššla€ha€entre‚gado"Ļasš1š€a€su€destino€de€miseria.€Parece,€por€tanto,€incontestable,€que€el€pecado€de€origen,€o€en€todo€casoĻla€iniciativa€del€"mal€radical",€incumbe€a€un€ser€espiritual,€al€hombre€en€particular.€Sin€embargo,€noĻhay€que€exagerar€la€catššstrofe€cš;šsmica,€hasta€el€punto€de€hacer€de€la€ley€de€la€caš1šda€de€los€cuerpos,Ļpor€ejemplo,€que€fue€largo€tiempo€la€ley€por€excelencia,€el€eco€de€la€caš1šda€del€primer€hombre,€comoĻhan€insinuado€algunos€romššnticos€de€la€teologš1ša€cristiana€del€pecado€original.Żƒ3£2¬]¬݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ŁÆŻŌ2ŌŚ  Ś10Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻYo€no€pretendo€resolver€en€unas€palabras€estas€cuestiones,€que€exigirš1šan€previamente€una€muy€largaŠ 4d Šelaboraciš;šn.€A€tš1štulo€de€indicaciš;šn€arriesgarš)š€las€indiciaciones€siguientes:Żƒ3£ŁÆ°݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŲ ŲÓL€ 3ś½((2LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Ö±ŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻDesde€un€punto€de€vista€estrictamente€cientš1šfico,€el€hombre€o€"el€ser€humano"€no€es€y€no€puede€serŠ <l Šsino€un€"elemento€del€mundo"€nada€mššs.€No€se€pediršš€a€un€cientš1šfico€en€cuanto€tal,€que€haga€"unĻimperio€dentro€de€otro€imperio",€como€suele€decirse.Żƒ3£Ö±²݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£¬³ŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻNo€es€seguro,€sin€embargo,€que€la€ciencia,€en€el€sentido€riguroso€que€le€damos€(ciencia€de€la€natuƒŠ  M Šraleza),€dice€o€puede€decir€la€šCšltima€palabra€sobre€esta€materia.Żƒ3£¬³×³݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£'µŻŌ2ŌŚ  ŚcŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€posiciš;šn€o€situaciš;šn€del€hombre€en€el€mundo€no€es,€evidentemente,€la€de€un€ser€que€estšš€o€viveŠ %"U! Šcomo€los€demššs.€ššQuš)š€significa€el€hecho€de€poder€elevarse€en€cuanto€hombre€por€encima€de€losĻelementos€del€mundo€e€interrogarse€sobre€el€mundo€mismo€en€su€totalidad?Żƒ3£'µRµ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£·ŻŌ2ŌŚ  ŚdŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSupongamos€que€se€conceda€una€diferencia€"antropolš;šgica".€La€filosofš1ša€tiene€derecho€a€elaborarŠ %6"$ Šuna€problemšštica€cientš1šfica€de€esta€diferencia.€ššEn€quš)š€consiste€exactamente€esta€diferencia?Żƒ3£·>·݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£µøŻŌ2ŌŚ  ŚeŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€relaciš;šn€entre€"mundo"€y€"hombre"€es€recš1šproca.€El€mundo€estšš€comprendido€en€la€historiaŠ '>$& Šhumana,€forma€parte€de€esta€historia.€ššQuš)š€significa€esta€implicaciš;šn€recš1šproca?Żƒ3£µøąø݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£IŗŻŌ2ŌŚ  ŚfŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCuando€se€habla€de€"dignidad"€del€hombre,€ššse€afirma€por€esto€mismo€que€š)šl€es€el€"centro"€delŠ )F&( Šuniverso?Żƒ3£Iŗtŗ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£‰»ŻŌ2ŌŚ  ŚgŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCierto€que€el€cristianismo€en€particular€reserva€al€hombre€una€posiciš;šn€privilegiada.€Pero€no€lo€separaŠ +N(* Šdel€universo,€hasta€tal€punto€que€la€salvaciš;šn€es€tanto€"cš;šsmica"€como€antropolš;šgica.Żƒ3£‰»“»݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Р&-V*, ŠŠ  U.…+- Š5.€LA€Ō_ŌSOLUCIONŌ_Ō€POR€LA€Ō_ŌREDENCIONŌ_ŌĢŠ ’/ ŠLa€teologš1ša€de€la€cruz€propone€una€liberaciš;šn€de€las€mšCšltiples€esclavitudes€que€afectan€al€hombre€o€leĻamenazan.€La€teologš1ša€de€la€cruz€no€se€comprende€si€no€se€admite€la€relaciš;šn€entre€libertad€y€servidumbre.ĻPor€una€parte,€no€es€la€šCšnica€solu‚ciš;šn€hoy€pensable.€Prescindirš)š€de€otras€soluciones€(marxismo,€filosofš1ša,Ļsoluciš;šn€por€el€arte€o€la€ciencia,€etc.).€Ahora€propongo€la€cuestiš;šn:€La€teologš1ša€de€la€cruz,€ššresuelveĻverdaderamente€el€problema€del€mal€en€el€mundo?ĢŲŲÓL€ 4 ¾((3LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£-ĄŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻResolver€significa€aquš1š€explicarlo€por€una€causa€y€comprenderlo,€dššndole€sentido.€Mi€cuestiš;šn€anteriorŠ Į ń Šdebe,€pues,€formularse€en€estos€tš)šrminos:€La€teolo‚gš1ša€de€la€cruz,€teologš1ša€de€base€de€la€que€ya€heĻhablado,€ššexplica€la€presencia€masiva€del€mal?€ššLe€da€un€sentido€y€cuššl?Żƒ3£-ĄXĄ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£.ĀŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSuponiendo€que€lo€explique€por€una€iniciativa€pecaminosa,€ššesclarece€asš1š€de€una€maneraŠ ¢ Ņ  Šsatisfactoria€š šlo€que€ha€sucedido"?€Si€se€invoca€un€acto€libre€en€sus€orš1šge‚nes,€ššpuede€ofrecer€unaĻrazš;šn€suficiente€de€lo€que€ha€sucedido?€El€acto€libre,€ššpuede€ser€adecuadamente€pensado€enĻtš)šrminos€de€causa?€ššPuede€ser€libre,€si€es€entera‚mente€determinado?€Yo€no€creo€que€la€teologš1šaĻclššsica€de€la€redenciš;šn€tenga€tales€pretensiones,€que€harš1šan€vano€entonces,€por€un€tal€determinismo,Ļel€margen€de€contingencia€o€de€"iniciativa"€que€nosotros€implicamos€siempre€al€hablar€del€acto€libre.ĻSi€ha€habido€pecado,€el€"pecado"€es€un€comienzo€que€rehšCšsa€ašCšn€un€escla‚recimiento€absoluto.€Żƒ3£.ĀYĀ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ĢÅŻŌ2ŌŚ  ŚcŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPero€hay€algo€mššs€grave:€la€cuestiš;šn€del€ciego€de€nacimiento,€que€narra€Jn€9,€1„3,€sugiere€otraŠ ē Šperspectiva.€Al€pasar,€JesšCšs€vio€a€un€hombre€que€era€ciego€de€nacimiento.€Entonces€sus€discš1špulos€leĻpreguntaron:€"Maestro,€ššquiš)šn€ha€pecado,€š)šl€o€sus€padres,€para€que€naciera€ciego?€š"š€Ni€š)šl€ni€susĻpadres"€š"šrespondiš;š€Jessš"š,€"Es€para€que€en€š)šl€se€manifiesten€las€obras€de€Diosšš.Żƒ3£ĢÅ÷Å݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻLo€que€JesšCšs€parece€destacar€en€este€pasaje€es€la€antigua€explicaciš;šn€propuesta€ya€por€los€amigos€deĻJob,€que€hacš1ša€del€pecado€el€origen€del€mal.€A€decir€verdad,€lo€que€insinšCša€el€texto€es€la€necesidad€deĻsustituir€la€cuestiš;šn€de€la€causa€original€del€mal€por€la€cuestiš;šn€del€sentido€que€hay€que€darle.€Se€trata,€pues,Ļmenos€de€expli‚car€que€de€comprender.€Y€de€comprender€dššndole€un€sentido.€Este€sentido€estšš€bienĻmarcado€en€el€pasaje€del€"por€quš)š",€esto€es,€la€causa,€y€"para€quš)š",€esto€es,€la€finali‚dad:€"para€que€en€š)šl€seĻmanifiesten€las€obras€de€Dios".ĢEl€acto€de€curaciš;šn€obrado€por€JesšCšs€tiene€el€valor€indicativo€de€ejemplaridad.€Apartššndonos€de€lasĻ"causas",€nos€dice€lo€que€tenemos€que€hacer€en€presencia€del€mal,€cualquiera€que€sea,€y€la€manera€de€obrarĻo€la€modalidad€de€actitud€que€envuelve€nuestra€acciš;šn.€Viene€a€decir€de€nuevo:€el€problema€del€mal,€enĻtodas€sus€formas,€no€se€resuelve€sino€por€una€prššctica,€por€un€dinamismo€que€tiende€a€suprimirlo.€ElĻescššndalo€del€mal€se€convierte€asš1š€en€una€apelaciš;šn€a€la€libertad€que€se€esfuerza€por€darle€remedio€y€librarĻde€š)šl.€Liberaciš;šn€y€medicaciš;šn.€En€esa€libertad€encontramos€dos€aspectos,€que€hemos€apreciado€en€el€CristoĻredentor,€esto€es,€el€buen€samaritano€que€venda€las€heridas€y€que€rompe€las€cadenas.ĢŠ R"‚" ŠŠ  #± # ŠPero€no€es€esto€todo.€El€modo€de€obrar€importa€tanto€como€el€mismo€"obrar".€Ahora€bien,€esta€maneraĻconsiste€en€š šla€manifestaciš;šn€de€la€obras€de€Dios".€Esta€mani‚festaciš;šn€tiene€un€nombre:€se€llama€š šgloria€deĻDios".€En€el€siglo€segundo,€S.€Ireneo€habš1ša€dicho€ya€del€hombre:€"El€es€la€gloria€de€Dios",€su€manifestaciš;šn.ĻAhora€bien,€la€gloria€es€inseparable€de€la€gracia,€de€la€que€ella€es,€en€cierta€manera,€la€eflorescen‚cia.€LaĻgratuidad€de€la€gracia€significa€dos€cosas:€por€una€parte,€no€comporta€nunca€una€razš;šn€perfectamenteĻsuficiente;€por€otra,€no€implica€ninguna€motivaciš;šn€intere‚sada.€Esto€es€lo€que€nos€recuerda€la€teologš1ša€de€laĻcruz,€su€lecciš;šn,€si€se€quiere.€Mani‚festar€las€obras€de€Dios€es,€por€tanto,€dentro€de€una€repeticiš;šn€originalĻ(cada€uno€de€nosotros€es€"el€mššs€irremplazable€de€los€seres"),€asumir€el€gesto€del€"siervo€sufriente"€que€haĻvenido€"para€servir€y€no€para€ser€servido"€y€que€"ha€pasado€en€medio€de€nosotros€haciendo€el€bien"€porqueĻ"hay€mššs€gozo€en€dar€que€en€recibir".ĢPor€su€parte,€la€"gloria"€en€cuanto€"manifestaciš;šn"€significa€dos€cosas:€un€tipo€de€sobreabundancia€noĻvigilada,€como€Ia€rosa€que€florece€por€florecer",€segšCšn€la€expresiš;šn€de€A.