’WPCo &āA¼ųH‘Hgč° Žµ0V7 i~X tːøĶgHa„/³Š Yć”Ā/ƧržÅóŒ.į•­•ĶęéCŸcʁ.\9µbµ ±’•āŁŁÆµzūdūeÉ͜!a18S.[ІÜ& žŁ”«!³c”+õé‰ Ōrq¹ Ś\Ču¢ÄČ,I™lØ@¹ƒ?#µŪļ>^  a©Æ©k ‘£„ØŲ~zšźTÖ ęcڹ„Ąø [uzqAVŸš_U#XJ2+ć/ zŲŽ!m{ŠÄµÅOu≿h)耏­ Š^Üė2”ˆõ"ŲŅ»ŅŹć«+e֞ Įēa6(*½éÅ:&¬ū:$Čļ|Ü«$=DĪ8Ąi-ū-Qh.ĀJĶē“Īx’t”ł2Y…ņ:±ł*Ŗ¹y‡,Tp£Q©!fklÖV2„Q\ )zĖĄKƒb™U¼N4xbWY:¤G#Ń{{+e¼C³½Š[ŸEśŻęĘ\[ Ī“Uß×xN7”;Z3A–Žhū]LĆćZx—®&o·NēķĻQØU²Ų—(\»ĻĪģYUéõmmƒ÷^$3­oZ5‰ø¶ŅuoøMŃųWæP!&+Ķ t¬RÖzM% 0( 0C. 0=q 03® Bį B*ž B( BE Bb BU2œ %ĪĘŌ D+š AIÅĘ D+Ō AI’ĘH D+ AI9 #!‚ U.£ NŃ ^ Ó w@ß 4 3 B mD U8[ 1‡“ 1u 0+c 1‡ņ öy (’’$””(’’$ņņŚ  ŚŚ  Śóó(’’$Ś  ŚŚ  Ś( ’’$Ó  Ó d&’’0 d dž’ dż’ dü’P Pdū’   d< Œ p`+‹CourierTT X Level 1 Level 2 Level 3 Level 4 Level 5)ČČČČdd Až’°°C’’ Level 1 Level 2 Level 3 Level 4 Level 5)ČČČČddA°°C’’ Level 1 Level 2 Level 3 Level 4 Level 5)ČČČČddAü’°°C’’˜Canon BJC-4300ŒM,,,,ŒM0< Œ p`‹ArialTTCF&  &e'e(e)e*e+e,e-.D/ņ½“%Ų'X‚ (‡ƒ3|x/'’U‹’ĄĄĄ£ Arial Normal(5hCEKQW]cioAutoList11.1.1.1.1.1.1.1.##37=CIQYag­­1.a.i.(1)(a)(i)1)a)(;óæ$““Ō25hŌŚ  Ś0Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ą(EhCEKQW]cioAutoList21.1.1.1.1.1.1.1.  Telsmenein NararedibujadoAUTREMENTDidach)CefasGrundrissSORRENTINO nCmsAntonianumestudŌ_ŌÓ  ÓŻ ƒ’’’ŻŻ  ŻÓ ż ÓÓ  ÓŌESUS.,ŌŃTRUĄĢ6Ä&Xą3Ų' LetterĖ6½&A4’3Ų'TŃŃ„°ŃŃ„°ŃŅX°ŅŅX°ŅŌ€XūćXX XŌŌ€ōŠõXXūćŌŌ‡°YŌ°õōŠŌĢÓ  ÓBOLETš0šN€Š PĢ Šš šSTAUROSššŌ#†ōŠõ°°YŌ+#ŌŌ‡„Ķp„õōŠŌŠ ˜ ŠĢĢĢĢĢĢĢ1989€„€12Ō#†ōŠõ„„Ķp©#ŌŠ 4°  ŠÓKÓĢŠ  MÉ  ŠŌ‡č‘­ēõōŠŌÓ  ÓBOLETš0šN€š šSTAUROSššŌ#†ōŠõēč‘­K#ŌŠ „ ŠĢĢĢņ ņŌ‡¼®P»õōŠŌPARA€UNA€PEQUEš8šA€HISTORIA€Š RĪ ŠDE€LA€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZŌ#†ōŠõ»¼®PĪ#Ōó óŠ fā ŠStanislas€BretonĢĢņ ņŌ‡¼®P»õōŠŌEXIGENCIAS€DE€LA€ACTUAL€Š  € ŠTEOLOGIA€DE€LA€CRUZŌ#†ōŠõ»¼®Pˆ#Ōó óŠ  ”  ŠHerminio€Gil€Redondo,€C.P.ĢĢĢĢSTAUROS€International€AssociationĢSecretariado€Ibš)šrico€ĢCorregidor€Paz€y€Guzmššn,€13€Ģ29006€„€MššLAGA€(ESPAš8šA)ĢŠ  TŠ ŠÓ  ÓEdiciš;šn€castellana€de:€ĢSTAUROS€BULLETIN€ĢInternational€Association€ĢGeneral€Secretariat:€Leopoldstraat€12€Ģ3000€Leuven,€BelgiumĢĢĢĢÓ  ÓDepš;šsito€Legal€MA€1.222€„€1987€ĢGrššficas€Urania,€S.€A.€Tels.€333058€„€215702.€MššlagaĢÓaÓŠ  6 ²  ŠŲŲŌ‡¼®P»õōŠŌŃ8€n&% %dŁdČ8ŃPara€una€pequeš9ša€historia€de€la€teologš1ša€de€la€cruzŠ „ ŠŌ#†ōŠõ»¼®P#ŌĢŌ€&n& %õōŠŌStanislas€BretonŠ WÓ ŠĢĢINTRODUCCIš:šNĢÓ ĶLÓÓ ģÓŠ »7 ŠPara€esta€obra€me€gustara€un€tš1štulo€menos€ambicioso€que€el€de€historia.€Por€eso€la€llamo€pequeš9ša,Ļ"pequeš9ša€historia",€porque€no€tengo€ni€la€pretensiš;šn€ni€la€competencia€del€historiador.€Lo€que€quiero€esĻsimple‚mente€ofrecer€un€servicio€a€los€seglares€de€formaciš;šn€diversa€š"šcientš1šfica€o€profesionalš"š,€peroĻinteresados€en€profundizar€con€su€amistad€sus€relaciones€con€nuestra€congregaciš;šn€pasionista€y€con€laĻpasiš;šn€de€Cristo.€Asš1š€es€cš;šmo€surgieron€estas€conversaciones,€que€fueron€ocasiš;šn€de€mšCšltiples€contactosĻdesde€octubre€de€1985€a€junio€de€1986.ĢPresento€los€temas€en€forma€de€esbozos,€ya€que€cada€uno€responde€a€un€momento€o€a€un€perš1šodo€deĻlo€que€yo€llamo,€con€una€expresiš;šn€ya€consagrada,€"teologš1ša€de€la€cruz".€Pero€en€ellos€incluyo€no€solamenteĻlos€principales€discursos€teolš;šgicos€que€han€ido€sucediš)šndose€desde€S.€Pablo€hasta€nuestros€dš1šas,€sino,Ļtambiš)šn€y€sobre€todo,€la€actitud€fundamental€sobre€la€necedad€de€la€cruz€y€la€kš)šnosis€de€Cristo,€de€la€queĻlos€textos€paulinos€nos€ofrecen€lo€esencial.€Estos€textos,€particularmente€los€de€la€1€Cor.,€me€han€inspiradoĻtambiš)šn€esta€divisiš;šn,€podrš1ša€decirse€como€de€tres€notas€musicales:€Verbo€(Logos),€necedad€(Ō_ŌmoriaŌ_Ō)€yĻpoder€(dynamis).ĢA€los€posibles€lectores€les€deseo€el€mismo€fervor€que€yo€tuve€en€la€meditaciš;šn€de€cuanto€aquš1š€lesĻofrezco.ĢŠ  OĖ ŠŌ‡ŠXĀ ‹ %&n&ŌHacia€un€pensamiento€de€la€cruzŌ#†&n& % ‹ŠXĀņ #ŌŠ „ ŠŠ ÉE ŠAclaraciš;šnĢŠ ży ŠLo€que€os€propongo€no€es€un€sistema€que€se€denominarš1ša€teologš1ša€de€la€cruz.€Y€no€sš;šlo€porque€yoĻmismo€no€veo€muy€claro€quš)š€es€lo€que€serš1ša€tal€sistema,€sino€ademššs€porque,€suponiendo€que€fueraĻposible,€yo€no€me€sentirš1ša€capaz€de€elaborarlo.€Lo€que€os€ofrezco€son€mššs€bien€pistas,€caminos€si€loĻpreferš1šs,€para€llegar€a€un€pensamiento€de€la€cruz.ĢPara€facilitar€la€exposiciš;šn€y€hacer€surgir€los€comentarios,€esto€es,€vuestras€cuestiones€y€reflexionesĻpersonales,€he€partido€el€camino€a€recorrer€en€tres€etapas.€No€que€el€tema€se€pueda€cortar€como€a€cuchillo,Ļsino€porque€la€divisiš;šn€facilita€el€esfuerzo€y€ayuda€a€la€claridad.ĢLo€que€quiero€exponeros€puede€hacerse€bajo€ciertos€ššngulos€de€resonancia€que€yo€bautizoĻrespectivamente:€Lugares€escriturš1šsticos€de€cierto€pensamiento€de€la€cruz,€historia€de€la€cruz,€y€teologš1ša€deĻla€cruz.€Pero€estas€divisiones,€mššs€que€particiones€que€podrš1šan€separarse€unas€de€otras,€son€solamenteĻartificios€cš;šmodos€para€establecer€asš1š€una€unidad€ternaria.ĢCiertamente,€han€sido€varias€las€cosas€que€venera€nuestra€edad€cristiana€en€referencia€a€ciertos€lugaresĻescriturš1šsticos.€Pero€estos€lugares,€si€tienen€importancia,€es€por€la€iniciativa€de€quienes€han€hecho€de€ellosĻun€camino€de€vida€y€de€verdad€personal.€Por€esto€y€en€un€segundo€tiempo,€yo€me€cuestionarš1ša€sobre€laĻhistoria€de€la€cruz,€esto€es,€sobre€su€impronta€en€ciertas€vidas€que,€a€gusto€de€las€afinidades€de€cada€cual,Ļpueden€escogerse€como€ejemplares,€sin€olvidar€que€aquš1š€se€trata€menos€de€imitaciš;šn€en€sentido€estricto,Ļque€de€inspiraciš;šn€o€de€apelaciš;šn.€En€fin,€porque,€sequierao€no,€es€humanoel€quese€reflexionede€unaĻmanera€o€de€otra€(en€el€doble€sentido€del€tš)šrmino€"reflexiš;šn")€dentro€de€un€pensamiento,€abordarš)šĻsucintamente€las€diferentes€maneras€de€interpretar€ašGš€y€hoy€no€solamente€el€misterio,€sino€tambiš)šn€elĻproblema€de€la€cruz.ĢDentro€de€este€programa€que,€"grosso€modo",€determina€las€etapas€de€este€recorrido,€explicito€de€laĻmanera€siguiente€las€tres€partes€que€acabo€de€distinguir,€aunque€luego,€a€lo€largo€del€camino,€introduzcaĻalgunas€modifi‚caciones.€La€sinopsis€de€mi€exposiciš;šn€es€š)šsta:ĢI€Lugares€escriturš1šsticos:Ģa)€En€el€Antiguo€Testamento:€Isaš1šas€y€Exodo€en€particular.Ģb)€En€el€Nuevo€Testamento:€1€Cor.€1;€Flp.€2,€15;€Mt.€25,€sobre€el€juicio€final.ĢIl.€Historia€del€cruz:Ģa)€los€primeros€testigos€de€la€cruz;€Ģb)€Los€necios€por€Cristo;€Ģc)€los€cristianos€de€hoy.ĢŠ  ‘$ !" ŠIII.€Teologš1ša€de€la€cruz:Ģa)€la€teologš1ša€clššsica€de€la€redenciš;šn;Ģb)€la€teologš1ša€espiritual€de€la€cruz,‚Ģc)€Las€nuevas€teologš1šas;Ģd)€La€teologš1ša€de€la€liberaciš;šn;Ģe)€Liberaciš;šn€€y€redenciš;šn:€el€problema€o€los€problemas€de€hoy.ĢEl€programa€es€bien€sugestivo.€No€hay€ningšCšn€imperativo€o€regla€en€sentido€estricto.€Todos€es€a€tš1štuloĻindicativo.ĢŠ    Šņ ņPARTE€Ió óŠ „ Šņ ņŌ‡ŠXĀ ‹ %&n&ŌLugares€escriturš1šsticos€de€una€teologš1ša€de€la€cruzŌ#†&n& % ‹ŠXĀ#Ōó óŠ ¢ ŠŠ ÷s ŠSobre€este€punto€quisiera€explicar€tres€cosas:Ģą ° ąą  ąš"š€El€lenguaje€del€lugar€o€lugares€de€la€Escritura;€Ģą ° ąą  ąš"š€Quš)š€es€un€lugar€escriturš1šstico;€Ģą ° ąą  ąš"š€Ciertos€lugares€privilegiados.ĢŠ y õ Š1.€LA€IDEA€DE€"LUGAR"ĢLo€que€en€otros€tiempos€se€llamaban€š šlugares€teolš;šgicosšš€(que€no€es€lo€mismo€que€š šlugares€comunes")Ļrespondš1ša€ala€cuestiš;šn€de€dš;šnde€encontrar€y€en€quš)š€contexto€las€verdades€de€la€fe€que€se€imponen€aĻnuestro€asentimiento.€La€respuesta€era:€La€Sagrada€Escritura€y€la€Tradiciš;šn.€La€Tradiciš;šn€ofrecš1ša,€a€travš)šsĻde€los€escritos€de€los€Padres,€las€decisiones€de€los€concilios€o€del€magisterio€de€la€Iglesia€(ordinario€oĻextraordinario),€la€regla€de€fe€y€su€objeto.€Yo€tomarš1ša€aquš1š€la€palabra€š šlugar"€en€un€sentido€mššs€amplio€y€queĻresponde€a€lo€que€me€parece€ser€en€el€evangelio€de€Juan€la€primera€cuestiš;šn€propuesta€por€los€discš1špulos€aĻJesšCšs.€€š šMaestro,€ššdš;šnde€moras?€š š€(Cf.€Jn.€1,€38),€JesšCšs€responde:€€š šVenid€y€lo€verš)šis".€Este€pequeš9šoĻepisodio€estšš€lleno€de€significado,€incluso€para€nosotros€hoy.ĢEn€nuestros€dš1šas,€la€cuestiš;šn€del€lugar€estšš€vinculada€a€lo€que€ha€convenido€en€llamarse€"ecologš1ša":€unĻentorno€en€el€que€se€encuentra€uno€bien,€un€espacio€dentro€del€cual,€segšCšn€las€palabras€de€Pablo€en€laĻcolina€del€Areš;špago€hablando€del€Dios€desconocido,€"se€puede€vivir,€moverse,€estar".€Si€insisto€sobre€esteĻpunto€que€puede€parecer€demasiado€genš)šrico,€es€no€solamente€por€ser€actual,€sino€ademššs€por€tener€unĻsentido€humano€y€religioso€profundo.