€Ō_ŌSilesiusŌ_Ō,€y€el€gozo€que€no€excluye€elĻsufrimiento€sino€que€lo€transfigura.€ĢLa€lucha€contra€el€mal€y€la€desgracia€es,€por€tanto,€"manifestaciš;šn"€(gracia€y€gloria€reunidas)€de€las€"obrasĻde€Dios".€Al€enigma€del€mal,€a€su€contingencia,€a€su€"gratui‚dad"€en€este€sentido,€la€redenciš;šn€por€la€cruzĻresponde€con€otra€gratuidad€que€le€da€el€sentido€profundo.€Asš1š,€es€hacia€ahš1š€hacia€donde€se€van€a€orientar,Ļme€parece,€otras€š šteologš1šas€de€la€cruz"€de€las€que€se€hablaršš€mššs€adelante.ĢŠ ;k ŠŠ jš ŠŠ ™É ŠŠ Čų ŠŠ ÷' ŠŠ  &V ŠŌ‡'¼öq »%'&¶9ŌDos€Teš;šlogos€de€la€ReformaŌ#†'&¶9% »'¼öqÕ#ŌŠ Š ŠŠ Iy ŠEn€esta€nueva€etapa€voy€a€rendir€homenaje€a€dos€teš;šlogos€de€la€Reforma,€Bonhoef‚fer€y€J.€Moltmann€que,Ļsobre€todo€el€primero,€han€tenido€una€gran€influencia€en€la€teologš1ša€de€la€cruz€en€particular,€y,€mššsĻgeneralmente,€en€la€forma€de€comprender€hoy€el€cristianismo.ĢŠ Y‰ ŠA.€DIETRICH€BONHOEFFERĢŠ · ē ŠReformado,€profesor,€teš;šlogo,€Bonhoeffer€es€conocido€sobre€todo€como€confesor€de€la€fe€en€su€luchaĻcontra€el€nazismo,€antes€y€durante€la€segunda€guerra€mundial.€Se€nos€impone€por€un€triple€tš1štulo:€de€una€vidaĻejemplar,€de€una€acciš;šn€heroica€que€le€mereciš;š€la€muerte€por€parte€de€los€nazis€en€1944,€y€de€unĻpensamiento€cuya€influen‚cia€sigue€todavš1ša.ĢSin€pretender€hacer€filigranas€en€torno€a€su€figura,€voy€a€exponer€lo€que€creo€es€esencial€en€suĻpensamiento.Ģ1.€Como€telš;šn€de€fondo,€me€parece€que€al€inicio€de€su€pensamiento€estšš€la€teolo‚gš1ša€luterana€de€la€cruz,€deĻla€que€ya€hemos€hablado€anteriormente.€El€mš)šrito€de€Bonhoeffer€estšš€en€haber€impulsado,€al€uso€de€nuestroĻtiempo,€y€llevado€hasta€las€šCšltimas€consecuencias€esta€teologš1ša€luterana€de€la€cruz.€Yo€creo,€por€ejemplo,Ļque€el€nšCšcleo€de€su€doctrina€(vida€y€doctrina€son€por€lo€demššs€en€š)šl€inseparables)€es€la€oposiciš;šn€entreĻreligiš;šn€y€fe€y€su€deuda€abiertamente€reconocida€a€los€puntos€de€vista€de€Lutero.€De€aquš1š€se€sigue€que€elĻcentro€de€su€doctrina€estš)š€constituido€por€la€rela‚ciš;šn€entre€fe€y€cruz,€una€relaciš;šn€que€no€es€de€ningšCšn€modoĻsobreaš9šadida,€ya€que€define€"el€ser€cristiano"€(el€"Ō_ŌChristseinŌ_Ō")€que€debe€"empapar",€me€atrevo€a€decir,€la€vidaĻde€la€Iglesia€y€la€prššctica€cristiana€de€nuestro€mundo€contemporššneo,€este€mundo€que€causa€un€gran€temorĻa€algunos€de€nosotros,€tentados€siempre€de€confun‚dir€un€estado€determinado€de€la€historia€del€cristianismo,Ļesto€es,€una€cristiandad,€con€la€esencia€"cruciforme"€de€su€fe.Ģ2.€La€fe,€como€Cristo€sobre€la€cruz,€debe€ser€desnuda,€es€decir,€para€serio€no€exige€ningšCšn€presupuestoĻhumano€que€la€haga€razonable€segšCšn€los€hombres€(gracias€a€una€filosofš1ša€o€una€š)štica€en€las€cuales€ella€seĻapoyarš1ša€para€justificar€su€irradiaciš;šn).€En€este€sentido,€la€fe€esposa€a€la€necedad€de€la€cruz,€de€la€que€hablaĻS.€Pablo€en€su€primera€Carta€a€los€Corintios.€Ella€excede,€en€efecto,€tanto€a€la€sabidurš1ša€griega€como€al€DiosĻjudš1šo€del€poder€y€de€los€milagros.Ģ3.€Si€se€considera€la€vida€de€JesšCšs,€su€prššctica,€uno€se€da€cuenta€de€que€no€sola‚mente€pone€en€guardiaĻcontra€las€seš9šales€milagrosas€de€las€que€se€harš1ša€un€motivo€de€fe,€sino€que€no€muestra€ningšCšn€interš)šsĻparticular€por€los€lugares€y€los€tiempoŝРģ!  ŠŠ  #K ! Špropiamente€religiosos.€Cristo€ora€toda€su€vida.€El€dice€a€la€Samaritana€que€los€verda‚deros€adoradores,Ļlos€que€tienen€el€soplo€del€Espš1šritu,€no€adorarššn€ya€al€Padre€en€el€templo€o€sobre€la€montaš9ša.€En€esteĻsentido,€Bonhoeffer€puede€decir€que€JesšCšs€disuelve€una€cierta€idea€religiosa€de€Dios,€por€mššs€depurada€queĻš)šsta€sea€como€la€de€Israel,€en€una€cierta€š)špoca€de€su€historia.Ģ4.€Siempre€en€este€eje€de€la€cruz,€cuya€desnudez€es€tambiš)šn€nuestra€libertad,€Bonhoeffer€recuerda€queĻCristo€no€hace€acepciš;šn€de€personas.€Por€una€parte,€no€limita€su€palabra€a€solos€los€hombres€religiosos,€sinoĻque,€en€una€independencia€total,€se€dirige€a€los€mššs€desheredados,€los€malditos€de€la€sociedad.€Por€otraĻparte€toma€sus€distancias€respecto€a€los€poderes,€ya€sean€religiosos€o€polš1šticos:€la€polš1štica€cubriendo€loĻreligioso,€o€a€la€inversa,€lo€religioso€autorizando€la€polš1štica.€El€se€sienta€a€la€mesa€con€los€"publicanos€yĻpecadores".€Esta€conducta€de€Cristo€tiene€un€sentido€profundo.€Manifiesta€no€solamente€en€cuanto€a€š)šl€laĻconciencia€de€una€libertad,€sino€que€es€testimonio€de€un€gran€respeto€a€la€libertad€de€los€demššs.€JesšCšsĻquiere€que€el€hombre€se€enfrente€consigo€mismo€en€la€autonomš1ša€de€su€responsabilidad.€La€responsabili‚dadĻes€el€derecho€a€su€propia€respuesta,€cualquiera€que€se&€Debido€a€esta€responsa‚bilidad,€JesšCšs€se€retira€enĻuna€desconcertante€debilidad,€que€no€es€otra€cosa€que€el€homenaje€a€este€derecho€fundamental.Ģ5.€Aquš1š€hay€una€cierta€imagen€de€lo€que€deberš1ša€ser€una€prššctica€cristiana€de€nuestro€tiempo:ĢŲŲÓL€ 5*ł((4LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£įęŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPrimeramente,€precisa€Bonhoeffer,€en€el€espš1šritu€de€la€cruz,€comuniš;šn€silenciosa€del€cristiano€con€laŠ ‰¹  Šdebilidad€y€el€sufrimiento€de€Dios,€dentro€de€un€mundo€"total‚mente€irreligioso€y€secularizado".Żƒ3£įę ē݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£€čŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLuego,€lo€que€Bonhoeffer€llama€š šdisciplina€del€arcano",€en€recuerdo€de€lo€que€en€los€primeros€tiemposŠ ‘Į Šfue€esta€disciplina€del€secreto,€esto€es,€por€respeto€a€los€misterios€que€convenš1ša€"callar",€para€no€darĻlugar€al€escššndalo€o€a€la€burla€de€los€infieles;€guardar€silencio,€no€por€disimular€la€verdad,€sino€porĻreservarla€a€los€tiempos€en€los€que€sea€posible€manifestarla€sin€ofender€las€conciencias.Żƒ3£€č«č݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻDe€esta€antigua€disciplina€Bonhoeffer€hacš1ša€una€aplicaciš;šn€enš)šrgica€al€uso€de€nuestro€tiempo.€Para€š)šl€noĻse€trata€ni€de€una€prudencia€demasiado€carnal€(miedo€de€comprometerse€o€de€caer€en€ridš1šculo)€ni€de€unĻescepticismo€respecto€de€las€"verda‚des"€de€fe,€de€la€oraciš;šn€o€del€culto.€El€creš1ša€que€todo€esto€hoy€debeĻpracticarse€en€el€secreto;€un€secreto€y€un€silencio€que,€haciš)šndonos€participar€en€el€silencio€de€Cristo€en€laĻcruz,€mantienen€la€identidad€cristiana.€Las€fuentes,€aš9šade€š)šl,€y€los€actos€funda‚mentales€de€la€vida€aman€elĻsecreto.€La€disciplina€del€secreto€asš1š€entendida€y€que€no€seršš€levantada€sino€cuando€lo€decida€laĻoportunidad,€se€enlaza,€en€šCšltima€instan‚cia,€con€ese€respeto€de€la€autonomš1ša€humana€que€BonhoefferĻvincula€a€la€discreciš;šn,€al€silencio€y€al€respeto€del€alma€humana€en€su€libertad,€de€la€que€Cristo€habš1ša€dadoĻejemplo€en€su€vida€y,€sobre€todo,€en€su€Pasiš;šn.€No€sorprenderšš€que€Bonhoeffer€haya€sido€tan€discreto€sobreĻlas€palabras€esenciales€de€la€Biblia:€creaciš;šn,€perdš;šn,€caš1šda,€reconciliaciš;šn;€que€las€haya€tenido€en€secreto,Ļvisto€que€no€dicen€nada€al€hombre€actual€y€que€toda€insistencia€mal'€entendida€correrš1ša€el€riesgo,€herizandoĻunaĢ‚Š Ķ ż! ŠŠ  ü!," Šsensibilidad€sombrš1ša,€de€producir€el€efecto€contrario€del€que€se€esperaba,€es€decir,€peor€que€la€oposiciš;šn:Ļel€desprecio€por€una€ofensa€de€lo€humano€en€su€mššs€š1šntima€nobleza.Ģ6.€Conviene,€pues,€esperar€con€paciencia€"en€el€santo€Espš1šritu"€la€ocasiš;šn€(o€"Ō_ŌKairosŌ_Ō",€que€es€el€tiempo€deĻla€gracia),€para€que€la€riqueza€y€la€fecundidad€de€estas€palabras€vuelvan€a€ser€significativas€y€digan€algo€alĻhombre€de€hoy.€Asš1š€se€afirmaršš€nuestra€conformidad€a€Cristo€enfermo€e€impotente,€ajeno€a€toda€publicidadĻreligiosa.ĢLa€disciplina€del€arcano€presenta,€pues,€un€doble€aspecto:€por€una€parte,€dejar€al€hombre€subsistir€en€suĻautonomš1ša€secular€y,€en€consecuencia€y€mientras€se€encuentre€en€las€situaciones€lš1šmites€del€sufrimiento,€deĻla€enfermedad,€de€la€muerte,€no€propo‚nerle€el€consuelo€de€un€Dios€"tapa„agujeros",€que€da€razonesĻsuficientes€para€todo€lo€que€es€y€para€lo€que€no€va€en€el€mundo;€por€otra,€ššproteger€de€una€profanaciš;šnĻeventual€los€misterios€de€la€fe?Ģ7.€Esto€no€significa€una€retirada€del€mundo€en€una€vida€contemplativa€o€claus‚tral.€Bonhoeffer€permaneceĻbien€luterano€a€este€respecto.€Desconfš1ša€de€las€posicio‚nes€de€retaguardia.€En€la€participaciš;šn€en€el€silencio€yĻen€la€enfermedad€de€Cristo,€la€vocaciš;šn€de€la€fe€se€realiza€precisamente€en€este€mundo€estando€como€jesšCšsĻal€servicio€de€todos,€dejando€la€autonomš1ša€humana€abierta€al€šCšnico€seš9šorš1šo€de€JesšCšs.€Por€esto,€debemosĻvivir€en€la€fe€una€existencia€ordinaria,€no€privilegiada.€Pertene‚ciendo€al€mundo,€aceptamos€en€š)šl€laĻinterpretaciš;šn€no€religiosa.€La€pertenencia€a€Cristo,€lejos€de€hacernos€extraš9šos€al€mundo,€debe€sumergirnosĻmššs€en€š)šl.€Sin€la€perte‚nencia€al€mundo,€la€disciplina€del€arcano€llevarš1ša€a€la€constituciš;šn€de€un€ghetto€crisƒ¼tiano.€La€pertenencia€al€mundo,€sin€la€disciplina€del€arcano€se€convertirš1ša€en€"simple€mundanidad".Ģ8.€Cristo,€encontrado€en€el€silencio€y€en€el€secreto,€envš1ša,€pues,€a€los€cristianos€a€la€realidad€autš;šnoma€delĻmundo€prometiš)šndoles€unirse€a€ellos€allš1š€donde€estš)šn:€en€la€actividad€autš;šnoma€que€ellos€comparten€conĻtodos€los€hermanos€no€cristianos.€O€tambiš)šn€„simple€variante€de€las€fš;šrmulas€precedentes„,€"š)šl€estšš€allš1šĻdonde€noso‚tros€estamos€totalmente€junto€a€los€otros,€esperando€de€la€fuerza€del€espš1šritu€que€aparezca€unĻmundo€nuevo€y,€por€lo€mismo,€el€lenguaje€nuevo,€hoy€imposible,€que€le€convenga".ĢŠ Ö ŠCuestionesĢŠ 4d ŠEstas€afirmaciones,€un€tanto€desconcertantes,€de€un€teš;šlogo€que,€a€su€manera,€ha€vivido€con€todaĻintensidad€la€cruz€y€que€ha€muerto€en€el€silencio€de€su€fe€si€no€por€su€fe,€merecen€la€atenciš;šn€y€suscitanĻciertas€cuestiones.€Antes€de€llegar€a€esto,€tratarš)š€de€sintentizar,€en€la€medida€en€que€yo€las€he€comprendido,Ļlas€afirmaciones€mššs€relevantes€de€esta€teologš1ša€de€la€cruz.Ģ1.€La€fe€se€define€por€su€relaciš;šn€esencial€a€la€cruz.ĢŠ  L!|  Š2.€La€cruz€se€presenta€como€enfermedad€y€necedad€de€Dios.Ģ3.€En€cuanto€su€relaciš;šn€con€la€cruz,€la€fe€debe€ser€enfermedad€y€necedad.€Mššs€precisamente,Ļparticipaciš;šn€en€esta€divina€necedad€y€debilidad.Ģ4.€En€consecuencia,€la€fe€no€debe€apoyarse€ni€en€una€sabidurš1ša€filosš;šfica€ni€en€un€saber€cientš1šfico,€ni€enĻun€poder€polš1štico€cualquiera.Ģ5.€La€fe€es€tambiš)šn€y€sobre€todo€una€prššctica.€En€cuanto€prššctica,€participa€en€la€kš)šnosis€de€Cristo,€elĻsiervo€sufriente,€que€vino€a€servir€y€no€a€ser€servido.Ģ6.€El€cristiano€en€el€mundo€de€hoy€se€inspira€en€este€comportamiento€de€Cristo.Ģ7.€En€un€mundo€en€el€que€Dios€estšš€ausente,€en€el€que€la€tš)šcnica€y€el€saber€dominan€todas€lasĻactividades,€en€el€que€la€secularizaciš;šn€se€ha€generalizado€haciendo€de€la€autonomš1ša€humana€su€sola€ley,€elĻcristiano€imitaršš€el€silencio€de€Cristo€en€su€Pasiš;šn.Ģ8.€Silencio€que€es€a€la€vez€respeto€de€la€autonomš1ša€humana€y€de€la€palabra€de€Dios,€que€no€debeĻentregarse€inconsideradamente€sea€a€la€incomprensiš;šn,€sea€„lo€que€es€peor„€a€la€burla€de€los€que€no€creen.Ģ9.€Actuando€en€el€mundo,€el€cristiano€acogeršš,€sin€restricciones,€tanto€el€princi‚pio€como€las€consecuenciasĻde€una€libertad€humana€entregada€a€su€propia€ley.€Y€no€trataršš€ni€de€hacer€volver€una€cristiandad€difunta,Ļimpregnando€religiosamente€todos€los€dominios€de€lo€humano,€ni€de€recrear,€mššs€o€menos€artificialmente,Ļponiš)šndoles€la€etiqueta€de€cristianas€una€polš1štica,€una€educaciš;šn,€un€saber€sobredeterminados€por€la€fe.Ģ10.€Una€tal€concepciš;šn€de€la€fe€responde€ala€antigua€disciplina€del€arcano,€adap‚tada€a€nuestro€tiempo.Ģ11.€Esta€disciplina€no€tiene€nada€de€cobardš1ša.€Ella€es€„y€no€puede€menos€de€ser‚la€prolongaciš;šn€de€CristoĻen€su€Pasiš;šn.Ģ12.€Permaneciendo€en€el€mundo€del€que€acepta€la€ley€de€autonomš1ša,€el€cristiano€pone€su€confianza€en€elĻseš9šorš1šo€de€Cristo,€del€que€espera€que€ese€seš9šorš1šo€suscite€un€mundo€nuevo,€capaz€de€entender€la€palabra€deĻfe€hoy€incomprensible€a€nuestros€contemporššneos.ĢVamos€a€reflexionar€un€poco€sobre€estos€conceptos.ĢŲŲÓL€ 6:ł((5LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£BŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPrimeramente€una€palabra€sobre€esta€disciplina€del€arcano,€de€la€que€Bonhoeffer€parece€haberŠ 0` Štomado€la€severidad€para€inscribirla€en€la€teologš1ša€de€la€cruz.€Esta€disciplina€del€secreto,€desconocidaĻde€los€Apš;šstoles,€de€Pablo€en€particular€que€predicaba€a€Cristo€a€tiempo€y€a€destiempo,€desconocidaĻde€Cristo€por€mššs€que€la€frase€evangš)šlica€"no€echš)šis€las€perlas€a€los€cerdos"€puede€haberlaĻinspirado,Żƒ3£Bm݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂РĆó ŠŠ  ņ " Šą0 ° ąparece€reducirse€a€poca€cosa.€Estuvo€vinculada€a€la€instituciš;šn€del€catecumenado.€"Los€catecšCšmenosĻno€asistš1šan,€en€efecto,€mššs€que€a€la€primera€parte€de€la€misa.€La€eucaristš1ša€estaba€reservada€a€losĻfieles".€"Cuando€aparece,€se€refiere€casi€exclu‚sivamente€a€la€disciplina€de€los€sacramentos,€que,€paraĻlos€no€iniciados,€son€miste‚rios:€el€bautismo€y€la€eucaristš1ša.€Esta€reserva€desapareciš;š€despuš)šs€delĻsiglo€V"€(Catholicisme,€2ss,€pp.€763„765).Š °Ż$°Ż$ Šą0 ° ąą  ąEn€un€entorno€en€el€que€la€fe€se€define€en€tš)šrminos€de€una€"gnosis"€reser‚vada€a€losĻ"iniciadosšš,€en€el€que€se€distinguen€dos€clases€de€creyentes:€los€simples€y€los€perfectosĻ(contentššndose€los€primeros€con€la€letra€de€la€fe,€los€segundos€abiertos€a€su€sentido€profundo€oĻespiritual),€esta€disciplina€ha€podido€aplicarse€mššs€estrictamente€bajo€la€influencia,€segšCšn€parece,€deĻla€escuela€platš;šnica€de€Alejandrš1ša,€donde€pasaron€su€juventud€Clemente€de€Alejandrš1ša€y€Orš1šgenes.ĻNo€parece€que€la€Iglesia€haya€sido€muy€favorable€a€esta€discrimaciš;šn€entre€una€clase€aristš;šcrata€yĻuna€clase€popular€de€la€fe.€Š °Ż$°Ż$ ŠŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ ŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSerš1ša€exorbitar€las€cosas€acusar€a€Bonhoeffer€de€haber€querido,€por€su€referencia€a€una€disciplinaŠ Ø Ų  Šantigua,€consagrar€en€el€interior€de€la€fe€cristiana€la€distinciš;šn,€esto€es,€la€lucha€de€dos€clases,€o€deĻhaber€hecho€de€la€fe€una€gnosis€para€el€uso€de€los€iniciados€en€el€sentido€que€damos€hoy€a€estaĻpalabra.€Mucho€menos€preten‚diš;š€universalizar€esta€disciplina€del€secreto.€No€ignoraba€que€Pablo€yĻCristo€mismo€(aunque€š)šste€habla€en€parššbolas)€habš1šan€hablado€abiertamente.€El€tomš;š€la€prššctica€deĻla€disciplina€del€arcano,€pero€infundiš)šndole€un€sentido€nuevo.Żƒ3£ Ŗ ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ŻŌ2ŌŚ  ŚcŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€arcano,€tal€como€š)šl€lo€entiende,€es€vššlido€para€nuestro€tiempo.€Presupone€un€mundo€del€que€ya€seŠ D Šha€descrito€muchas€veces€su€carššcter€marcadamente€secu‚lar.€El€contexto€en€que€predican€losĻApš;šstoles,€el€entorno€palestino€en€que€JesšCšs€explica€las€parššbolas€del€reino€eran€totalmenteĻdiferentes.€Nuestro€mundo,€segšCšn€expresiš;šn€de€Max€Weber,€es€"un€mundo€desencantadošš€del€queĻestšš€ausente€toda€referencia€religiosa,€toda€inmanencia€de€lo€divino€tanto€en€las€cosas€de€laĻnaturaleza€como€en€las€instituciones€de€la€cultura.€De€haberla€conocido,€es€posi‚ble€que€hubieraĻaceptado€la€fš;šrmula€de€Marcel€Gauchet:€"El€cristianismo€habršš€sido€la€religiš;šn€de€la€salida€de€laĻreligiš;šn€y€la€raš1šz€de€nuestra€modernidad€en€la€medida€en€la€que€esta€modernidad€se€define€por€laĻsolidaridad€de€fenš;šmenos€tan€poco€evidentemente€vinculados,€como€el€desarrollo€de€la€tš)šcnica€y€elĻproceso€de€la€democracia.€11Żƒ3£Č݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ŻŌ2ŌŚ  ŚdŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPara€Bonhoeffer,€que€acepta€la€distinciš;šn€radical€instituida€por€la€Reforma€entre€"fe"€y€"religiš;šn"€sinŠ ä Šsubestimar,€por€tanto,€lo€reglioso„pagano€de€lo€que€Bultmann€supo€apreciar€la€grandeza€griega€enĻparticular,€el€hecho€de€que€el€mundo€de€hoy€no€sea€ya€religioso,€no€parece€absolutamenteĻincompatible€con€la€fe.€Pero€es€posi‚ble€que€haya€sido€menos€optimista€que€Gabriel€Vahanian,€para€elĻque€la€crisisŻƒ3£G݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲ ŲÓL€ 7õ£((6LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£łŻŌ2ŌŚ  Ś11Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€un€artš1šculo€reciente,€"La€Religiš;šn€Ō_ŌsššeffaceŌ_Ō„t„elle€de€nos€sociš)štš)šs€modernesšš€(Revue€des€Ō_ŌSiencesŌ_ŌŠ ¦!Ö" ŠŌ_ŌphilosophiquesŌ_Ō€et€thš)šlogiques,€oct.€1985,€pp.