ĢSi€en€nuestros€dš1šas€tantos€jš;švenes€se€van€por€las€rutas€de€la€India,€es€porque€en€nuestro€mundoĻcristiano€no€encuentran€ya€un€"lugar"€o€espacio€en€el€que€puedan€verdaderamente€habitar€y€permanecer.ĻEstar€dentro,€nš;štese€bien,€es€una€expresiš;šn€que€se€repite€con€mucha€frecuencia€en€las€Cartas€de€S.€Pablo,Ļpor€ejemplo,€en€las€primeras€lš1šneas€de€introducciš;šn€con€las€que€saluda€a€los€fieles€de€tal€o€tal€iglesia€"inĻCristo",€"en€Cristo".€Vosotros€mismos€podš)šis€contar€el€nšCšmero€de€veces€que€en€Jn€15€se€repite€el€verboĻš špermaneceršš€(menein)€con€el€complemento€š šen€mš1ššš.ĢDirš)š,€por€tanto,€para€abreviar,€que€el€š šlugar",€aplicado€a€las€Escrituras€judeocristianas,€se€define,€dentroĻdel€contexto€a€que€me€refiero,€por€las€tres€caracterš1šsticas€siguientes:ĢŠ  ~ ś Ša)€Estar€dentro.€No€simplemente€como€el€agua€en€un€vaso€š"špor€servirme€de€una€expresiš;šn€deĻAristš;štelesš"š,€sino€mššs€bien€como€el€pez€en€el€agua.€Estar€dentro€es,€por€tanto,€encontrarse€bien€en€eseĻespacio€de€libre€movimiento€y€respiraciš;šn.€El€problema€de€la€iglesia€para€muchos€cristianos€hoy€es€laĻdificultad€de€estar€dentro,€sentirse€allš1š€a€gusto,€respirar€libremente.Ģb)€Pero€no€basta€estar€dentro€de€un€lugar€o€medio€connatural.€Es€necesario€habitarlo.€Ahora€bien,€unĻlugar€se€habita€cuando€se€hace€allš1š€su€casa,€se€amuebla,€se€hace€que€uno€se€sienta€verdaderamenteĻcš;šmodo:€una€especie€de€cenššculo€bien€preparado,€como€aquel€en€el€que€se€instituyš;š€la€eucaristš1ša€y€que€losĻdiscš1špulos,€por€orden€del€Maestro,€tuvieron€que€preparar,€hacer€habitable,€adornar€previamente.Ģc)€la€tercera€operaciš;šn€nos€la€indica€Jn.€15,€donde€tantas€veces€repite€el€verbo€€š špermaneceršš.€PrimeroĻestar€dentro;€luego,€habitar;€finalmente,€š špermaneceršš.€Esto€šCšltimo€supone€una€cierta€perseverancia,€unaĻcierta€necesidad€de€volver€incesantemente€allš1š,€porque€es€precisamente€allš1š€donde€uno€puede€restaurarse,Ļbeber€en€la€fuente,€hacer,€en€cierto€sentido,€que€el€mundo€para€nosotros€estš)š€siempre,€como€dijo€el€MaestroĻEckhart,€en€"su€comienzo€š š€(in€principio).€Por€mi€parte€y€sin€insistir€en€la€confidencia,€os€dirš)š€que,€en€misĻviajes€por€todo€el€mundo,€ha€habido€lugares€que€me€han€marcado€de€manera€particular.€Menciono€sš;šlo€aĻAsš1šs,€Benarš)šs€en€la€India€y€Nara€en€el€Japš;šn.€En€ellos€he€encontrado€para€mš1š€las€tres€caracterš1šsticas€queĻacabo€de€precisar.ĢŠ ×S Š2.€LUGARES€ESCRITURš0šSTICOSĢŠ  ‡ ŠUn€lugar€escriturš1šstico€seršš,€por€tanto,€no€ya€un€texto€cualquiera,€sino€un€texto€privilegiado,€en€el€que€seĻcumplan€las€caracterš1šsticas€que€acabo€de€enumerar.€En€cierto€sentido,€es€un€espacio€en€el€que€uno€seĻencuentra€bien,€algo€asš1š€como€el€pez€en€el€agua€(estar€dentro),€en€armonš1ša€con€ciertas€afinidades€oĻexigencias.€Pero€es€tambiš)šn€un€lugar€donde,€en€cierto€modo,€se€hace€morada€(algo€que€nos€retiene)€por€laĻreflexiš;šn,€la€meditaciš;šn,€la€profundizaciš;šn;€un€lugar€que€se€construye€y€no€se€cesa€nunca€de€construir,€paraĻque€cada€vez€sea€mššs€a€nuestra€medida€y€nosotros€a€la€suya.€Es€un€lugar€al€que€"se€vuelve"€con€gustoĻpara€encontrarse€de€nuevo€allš1š,€en€una€reminiscencia€de€algo€original,€que€tendršš€la€frescura€de€unĻcomienzo€perpetuo€(permanecer).ĢPuesto€que€se€trata€de€la€cruz,€del€misterio€de€la€cruz€(y€del€problema€de€la€cruz),€yo€quisiera€seš9šalar€losĻlugares€que€a€mš1š€me€han€parecido€mššs€aptos€para€la€elucidaciš;šn€de€nuestro€tema.€Para€comenzar,€serššĻnecesario€proponeros€la€cuestiš;šn€general:€la€Biblia€š"šya€que€de€ella€se€trataš"š€ššes€y€cš;šmo€un€lugarĻprivilegiado?ĢEsto€es€manifiesto€para€el€judasmo€y,€dentro€del€cristianismo,€para€los€fieles€de€la€Reforma.€ElĻcatolicismo€š"šcomo€bien€sabš)šisš"š€ha€vivido€largo€tiempo€de€imššgenes€que,€a€veces,€al€pueblo€ingenuoĻcomo€el€de€la€Edad€Media€en€la€que€leer€estaba€reservado€a€los€clš)šrigos,€hablan€mššs€elocuentemente€queĻtodas€las€palabras.€libro€por€excelencia,€la€Biblia€fue€"el€lugar€por€excelencia";€la€sinagoga€y€el€templo€noĻeran,€en€cierto€sentido,€mššs€que€el€tabernššculo.€Leer€la€Biblia€es€la€posibilidad€de€venir€de€nuevo€eĻindefinidamente€sobre€un€espacio€escrito;€en€resumen,€reflexionar,€plantear€cuestiones€y€hacer€asš1š€unĻaprendizaje€de€una€madurez€de€adulto.ĢŠ &"& ŠŠ  '™#' ŠA.€EL€ANTIGUO€TESTAMENTO€ĢŠ ž ŠAl€no€poder€decir€todo,€me€limitarš)š€a€algunos€lugares€queme€parecen€mššs€o€menos€directamente€enĻrelaciš;šn€con€la€cruz.€He€elegido€el€Exodo€y€los€capš1štulos€cš)šlebres€de€Isaš1šas:€los€cantos€del€Siervo€de€Yahvš)š,Ļparticularmente€el€canto€IV€(Is.€52,€23„25,€53,1„12),€considerados€como€la€descripciš;šn€anticipada€de€laĻPasiš;šn€de€Cristo.ĢŠ ] Ł Ša)€El€ExodoĢŠ ‘  ŠEste€libro€ha€sido€diversamente€leš1šdo€por€los€cristianos,€segšCšn€las€š)špocas.€En€tiempos€de€Sto.€Tomššs€deĻAquino,€el€episodio€de€la€zarza€ardiendo€(Ex.€3,13„14)€y€la€revelaciš;šn€del€nombre€divino€habš1ša€nutrido,€sobreĻtodo,€la€reflexiš;šn€metafš1šsica€de€los€teš;šlogos.€El€cš)šlebre€š šYo„soy€el„que„soyšš,€que€ha€dado€origen€a€tantasĻtraducciones€y€exš)šgesis,€llegš;š€a€ser,€en€aquello€que€se€llamš;š€despuš)šs€onto„teologš1ša,€€š šel€ser€subsistentešš,Ļplenitud€del€ser€y€de€toda€perfecciš;šn,€superlativo€de€excelencia,€que€tenš1ša€ademššs€la€ventaja€para€nuestrosĻviejos€maestros€(Eckhart€en€particular)€de€ejercer€una€funciš;šn€crš1štica€respecto€a€nuestras€apelaciones,€mššsĻo€menos€antropomš;šrficas,€y€de€reiterar€la€invitaciš;šn€a€superar€todos€nuestros€conceptos€para€pensar€enĻaquello€que€desborda€todo€pensamiento€("id€quo€maius€cogitari€nequitšš,€"mayor€que€todo€lo€que€se€puedeĻimaginar"),€que€lleva€a€un€"cada€vez€mššs",€expresado€en€el€cš)šlebre€para€mayor€gloria€de€Dios",€de€S.ĻIgnacio.ĢLo€que€yo€retengo€de€todo€esto,€en€una€lš1šnea€mššs€austera,€es€que€el€Dios‚„con„nosotros€es,€a€la€vez,€elĻmššs€familiar€(estšš€con€su€pueblo),€pero€tambiš)šn€el€mššs€extranjero,€el€que€nos€obliga€sin€cesar€a€pensar€deĻotro€modo,€al€que€no€se€puede€ver€ni€tocar;€en€resumen,€un€indisponible€que€no€se€puede€vender€niĻcomprar.€En€este€sentido,€no€deja€de€tener€cierta€relaciš;šn€con€la€cruz,€tal€como€la€entiende€S.€Pablo€cuandoĻhabla€de€"necedad"€y€"enfermedad",€para€sacarnos€de€nuestras€imššgenes€habituales€de€un€DiosĻš špantocršštoršš.ĢLo€que€interesa€hoy€en€el€libro€del€Exodo,€invocado€tan€frecuentemente,€es€la€funciš;šn€de€un€DiosĻlibertador.€Asš1š,€no€puede€menos€de€pensarse€en€la€funciš;šn€redentora€de€Cristo€en€la€cruz,€es€decir,€en€suĻpoder€liberador€de€toda€esclavitud.€Comprendo€que€los€teš;šlogos€que€promueven€para€su€pueblo€esclavoĻuna€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn",€se€refieran€con€tanta€frecuencia€a€la€liberaciš;šn€del€pueblo€judš1šo€de€laĻesclavitud€de€Egipto.ĢPero€me€gustarš1ša€insistir€sobre€otra€faceta€que€tiene€su€importancia€para€una€espiritualidad€de€la€cruz.€ElĻExodo€no€es€solamente€el€tš1štulo€de€un€libro;€es€tambiš)šn€una€caracterš1šstica€esencial€del€pueblo€judš1šo.€Si€seĻprefiere€y€trans‚formando€en€adjetivo€el€sustantivo,€yo€dirš1ša€que€el€pueblo€judš1šo€es€esencialmente€exš;šdico",Ļlo€que€quiere€decir,€tomando€nuevamente€una€expresiš;šn€de€S.€Pablo€que€ese€pueblo€š šno€tiene,€aquš1š€abajo,Ļmorada€permanentešš.ĢA€este€respecto,€dicho€sea€de€paso,€el€Estado€de€Israel,€por€mššs€justificado€que€estš)š€por€las€razones€queĻya€conocš)šis,€representa€para€mš1š€una€paradoja,€una€suerte€de€conflicto€o€contradicciš;šn€entre€la€esencia€y€laĻexistencia.€En€resumen,€un€escššndalo.€Exodo,€en€este€sentido,€recuerda€la€vocaciš;šn€de€Abraham:€š šVete,Ļsal€de€tu€patria€y€vete€a€la€tierra€que€yo€te€mostrarš)ššš.̂Р^'Ś#' ŠŠ  x(ō$( ŠEsto€no€es€extraš9šo€a€una€espiritualidad€de€la€cruz,€crš1štica€de€toda€perma‚nencia€de€establecimiento,Ļdesposesiš;šn€de€sš1š€en€cuanto€a€su€ser€y€a€su€haber€aunque€sea€necesario€morar€siempre€en€un€lugarĻesencial,€relacionando€asš1š€el€imperativo€de€trššnsito€con€el€de€morada€y€aš9šado€una€reminiscencia€de€filosofš1šaĻpara€definir€la€fe€cristiana€con€unas€palabras€de€Malebranche:€š šEl€alma€se€sirve€del€movimiento€para€irĻsiempre€a€š šotro€ladošš.€Es€posible€que€esto,€en€una€primera€acepciš;šn€de€la€palabra,€defina€la€"transcendenciaĻde€la€fešš.