€563„576),€yo€me€permitš1ša€hacer€algunas€consideracioƒ¼nes€libres€sobre€la€obra€de€Marcel€Gauchet,€Le€Dš)šsenchantement€du€monde.€Yo€no€sš)š€si€su€autorĻhabš1ša€leido€a€Bonhoeffer;€pero€se€puede€presumir€que€la€lectura€de€Bonhoeffer€hubiera€confirmadoĻciertos€anššlisis€de€su€Histoire€politique€de€la€religion.Żƒ3£ł$݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  9&i#' Šą0 ° ąactual€del€cristianismo€consiste€esencialmente€en€la€inadecuaciš;šn€entre€la€cultura€tš)šcnica€y€elĻcristianismo,€demasiado€ligado€todavš1ša€a€la€edad€del€mito.€Mššs€exac‚tamente€en€la€incompatibilidadĻactual€entre€el€mundo€de€la€tš)šcnica€y€el€mundo€religioso.€Divorcio€intolerable€segšCšn€este€autor,€porqueĻde€una€parte€priva€a€la€tš)šcnica€de€su€correlativo€indispensable,€dado€que€todo€complejo€culturalĻcomporta€una€religiosidad€que€le€es€propia€y€que,€inversamente,€todo€complejo€religioso€requiere€unĻconjunto€de€estructuras€culturales€apropiadas.€Hoy€la€fe€serš1ša€el€elemento€religioso€de€la€tš)šcnica€y€laĻtš)šcnica€el€elemento€cultural€mššs€connatural€a€la€fe€cristiana.€Sš;šlo€la€novedad€de€la€tš)šcnica€estarš1ša€enĻcondiciones€de€responder€al€"novum"€de€la€fe€cristiana,€del€"ser„cristiano".12Š °Ż$°Ż$ ŠŲ ŲÓL€ 8Zł((7LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£źŻŌ2ŌŚ  ŚeŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€cuanto€a€Bonhoeffer,€no€parece€que€š)šl€se€haya€cuestionado€largamente€sobre€la€relaciš;šn€entreŠ ī  Štš)šcnica€y€fe€cristiana.€Se€coloca€ya€en€un€mundo€resueltamente€arreligioso,€entregado€a€suĻautonomš1ša.€Constata€que€el€lenguaje€de€la€fe€se€le€ha€vuelto€opaco,€incomprensible.€Saca€lasĻconsecuencias€de€esta€situaciš;šn€y€aplica€la€disciplina€del€arcano.Żƒ3£ź݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£&ŻŌ2ŌŚ  ŚfŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€aplicaciš;šn€no€tiene€nada€de€una€resignaciš;šn€a€la€inercia.€Desde€el€punto€de€vista€de€la€fe,€de€unaŠ Ø Ų  Šfe€que€entra€hoy,€en€conformidad€con€la€"Palabra€de€la€cruzšš€en€el€silencio€de€la€Pasiš;šn,€valora€estaĻautonomš1ša€humana,€infinitamente€respetable€y€que€JesšCšs€respetš;š€siempre.€Conviene€insistir€sobreĻeste€punto.€El€silen‚cio,€que€responde€al€silencio€de€Cristo€sufriente,€no€es€una€pura€y€simple€"abstenƒ¼ciš;šn";€rinde€homenaje€a€una€dignidad,€la€dignidad€de€un€creador,€causa€de€sš1š,€dueš9šo€de€š šhacerseloĻque€es"€y€capaz,€por€lo€tanto€y€en€cuanto€creador,€de€sustraerse€a€su€Creador.€En€este€sentido€y€a€laĻluz€de€la€cruz,€la€libertad€humana€toma€un€relieve€incomparable,€como€si€la€kš)šriosis€del€Hijo€de€DiosĻdiera€lugar,€por€el€vacš1šo€que€comporta€y€el€amor€que€traduce€este€anonadamiento,€a€un€acon‚tecer€deĻlo€humano€que€tiene€algo€de€una€novedad€absoluta.Żƒ3£&Q݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£z#ŻŌ2ŌŚ  ŚgŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€cristiano€debe€hacer€suya€la€lš;šgica€de€esta€autonomš1ša.€La€respeta€al€practicarla,€inscribiš)šndose€sinŠ ŸĻ Šprivilegio€alguno€en€el€conjunto€de€trabajos€y€servicios€de€una€sociedad€en€la€que€š)šl,€a€imagen€delĻ"siervo€sufriente",€es€el€servidor€teš;šrica‚mente€ejemplar.€€EMI`Żƒ3£z#„#݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£h%ŻŌ2ŌŚ  ŚhŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPero€si€no€puede€exteriorizar€su€fe€como€deseara,€si€se€somete€a€la€disciplina€del€arcano,€debe,€porŠ €° Šel€contrario,€profundizar€su€uniš;šn€a€la€cruz,€buscar€cons‚tantemente€recursos€a€su€luz.€En€cuanto€a€IoĻdemššs"€le€seršš€dado,€sobre€todo€al€š šllegar€los€tiempos"€del€seš9šorš1šo€de€Cristo.Żƒ3£h%“%݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲ ŲÓL€ 9¤((8LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Ų'ŻŌ2ŌŚ  Ś12Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻDel€autor€citado,€resumo€a€grandes€rasgos€la€obra€Dieu€et€Ō_ŌIššutopieŌ_Ō,€Ō_ŌI'EgliseŌ_Ō€et€la€Ō_ŌtechniqueŌ_Ō,€Parš1šs,Š Ą ŠCerf,€1977.€A€este€libro€he€consagrado€ya€un€largo€estudio€en€Religious€Studies,€12€(1983),€pp.€1„18.ĻAquš1š€no€puedo€extenderme€largamente€sobre€una€concepciš;šn€que,€para€ser€comprendida,€requiereĻun€anššlisis€de€la€distinciš;šn€"fe„refigiš;šn";€tambiš)šn€estudios€precisos€sobre€la€relaciš;šn€entre€fe€cris‚tiana€yĻmodernidad,€tales,€por€ejemplo,€como€los€de€Gauchet€en€la€obra€anteriormente€citada.Żƒ3£Ų'(݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Р#!S! ŠŠ  R"‚" ŠYo€confieso€que€esta€interpretaciš;šn€de€la€fe€no€deja€de€ser€pertinente€ni€carece€de€una€cierta€grandeza.ĻPero,€como€se€presta€a€discusiš;šn€en€su€relaciš;šn€a€nuestra€modernidad,€expondrš)š€algunas€dificultades.Ģ1.€Uno€puede€preguntarse€si,€en€el€caso€presente,€Bonhoeffer€no€hace€de€la€nece‚sidad€virtud.ĻConstatando€que€nuestro€mundo€no€puede€estar€ya€a€la€escucha€de€una€palabra€de€fe,€transforma€esteĻnegativo€en€positivo€y€lo€orienta€en€beneficio€de€la€fe,€que€se€convierte€asš1š,€por€la€mediaciš;šn€del€silencio€deĻJesšCšs,€en€el€homenaje€del€cristiano€a€una€autonomš1ša€largamente€temida.€La€teologš1ša€de€la€cruz,€que€se€liberaĻde€este€pensamiento,€no€seršš€en€el€fondo€mššs€que€una€reacciš;šn€conservadora,€que€trata€de€salvar€lo€queĻtodavš1ša€puede€salvarse€de€una€situaciš;šn€desastrosa.€Bonhoeffer€espera€contra€toda€esperanza,€que,Ļmientras€todo€vacila€en€torno€a€ella,€su€fe€agarrada€a€la€cruz€pueda€resistir€al€naufragio€de€sus€apoyaturas.€EnĻšCšltimo€tš)šrmino,€ššno€seršš€la€fe€tambiš)šn€un€acto€de€fe€en€sš1š€misma?.ĢYo€he€endurecido,€sin€duda,€la€objeciš;šn,€para€sacar€luego€mejor€partido€de€ella.€No€me€parece€tan€radical.ĢŲ ŲÓL€ :zł((9LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£:0ŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€distinciš;šn€entre€"fe€y€religiš;šn"€no€es,€en€efecto,€nueva.€Es€una€herencia€lute‚rana€y€no€ha€sidoŠ % U  Šdictada€por€la€situaciš;šn€actual.€No€es,€por€tanto,€simple€reac‚ciš;šn€a€una€amenaza.Żƒ3£:0e0݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Ļ1ŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻResulta€sencillamente€que€nuestro€tiempo€es€mššs€que€ningšCšn€otro€favorable€a€esta€distinciš;šn.Żƒ3£Ļ1ś1݌Š-] °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ū2ŻŌ2ŌŚ  ŚcŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻBonhoeffer€puede€entonces€verificar€su€pertinencia€cuando€reflexiona€sobre€la€modernidad.Żƒ3£ū2&3݌Š\Œ °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£4ŻŌ2ŌŚ  ŚdŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€homenaje€a€la€libertad€humana€no€es€primero€una€confesiš;šn€forzada,€aunque€este€homenaje,€porŠ ‹» Šreacciš;šn€del€presente€sobre€el€pasado,€tome€hoy€un€relieve€entonces€insospechado.€Es€normal€que€laĻhistoria€tenga€algo€que€enseš9šar€a€los€cristianos€y€que€una€reflexiš;šn€sobre€nuestro€tiempo€nos€permitaĻver€mejor€las€impli‚caciones€de€una€teologš1ša€de€la€cruz.Żƒ3£4F4݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻQue€la€fe€pueda€profundizarse,€hacerse€en€cierto€modo€mššs€"conforme€a€ella€misma"€en€favor€de€unaĻš)špoca,€no€ha€de€sorprender.€La€fe€se€purifica€porque€tiene€siempre€de€quš)š€purificarse.€El€combate€contra€losĻš1šdolos€que€la€amenazan€no€ha€termi‚nado.€No€se€trata,€pues,€de€hacer€de€la€necesidad€virtud,€sino€de€probarĻesa€virtud€de€la€fe€ante€las€dificultades€del€presente.Ģ2.€Ante€esta€respuesta€surge€inmediatamente€una€objeciš;šn€mššs€fuerte.€Esta€pureza€de€la€fe,€ššnoĻdesemboca,€en€šCšltima€instancia,€en€una€suerte€de€grito€de€desespera‚ciš;šn,€en€un€rehusar€todo€pensamiento,Ļen€resumen,€en€un€irracional€puro€y€simple?ĢŲŲÓL€ ;Šł((:LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£L9ŻŌ2ŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€es€una€objeciš;šn€antigua,€que€renace€sin€cesar€y€que€Bonhoeffer€no€ignora.€El€sabe€que€la€fe€esŠ ą Šenfermedad€y€necedad€de€la€cruz.€Tomando€una€vez€mššs€las€palabras€de€Pablo,€hace€de€ellas€unaĻsuerte€de€desafš1šo;€un€desafš1šo,€una€distanciaŻƒ3£L9w9݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  Įń Šą0 ° ąrespecto€a€todo€el€prestigio€de€poder€o€de€saber.€Por€esto,€con€la€tradiciš;šn€de€la€Reforma€yĻcontrariamente€a€los€intentos€apologš)šticos€de€teš;šlogos€catš;šlicos,€rechaza€todo€esfuerzo€deĻracionalizaciš;šn€para€mostrar€lo€bien€fundada€que€estšš;€pero€no€excluye€ni€la€reflexiš;šn€sobre€laĻoriginalidad€de€la€fe€ni€el€anššlisis€de€los€tiempos€actuales.€Estima€que€la€diferencia€que€marca€la€fe€esĻuna€especificidad€que€hay€que€mantener,€una€fuerza€que€no€se€impone,€una€distancia€que€hay€queĻguardar€siempre,€un€riesgo€que€jamššs€se€ha€terminado€de€correr.€Tal€es,€al€menos€en€teologš1šaĻreformada,€una€manera€de€pensar€que€desde€la€edad€de€oro€de€los€reformadores€no€ha€cesado€deĻdar€frutos€y€de€inspirar€a€teš;šlogos,€exš)šgetas,€histo‚riadores€del€cristianismo,€a€la€espiritualidad€y€š)šticaĻprotestantes.Š °Ż$°Ż$ ŠŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Œ>ŻŌ2ŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻDe€todos€modos€uno€puede€preguntarse€si€la€necesidad€simplemente€humana€de€comprender€su€fe,Š Ē ÷  Šsin€hacer€por€esto€una€apologš)štica€en€el€sentido€tradicional€del€tš)šrmino,€no€exige€bastante€mššs.€La€fe,Ļen€efecto,€ha€hablado€desde€sus€orš1šge‚nes€muchos€lenguajes,€tomados€parcialmente€de€la€cultura€deĻuna€š)špoca.€Me€parece€imposible€descartar€toda€reflexiš;šn€sobre€el€lenguaje€y€sobre€la€relaciš;šn€de€la€feĻcon€los€problemas€actuales.€No€se€trata€de€constituir€una€filosofš1ša,€una€sociologš1ša,€una€historia,€etc.,Ļque,€en€cuanto€disciplinas,€estarš1šan€a€"determina‚ciš;šn€cristiana".€Pero€si€tal€intrusiš;šn€en€el€saber€nosĻparece€hoy€partir€de€otra€š)špoca,€la€de€la€conciliaciš;šn€o€de€las€"ciencias€al€servicio€de€la€fešš,€yo€veoĻdifš1šcil€cš;šmo€podrš1ša€aceptarse€una€neutralidad€o€una€separaciš;šn€entre€dos€cuerpos€extraš9šos€queĻllevarš1šan€en€el€fiel€una€suerte€de€vivisecciš;šn.€ššCš;šmo€no€aceptar,€a€falta€de€una€determinaciš;šnĻconstituyente€que€ofenderš1ša€la€autonomš1ša€secular€del€mundo,€una€regulaciš;šn€de€fe€que€permite€juzgarĻde€ella€y€practicarla€en€cristiano?€Bonhoef‚fer€no€ha€tenido,€tal€vez,€tiempo€de€explicarseĻsuficientemente€a€este€respecto.€Lo€que€puede€mantenerse€de€š)šl,€de€su€teologš1ša€de€la€cruz,€tal€comoĻha€sido€presen‚tada,€tiene,€al€menos,€el€mš)šrito€de€estimular,€sacudiš)šndola,€nuestra€prššctica€de€la€cruz.Żƒ3£Œ>·>݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ "R ŠB.€JšFšRGEN€MOLTMANNĢŠ €° ŠJšGšrgen€Moltmann€no€ha€tenido,€como€Bonhoeffer,€la€ocasiš;šn€de€dar€su€vida€por€resistir€a€la€opresiš;šn.ĻTeš;šlogo,€escritor€cuyas€obras€han€sido€traducidas€a€muchos€idio‚mas,€no€ha€esperado€a€la€muerte€paraĻconocer€el€š)šxito.€Dos€de€sus€obras€han€marcado€la€teologš1ša€contemporššnea,€reformada€o€catš;šlica:€LaĻteologš1ša€de€la€esperanza€y€El€Dios€crucificado.€De€la€segunda,€de€la€que€sš;šlo€he€leš1šdo€un€extracto,€tratarš)š€deĻreflejar€lo€que€me€parece€mššs€importante€para€una€teologš1ša€de€la€cruz.€De€la€primera,€que€leš1š€hace€algšCšnĻtiempo,€retendrš)š€algunos€elementos€que€me€permitirššn€vincular€el€tema€de€la€cruz€al€tema€de€la€esperanza.Ļ13Ģ____ĢŲ ŲÓL€ <E¤((;LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£+HŻŌ2ŌŚ  Ś13Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻDe€la€conversaciš;šn€que€tuve€con€Moltmann€en€Roma€el€aš9šo€1975€durante€la€comida,€no€me€quedanŠ #!S! Šsino€recuerdos€un€poco€vagos.Żƒ3£+HVH݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Р+#[ # ŠŠ  Z$Š!$ Š1€El€Dios€crucificadoĢŠ ’/ ŠLa€expresiš;šn€es€clššsica,€tanto€en€la€predicaciš;šn€como€en€la€teologš1ša€cristiana.€Pero€puede€dššrsele€distintasĻinterpretaciones.€En€teologš1ša€catš;šlica,€se€interpreta,€en€relaciš;šn€con€el€tratado€del€Verbo€Encarnado,€que€laĻnaturaleza€divina€permanece€impa‚sible.€Sš;šlo€la€naturaleza€humana€paga€su€tributo€al€sufrimiento,€si€bien,€enĻvirtud€de€la€unidad€de€la€persona€en€la€distinciš;šn€de€sus€naturalezas,€se€deban€atribuir€al€sujeto€que€la€asumeĻy€que€es€Dios,€todas€las€tribulaciones€de€la€condiciš;šn€humana€de€Cristo.ĢŲ ŲÓL€ =U¤((<LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£cLŻŌ2ŌŚ  Ś1Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻMoltmann€fuerza€una€tradiciš;šn€bien€establecida,€que€š)šl€estima€demasiado€tš1šmida,€insufientemente€fielŠ Į ń Ša€los€textos€escriturš1šsticos€que€hemos€comentado€relativos€a€la€necedad€y€a€la€enfermedad€de€Dios,Ļasš1š€como€a€la€"kš)šnosis"€de€Cristo.€Aquš1š€se€atiene€a€un€prejuicio€que€de€la€filosofš1ša€griega€ha€pasado€aĻnuestras€teologš1šas.€ššCuššl€es€ese€prejuicio?Żƒ3£cLŽL݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻEl€prejuicio€irradicable€que€habrš1šamos€heredado€de€los€griegos,€tš1špicamente€pagano€en€consecuencia,€noĻes€otro€que€la€pretendida€impasibilidad€de€Dios.€Impasibilidad€vinculada€a€otro€prejuicio,€tan€arraigado€comoĻel€anterior:€la€inmutabilidad€divina.€Conviene,€por€tanto,€hacer€remontar€la€Pasiš;šn€y€la€cruz,€que€nosotrosĻrestringimos€a€la€humanidad€de€jesšCšs,€hasta€el€"Seš9šor€de€la€glofla",€hasta€Dios€mismo€en€la€trini‚dad€de€susĻpersonas.ĢHay€que€confesar€que€estas€proposiciones€son€extraš9šas€y€que,€a€primera€vista,€son€difš1šciles€de€aceptar.ĻSin€embargo,€no€es€la€primera€vez€que€en€la€historia€de€la€Iglesia€aparece€una€opiniš;šn€tan€singular.€En€el€s.€IIIĻun€cierto€Praxeas€habš1ša€afirmado€que€el€Padre€mismo,€esto€es,€Dios€šCšnico€(la€trinidad€de€personas€seĻreducš1ša€a€tres€aspectos€de€la€divinidad)€habš1ša€sufrido€y€habš1ša€muerto€sobre€la€cruz.€14ĢŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£(RŻŌ2ŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSi€se€busca€en€la€Escrituras€textos€que€apoyen,€en€cierta€manera,€la€tesis€de€Molt‚mann,€compartidaŠ Čų Šhoy€por€muchos€teš;šlogos€catš;šlicos,€habršš€que€citar€los€pasa‚jes€relativos€a€la€divina€"compasiš;šn",€alĻamor€de€un€Dios€maternal,€o€tambiš)šn€a€la€afirmaciš;šn€de€S.€Juan:€š šTantoha€amado€Dios€al€mundo€queĻle€ha€dado€su€šCšnico€Hijo".€Podrš1ša€recordarse€tambiš)šn€la€recomendaciš;šn€de€S.€Pablo:€š šNoentris‚tezcššisĻal€Espš1šritu€Santo".€Y€bien€entendido,€el€capš1štulo€segundo€de€la€Carta€a€los€Filipenses€sobre€laĻ"kš)šnosis"€y€el€anonadamiento€del€Hijo.€Estos€textos€son,€una€vez€mššs,€muy€desconcertantes.€MuchoĻantes€que€Moltmann,€cuando€todavš1ša€no€se€trataba€de€la€tesis€que€yo€invoco,€un€filš;šsofo€cristiano€bienĻconocido€mš1šo,€Maurice€Nš)šdoncelle,€escribš1ša€en€La€Rš)šprocitš)š€des€consciences€(Aubier,€Paris,€1942)Ļestas€lš1šneas€significativas,€que€podrš1šan€ponerse€como€epš1šgrafe€a€"El€Dios€crucificadošš.Żƒ3£(RSR݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲ ŲÓL€ >e¤((=LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£/WŻŌ2ŌŚ  Ś14Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€Dictionnaire€de€Thš)šlogie€catholique,€Tome€10,€2ņņeóó€Ō_ŌpartieŌ_Ō,€s.v.€Monarchianisme€c.€2196„2199.€ElŠ ī Šerror€"Ō_ŌpatripasianoŌ_Ō"€ha€sido€condenado€por€sš1š€mismo€o€bien€en€razš;šn€de€sus€presupuestos,€queĻniegan€la€realidad€de€personas€trinitarias€y,€por€lo€tanto,€la€divinidad€real€del€Verbo.€De€todos€modos,Ļse€trata€Ō_ŌdeńŖń]ńŖńńŖńlńŖńŌ_Ō€hecho€de€que€ha€habido€ya€"patripasianos".Żƒ3£/WZW݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ Ø"Ų" ŠŠ  ×#!# Šš šEl€sufrimiento€de€Dios€es€una€piedra€de€escššndalo.€Por€una€parte,€cierta€filosofš1ša€tradicional,€erigidaĻerrš;šneamente€en€dogma€infalible,€nos€ha€habituado€a€decir€que€Dios€no€sufre€y€se€comprenden€muy€bien€lasĻrazones€de€esta€actitud.€Si€Dios€sufre€como€nosotros,€pierde€su€perfecciš;šn€y€su€divinidad.€Por€otra€parte€elĻlenguaje€de€la€Escritura€y€de€la€devociš;šn€descansa€sobre€la€idea€de€que€nosotros€podemos€alegrar€oĻcontristar€a€Dios.€"No€entristezcššis€al€Espš1šritu€Santošš.€nos€dice€S.€Pablo.€Esta€tristeza€del€Espš1šritu€Santo€no€esĻsimplemente€una€metššfora.€Asš1š€Dios€es€pasible€e€impasi‚ble€a€la€vez.€ššCš;šmo€salir€de€esta€aparenteĻantinomia?".ĢSš1š,€ššcš;šmo€salir€de€aquš1š?€No€se€puede€escoger€entre€un€Dios€sufriente€y€finito€o€un€Dios€infinito€eĻimpasible.€En€ambos€casos€š)šl€š šnoserš1ša€perfecto€segšCšn€el€deseo€del€Espš1šritu".€ššHabršš,€pues,€que€admitir€unaĻ"coincidencia€de€opuestos€y€hacer€refluir€sobre€la€Trinidad€misma€la€agonš1ša€de€Cristo€en€el€huerto€de€losĻolivos,€agonš1ša€que,€segšCšn€la€teologš1ša€tradicional,€comportaba€a€la€vez€la€tristeza€infinita€y€el€supremo€gozo€deĻla€visiš;šn€beatš1šfica?€No€es€la€primera€vez€que€la€filosofš1ša€y€la€teologš1ša€hablan€este€lenguaje€paradš;šjico.ĢŲŲÓL€ ?