ĢŠ ŪW Šb)€Los€cantos€del€Siervo€de€YahvĢŠ  ‹ ŠEl€segundo€lugar,€mššs€circunscrito,€se€resume€en€los€cššnticos€del€Siervo€de€Yahvš)š€y€mššsĻparticularmente€en€el€cuarto.€De€š)šl€tomo€los€elementos€mššs€signifi‚cativos.€A€vosotros€no€os€seršš€difš1šcilĻhacer€el€comentario.€El€tomar€conocimiento€es,€para€el€cristiano,€una€suerte€de€reconocimiento€en€el€dobleĻsentido€de€esta€palabra:ĢÓ ĶLÓš šComo€muchos€se€espantaron€de€š)šl,€Ģporque€desfigurado€no€parecš1ša€hombre€Ģni€tenš1ša€aspecto€humano,€Ģasš1š€asombraršš€a€muchos€pueblos€ĢCreciš;š€en€su€presencia€como€brote,€Ģcomo€raš1šz€en€tierra€ššrida,€sin€figura,€sin€belleza.€ĢLo€vimos€sin€aspecto€atrayente,€Ģdespreciado€y€evitado€de€los€hombres,€como€un€hombre€de€dolores€Ģacostumbrado€a€sufrimientos,€Ģante€el€cual€se€ocultan€los€rostros,€despreciado€y€desestimado.ĢŠ HÄ ŠEl€soportš;š€nuestros€sufrimientos€y€aguantš;š€nuestros€dolores;€Ģnosotros€lo€estimamos€leproso,€herido€de€Dios€y€humillado;€Ģpero€š)šl€fue€traspasado€por€nuestras€rebeliones,€Ģtriturado€por€nuestros€crš1šmenes.ĢNuestro€castigo€saludable€cayš;š€sobre€l,€Ģsus€cicatrices€nos€curaron.ĢŠ 7³ Š...Y€el€Seor€cargš;š€sobre€š)šl€todos€nuestros€crš1šmenes.€ĢMaltratado,€se€humillaba€y€no€abrš1ša€la€boca;€Ģcomo€cordero€llevado€al€matadero...€Ģenmudecš1ša€y€no€abrš1ša€la€boca...€ĢššQuiš)šn€meditš;š€su€destino?ĢŠ M#É$ ŠLo€arrancaron€de€la€tierra€de€los€vivos...€Ģpor€nuestros€pecados€lo€hirieron€de€muerte...€ĢEl€Seš9šor€quiso€triturarlo€con€el€sufrimiento€Ģy€entregar€su€vida€como€expiaciš;šn;€Ģveršš€su€descendencia,€prolongaršš€sus€aš9šos,€Ģlo€que€el€Seš9šor€quiere€prosperaršš€en€su€mano.ĢŠ <)ø%+ ŠPor€los€trabajos€de€su€alma€veršš€la€luz,€Ģel€justo€se€saciaršš€de€conocimiento.€ĢMi€siervo€justificaršš€a€muchos,€Ģporque€cargš;š€con€los€crš1šmenes€de€ellos.ĢŠ  y-õ)0 ŠLe€darš)š€una€multitud€como€parte,Ģy€tendršš€como€despojo€una€muchedumbre.ĢPorque€expuso€su€vida€a€la€muerteĢy€fue€contado€entre€los€pecadores,Ģš)šl€cargš;š€con€el€pecado€de€muchosĢe€intercediš;š€por€los€pecadores.ĢŠ š ŠLe€dieron€sepultura€con€los€malvadosĢy€una€tumba€con€los€malhechores,Ģaunque€no€habš1ša€cometido€crš1šmenesĢni€hubo€engaš9šado€en€su€boca.ĢÓ ĶLÓŠ × S  ŠENSAYO€DE€COMENTARIOĢŠ  ‡  ŠNo€siendo€exš)šgeta,€el€comentario€que€os€ofrezco€seršš,€mššs€bien,€una€libre€reflexiš;šn€sobre€el€texto.€EnĻeste€texto,€tan€frecuentemente€tomado€por€los€cristianos,€muchas€cosas€atraen€nuestra€atenciš;šn.€Yo€meĻarriesgarš)š€a€tratar€las€siguientes:Ģą ° ąš"š€En€primer€lugar,€ššcš;šmo€se€presenta€el€Siervo?Ģą ° ąš"š€La€anticipaciš;šn€de€la€Pasiš;šn€de€Cristo.Ģą ° ąš"š€En€anššlogo€platš;šnico€(el€justo€sufriente,€Cf.€RepšCšblica,€360„361„362).Ģą ° ąš"š€la€lecciš;šn€de€hoy€(judaš1šsmo€y€cristianismo).ĢŠ YÕ ŠCš;šmo€se€presenta€el€SiervoĢŠ   ŠLo€que€llama€la€atenciš;šn,€en€primer€lugar,€es€la€descripciš;šn€del€personaje€misterioso€(colectividad€oĻindividuo)€por€el€cualitativo€de€relaciš;šn:€Siervo.€Como€si€su€"esencia",€identificada€con€su€existencia,€seĻresumiese€en€el€tš)šrmino€servir.ššYo€no€he€venido€a€ser€servido€š š€š"šdirš1ša€JesšCšsš"š€sino€a€servir€y€a€dar€la€vidaĻen€rescate€por€muchosšš.ĢPor€tanto,€servir€y€no€ser€servido.€Se€trata,€en€primer€lugar,€del€servicio€de€Dios;€pero,€ššno€hay€aquš1š€algoĻmššs€que€esto?ĢEste€siervo€estšš€abrumado€de€sufrimientos,€no€tiene€ya€figura€humana.€Las€imššgenes€del€cordero,€delĻinocente€abrumado€de€miserias,€presentan€el€problema€eterno€de€Job:Ģą ° ąš"š€ššPor€quš)š€el€sufrimiento?Ģą ° ąš"š€ššPor€quš)š€el€mal€en€general,€el€mal€fš1šsico€o€moral?Ģą ° ąš"š€ššPor€quš)š,€sobre€todo,€el€sufrimiento€y€la€muerte€del€inocente?ĢŠ €%ü!# ŠEste€problema€insoluble€no€recibe€aquš1š€una€soluciš;šn€directa.€Sin€embargo,€mššs€absurdo€que€el€mal€en€sš1šĻmismo€es€que€š)šste€no€tiene€sentido.€Ahora€bien,€el€mal€del€inocente€en€el€caso€del€Siervo€de€Yahvš)š€sš1šĻparece€tenerlo,€y€este€sentido€estšš€bien€marcado€por€las€mšCšltiples€funciones€que€se€le€atribuyen.ĢVoy€a€subrayar€los€aspectos€mššs€importantes:€El€lleva€sobre€sš1š€nuestros€sufrimientos,€š)šl€es,€en€ciertoĻmodo,€el€sufre„dolor€de€una€multitud;€su€sufrimiento,€por€tanto,€no€estšš€šCšnicamente€encerrado€dentro€de€suĻexceso;€tiene€una€relaciš;šn€a€la€"multitud".€El€lleva€sobre€sš1š€no€sš;šlo€nuestros€sufri‚mientos,€sino€tambiš)šnĻnuestros€pecados:€ofrece€su€vida€en€expiaciš;šn€por€ellos.€Asš1š,€portador€de€nuestros€sufrimientos€y€deĻnuestros€pecados,€viene€a€ser€el€sustitutivo€universal.€Fijaos€bien€en€esta€šCšltima€expresiš;šn:€sustitutivoĻuniversal.ĢŠ ½.9+- ŠŠ  ×/S,. ŠElla€explica,€al€menos€en€parte,€el€sentido€de€la€obra€filosš;šfica€de€un€pensador€judš1šo,€Emmanuel€Levinas,Ļautor€muy€leš1šdo€por€un€buen€nšCšmero€de€cristianos.€Mššs€adelante€tendrš)š€ocasiš;šn€de€hablar€de€suĻconcepciš;šn€del€sujeto,€gramatical€o€lš;šgico,€en€cuanto€sombra€lejana€y€evanescente,€hasta€casi€parecerĻolvido€total€de€este€sujeto,€religioso,€sustitutivo€universal.ĢPaciente€universal,€el€Siervo€de€Yahvš)š€no€se€pertenece€ya€a€sš1š€mismo.€Su€despojo€evoca€otra€š škš)šnosis"Ļsobre€la€que€tendremos€que€reflexionar€largamente.ĢŠ  ˜ ŠLa€anticipaciš;šn€de€la€Pasiš;šnĢŠ P Ģ ŠNo€creo€necesario€insistir€demasiado€en€este€punto€de€la€anticipaciš;šn.€Con€el€diššcono€FelipeĻinterrogando€sobre€la€carroza€al€eunuco€de€la€reina€de€Candaces€que€leš1ša€estos€pasajes€del€profeta€Isaš1šas,Ļpuede€decirse€que€es€ya€el€evangelio€de€JesšCšs€(Hch.€8,€35).ĢEn€efecto,€tanto€en€la€descripciš;šn€de€los€sufrimientos€como€en€la€asignaciš;šn€de€funciones,€serš1ša€muy€fššcilĻestablecer€una€cuasi€correspondencia,€palabra€por€palabra,€entre€un€conjunto€y€otro.€la€semejanza€es€tanĻimpresionante,€que€uno€puede€preguntarse€si€no€ha€habido€una€retrospecciš;šn€en€vez€de€una€antici‚paciš;šn,€yĻsi€el€judaš1šsmo€posterior,€bajo€la€influencia€del€cristianismo,€no€ha€redibujado€sobre€la€Pasiš;šn€de€Cristo€lasĻlš1šneas€del€texto€profš)štico.€Yo€dejarš)š€de€lado€estas€cuestiones.ĢDe€todos€modos,€conviene€destacar€bien€las€diferencias€entre€el€siervo€de€que€habla€Isaš1šas€y€el€que€nosĻpresenta€el€evangelio.€Volverš)š€mššs€adelante€sobre€esto,€especialmente€al€tratar€sobre€el€texto€de€Mt.€25Ļrelativo€al€juicio€final.€Mientras€tanto,€creo€poder€proponer€dos€cuestiones.€la€primera€respecto€a€losĻcristianos:€ššQuš)š€utilidad€puede€tener€para€los€cristianos,€que€disponen€de€la€Pasiš;šn€de€JesšCšs,€el€referirse€aĻlas€anticipaciones€del€Antiguo€Testamento?€la€segunda,€respecto€a€los€judš1šos€religiosos€de€ayer€y€de€hoy:ĻSiendo€tan€llamativa€la€semejanza€entre€los€dos€siervos,€ššpor€quš)š€son€tan€reticentes€respecto€a€la€cruz€deĻCristo?ĢŠ ä` ŠPrimera€cuestiš;šnĢŠ ” ŠMe€parece,€en€efecto,€pertinente.€Cuando€se€sabe€lo€que€ha€sucedido,€ššpor€quš)š€buscar€en€el€pasadoĻuna€figura€o€una€anticipaciš;šn,€necesariamente€mššs€indeterminada?€Podrš1ša€pensarse€en€un€mecanismo€deĻreduplicaciš;šn,€del€que€no€se€ve€ninguna€razš;šn.€En€realidad,€este€mecanismo€de€retrospecciš;šn€correspondeĻa€algo€mššs€profundo.€Para€percatarse€de€ello,€basta€estar€atento€a€la€predicaciš;šn€apostš;šlica€de€los€primerosĻdš1šas,€tal€como€nos€la€ofrecen€los€Hechos€de€los€Apš;šstoles€(discursos€de€Pedro€y€de€Pablo).ĢCreo€que€esta€referencia€del€presente€cristiano€al€pasado€de€Israel€responde€a€una€doble€necesidad.€PorĻuna€parte,€era€necesario€mostrar€a€los€judš1šos€que€JesšCšs,€lejos€de€ser€un€Dios€extranjero,€era€de€su€mismaĻraza,€puesto€que€sus€libros€hablan€ya€de€š)šl€bajo€la€forma€de€figuras€y€anticipaciones€diseminadas€en€lasĻdescripciones€de€los€libros€histš;šricos€y€profš)šticos,€en€Isaš1šas€en€particular.€Por€otra€parte,€era€necesarioĻmostrarles€tambiš)šn€que€la€comunidad€cristiana,€reclutada€al€principio€de€entre€los€judš1šos,€no€era,€a€pesar€deĻsu€novedad€"crš1šstica",€una€ruptura€con€el€pueblo€y€la€historia€de€Israel.€Jess€era,€pues,€la€verdadĢŠ 'ƒ#& ŠŠ  !($' Šprofunda€del€pueblo€elegido€y€las€iglesias€de€los€primeros€das,€la€secuela,€la€consecuencia€de€estaĻhistoria,€segšCšn€el€axioma€patrš1šstico:€€š šLo€nuevo€estšš€escondido€en€lo€antiguo;€lo€antiguo€se€hace€manifiestoĻen€lo€nuevošš.ĢDesde€un€punto€de€vista€psicolš;šgico,€como€desde€un€punto€de€vista€doctrinal€‚o€teolš;šgico,€laĻretrospecciš;šn€de€la€que€hablamos€hace€posible€la€existencia€cristiana€y€justifica€apologš)šticamente€laĻnovedad€"crš1šstica"€que€afirma€enš)šrgi‚camente€el€continuo€dentro€del€discontinuo,€y€el€discontinuo€dentro€delĻcontinuo.ĢŠ õ q ŠSegunda€cuestiš;šnĢŠ ) „  ŠIsrael€es€mššs€reticente€respecto€a€la€cruz€de€Cristo,€no€tanto€por€la€semejanza€de€Cristo€con€el€Siervo€deĻYahvš)š,€cuanto€por€lo€que€nosotros€hemos€hecho€de€la€cruz,€por€la€exaltaciš;šn€del€H€ijo€del€hombre€al€Hijo€deĻDios€en€sentido€estricto;€y€ademššs€por€haber€interpretado€el€siervo€de€Isaš1šas€no€en€un€sentido€colectivo€(unĻpueblo),€sino€de€un€individuo€singular:€JesšCšs.ĢŠ čd  ŠEL€JUSTO€SEGšBšN€PLATš:šNĢŠ ˜ ŠLa€analogš1ša€mššs€desconcertante,€como€ya€habš1ša€hecho€notar€Simone€Weil,€la€constituye€el€justo€deĻPlatš;šn,€tan€relevante€en€los€pasajes€cš)šlebres€de€la€RepšCšblica.€Dirš)š€algunas€palabras€sobre€este€precedenteĻmagnš1šfico,€digno€de€ser€meditado€tanto€por€los€cristianos€como€por€los€judš1šos.€Es€uno€de€los€momentosĻcumbres€del€pensamiento€antiguo.ĢEl€justo€que€describe€Platš;šn€es€la€antš1štesis€exacta€del€desaforado€o€del€injusto.€Uno€y€otro€se€parecen€enĻeste€sentido:€en€que€ellos€son,€cada€uno€en€su€gš)šnero,€absolutamente€perfectos.€Es€claro€que€en€suĻdescripciš;šn,€Platš;šn€deja€entrever€un€concepto€lš1šmite€o€un€tipo€ideal:€el€mššximum,€mššs€grande€que€lo€cual€noĻpuede€ya€concebirse€nada.€En€otras€palabras:€por€un€lado,€el€justo€por€excelencia€o€el€bien;€por€otro,€elĻmalo€al€mššximo€de€su€poder.€Cabrš1ša€pensar€que€este€šCšltimo€realiza€lo€que€en€el€clima€cristiano€se€llamarš1šaĻuna€voluntad€satššnica,€la€voluntad€del€mal€por€el€mal,€algo€asš1š€como€el€malo€por€excelencia€o€el€mal€radical.ĻEsta€asimilaciš;šn€no€es€del€todo€exacta,€ya€que€los€griegos,€segšCšn€parece,€al€menos€Platš;šn€y€elĻneoplatonismo,€asimilan€lo€que€nosotros€llamamos€falta€a€una€distracciš;šn€o€debilidad€o€incluso€sueš9šo€delĻalma;€enfermedad,€mššs€bien€que€perversidad€dramšštica€y€condenable.€El€infierno€no€estšš€mššs€que€en€elĻsueš9šo.€Asš1š€entendido,€tomemos€el€caso€del€malvado.€Platš;šn€no€le€regatea€elogios.€ššPor€quš)š?€En€efecto,€enĻel€malvado€hay€un€cierto€nivel,€una€cierta€magnitud€muy€elevada,€dirš1šamos,€algo€fascinante.€1ĢSupongššmoslo,€dice€Platš;šn,€"perfecto€en€su€gš)šnero"€(exactamente€como€su€antš1štesis).€SupongamosĻ"que,€en€primer€lugar,€el€malo€actuš;š€como€los€grandes€artistas",€que€saben€hasta€dš;šnde€puede€llegar€suĻarte.€Lo€que€es€posible,€loĢ____ĢÓL€ 5h(#!LÓŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæCnŻŌ25hŌŚ  Ś1Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€fascinaciš;šn€es€un€hecho€incontestable.€De€ello€son€pruebas,€en€la€antigšGšedad€cristiana,€el€cultoŠ U%Ń!$ Ša€Satanššs,€o€a€la€serpiente,€o€a€judas€(entendido€como€perversidad€total).€Tambiš)šn€en€nuestros€dš1šasĻhay€admiradores€de€Hitler€o€de€Stalin€como€"grandš1šsimos€artistas",€que€dirš1ša€Platš;šn,€mššs€allšš€delĻbien€o€del€mal.Żƒ"óæCnnn݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  ś(v%( Šemprende.€Sabe€llevar€sus€empresas€injustas€sin€dejarse€descubrir.€Si€se€deja,€es€un€pobre€artista,Ļporque€la€obra€maestra€de€la€injusticia€es€el€parecer€justo€sin€serio.€(RepšCšblica,€361€a€y€b).€2ĢEn€vista€del€"malvado"€y€haciendo€girar€la€imaginaciš;šn€(Cf.€361€b),€colo‚quemos€al€hombre€"justo",€simpleĻy€generoso,€que€quiere€no€parecer€sino€ser€hombre€de€bien€(notemos€de€paso€esta€oposiciš;šn€muy€griegaĻentre€el€ser€y€el€parecer).€"Quitš)šmosle"€tambiš)šn€"esta€apariencia,€ya€que€si€parece€justo€recibiršš€honores€yĻrecompensas"€y€practicaršš€la€justicia€no€por€ella€misma,€sino€por€sus€efectos.€"Despojš)šmosle€de€todo,Ļexcepto€de€la€justicia".€Hagamos€que,€sin€ser€culpable€de€la€menor€falta,€pase€por€el€mššs€perverso€de€losĻhombres€para€que€su€justicia,€puesta€a€prueba,€se€reconozca€a€consecuencia€de€su€com‚portamiento€anteĻla€mala€reputaciš;šn€y€las€consecuencias€que€esto€comporta;€que€š)šl€permanezca€inquebrantable€hasta€laĻmuerte,€siempre€virtuoso€y€pare‚ciendo€siempre€malvado€a€fin€de€que,€llegados€los€dos€al€šCšltimo€tš)šrmino,€elĻuno€de€la€justicia,€el€otro€de€la€injusticia,€se€pueda€juzgar€cuššl€de€los€dos€es€mššs€feliz".€Interrumpo€el€texto€yĻdejo€a€Platš;šn€al€juicio€que€š)šl€hace€y€del€que€se€adivina€cuššl€seršš€la€sentencia.ĢMe€he€permitido€esta€aparente€digresiš;šn,€por€el€contraste€con€el€siervo€de€Isaš1šas.€ššQuš)š€pensar€de€estaĻproximidad?€Algunos€rasgos€son€evidentes.€Uno€y€otro€despojados€de€todo€menos€de€la€justicia.€PeroĻ"justicia",€šštiene€el€mismo€sentido€en€los€dos€contextos?€Creo€que€no.ĢEl€justo€de€Platš;šn,€para€realizar€la€justicia€suprema,€se€hace€adecuado,€por€decirlo€asš1š,€a€su€tipo€ideal,Ļhace€coincidir€la€esencia€con€la€existencia,€porque€lo€que€merece€ser,€debe€ser,€y€lo€que€debe€ser,Ļššpodemos€decir€que€lo€sea€sino€sš;šlo€tendencial€mente?€Poco€importa,€por€lo€demššs,€ya€que€lo€queĻpreocupa€al€filš;šsofo€es€la€idea€ejemplar,€que€š)šl€esquematiza€en€el€justo€por€excelencia.ĢEl€Siervo€de€Yahvš)š,€por€el€contrario,€no€tiene€que€realizar€ningšCšn€tipo€superior€de€justicia,€no€tiene€queĻser€adecuado€a€sš1š€mismo,€aboliendo,€por€decirlo€asš1š,€la€distancia€que€separa€a€cada€uno€de€nosotros€en€suĻexistencia€empš1šrica,€de€su€esencia€de€derecho,€paradigmšštica.€El€siervo€sirve.€Despojado€de€todo,€es€elĻsustitutivo€universal,€el€que€expš1ša€la€faltas,€al€que€Dios€mismo€castiga€por€nuestros€pecados.ĢAquš1š€encontramos€el€ideal€profš)štico€en€el€estado€puro,€por€decirlo€de€alguna€manera.€El€justo€esĻtotalmente€hacia€el€otro€y€por€el€otro.€No€se€trata,€por€tanto,€de€una€adecuaciš;šn€de€sš1š€mismo.€Tanto€mššsĻpara€y€hacia€el€otro,€cuanto€que€es€completamente€inocente.€Ahš1š€hay€una€vena€profš)štica€que€pasaršš€a€losĻevangelios€y€que€encontraremos€cuando€comentemos€la€escena€del€juicio€final€en€particular.€Aunque€noĻsea€š)šste€el€lugar,€habrš1ša€que€comentar€largamente€la€insistencia€del€pensamiento€judš1šo€en€su€diferencia€conĻel€pensa‚miento€griego,€tema€amplio,€que€merecerš1ša€ser€tratado€en€los€cš1šrculos€de€amistad€judeo„cristianos.Ģ___ĢŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæ|ŻŌ25hŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEsta€obra€maestra€me€hace€pensar€en€lo€que€dijo€Marx€del€salario€como€sš1šmbolo€de€la€justicia,Š ¹5 Šmientras€que€en€realidad€(sobretodo€entonces)€el€salario€era€el€arte€de€la€explotaciš;šn€sin€piedad.Żƒ"óæ|»|݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  ¬ (  ŠEL€SIERVO€DE€ń#ńYAHVEń#ńń#ńYAHVń#ń€Y€SU€ń$ńLECCIONń$ńń$ńLECCIš:šNń$ń€HOYŠ „ ŠŠ ž ŠPara€el€judaš1šsmo,€al€menos€por€lo€que€yo€sš)š€del€cš1šrculo€estrecho€de€mis€conocidos,€el€siervo€estšš,€enĻcierto€modo,€personificado€en€el€holocausto€(aunque€esta€palabra€no€agrade€a€ciertos€oš1šdos€judš1šos)€o€elĻgenocidio:€Israel,€es€decir,€el€inocente€perseguido,€sustituto€y€portador€de€todos€los€pecados€del€mundo,€conĻlos€que€se€carga€para€expiarlos.ĢPara€estos€judš1šos,€la€Pasiš;šn€no€es€la€de€un€hombre€singular,€JesšCšs;€es€el€pueblo€hebreo€en€su€mayorĻprueba,€en€su€pasiš;šn€mššs€tenebrosa,€el€que€hace€realidad€la€anticipaciš;šn€profš)štica€de€Isaš1šas€en€el€Canto€IV.ĻLo€que€representa€el€acontecimiento€mššs€grande€de€la€historia€no€es€la€Pasiš;šn€de€Cristo,€sino€la€pasiš;šnĻreciente€del€pueblo€judš1šo,€que,€en€este€momento€crucial€de€su€historia,€cumple,€podemos€decir,€su€misiš;šn€yĻsu€vocaciš;šn€de€pueblo€escogido.€Ciertos€judš1šos€quisieran€que€desde€ahora€se€comenzase€a€pensar,€tantoĻen€filosofš1ša€como€en€teologš1ša,€a€partir€de€Auschwitz.€Y€creo€que€algunos€de€nuestros€teš;šlogos,€tantoĻprotestantes€como€catš;šlicos,€sacudidos€hasta€la€consternaciš;šn€por€una€prueba€tal,€se€sientenĻcolectivamente€responsables,€como€nosotros,€los€cristianos,€a€la€inversa,€hacemos€a€los€judš1šosĻresponsables€de€la€muerte€de€JesšCšs.€ššNš;štese€de€paso€esta€inversiš;šn!ĢLos€cristianos€que€leen€el€Canto€IV€del€Siervo€de€Yahvš)š€a€la€luz€de€Auschwitz,€tienen€de€quš)šĻpreocuparse.€Se€les€paga,€podrš1ša€decirse,€con€la€misma€moneda.€ššQuš)š€pensar€despuš)šs€de€Auschwitz€enĻteologš1ša€cristiana?€Cierto,€la€idea€de€pueblo€escogido"€no€ha€desaparecido€de€nuestras€teologš1šas.€La€hemosĻuniver‚salizado€en€la€iglesia€cristiana.€Pero€el€lugar€del€pueblo€judš1šo€sigue€siendo€todavš1ša€hoy€entre€nosotrosĻuna€cuestiš;šn€espinosa€y€preocupante.€ššQuš)š€podemos€decir€a€esto?