¤((>LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£x_ŻŌ2¤ŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻSe€puede,€pues,€afirmar€que€la€teologš1ša€moltmaniana€tiene€apoyos€sš;šlidos€tanto€en€el€"sentido€comšCšnŠ Ø Ų  Šde€los€fieles",€como€en€el€Antiguo€y€Nuevo€Testamento.€Puede€ser€que€ella€encuentre€asš1š€lasĻinterpretaciones€protestantes€y€ortodoxas€del€enigma€de€la€kš)šnosis,€15€interpretaciones€tomadas€enĻotro€plan€por€las€filosofš1šas€de€Schelling€y€de€Hegel,€que€han€podido€influir,€a€su€vez,€directa€o€indirectaƒ¼mente,€en€esta€teologš1ša€y€sus€derivaciones€catš;šlicas.€16Żƒ3£x_£_݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻSi€se€pregunta€sobre€quš)š€es€lo€que€serš1ša€el€punto€esencial€y€neurššlgico€de€estas€posiciones,€se€encuentraĻuna€constante,€un€tipo€de€principio€primero€o€de€axioma€mayor,€que€podrš1ša€enunciarse€con€la€definiciš;šnĻjoššnica€de€"Dios€es€amor".€Habrš1ša€K€asš1š€una€implicaciš;šn€esencial€entre€"amor"€y€"sufrimiento".€Aunque€fueraĻesto€por€el€tš)šrmino€medio€de€la€š šfecundidad"o€de€la€"creaciš;šnšš.€17ĢŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ŅcŻŌ2¤ŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻNo€es€nada€desconcertante,€pues,€que€el€sufrimiento€se€encuentre€en€el€Dios€amor€y€en€las€tresŠ õ% Špersonas€de€su€Trinidad.€Si€el€Padre€ha€entregado€a€su€Hijo€"por€amor",€en€cierto€sentido€ha€tenidoĻque€sufrir€la€separaciš;šn.€El€abandono€del€Hijo€sobre€la€cruz€indica€un€tipo€de€distancia€y€de€pruebaĻque€afecta€tanto€a€Cristo€como€al€Padre.€Se€puede,€incluso,€cuestionar€si€la€diferencia€que€distingue€aĻlas€tres€divinas€personas€no€seršš,€por€el€hecho€de€su€alteridad,€una€primera€separaciš;šn€que€en€ciertaĻmanera€las€altera.€Brevemente,€sea€que€se€considere€la€TrinidadŻƒ3£Ņcżc݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____Ģ15.€ą0 ° ąPara€evitar€explicaciones€un€poco€tš)šcnicas,€remito€a€mi€obra€Le€Verb€et€la€Croix,€c.€6,€Ō_ŌL'enigmeŌ_Ō€de€laŠ Ą ŠKš)šnose.Š °Ż$°Ż$ ŠŲŲÓL€ @%¤((?LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£"hŻŌ2%¤ŌŚ  Ś16Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEn€una€obra€ya€antigua,€La€Passš1šon€du€Christ€et€les€philofophies,€he€esbozado€lo€que€podrš1ša€ser€unaŠ ˜Č Šsublimaciš;šn€de€la€cruz€en€el€Absoluto€(Cf.€p.€100€ss).€Conviene€recordar€que€la€kš)šnosis€no€es€unaĻespecificaciš;šn€paulina.€Este€anonadamiento€que€Dios€deberš1ša€hacer€de€sš1š€mismo€para€dar€lugar€a€laĻcreatura€y€a€la€creaciš;šn€(una€creaciš;šn€incompatible€con€la€idea€de€un€Dios€que€"seršš€todo"),€estaĻlimitaciš;šn€que€debš1ša€infligirse€a€sš1š€mismo€en€un€tipo€de€mutilaciš;šn€es€un€tema€agnš;šstico€antiguo.Żƒ3£"hMh݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£kŻŌ2%¤ŌŚ  Ś17Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€vinculaciš;šn€entre€amor,€sufrimiento,€creaciš;šn€(o€gš)šnesis€„š"š„dar€a€luz)€me€parece€dominar€todasŠ +#[ # Šlas€especulaciones€relativas€al€tema€del€sufrimiento€en€Dios.Żƒ3£k9k݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Р3%c"% ŠŠ  b&’#& Šą0 ° ąsš1š€misma,€en€su€ser€"ontolš;šgico",€o€bien€en€aquello€que€los€padres€de€la€Igle‚sia€llaman€la€"economš1ša",Ļesto€es,€su€manifestaciš;šn€y€su€acciš;šn€en€la€historia€humana€y€divina€de€la€salvaciš;šn€18€y€siempre€queĻinterviene€el€amor,€debe€haber€necesariamente€sufrimiento€y€desgarro.€La€vida€de€Cristo€crucificado,Ļš šimagen€de€Dios€invisible"€serš1ša€asš1š€el€testimonio€por€excelencia€de€la€vida€divina€tal€como€es€en€sš1š€yĻpara€nosotros.Š °Ż$°Ż$ ŠŲŲÓL€ A5¤((@LÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£oŻŌ25¤ŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻDe€todos€modos,€de€admitirse€la€tesis,€queda€todavš1ša€el€precisarla.€En€las€pššginas€a€las€que€he€hechoŠ c“ Šreferencia€anteriormente,€Nš)šdoncelle€no€estaba€de€ningšCšn€modo€dispensado€de€esta€tarea.€Porque,Ļen€fin,€suponiendo€que€Dios€sea€Dios,€no€se€puede€hablar€de€š)šl€de€una€manera€demasiado€humana,Ļque€repitiese€en€el€Altš1šsimo€las€vicisitudes€de€aquš1š€abajo.€Por€esto€Nš)šdoncelle,€en€la€soluciš;šn€queĻpropone,€distingue€"sensaciones€burdas"€incompatibles€entre€sš1š,€que€represen‚tan€los€tš)šrminosĻcorrientes:€placer,€dolor,€y€"emociones€finas",€en€las€que€el€gozo€y€el€sufrimiento€serš1šan€superados€porĻun€"estado€de€alma€nuevošš€un€poco€asš1š€como€una€frase€musical,€incluso€vibrante,€utiliza€lasĻdisonancias.€El€admitirš1ša€en€la€"conciencia€suprema"€un€sufrimiento€que€no€serš1ša€imperfecciš;šn,€ya€queĻproviene€del€amor€mismo,€de€una€generosidad€absoluta.€Una€divina€compasiš;šn,€tan€exclusiva€de€unaĻ"pasiš;šn"€propiamente€dicha,€como€de€una€impasibilidad€de€monarca€satisfecho,€serš1ša€asš1š€posible;€y€laĻdoctrina€cristiana€de€la€Trinidad€nos€ayudarš1ša€a€comprenderla,€mostrando€que€un€"sufrimiento€noĻpuede€darse€en€Dios€sino€en€un€estado€de€comuniš;šn€perfecta".€Un€sufrimiento€compartido€es€un€sufriƒ¼miento€transmutado.€Desgraciadamente€nos€faltan€palabras€para€hablar€de€la€compasiš;šn€y€de€laĻternura€divinas€y€la€"fenomenologš1ša€de€la€sensibilidad€fina€no€se€ha€probado€todavš1ša".€Es€lššstimaĻgrande,€cuando€"se€piensa€en€la€exigencia€religiosa€de€nuestros€contemporššneos,€que€desconfš1šaĻsiempre€de€las€respuestas€verbalesšš.Żƒ3£o:o݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻEstas€indicaciones€tš1šmidas€pueden€prolongarse€con€reminiscencias€de€la€metafš1š‚sica€tradicional.€EntoncesĻse€veršš€que€Dios€es€eminentemente€todas€las€cosas,€y€que€todas€las€cosas,€comprendido€tambiš)šn€elĻsufrimiento€y€el€pecado,€tienen€en€š)šl,€segšCšn€la€expresiš;šn€de€Nš)šdoncelle,€"una€presentaciš;šn€que€las€acaba"€yĻque€1as€lleva€a€su€lš1šmite€por€inmolaciš;šn€de€su€lš1šmite".€En€š)šl€no€hay€mššs€que€un€"solo€acto€inmenso€deĻvoluntad".€"Pero€en€el€desarrollo€de€ese€acto€estššn,€incluso,€nuestros€quereres€desordenados,€que€š)šl€quiereĻen€su€amor€y€en€su€continuidad".€Toda€š šla€angustia€delĢ____ĢŲŲÓL€ BE¤((ALÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ūxŻŌ2E¤ŌŚ  Ś18Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻBajo€esos€tš)šrminos€tš)šcnicos€š šTrinidad€ontolš;šgicašš,€"Trinidad€econš;šmica",€los€teš;šlogos€consideran€losŠ ä Šdos€aspectos€de€la€"vida€trinitaria",€segšCšn€que€se€acentšCše€el€ser€y€el€obrar€inmanentes€(Dios€en€sš1š,€enĻla€procesiš;šn€de€personas€divinas)€o,€a€la€inversa,€la€acciš;šn€"ad€extra"€(creaciš;šn,€redenciš;šn,Ļsantificaciš;šn).€La€cuestiš;šn€que€se€presenta€es€la€de€la€distinciš;šn€precisa€entre€estos€dos€niveles.ĻIncluso€admitiendo€que€no€podemos€hablar€de€la€"Trinidad€ontolš;šgica"€sino€a€partir€de€la€"TrinidadĻeconš;š‚mica",€uno€puede€preguntarse€cuššl€es€la€relaciš;šn€que€las€une.€De€afirmar€que€las€dos€sonĻinsepara‚bles€y€que€la€creaciš;šn,€por€ejemplo,€se€inscribe€ya€en€las€procesiones€intra„trinitarias,€restaĻsaber€si€se€mantiene€en€la€inseparabilidad€una€diferencia€o€bien€si€el€inseparable€implica€la€identidadĻpura€y€simple.€Una€cuestiš;šn€anššloga€interesa€a€la€interpretaciš;šn€de€Espinoza.€Si€bien€Dios,€comoĻ"natura‚leza€Ō_ŌnaturanteŌ_Ō",€produce€necesariamente€el€mundo€como€"naturaleza€Ō_ŌnaturadaŌ_Ō",€parece€queĻpara€Espinoza€una€diferencia€imborrable€marca€la€distancia€entre€los€"dos€niveles".Żƒ3£ūx&y݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ %½"' ŠŠ  ¼&ģ#( Šmundo,€siendo€sufrida€en€la€caridad€infinita€es€para€ella€una€comuniš;šn"€y€la€concien‚cia€aguda€de€nuestrasĻmiserias€no€empana€en€nada€"su€inocencia€y€su€felicidadšš.€"El€dinamismo€de€la€esencia€divina€condensa€enĻla€vivacidad€de€un€rayo,€para€domi‚narlos,€corregirlos€y€trascenderlos€infinitamente,€el€riesgo€de€la€acciš;šnĻerrante€y€la€malicia€del€querer€nocturno"€(Rš)šcš1šprocitš)š€des€consciences,€pp.€283„285,€298).ĢHe€querido€recordar€estos€textos€que€una€vez€mššs€anticipan€las€teologš1šas€del€"Dios€crucificado"€y€que€lesĻofrecen€por€adelantado€una€justificaciš;šn€especulativa.€19ĢEn€resumen:€ĢŲŲÓL€ CŖł((BLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ŻŌ2ŖłŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€teologš1ša€del€Dios€crucificado€obedece€a€la€noble€preocupaciš;šn€de€no€aislar€al€Dios€trinitario€en€unaŠ Į ń Štrascendencia€que€le€apartarš1ša€del€mundo€y€de€la€humanidad.Żƒ3£ø݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ ƒŻŌ2ŖłŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEste€Dios€del€que€la€Escritura€nos€recuerda€la€filantropš1ša,€no€es€ciertamente€ni€un€Dios€plaš9šidero€ni€unŠ É ł  Šrey€impasible,€observador€desinteresado€de€nuestra€miseria.