€Por€mi€parte,€habiendo€escrito€š šUnicitš)šĻet€Monothš)šismešš,€siento€cierta€reticencia€respecto€a€la€idea€de€elecciš;šn€y€de€pueblo€elegido.ĢCualquiera€cosa€que€se€diga€al€respecto,€habršš€que€admitir€que€la€elecciš;šn€de€Israel€es€no€tanto€unĻprivilegio,€cuanto€una€carga€terrible.€Y€lamento€que€se€vuelva€de€nuevo€a€una€cierta€aristocracia€que€divideĻel€mundo€en€dos€partes:€los€elegidos€y€los€que€no€lo€son.€Lamento€que€los€"genocidios"€(y€la€Biblia€relataĻmššs€de€uno€en€nombre€de€Yahvš)š)€no€se€dividan€tambiš)šn€en€dos€fracciones:€el€noble€por€excelencia€y€elĻque,€con€todo€rigor€y€sin€descuidarlo,€no€presenta€tanta€importancia.ĢEn€resumen,€lo€que€se€cuestiona€aquš1š€no€es€el€horror€de€un€genocidio,€que€permanece€siendo€lo€que€es:Ļabominable;€es€la€idea€misma€de€unicidad.€Para€decirlo€todo,€prefiero€releer€la€escena€del€juicio€final:€"YoĻestaba€desnudo...,€tenš1ša€hambre....€etc...€Lo€que€hicisteis€con€uno€de€š)šstos,€el€mššs€pequeš9šo€de€entre€losĻmš1šos,€me€lo€hicisteis€a€mš1š".ĢŠ ¹5 ŠB.€EL€NUEVO€TESTAMENTOĢŠ ķ i  ŠSe€duda€que€las€narraciones€de€la€pasiš;šn€sean€la€šCšnica€fuente€neotesta‚mentaria€que€nos€ofrece€lasĻlš1šneas€de€una€"teologš1ša€de€la€cruz".ĢEn€los€evangelios,€sinš;špticos€o€de€S.€Juan,€hay€un€nšCšmero€de€lugares€(en€el€sentido€que€he€dadoĻanteriormente€a€esta€palabra),€en€los€que€podrš1šamos€detenernos,€aunque€en€ellos€no€se€nombre,€sinoĻindirectamente,€la€Pasiš;šn€y€la€cruz.€A€este€respecto,€para€notar€una€diferencia€que€no€tiene€nada€deĻseparaciš;šn,ĢŠ Ÿ'$' ŠŠ  ¹(5%( Šintroduzco€en€la€"memoria€passionisšš€una€distinciš;šn€entre€la€Pasiš;šn€y€la€cruz,€distinciš;šn€que€puedeĻcuestionarse,€pero€que€yo€juzgo€šCštil.€La€Pasiš;šn€seršš,€tanto€como€historia€š"šacontecimientoš"š€comoĻnarraciš;šn,€el€conjunto€de€sucesos€que€condujeron€a€JesšCšs€del€huerto€de€los€olivos€a€la€muerte€sobre€elĻCalvario.€La€cruz,€por€el€contrario,€es€menos€un€acontecimiento€que€el€espš1šritu€(de€obediencia,€de€servicio€yĻde€sacrificio),€que€inspira€a€Cristo€la€manera€de€vivir€y€de€sufrir€esos€acontecimientos.ĢPor€otra€parte,€lo€que€E.€Haulotte€llama€š šel€concepto€de€cruz€š š€(Cf.€Recherches€de€Science€Religieuse,Ļ1985,€T.€73,€avril„juin,€p.€187„228)€no€es€fruto€de€una€ilumi‚naciš;šn€de€genio.€Antes€de€ser€elaborado€por€losĻteš;šlogos,€con€sus€riesgos€y€peligros,€y€por€S.€Pablo€mismo,€la€realidad€a€la€que€se€refiere€ha€sido€vivida,Ļpre‚dicada€y€narrada€(de€aquš1š€el€interš)šs€hoy€por€la€narratividad€o€teologš1ša€narrativa)€en€grupos,Ļprimeramente€muy€reducidos€tales€como€los€Doce,€luego€mayores€(las€primeras€comunidades€cristianas),Ļque€hacen€de€esto€la€regla€de€su€vida.€En€cierto€sentido€habrš1ša€que€decir€que€nuestras€Escrituras€no€hablanĻmššs€que€de€esto,€entendiendo€este€neutro€de€una€manera€suficientemente€englobante€como€para€noĻlimitarlo€a€la€historia€que€nosotros€conocemos€con€el€nombre€de€€š šhistoria€de€la€Pasiš;šnšš.ĢDicho€esto,€concedo€sin€reticencias€que€hay€textos€mššs€elocuentes,€donde,€aunque€no€se€diga€nada€deĻla€š šPasiš;šnšš,la€cruz€(en€el€sentido€que€le€doy€mššs€arriba)€deja€de€entrever€su€inspiraciš;šn.€Comenzarš)š€porĻaquellos€(ciertamente€hay€otros)€que€me€han€llamado€mššs€la€atenciš;šn.ĢŠ ×S Ša)€Las€BienaventuranzasĢŠ  ‡ ŠHabrš1ša€mucho€que€decir€sobre€las€bienaventuranzas,€que€han€sido€ya€objeto€de€tantos€estudios.ĻSuponiendo€que€JesšCšs€haya€comenzado€por€ahš1š€su€ministerio,€se€puede€decir€que€este€comienzo€estšš€yaĻbajo€y€a€la€sombra€de€la€cruz.ĢEn€primer€lugar€y€hablando€en€general,€porque€estas€bienaventuranzas,€que€han€podido€suscitar€tantaĻindignaciš;šn€por€parte€de€algunos€que€en€ellas€atisban€un€no€sš)š€quš)š€dolorismo€o€quš)š€riqueza€(incompatiblesĻcon€el€fervor€de€la€juventud€y€de€la€vida),€son€la€primera€expresiš;šn€(en€obertura€cuasi€musical€de€paradoja)Ļde€lo€que€S.€Pablo€hablaršš€luego€en€tš)šrminos€de€"necedad"€y€€š šenfermedadšš.ĢHe€dicho€intencionadamente€paradoja,€porque€se€trata€de€algo€que€rompe€con€el€mejor€"sentido€comšCšnšš.ĻY€nš;štese€de€paso€que€tanto€la€fe€como€la€ciencia€y€el€arte€son,€en€cierta€manera,€la€crš1štica€del€"sentidoĻcomšCšn"€o€de€la€percepciš;šn€comšCšn.€Si€se€acepta,€con€la€Reforma,€la€oposiciš;šn€que€divide€tan€tajantementeĻla€fe€y€la€religiš;šn€y€que€yo€no€veo€tan€tajante,€dirš1ša€gustoso€que€las€bienaven‚turanzas€nos€ponen€en€guardiaĻcontra€una€religiš;šn€demasiado€humana€y€un€Dios€demasiado€a€nuestra€semejanza€y€que,€en€este€sentido,Ļson€menos€un€enunciado€de€fe€que€una€proclamaciš;šn€de€la€necedad€de€la€fe.ĢPor€lo€demššs,€basta€mirarlas€de€cerca€para€percibir€cš;šmo€en€cada€una€de€las€bienaventuranzas€seĻafirma€la€necesidad€de€otra€visiš;šn€de€las€cosas,€de€otra€percepciš;šn,€de€otro€sentido.€En€Parš1šs€hay€unaĻlibrerš1ša€que€lleva€el€nombre€de€š šAUTREMENT€š š.€las€bienaventuranzas€merecerš1šan€este€mismo€calificativo,Ļporque€nos€invitan€no€sš;šlo€a€ver€o€a€sentir,€sino€tambin€aĢŠ ’$!$ ŠŠ  ¬%("% Špracticar€las€cosas€cotidianas€š šde€otra€manerašš,€que,€por€lo€dems€no€tienen€nada€de€fššcil.€Por€esto,Ļaunque€estššn€en€presente,€son€tambiš)šn€de€futuro,€ya€que€entraš9šan€una€mortificaciš;šn€(en€el€sentidoĻetimolš;šgico)€que€no€termina€jamššs.€Por€eso€la€Iglesia€no€canoniza€el€gozo€profundo€que€ellas€difunden,€sinoĻen€los€bienaventurados€ya€muertos.€Para€ser€canonizado€es€necesario€morir.Ģlas€bienaventuranzas€(Cf.€Mt.€5,€5„12;€Lc.€6,€20„26)€en€la€š;šptica€de€la€cruz€me€parecen€tener,€en€cuantoĻinauguraciš;šn€del€reino,€un€triple€significado:Ģš"š€En€primer€lugar€š"šy€š)šste€es€el€aspecto€mššs€misterioso,€el€mššs€difš1šcil€de€captar€y€de€realizarš"š€ellasĻpresentan€una€coincidencia€entre€el€mayor€gozo€y€el€extremo€desprendimiento,€ya€se€trate€de€los€mššsĻpobres,€de€los€perseguidos€o€de€cualquiera€de€las€mšCšltiples€formas€de€la€miseria€humana.€Ellas€dejanĻentrever,€ademššs,€lo€que€fue€en€el€alma€de€Cristo€esta€coincidencia€de€una€desolaciš;šn€extrema€y€de€lo€queĻlos€teš;šlogos€llamarššn€visiš;šn€beatš1šfica.€Algunos€grandes€espirituales€se€han€acercado€a€estas€situacionesĻlš1šmites.€Entre€los€mismos€no€creyentes,€algunos€han€experimentado,€sin€saberlo€tal€vez,€algo€de€estaĻsituaciš;šn€ń%ńparadš;šgicań%ńń%ńparadš;šjicań%ń.€Esto€es€tan€misterioso,€que€preferirš1ša€no€hablar€de€ello.Ģš"š€En€segundo€lugar,€y€š)šste€es€el€rasgo€mššs€importante,€la€inauguraciš;šn€del€reino€es€una€afirmaciš;šnĻgozosa,€una€suerte€de€entusiasmo€que€se€observa€en€los€Hechos€de€los€Apš;šstoles,€por€ejemplo,€cuandoĻrelatan€la€vida€y€el€compor‚tamiento€de€los€primeros€cristianos.€No€se€comprenderš1ša€nada€de€S.€Pablo€ni€deĻsu€cš)šlebre€texto:€š šEstoy€crucificado€con€Cristošš,€sin€este€impulso€interior,€esta€llama€que€le€devoraba.ĻAunque€no€soy€amigo€de€comparaciones,€la€predi‚caciš;šn€de€Buda€contrasta€por€ser,€a€la€inversa,€unaĻdenuncia€del€dolor€bajo€todas€sus€formas,€la€impermanencia€en€particular,€y€con€tal€insistencia,€que,€aĻveces,€uno€se€pregunta€si€el€obstššculo€podršš€superarse€sin€restaurar,€por€mššs€que€se€haga,€un€"yo"Ļempš1šrico€del€que€se€pretendš1ša€liberarse€definitivamente.Ģš"š€El€tercer€punto€que€quisiera€acentuar,€tambiš)šn€esencial,€es€que€la€bienaven‚turanza€no€tiene€nada€deĻexistencia€beata,€šCšnicamente€orientada€hacia€sš1š.€š šPobres€los€tendrš)šis€siempre€entre€vosotrosšš.€LaĻbienaventuranza€consiste€menos€en€gozar€de€sš1š,€que€en€hacer€que€los€otros€existan,€que€puedan€acceder€aĻla€dignidad€que€permita€al€existente€el€existir.€La€bienaventuranza,€en€este€sentido,€es€creadora.€Y€estaĻtercera€lecciš;šn€puede€leerse€en€Mt.€25,€31€ss.,€sobre€lo€que€volverš)š€mššs€adelante€al€tratar€de€la€"teologš1ša€deĻla€liberaciš;šn".€La€bien‚aventuranza€es€el€gozo€divino€que€hace€que€š šsea€aquello€que€no€esšš,€por€usar€unaĻterminologš1ša€paulina.ĢŠ … ŠEl€Jueves€Santo€(Jn.€13,€1€ss.)ĢŠ ¹5 ŠPara€ilustrar€de€otra€manera€este€mismo€espš1šritu€de€la€cruz,€antes€de€elaborar€el€concepto,€seš9šaloĻbrevemente€la€escena€del€lavatorio€de€los€pies,€lecciš;šn€de€cosas€muy€simples,€pero€de€gran€significado.ĻOmito€los€detalles,€que€es€necesario€leer€y€en€silencio.ššššEntendš)šis€lo€que€yo€he€hecho€con€vosotros?...ĻPues€si€yo,€siendo€el€Seš9šor€y€el€Maestro,€os€he€lavado€los€pies,€tambiš)šn€vosotros€debš)šis€lavaros€los€piesĻunos€a€otros....€para€hacer€como€yo€he€hecho€con€vosotros".ĢEn€contraste€con€una€autoridad€que€reina€y€que€se€hace€servir,€aquš1š€tambiš)šn€reaparece€la€imagen€delĻsiervo,€que€ha€venido€š šno€para€ser€servido,€sino€para€servir€y€dar€la€vida€por€la€multitudšš.€Una€vez€mššs€laĻdoctrina€alcanza€todo€su€relieve€en€la€prššctica.€Sin€š)šsta,€por€mššs€sublime€que€sea,€corre€el€riesgo€deĻquedarse€en€simples€"palabras".ĢŠ  ö'r$( Šb)€Las€narraciones€de€la€Pasiš;šnĢŠ ž ŠEstas€narraciones,€leš1šdas€con€tanta€frecuencia€en€nuestras€iglesias€y€que€han€dado€lugar€a€obrasĻmaestras€de€mšCšsica,€nos€abruman€por€su€abundancia.€Son€explicaciones€de€lo€que€profetizš;š€Isaš1šas€en€elĻtexto€sobre€el€siervo€sufriente.€En€nuestros€dš1šas,€con€todos€los€recursos€de€la€ciencia€y€de€la€tš)šcnicaĻamericano„‚occidental,€se€ha€querido€proponer,€en€funciš;šn€de€estas€narraciones€proyectadas€sobre€laĻSššbana€Santa€de€Turš1šn,€una€descripciš;šn€cientš1šfica€de€lo€que€fue,€desde€el€punto€de€vista€somšštico,€laĻPasiš;šn€de€Cristo.€No€tengo€nada€en€contra.€Admiro€esta€proeza,€que,€a€veces,€corre€el€riesgo€de€remedar€laĻgran€pantalla€de€un€espectššculo€y€de€introducir,€no€sin€peligro,€una€apologš)štica€pretenciosa€que,€por€elĻdespliegue€del€saber,€justificarš1ša€lo€bien€fundado€de€la€fe€cristiana,€incluso€en€la€Resurrecciš;šn€de€Cristo.ĢSin€negar€el€interš)šs€de€estos€estudios,€que,€aunque€en€un€tono€menor,€han€tenido€ya€sus€precedentesĻmššs€o€menos€ilustres,€en€Francia€en€particular,€prefiero€atenerme€a€la€narraciš;šn€sinš;šptica.€Una€vez€mššsĻdejo€el€problema€a€vuestra€elecciš;šn.€Cada€uno€tiene€sus€preferencias€y€afinidades€y€puede€elegir,€lo€que€noĻsiempre€es€fššcil.€Yo€prefiero€detenerme€en€la€agonš1ša€de€JesšCšs€en€el€huerto€de€los€olivos,€tal€como€estšš€enĻLc.€22,€39€ss.,€y€en€el€abandono€de€Cristo€en€la€cruz.€Asš1š€damos€unidad€a€una€multiplicidad€de€hechos,Ļencuadrššndolos€en€dos€extremos€que€se€corresponden€y€que€son,€en€cierto€modo,€el€comienzo€y€el€fin€deĻun€mismo€drama.€Hay€otras€preferencias€posibles.€Nš;štese,€sin€embargo,€el€cuidado€de€un€principio€deĻunidad€que€aflora€ya€en€el€mismo€evangelio.€Vš)šase€la€reflexiš;šn€de€Jn.€11,€51„53€a€propš;šsito€de€la€cuasiĻprofecš1ša€del€gran€sacerdote€Caifššs:€š šEs€mejor€que€muera€un€solo€hombre€por€el€pueblo,€que€el€que€perezcaĻtoda€la€naciš;šnšš.€š šEl€no€decš1ša€esto€por€sš1š€mismo...,€sino€que€profetizš;š€que€JesšCšs€debš1ša€morir€por€la€naciš;šn€yĻno€sš;šlo€por€la€naciš;šn,€sino€tambiš)šn€para€reunir€a€los€hijos€de€Dios€dispersosšš.€La€cruz€de€la€pasiš;šn€histš;šricaĻse€convierte€en€la€discontinuidad€de€tiempos€y,€a€pesar€de€la€dispersiš;šn€humana,€en€aquello€por€lo€que€todoĻlo€diverso€se€rešCšne,€se€hace€uno,€un€poco€a€la€manera€(no€es€mššs€que€una€imagen)€de€cš;šmo,€segšCšn€laĻoraciš;šn€de€la€Didachš)š,€los€granos€de€trigo€dispersos€por€el€monte,€se€convierten€en€un€solo€pan,€y€losĻgranos€de€uva€se€convierten€en€un€solo€vino.€Serš1ša€importante€reflexionar€sobre€esta€funciš;šn€de€la€muerte€y,Ļmššs€en€general,€sobre€el€valor€del€negativo,€del€cero€o€del€vacš1šo,€del€que€el€budismo€oriental€en€particularĻha€hecho€un€gran€uso,€por€mššs€que€la€invenciš;šn€india€del€cero€matemšštico€no€parezca€haber€tenidoĻninguna€influencia€determinante€en€estas€especulaciones.ĢŠ DĄ ŠLa€agonš1ša€ĢŠ xō ŠLa€narraciš;šn€de€Lucas€en€el€lugar€ya€citado€precisa:€š šPresa€de€la€angustia‚(Mc.€14,€33€especifica€estaĻangustia:€š šMi€alma€estšš€triste€con€tristeza€de€muertešš),€postraciš;šn€€š šcontra€la€tierrašš,€€š šapariciš;šn€de€un€ššngelĻque€le€reconfortašš,€sudor€que€se€convierte€en€€š šgoterones€de€sangre€š š€(los€mš)šdicos€hablarššn€mššs€tarde€deĻhematidrosis),€oraciš;šn€insistente:€"Que€pase€de€mš1š€este€golpešš.ĢHay€que€notar€que€este€exceso€de€sufrimiento,€que€lleva€al€Seš9šor€a€una€posiciš;šn€de€extrema€debilidad,Ļha€escandalizado€en€los€primeros€siglos€a€no€pocos€cristianos,€hasta€tal€punto€que,€en€ciertos€manuscritos,Ļaparecen€supri‚midos€algunos€detalles€mššs€comprometedores,€sobre€todo€el€sudor€se€sangre.ĢŠ &"& ŠŠ  '™#' ŠNo€reconocan€al€Maestro€en€un€tal€exceso,€indigno€aparentemente€de€š)šl€y€de€su€condiciš;šn€divina.ĻššCš;šmo€es€esto€posible€para€el€que€confiesa€su€divinidad?€Esta,€a€la€que€se€creš1ša€impasible,€ššhabrš1ša€a€suĻvez€entrado€en€las€tinieblas€del€sufrimiento?€3€Los€cristianos,€que€por€la€influencia€estoica€habš1šan€podidoĻadmirar€la€ejemplaridad€del€hš)šroe€que€reta€a€todos€los€desafš1šos€del€dolor,€no€podš1šan€menos€de€constatar€laĻinferioridad€de€su€Cristo,€su€inadecuaciš;šn€manifiesta€a€este€modelo€de€virtud.ĢEl€sabio,€por€otra€parte,€lo€mismo€que€hš)šroe€aunque€con€menos€ostentaciš;šn,€parece€maduro€para€unĻmismo€ideal€sobrehumano€de€indiferencia.€ššSeršš€Cristo€menos€que€el€sabio€y€que€el€hš)šroe,€š)šl€a€quien€seĻproclama€š šel€santo€š š?€La€turbaciš;šn€de€la€agonš1ša€pasa€del€Maestro€a€los€discš1špulos.€La€agonš1ša€constituš1ša€unĻescššndalo€insuperable.ĢPara€resolverlo,€era€necesario€superar€una€vez€mššs€la€evidencia€que€forma€parte€de€un€cierto€sentidoĻcomšCšn.€El€santo€no€es€ni€el€hš)šroe,€ni€el€sabio.€El€santo€cumple€una€voluntad€que€no€es€propiamente€la€suya;Ļse€refiere€a€otro€que€le€es€"mššs€š1šntimo€que€š)šl€mismo".€De€aquš1š€el€final,€que€da€sentido€a€toda€la€escena:€€š šNoĻse€haga€mi€voluntad,€sino€la€tuyašš.€Se€trata€de€una€desposesiš;šn€de€sš1š,€que€subordina€a€una€instanciaĻsuperior,€mššs€allšš€de€las€fuerzas€de€lo€humano,€todo€aquello€que€hay€š šen€el€hombrešš.€En€nuestros€dš1šas,Ļtambiš)šn€los€no€creyentes€han€podido€quedar€sorprendidos€ante€esta€narraciš;šn.€Ellos€corren€el€riesgo€deĻatisbar€aquš1š€no€sš)š€quš)š€apologš1ša€del€dolorismo€o€de€la€š štristeza€hasta€la€muertešš,€como€si€el€miedo€de€laĻmuerte€no€fuera€un€"exceso"€indigno€de€la€estatura€propiamente€humana;€como€si€la€tristeza,€pasiš;šn€tristeĻque€disminuye€la€"potencia",€no€fuera,€cuando€se€hace€cuasi„divina,€la€celebraciš;šn€de€la€im‚potencia€misma.ĢPero€hay€todavš1ša€mššs.€Cuando€en€la€Carta€a€los€Hebreos€se€dice:€š šEra€necesario€que€JesšCšs,€coronadoĻde€gloria€y€de€honor,€gustase€la€muerte€por€la€gracia€de€Dios€y€para€bien€del€hombre€š š;€o€bien:€š šEl€ha€tenidoĻque€hacerse€en€todo€semejante€a€sus€hermanos€š š€y€por€esto€€š šmisericordioso€š š;€o€tambiš)šn:€š šPor€el€hecho€deĻque€š)šl€mismo€sufre€la€prueba,€es€capaz€de€venir€en€ayuda€de€aquš)šllos€que€son€probados€š š€(Cf.€2,€9€y€14„18)Ļse€da€la€impresiš;šn€como€si€su€autor€hubiera€querido€dar€respuesta€a€esas€cuestiones€al€abrir€el€sufrimiento,Ļque€en€sš1š€no€vale€nada,€a€un€valor€que€š)šl€no€tiene€por€sš1š€mismo;€valor€de€expe‚riencia,€de€comuniš;šn€con€susĻhermanos,€cuando€estšš€sobredeterminado€por€un€gozo€que,€coincidiendo€con€su€contrario,€confirma€lo€queĻya€hemos€dicho€a€propš;šsito€de€las€bienaventuranzas.ĢDe€todos€modos,€despuš)šs€de€haber€tropezado€con€este€enigma€de€la€agonš1ša,€algunos€cristianos€hanĻencontrado€mayor€dificultad,€por€otro€extremismo,€en€el€exceso€de€sufrimiento€de€Cristo.€Ellos€seĻcomplacen€en€contemplar€aquš1š€el€encuentro,€en€cuanto€a€la€intensidad€y€en€cuanto€a€la€extensiš;šn,€de€todosĻlos€sufrimientos€humanos.€Este€infinito,€cualitativo€y€cuantitativo,€ha€podido€seducir€incluso€a€algšCšn€que€otroĻmš1šstico.€La€preocupaciš;šn€de€la€ejemplaridad€ha€sido€manifiesta€en€esta€tesis€del€excesivo.€Pero,€para€serĻnuestro€modelo,€JesšCšs€noĢ____ĢŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæÄŻŌ25hŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCuestiš;šn€que€se€resuelve€afirmativamente€en€un€teš;šlogo€como€JšGšrgen€Moltmann,€seguido,€por€loŠ !! Šdems,€de€numerosos€teš;šlogos€catš;šlicos.€Mššs€adelante€tendrš)š€ocasiš;šn€de€extenderme€mššs€sobreĻeste€tema.Żƒ"óæÄŖÄ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ Ļ#K $ ŠŠ  é$e!% Štenš1ša€necesidad€de€haber€experimentado€en€si€todo€lo€que€ha€sido,€es€y€ser€sufrido€por€la€humanidadĻen€el€transcurso€de€su€historia.€Mššs€que€la€materialidad,€importa€el€sentido€del€sufrir.ĢInsistiendo€sobre€esto€šCšltimo,€podrš1ša€temerse€que€la€Pasiš;šn€no€sea€la€empresa€mššs€extraordinaria.ĻSobre€todo'€cuando€se€afirma€que€sus€sufrimientos€fueron€asumidos€voluntariamente.€ššCampeš;šn€en€todasĻlas€categorš1šas€del€orden€de€lo€š šdoloroso€š š!šš.€Es€š)šste€un€tš1štulo€de€JesšCšs€del€que€la€profesiš;šn€de€fe€puede€bienĻdispensarse,€por€no€haber€necesidad€de€š)šl.ĢŠ  ˜ ŠEl€abandonoĢŠ P Ģ ŠMc.