Żƒ3£ ƒ7ƒ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£‰„ŻŌ2ŖłŌŚ  ŚcŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEste€Dios€que€compadece,€que€comprende€nuestro€sufrimiento,€no€seršš,€pues,€el€ser€"insensible".€ElŠ Ń   Šš šsabelo€que€hay€en€el€hombrešš.€dice€el€Evangelio.€Y€lo€sabe€con€un€conocimiento€que€no€tiene€nadaĻque€ver€con€la€frialdad€del€sabio.Żƒ3£‰„“„݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£L†ŻŌ2ŖłŌŚ  ŚdŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEste€saber€de€acogida€y€de€comprensiš;šn€no€es€otro€que€el€amor,€loco€y€maternal,€que€nos€ha€dado€aŠ ²ā  Šsu€propio€Hijo€separššndose€de€š)šl.Żƒ3£L†w†݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£«‡ŻŌ2ŖłŌŚ  ŚeŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPor€esto,€entre€š)šl€y€nosotros€las€relaciones€deben€ser€recš1šprocas:€la€alianza,€la€encar‚naciš;šn,€la€Pasiš;šnŠ ŗź Šde€Cristo,€tantos€testimonios€de€"sensibilidad€divina"€que€no€ignora€nuestro€sufrimiento.€Y€no€lo€ignoraĻhasta€el€punto€de€participar€en€š)šl€a€su€manera.Żƒ3£«‡և݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£‰ŻŌ2ŖłŌŚ  ŚfŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€Escritura,€la€tradiciš;šn€espiritual,€el€sentido€comn€de€los€fieles€estššn€acordes,€por€tanto,€en€hacerŠ ›Ė Šplausible€una€š šteologš1ša€del€Dios€crucificado",€que€corrige€la€antigua€inmutabilidad€impasible€de€losĻdioses€del€paganismo.Żƒ3£‰ŗ‰݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£Q‹ŻŌ2ŖłŌŚ  ŚgŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEste€Dios€judeo„cristiano€es€tambiš)šn€el€Dios€de€la€historia,€historia€humano„divina€que€compromete,Š |¬ Špara€bien€o€para€mal,€las€partes€de€una€misma€alianza.Żƒ3£Q‹|‹݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲŲÓL€ De¤((CLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£1ŻŌ2e¤ŌŚ  Ś19Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻJ.€Maritain,€en€sus€šCšltimos€aš9šos,€intentš;š,€a€su€vez,€una€justificaciš;šn,€de€estilo€tomista€anššloga€a€la€queŠ ³ć Šproponš1ša€Nš)šdoncelle,€introduciendo€el€"sufrimiento€fino"€en€el€misterio€trinitario.€El€verbo€"suffir"Ļsignificaba,€en€otro€tiempo,€ademššs€de€una€alteraciš;šn,€una€disponibilidad€de€acogida€que,€lejos€deĻdisminuir€el€ser,€le€abre€al€misterio€del€otro€y€le€cambia€en€sš1š€mismo€en€lugar€de€alterarlo.€El€sufriƒ¼miento,€por€analogš1ša,€se€hace€entonces€perfecciš;šn,€de€la€que€Dios€realiza€la€eminencia.€Los€teš;šlogosĻque€he€conocido€en€Roma€o€en€otras€partes€(Galot,€B.€Forte)€acogerš1šan€sin€dificultad,€me€parece,€lasĻexplicaciones€de€la€filosofš1ša.€Yo€remito€al€apš)šndice€de€mi€obra€La€Passion€du€Christ€et€les€philoƒ¼sophies,€nota€sobre€el€sufrimiento€en€Dios,€pp.€105„107,€donde€se€encontraršš,€con€los€textos€deĻNš)šdon‚celle€que€he€comentado,€una€crš1štica€que€cuarenta€aš9šos€despuš)šs€no€puedo€menos€de€aprobarĻtodavš1ša.Żƒ3£1\݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Рƒ$³!# ŠŠ  ²%ā"$ Š2.€La€Teologš1ša€de€la€esperanzaĢŠ ’/ ŠPor€las€relaciones€recš1šprocas€que€acabamos€de€recordar,€la€teologš1ša€del€Dios€crucificado€debe€terminar€enĻuna€teologš1ša€de€la€historia.€La€nociš;šn€de€historia€de€la€salva‚ciš;šn€es€esencial€a€la€fe€cristiana,€mššsĻexactamente€a€la€judeo„cristiana.ĢEsta€historia€es,€a€su€manera,€un€"drama"€en€el€sentido€etimolš;šgico€de€esta€pala‚bra,€que€significaĻdesarrollo€de€una€"acciš;šn";€acciš;šn€que€mezcla€inseparablemente€a€Dios€y€al€hombre.€El€Dios€de€la€Biblia€es,Ļcomo€se€sabe,€el€Dios€que€viene€y€que€no€cesa€de€venir€en€un€"devenir"€siempre€por€venir.€El€futuro€es,€enĻefecto,€esencial€a€la€historia.€Ahora€bien,€en€esta€š;šptica€de€salvaciš;šn,€el€futuro€estšš€animado€por€un€principio.ĻEste€principio€puede€llamarse€con€el€filš;šsofo€marxista€E.€Bloch,€con€el€que€Moltmann€ha€conversadoĻlargamente,€el€"principio„esperanza"€(Prinzip„Hoffnung).€20ĢŲŲÓL€ Eu¤((DLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ –ŻŌ2u¤ŌŚ  Ś1Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€principio„esperanza€significa,€en€general,€que€el€hombre,€como€el€Dios€escondido€de€la€tradiciš;šn,€esŠ { «  Šun€hombre€todavš1ša€escondido,€siempre€por€venir.Żƒ3£ –4–݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£y—ŻŌ2u¤ŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€vš1šnculo€mššs€preciso€entre€el€principio„esperanza€y€el€hombre€se€opera,€por€tanto,€por€la€mediaciš;šnŠ ƒ³  Šdel€futuro.€Esta€temporalidad€de€"avenir"€crea€en€el€hombre€una€distancia€entre€lo€que€es€en€cadaĻmomento€de€su€historia€y€lo€que€estšš€"para€ser".Żƒ3£y—¤—݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£P™ŻŌ2u¤ŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€hombre€del€que€se€trata€no€es€el€individuo€singular€(yo,€mš1š,€existencia€o€š šestar€allšš€de€lasŠ d” Šfenomenologš1šas).€El€hombre€aquš1š€en€cuestiš;šn€es€un€pueblo€en€marcha,€un€š)šxodo,€dirš1šamos€nosotros,Ļporque€para€Bloch€"son€las€masas€las€que€hacen€la€historia".Żƒ3£P™{™݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£9›ŻŌ2u¤ŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€masa€o€"pueblo"€no€es€una€materia€inerte.€La€"materia"€es€una€energš1ša€de€transformaciš;šn€queŠ Eu Šno€se€agota€jamššs€en€sus€realizaciones,€siempre€limitadas€y€provisionales.Żƒ3£9›d›݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ĄœŻŌ2u¤ŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€hombre€escondido€del€"marxismo€escondido"€inserta€en€las€solideces€de€un€estado€de€cosas€unŠ M} Š"principio€de€incertidumbre",€un€tipo€de€profetismo€icono‚clasta€que€rompe€las€imššgenes€y€los€š1šdolos,Ļcuya€fascinaciš;šn€nos€amenaza.Żƒ3£Ąœėœ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£~žŻŌ2u¤ŌŚ  Ś6Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPero€no€rompe€los€š1šdolos,€sino€liberando€un€"imaginario"€utš;špico,€conce‚bido€como€un€espacio€utš;špicoŠ .^ Š"automotor"€donde€se€producen€las€figuras€que€š)šl€produce.Żƒ3£~ž©ž݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲŲÓL€ F…¤((ELÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£k ŻŌ2…¤ŌŚ  Ś20Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻAquš1š€es€donde€se€podrš1ša€observar€en€el,€plan€teolš;šgico€la€convergencia€de€un€cierto€marxismo€y€unaŠ e• Šcierta€teologš1ša.€En€1959,€con€ocasiš;šn€de€un€coloquio€en€Cerizy„La€Salle,€tuve€la€oportunidad€deĻconver‚sar€con€E.€Bloch.€En€virtud€de€los€recuerdos€lejanos,€que€todavš1ša€conservo,€de€este€encuentro,Ļhe€tratado€de€reconstruir€a€mi€manera€el€pensamiento€de€este€noemarxista,€muy€mal€visto€por€losĻmarxistas€ortodoxos.€El€socialismo€"cientš1šfico"€de€š)šstos€no€es€nada€tierno€con€el€"socialismo€utš;špico"Ļdel€que€Bloch€retoma€la€tradiciš;šn.€El€principio„esperanza€hace€referencia,€en€primer€lugar,€a€un€"homoĻabsconditus"€(hombre€escondido)€de€la€tradiciš;šn€cristiana.€Bloch€ha€escrito€una€obra€que€no€he€leš1šdo€yĻcuyo€tš1štulo€vincula€"cristianismo€y€ateš1šsmo".€En€el€resumen€audaz€que€propone€el€texto,€no€he€retenidoĻsino€los€rasgos€que€se€refieren€a€la€teologš1ša€de€la€esperanza€de€J.€Moltmann.Żƒ3£k – ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Р\%Œ"$ ŠŠ  ‹&»#% ŠŲŲÓL€ G•¤((FLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£t„ŻŌ2•¤ŌŚ  Ś7Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€principio„esperanza€es,€por€tanto,€el€margen€de€utopš1ša,€de€avenir€necesa‚rio€a€la€acciš;šn€de€masa.Š Š ŠEs€la€onda€portadora€que€permite€a€la€vez€marchar€y€respirar.Żƒ3£t„Ÿ„݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ļ¦ŻŌ2•¤ŌŚ  Ś8Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€onda€portadora€no€se€inmobilizaršš€a€no€ser€que€el€espacio€entregado€por€el€imaginario€puedaŠ Ų Šalcanzarse€en€la€totalidad€de€formas,€o€en€la€forma€šCšltima€que€colma€el€empuje€de€la€esperanza.€EstaĻtotalizaciš;šn€ideal€no€es,€por€tanto,€mššs€que€un€eskatš;šn,€un€šCšltimo€que€proyecta€la€imaginaciš;šn,€peroĻnecesario,€bien€que€irrealizable,€para€que€la€historia€en€cuanto€movimiento€tenga€un€sentido.€PorqueĻun€movimiento€sin€direcciš;šn€es€tan€irreal€como€impensable.Żƒ3£ļ¦§݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£¤©ŻŌ2•¤ŌŚ  Ś9Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEste€principio„esperanza€que€dinamiza€el€imaginario€no€es€solamente€un€prin‚cipio€regulador€o€unŠ k › Šprincipio€crš1štico.€Constituye€la€historia€misma€tan€irreductible€a€los€diferentes€momentos€que€en€ellaĻcortan€la€continuidad,€como€a€las€mšCšltiples€condiciones€socio„econš;šmicas,€las€šCšnicas€a€las€que€elĻmarxismo€ortodoxo€y€"cientš1š‚fico"€ha€prestado€atenciš;šn€en€su€lucha€contra€el€š šsocialismo€utš;špico".Żƒ3£¤©Ļ©݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£¬ŻŌ2•¤ŌŚ  Ś10Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻTal€es€la€relaciš;šn€entre€el€"principio„esperanza"€y€el€"homo€absconditus".€Una€"ciencia€de€la€historia"Š % U  Šque€pretendiera€prescindir€de€ella,€la€harš1ša€imposible."Żƒ3£¬F¬݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻEstos€preliminares€son€indispensables€para€entender€mejor€a€la€teologš1ša€de€la€espe‚ranza,€que€MoltmannĻvincula€indisolublemente€a€su€teologš1ša€del€Dios€crucificado.€Para€facilitar€su€comprensiš;šn,€la€formularš)š€en€unĻconjunto€ordenado€de€proposiciones.ĢŲ ŲÓL€ Hśł((GLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ÆŻŌ2śłŌŚ  ŚaŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€"principio„esperanza"€del€que€habla€Bloch,€parece€no€ser€otra€cosa€que€una€"laicizaciš;šn"€de€laŠ > Šescatologš1ša€judeo„cristiana.€Por€esto,€al€ser€tomada€de€nuevo€por€una€"teologš1ša€de€la€esperanza",Ļlejos€de€una€recuperaciš;šn€permite€volver€a€su€lugar€de€origen.Żƒ3£Æ1Æ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ē°ŻŌ2śłŌŚ  ŚbŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻDe€todos€modos,€para€evitar€el€equš1švoco,€conviene€distinguir€bien€en€lo€que€se€llama€š šescatologš1ša"Š ļ Š(discurso€sobre€las€realidades€šCšltimas:€eskatš;šn€=€šCšltimo)€un€doble€sentido:€"escatologš1ša"€significa,€enĻefecto,€la€representaciš;šn€imaginera€yŻƒ3£ē°±݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲŲÓL€ IU¤((HLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£2³ŻŌ2U¤ŌŚ  Ś21Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻYo€no€puedo€detenerme€en€la€discusiš;šn€de€la€tesis€de€E.€Bloch,€ya€que€no€la€considero€aquš1š€sino€en€laŠ ’/ Šš;šptica€de€Moltmann€y€de€su€teologš1ša€de€la€esperanza.€Pero€sš)šame€permitido,€sin€embargo,€precisar€elĻestado€de€esta€cuestiš;šn€para€aquš)šllos€que€querrš1šan€profundizar€mššs€en€el€debate€entre€el€"marxismoĻcientš1šfico"€y€el€"marxismo€utš;špico".€El€"marxismo€cientš1šfico",€para€el€cual€Marx€ha€descubierto€yĻfundado€una€verdadera€"ciencia€de€la€historia",€objetarš1ša€a€Bloch€que€su€empresa€vuelve€la€espalda€alĻverdadero€saber.€En€efecto,€el€"principio„esperanza"€no€es€mššs€que€una€trasposiciš;šn€a€la€historia€delĻprincipio€de€finalidad,€del€que€se€sabe€que€ha€sido€expulsado€de€las€disciplinas€cien‚tš1šficas€(fš1šsica€yĻbiologš1ša€en€particular),€las€cuales€se€ocupan€de€las€condiciones€o€del€cš;šmo€de€los€fenš;šmenos€y€nuncaĻde[€"por€quš)š".€Entonces€la€cuestiš;šn€del€"sentido€de€la€historia"€que€ocupa,€en€relaciš;šn€con€la€š šteologš1šaĻcristiana€de€la€historia",€las€š šfilosofš1šas€de€la€historia",€de€las€que€la€šCšltima,€la€de€Hegel,€confiesa€suĻdeuda€con€respecto€al€cristianismo,€no€sabrš1ša€interesar€a€un€autš)šntico€saber.€A€esto€Bloch€objetarš1ša,€aĻsu€vez,€que€una€tal€concepciš;šn€opera€una€vivisecciš;šn€intolerable€entre€saber€y€acciš;šn,€que€elĻmarxismo,€en€cuanto€movimiento€revolucionario,€no€podrš1ša€aceptar€bajo€pena€de€destruirse.€La€luchaĻdel€proletariado€es,€ciertamente,€una€lucha€contra€algo€para€hacer€llegar€un€otro€estado€de€cosas.€ElĻ"principio„esperanza"€es,€por€tanto,€el€sentido€de€la€lucha.€Y€si€la€historia€es€la€historia€de€una€lucha€deĻclases,€el€saber€de€esta€lucha€no€podršš€prescindir€de€un€"principio„‚esperanza"€que€es,€a€la€vez,€elĻmotor€de€esta€historia,€su€principio€regulador€y€el€principio€crš1štico€que€le€impide€toda€estabilizaciš;šn€enĻuna€de€sus€formas.Żƒ3£2³]³݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ݂Р—(Ē%) ŠŠ  Ę)ö&* Šą0 ° ąmš1štica€de€un€fin€del€mundo€y€de€una€historia,€y€la€apertura€de€un€tiempo€siempre€por€venir,€que€implicaĻindisolublemente€el€futuro€del€hombre€y€el€futuro€de€Dios€y€de€su€reino.Š °Ż$°Ż$ ŠŲŲÓL€ Jŗł((ILÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£¾¼ŻŌ2ŗłŌŚ  ŚcŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEs€el€segundo€sentido€el€esencial€en€una€teologš1ša€de€la€esperanza.€El€"principio€teolš;šgico€deŠ Ų Šesperanza"€no€es€solamente€la€virtud€individual€de€la€esperanza,€una€de€las€tres€virtudes€teologales.ĻEn€cuanto€principo€constituye€en€su€especifi‚cidad€el€Pueblo€de€Dios€en€cuanto€a€tal.Żƒ3£¾¼é¼݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£°¾ŻŌ2ŗłŌŚ  ŚdŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€Pueblo€de€Dios€fue€y€es€todavš1ša€š šla€casa€de€Israelšš,€el€pueblo€de€la€alianza€y€de€los€profetas,Š ¹é Štestimonio€de€Dios€en€el€mundo.€El€cristianismo€se€inscribe€en€esta€alianza€renueva€Cristo.Żƒ3£°¾Ū¾݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£JĄŻŌ2ŗłŌŚ  ŚeŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€alianza€comporta€un€compromiso€recproco€de€Dios€y€del€hombre.€(En€este€sentido€puedeŠ Į ń Šhablarse,€con€los€teš;šlogos,€de€una€š šacciš;šn€teššndrica").€Ella€esta‚blece€una€relaciš;šn€de[€hombre€a€Dios,Ļrelaciš;šn€exigente€que€requiere€una€fideli‚dad€a€la€ley,€sin€la€cual€la€promesa€se€veršš€comprometida.Ļlnversamente,€la€relaciš;šn€de€Dios€al€hombre€se€expresa€en€tš)šrminos€de€fidelidad:€"El€Dios€fiel"€noĻcambia,€permanece€siempre€junto€a€su€pueblo€que€acompaš9ša€en€todas€sus€vicisitudes.€Alianza,Ļpromesa,€mutua€fidelidad.€Estos€tres€elementos€estššn€indisolublemente€vinculados.€Żƒ3£JĄuĄ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£uĆŻŌ2ŗłŌŚ  ŚfŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻAhora€bien,€el€pueblo€de€la€alianza€y€de€la€promesa€estšš€siempre€"en€marcha".€22€Israel€es€un€puebloŠ -]  Šen€š)šxodo,€que€no€tiene€morada€permanente,€que€nunca€estaršš€definitivamente€establecido.€ComoĻAbraham,€no€conoce€posesiš;šn€o€adquisiciš;šn€perpetua.€Ser€testigo€del€Altš1šsimo€es€una€obra€jamššsĻterminada.€Por€eso€todavš1ša€su€historia€se€abre€a€un€devenir€indefinido.€Lo€šCšncio€cierto€es€que€DiosĻcumple€su€promesa.€La€fidelidad€de€Dios€es€algo€que€no€se€puede€dejar€de€esperar.€No€se€disponeĻde€Dios.€Y€porque€š)šl€es€"indisponible",€por€eso€se€da€el€principio€de€esperanza.€Żƒ3£uĆ Ć݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£œĘŻŌ2ŗłŌŚ  ŚgŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€esperanza€no€debe€permanecer€"platš;šnica".€Es€un€motor€de€acciš;šn,€de€una€acciš;šn€que€hace€alŠ ™É Šhombre€responsable€de€la€existencia€de€Dios€en€este€mundo.€La€alianza€significa€precisamente€que€elĻhombre€estšš€revestido€de€una€responsa‚bilidad,€en€cierto€modo,€infinita.€Si€el€nombre€de€Dios€esĻ"blasfemado"€en€las€naciones,€es€porque€el€š šPueblo€de€Diosšš€falta€a€su€palabra,€no€se€atiene€a€suĻcompromiso,€se€postra€ante€los€š1šdolos€en€lugar€de€destruirlos.€Es€tambiš)šn€porque€falla€su€esperanzaĻen€su€"Dios",€del€cual€se€pone€a€dudar,€y€su€"fidelidad"€se€disipa€en€"imitaciš;šn€servil"€de€losĻ"paganos".Żƒ3£œĘĒĘ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ßÉŻŌ2ŗłŌŚ  ŚhŚ  Ś)Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€Seš9šor€no€permanece€indiferente€a€su€traiciš;šn.€Sufre€las€infidelidades€de€su€Pueblo.€Pero€sufreŠ Ž Štambiš)šn€sus€sufrimientos,€sus€persecuciones,€dado€que€š)šl€esŻƒ3£ßÉ Ź݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  Ż____ĢŲŲÓL€ Ku¤((JLÓŻ ‚3£ ŻŻ  ŻŻ‚3£ĖĖŻŌ2u¤ŌŚ  Ś22Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻMoltmann,€si€mal€no€recuerdo,€acercššndose€al€Israel€del€Exodo€de€los€pueblos€nš;šmadas,€pareceŠ E Švincular€el€nomadismo€a€la€"conciencia€de€futuro".€Yo€no€estoy€seguro€de€que€los€pueblos€nš;šmadas,Ļque€viven,€sobre€todo,€en€el€instante,€estš)šn€de€tal€manera€abiertos€al€devenir.Żƒ3£ĖĖöĖ݌Š °Ż$°Ż$ ŠŒŻ  ŻŠ  ö &  Šą0 ° ąun€"Dios€compasivo",€un€Dios€que€marcha€con€y€delante€de€su€Pueblo.€Porque€el€reino€de€Dios€entreĻlos€hombres€estšš€en€funciš;šn€de€un€devenir€atravesando€por€azares€y€males€innumerables:€nacimientoĻdoloroso,€que€S.€Pablo€describe€como€el€"gemido€de€toda€la€creaciš;šn".Š °Ż$°Ż$ ŠŲŲÓL€ L…¤(