€15,€34€y€Mt.€27,€46€mencionan€el€gran€grito€que€precediš;š€inmediata‚mente€antes€de€la€muerte€deĻJesšCšs:€€š šDios€mš1šo,€Dios€mš1šo,€ššpor€quš)š€me€has€abandonado?€A€la€tristeza€de€la€agonš1ša€hace€eco€el€por€quš)šĻde€esta€tristeza,€el€sentido€del€abandono€total,€como€si,€en€esa€hora€suprema,€Dios€hubiese€des‚aparecidoĻde]€horizonte€y€del€alma€de€JesšCšs.ĢTambiš)šn€este€grito€ha€desorientado€a€no€pocos€fieles.€ššCš;šmo€es€posible,€dada€la€š1šntima€uniš;šn€del€HijoĻcon€el€Padre?€Se€ha€llegado,€incluso,€a€pensar€que€JesšCšs€muriš;š€en€la€desesperaciš;šn.€Pero€hay€queĻrecordar€que€el€Salmo€22,€que€comienza,€en€efecto,€con€esas€palabras€que€citan€Marcos€y€Mateo,€es€unĻsalmo€desbordante€de€esperanza€y€que,€segšCšn€el€testimonio€de€Lucas,€las€šCšltimas€palabras€(seguidas€delĻgran€grito€de€la€expiraciš;šn€segšCšn€Marcos)€toman€vida€en€la€memorable€conclusiš;šn:€€š šPadre,€a€tus€manosĻencomiendo€mi€espš1šritušš.€Pero€esta€conclusiš;šn€(despuš)šs€de€la€cual€no€resta€sino€decir:€€š šTodo€estššĻcumplidošš)€no€podršš€contradecir€el€profundo€tenebroso€de€la€primera€palabra.€Y€es€en€torno€a€esta€palabra,Ļa€este€"Verbum€Crucis",€donde€se€han€reunido,€para€superar€la€prueba,€algunos€grandes€mš1šsticos,€de€losĻque€uno€de€ellos€pensaba€que€la€"vš1ša€excesiva"€por€la€que€ellos€caminaban,€estaba€compuesta,€de€unaĻmanera€misteriosa,€de€infierno€y€de€paraso.€4€Y€asš1š€llegamos€a€la€no€menos€misteriosa€coincidencia€de€losĻopuestos,€de€los€que€se€tratš;š€al€hablar€de€las€bienaventuranzas.€Asš1š,€resumiendo€algunos€pasajes€tomadosĻdel€Evangelio€y€comentados€muy€rššpidamente,€voy€a€presentar,€en€una€especie€de€sinopsis,€las€paradojasĻ(la€expresiš;šn€no€es€demasiado€fuerte€y€ha€sido€usada€repetidas€veces)€que,€para€nuestro€sentido€comšCšn,Ļdesorientan,€y€que€definen€la€persona€y€el€mensaje€de€Cristo€segšCšn€el€espš1šritu€de€la€cruz:Ģą ° ąš"š€Coincidencia€del€gozo€supremo€y€de€la€prueba€mššs€dura;€Ģą ° ąš"š€Coincidencia€del€seš9šorš1šo€y€del€servicio€incondicional;€Ģą ° ąš"š€Coincidencia€del€abandono€mššs€total€y€de€la€confianza€mššs€absoluta.ĢŠ |ų ŠPor€lo€demššs,€podrš1ša€alargarse€la€lista€de€paradojas€que€juntan€en€una€misma€unidad€desconcertante€loĻmššs€prš;šximo€y€lo€mššs€lejano,€lo€huma€n€o€lo€divino.ĢŠ ‰"! Šc)€San€PabloĢŠ ½$9!# ŠEn€un€primer€acercamiento€al€concepto€de€cruz,€la€intervenciš;šn€de€Pablo€adquiere€todo€su€sentido€dentroĻde€este€contexto€de€vida€y€de€narraciš;šn.€PuedeĢ____ĢŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæŌŅŻŌ25hŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCon€algunos€contemporššneos,€uno€puede€preguntarse€si€la€š)špoca€en€que€vivimos€no€es€la€delŠ ä(`%' Šabandono€desesperante€y€del€"silencio€de€Dios".€Żƒ"óæŌŅ’Ņ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  ×*S') Šdecirse€que€Pablo€ha€reflejado€en€algunas€fš;šrmulas€mššs€fuertes€lo€que€de€esta€cruz€fue€vivido€y€narradoĻ(narrado€en€una€primera€narraciš;šn€y€en€una€primera€predicaciš;šn).€En€este€sentido,€su€lenguaje€"habla"Ļsobre€un€primer€lenguaje,€cuando€aborda€la€cuestiš;šn€tššcita:€ššCš;šmo€presentar€lo€que€nosotros€predicamos€yĻlo€que€nosotros€vivimos€a€š)šl,€Pablo€en€particular,€que€lleva€en€su€cuerpo€crucificado€con€Cristo€el€gozo€deĻlas€bienaventuranzas?Ģa)€En€general€y€como€primera€aproximaciš;šn,€en€1€Cor.€Is.,€Pablo€habla€de€la€cruz€en€tš)šrminos€deĻparadoja.€Y€esto€para€marcar,€a€pesar€de€las€discontinuidades€evidentes€con€la€historia€de€Israel,€que€laĻrealizaciš;šn€del€pueblo€escogido€no€puede€alcanzarse€sino€a€precio€de€una€ruptura.€Las€oposiciones€que€seĻencuentran€de€una€carta€a€otra:€la€ley€y€la€gracia,€la€fe€y€las€obras,€la€libertad€cristiana€y€las€observanciasĻrituales,€etc.,€presentan€algunos€de€los€puntos€mššs€sensibles€de€esta€ruptura.€Pero€esta€ruptura€esĻprecisamente€lo€nuevo,€la€novedad€cristiana€que,€sobre€el€fondo€arcaico€del€binomio€muerte„vida,€puesto€deĻrelieve€por€el€doble€concepto€"pasiš;šn„resurrecciš;šn",€expresa€el€surgir€de€una€nueva€creaciš;šn€inš)šdita€yĻnunca€oš1šda.ĢCon€rasgos€de€fuego,€Pablo€caracteriza€su€š šanuncio€del€evangeliošš,€su€evangelio€(el€cual€no€es€suyo€porĻuna€apropiaciš;šn€celosa,€sino€por€un€compromiso€sin€condiciones€a€su€servicio,€de€ahš1š€la€terminologš1ša€deĻesclavo,€š šesclavo€de€Cristo"€por€una€serie€de€contrarios€que€llaman€la€atenciš;šn€de€sus€oyentes,Ļfamiliarizados€con€estas€oposiciones.ĢDebemos€detenernos€un€momento€en€el€contexto€inmediato€en€el€que€prorrumpe€la€palabra€paulina.ĻššQuš)š€pasa,€en€efecto,€en€la€comunidad€de€Corinto,€que€š)šl€conocš1ša€tan€perfectamente,€pues€la€habš1šaĻfundado?€Ahora€bien,€por€gentes€de€su€confianza€llega€a€saber€š šque€hay€entre€vosotros€discordiasšš,€peroĻdiscordias€no€ordinaristas.€š šYo€oigo€por€ahš1š€que€cada€uno€de€vosotros€dice:€€š šYo€soy€de€Pablo,€yo€de€Apolo,Ļyo€de€Cefas€y€yo€de€Cristošš.€Tal€es€el€escššndalo€de€interpretaciones€que€deshacen€en€trozos€a€Cristo,€unĻpoco€como€los€soldados€en€el€Calvario,€que€se€repartieron€la€tšCšnica€inconsšCštil€de€JesšCšs.€ššEstaršš€divididoĻCristo€hasta€el€punto€de€que€cada€uno€pueda,€autorizššndose€de€un€nombre€conocido,€llevarse€un€trozo€deĻš)šl?ĢContra€este€mal€reparto,€contra€estas€divisiones,€Pablo€recuerda€lo€esencial,€lo€que€nos€debe€unir€aĻtodos,€cualesquiera€que€sean,€por€otra€parte,€nuestras€apetencias.€Pues€de€esto€es€de€lo€que€se€trata:€deĻun€principio€de€unidad€que€traspasa€todas€nuestras€particularidades€š)štnicas€y€sociolš;šgicas,€de€un€principioĻde€unidad€del€cual€nadie€es€propietario,€ya€que€por€una€inversiš;šn€necesaria€no€somos€nosotros€los€queĻposeemos€a€Cristo;€es€Cristo€el€que€nos€atrae€hacia€sš1š€para,€de€este€modo,€disolver€la€violencia,€lasĻsingularidades€demasiado€carnales€que€se€hacen€la€guerra.ĢššCš;šmo€concebir€esta€unidad€"crš1šstica"€que€nos€rešCšne?ĢPablo,€por€decirlo€asš1š,€va€a€hacer€un€rodeo.€No€olvida€que€en€l€coexisten€varios€pueblos:€judš1šo€(fariseoĻde€nacimiento),€habla€griego€y€se€presenta,€dado€el€caso,€como€ciudadano€romano.€Recordemos€que€laĻinscripciš;šn€sobre€la€cruz:€š šJesšCšs€Nazareno€rey€de€los€judš1šos€š š€estaba€escrita,€segšCšn€Jn.€19,€20,€en€hebreo,Ļen€latš1šn€y€en€griego,€esto€es,€en€las€tres€lenguas€mayores€que€conciernen€respectivamente€a€la€religiš;šn,€laĻsabidurš1ša€o€la€ciencia,€y€el€derecho€o€la€admi‚nistraciš;šn.€De€este€ternario,€el€apš;šstol€no€tomaršš€sino€los€dosĻprimeros.€UnaĢŠ  %ż!& Šprimera€oposiciš;šn€la€marca,€pues,€la€distancia€entre€judš1šos€y€griegos.€Los€judš1šos,€pueblo€de€milagros,Ļš"šbuscan€signosš"š€(del€poder),€mientras€que€los€griegos,€pueblo€de€investigadores,€de€filš;šsofos,€€š šbuscanĻsabidurš1ša€š š.€€š šEn€cuanto€a€nosotros,€predicamos€un€Cristo€crucificado,€escššndalo€para€los€judš1šos€y€necedadĻpara€los€paganos€(los€griegos);€pero€para€los€que€son€llamados€Judš1šos€o€griegos,€es€el€Cristo€potencia€deĻDios€y€sabidurš1ša€de€Dios,€porque€lo€necio€de€Dios€es€mššs€sabio€que€los€hombres,€y€lo€dš)šbil€de€Dios€mššsĻfuerte€que€los€hombres".€(Biblia€de€Jerusalš)šn,€versš1šculos€22€y€25).ĢTal€es€el€texto€magnš1šfico€que€orgullosamente,€arrogantemente€deberš1šamos€decir,€afirma€la€singularidadĻdel€kerygma€o€del€evangelio.€Y€nš;štese€aquš1š€una€doble€paradoja:Ģš"š€De€una€parte,€el€Dios€que€se€anuncia€sobre€la€cruz€no€es€ni€el€Dios€de€la€omnipotencia,€ni€el€DiosĻsabio,€pensamiento€del€pensamiento,€ordenador€del€cosmos,€o€el€logos€(ley)€inmanente€al€universo.€PorĻesto,€rompiendo€con€las€mejores€tradiciones,€la€una€religiosa,€la€otra€filosš;šfica,€este€Dios€nuevo€que€hace€laĻnovedad€de€la€fe€en€cuanto€que€es€crucificado,€no€puede€ser€sino€enfermedad€y€necedad.€Tal€inversiš;šnĻseš9šala€bien€una€ruptura.€Por€eso€la€cruz,€cualesquiera€que€sean€las€acomodaciones€a€las€que€se€la€someta,Ļno€puede€ser€finalmente€sino€rechazada€o€como€escššndalo€o€como€necedad.Ģš"š€Por€otra€parte,€y€no€obstante€esta€doble€caracterizaciš;šn€negativa:€enfermedad€y€necedad;€estaĻnecedad€y€esta€enfermedad€manifiestan€una€sabidurš1ša€mššs€alta€que€que€toda€otra€sabidurš1ša,€y€un€poderĻmayor€que€todo€otro€poder.€Sin€embargo,€si€se€conjugan€los€dos€aspectos,€podrš1ša€decirse€que€el€negativoĻno€es€sino€el€inverso€de€una€eminencia,€y€que€la€eminencia,€a€su€vez,€no€es€mššs€que€el€signo€de€unĻrebasamiento,€que€no€es€nada€de€aquello€que€rebasa.€Las€dos€versiones€son€posibles.ĢSobre€ete€punto€pueden€encontrarse€hoy€mismo€partidarios€de€una€y€otra€de€estas€exš)šgesis.€Sin€entrarĻen€explicaciones€un€poco€tš)šcnicas,€no€puedo€dete‚nerme€mššs€aquš1š.€Me€es€suficiente€haberlas€indicado€a€losĻque€se€interesan€por€esta€cuestiš;šn.ĢPero€si€la€cosa€es€asš1š,€si€el€anuncio€del€evangelio€(el€evangelio€o€el€mensaje€de€la€cruz)€no€puedeĻexpresarse€ni€en€la€lengua€mššs€religiosa,€ni€en€la€mššs€cerca€al€entendimiento€o€a€la€razš;šn,€ššcš;šmo€decir€estaĻ"palabra"€que€hay€que€decir,€ya€que€š)šl,€Pablo,€ha€sido€enviado€precisamente€para€esto?€Sš1š,€ššcš;šmo€decir€loĻque€no€puede€expresarse€en€ninguna€de€estas€lenguas€privilegiadas?€Esta€es€la€cuestiš;šn.€Esta€es€tambiš)šnĻnuestra€cuestiš;šn.€Una€cierta€sabidurš1ša€cristiana€ha€optado€por€la€sabidurš1ša€griega€(Sto.€Tomššs€y€la€teologš1šaĻmššs€clššsica€o€tradicional).€Hoy€forzosamente€se€vuelve€a€la€fuente€judš1ša,€hasta€tal€punto€que,€a€veces,€unoĻse€pregunta€si€veladamente€los€teš;šlogos€a€los€que€yo€me€refiero€no€se€arrepienten€de€esa€ruptura,€que€en€laĻhistoria€judeo„cristiana€ha€tenido€tantos€efectos€"homicidas".€Por€mi€parte,€creo€que€es€necesario€mantenerĻviva€la€diferencia€staurolš;šgica€(se€la€puede€denominar€bien€asš1š)€que€Pablo€habš1ša€seš9šalado€tan€viva€yĻfuertemente,€saliendo€al€encuentro€de€todas€las€tentaciones€sea€de€retorno€al€origen,€sea€de€acomodaciš;šnĻal€ambiente€cultural€del€momento.ĢNi€griego€ni€judš1šo.€Puede€ser€que€precisamente€en€ese€rebasarlos,€en€retener€la€lecciš;šn€que€cada€uno€deĻellos€nos€ha€enseš9šado.€Y€en€nuestros€dš1šas,€ššcš;šmo€hacer€justicia€a€estas€dos€fuentes€que€nos€hanĻalimentado€y€de€las€cuales€el€mismo€Pablo€ha€sacado€tan€abundantemente?€ššCš;šmo€respetar€esta€debilidadĻ(enfermedad)€y€esta€necedad€divinas€en€un€lenguaje€y€en€una€prššctica,€que,€seĢŠ  Ø$$!% Šquiera€o€no,€nos€pone€en€contacto€no€solamente€con€el€presente,€sino€tambiš)šn€con€el€"subyacente"Ļmultisecular€que€conlleva?€ššCš;šmo€mantener€mššs€allšš€de€las€diversidades€de€lenguaje,€de€paš1šs,€de€cultura,Ļla€universidad€de€la€cruz?€Habršš€que€tener€la€valentš1ša€de€enfrentarse€con€este€problema.€A€mš1š€me€serššĻsuficiente,€en€este€punto€de€nuestra€exposiciš;šn,€el€haberlo,€al€menos,€sugerido€en€su€urgente€falta€deĻcontornos.ĢŠ ~ ŠLa€kš)šnosis€de€CristoĢŠ 6 ² ŠEl€segundo€texto€que€debemos€meditar,€paulino€tambiš)šn,€es€el€cš)šlebre€himno€de€Flp.€2,€6„13,€que€haĻhecho€correr€ya€tanta€tinta.€Antes€de€entrar€en€š)šl,€seršš€bueno€seš9šalar€algunas€diferencias,€sin€oponerle€loĻque€dice€en€la€Carta€a€los€Corintios€sobre€la€enfermedad€y€la€necedad€del€"divino".€En€el€primero€se€trata,Ļsobre€todo,€de€la€palabra€de€la€cruz.€En€el€segundo€se€nos€propone€un€ejemplo€para€regular€nuestraĻprššctica,€una€prššctica€que€se€modele€sobre€la€condiciš;šn€del€Hijo€de€Dios.€Los€dos€textos€se€aclaran€el€unoĻal€otro.€Por€eso€se€puede€pasar€sin€dificultad€del€primero€al€segundo€y€del€segundo€al€primero.ĢHe€aquš1š€el€texto€que€prepara€la€irrupciš;šn€del€himno:€Por€tanto,€yo€os€pido€por€el€estš1šmulo€de€vivir€enĻCristo,€por€el€consuelo€del€amor,€por€la€comuniš;šn€en€el€Espš1šritu,€por€la€entraš9šable€compasiš;šn,€que€colmš)šisĻmi€alegrš1ša€siendo€todos€del€mismo€sentir,€con€un€mismo€amor,€un€mismo€espš1šritu,€unos€mismosĻsentimientos.€Nada€hagššis€por€rivalidad€ni€por€vanagloria,€sino€con€humildad,€considerando€cada€cual€a€losĻdemššs€como€superior€a€sš1š€mismo,€buscando€cada€cual€no€su€propio€interš)šs,€sino€el€de€los€demššs.€TenedĻentre€vosotros€los€mismos€sentimientos€que€tuvo€Cristo€JesšCšs€š š€(ibid.€1„5)€(Biblia€de€Jerusalš)šn).ĢEs€el€prefacio€del€himno€y€dos€cosas€destacan€en€š)šl.€Por€una€parte€la€exigencia€de€unidad€(el€mismoĻamor,€una€sola€alma,€un€solo€sentimiento€y€esto€contra€el€espš1šritu€de€partido€o€facciš;šn,€del€que€Pablo€seĻlamentaba€ya€cuando€escribš1ša€a€los€Corintios);€unidad€que€caracteriza€a€la€primera€comunidad€deĻJerusalš)šn,€comunidad€modelo€que€ha€sido€siempre,€en€el€transcurso€de€los€siglos,€una€suerte€de€nostalgia€yĻde€utopš1ša€reguladora,€cuya€inspiraciš;šn€estuvo€frecuente‚mente€en€el€origen€de€las€š;šrdenes€religiosas.€PorĻotra€parte,€como€contrapunto€a€esta€"ń&ńmisrnidadń&ńń&ńmismidadń&ń"€(el€mismo€amor,€una€misma€alma),€el€cuidado€de€otros,€delĻotro,€al€que,€por€humildad,€debemos€estimar€superior€a€nosotros€y€servir€gozosamente€en€el€olvido€de€sš1š€yĻde€los€intereses€propios.€Tales€son,€pues,€las€dos€vertientes€de€esta€introducciš;šn:€acentuaciš;šn€del€"mismo",Ļpero€en€beneficio€del€otro.ĢAntes€de€entrar€en€lo€vivo€del€tema,€esto€es,€del€himno,€yo€me€permitirš1ša€todavš1ša€una€advertencia,€que€noĻcarece€de€importancia.€He€hablado€de€la€refe‚rencia€tššcita€en€este€pasaje€paulino€a€la€comunidad€primitivaĻde€Jerusalš)šn,€de€la€que€se€trata€en€los€Hch.€2.€42€ss.€y€en€la€cual,€por€un€reparto€admirable,€todo€estaba€enĻcomšCšn.€En€el€origen€habš1ša,€por€tanto,€un€sš;šlo€corazš;šn€y€una€sola€alma.€Esto€es€lo€que€regocija€el€corazš;šnĻde€Pablo€y€es€por€lo€que€conjura€a€los€Filipenses€a€que€colmen€su€gozo".€En€el€origen,€en€la€lš1šnea€de€lasĻbienaventuranzas€evan‚gš)šlicas,€hay€un€gozo€o€jšCšbilo.€Y€si€no€se€encuentra€de€nuevo€este€gozo€original,Ļequivale€a€decir€que€no€habršš€ninguna€posibilidad€para€la€fe€cristiana€de€abarcar€el€mundo€y€de€llevar€a€š)šlĻeste€fuego€en€el€Espš1šritu,€con€el€cual€el€Seš9šor€habš1ša€deseado€ser€bautizado.€A€diferencia€del€saber,€queĻprogresa€yendo€cada€vezĢŠ  Ā%>"& Šms€adelante,€para€acrecentar€su€propia€riqueza€miento€de€retorno€hacia€un€pasado,€que€es€tambiš)šn€unĻorigen,€un€oriente€si€se€da€a€esta€palabra€su€pleno€significado€etimolš;šgico€de€"sol€que€nace".€En€esteĻsentido,€la€fe€nos€lleva€de€nuevo€e€indefinidamente€"al€comienzošš€,€a€una€cierta€juventud€del€mundo.€Nš;šteseĻde€paso€la€vinculaciš;šn€dentro€de€la€fe€de€una€exultaciš;šn€y€de€una€juventud€del€mundo.ĢSobre€este€preššmbulo€de€exhortaciš;šn,€Pablo€hace€resonar€el€himno€de€los€Filipenses,€ya€que€de€unĻhimno€se€trata,€y€el€himno€ha€sido€siempre€la€manera€poš)štica€de€expresar€una€exultaciš;šn.€El€lazo€queĻvincula€esta€introducciš;šn€a€la€secuencia€hš1šmnica€podrš1ša€explicarse€de€la€manera€siguiente.€No€se€da€unaĻcomuniš;šn€en€el€sentir€y€en€obrar,€si€no€hay€un€principio€de€comuniš;šn€que€la€hace€posible.€ššQuš)š€es,€pues,Ļeste€uno,€este€"mismo",€que€Pablo€nos€exhorta€a€tener€siempre€presente€en€el€corazš;šn€y€en€elĻpensamiento?€Este€uno€es€justamente€Cristo,€pero€en€una€condiciš;šn€del€todo€particular,€que€no€es€la€delĻ"Logos"€o€la€del€"Verbo"€del€prš;šlogo€joššnico,€el€cual,€si€bien€pone€su€tienda€entre€nosotros,€estšš€siempreĻjunto€a€Dios,€luz€del€mundo,€que€ha€sido€creado€por€š)šl.€Esta€otra€luz€bajo€la€cual€se€presenta€el€Verbo,€enĻcuanto€palabra€de€la€cruz,€nos€lo€describe€de€la€manera€siguiente:ĢÓ ĶLÓŠ  ‡  Š€š šEl€cual€(Cristo),€siendo€de€condiciš;šn€divina,€Ģno€retuvo€ššvidamente€Ģel€ser€igual€a€Dios.ĢŠ oė ŠSino€que€se€despojš;š€de€sš1š€mismo€Ģtomando€condiciš;šn€de€siervo,€Ģhaciš)šndose€semejante€a€los€hombres;€Ģy€apareciendo€en€su€porte€como€hombre;€Ģy€se€humillš;š€a€sš1š€mismo,€Ģobedeciendo€hasta€la€muerte€Ģy€muerte€de€cruz.€ĢPor€lo€cual€Dios€le€exaltš;š€Ģy€le€otorgš;š€el€Nombre€Ģque€estšš€sobre€todo€nombre.ĢŠ Ā> ŠPara€que€al€nombre€de€JesšCšs€Ģtoda€rodilla€se€doble€Ģen€los€cielos,€en€la€tierra€y€en€los€abismos,€Ģy€toda€lengua€confiese€Ģque€Cristo€JesšCšs€es€Seš9šor€Ģpara€gloria€de€Dios€Padre€š š.ĢŠ ±!-# ŠÓ ĶLÓEste€es,€pues,€el€texto€que,€una€vez€mššs,€ha€dado€lugar€a€tantas€interpretaciones€y€comentarios.ĢA€primera€vista,€el€himno€parece€desenvolver€un€tipo€de€ritmo€fundamental,€una€curva€que,€a€partir€de€unĻestado€de€igualdad€(o€como€se€dice€en€š)šl€"de€situa‚ciš;šn€de€igualdad"),€desciende€hasta€el€fondo€del€abismoĻ(anonadamiento)€tomando,€en€su€semejanza€a€los€hombres,€una€condiciš;šn€de€esclavo€y€de€un€esclavo€que,Ļobedeciendo€hasta€la€muerte,€muere€sobre€una€cruz€para€elevarse,€a€partir€de€ese€fondo€de€ignominia,Ļhacia€las€alturas€de€una€exaltaciš;šn€de€seš9šorš1šo€sobre€el€universo,€por€la€gracia€de€un€nombre€superior€a€todoĻnombre.€Y€todo€para€gloria€del€Padre.ĢPara€claridad€de€lo€expuesto,€ya€he€indicado€antes€los€tres€momentos€funda‚mentales€que€resaltan€en€elĻritmo€de€este€himno:ĢŠ ī*j'- ŠŠ ,„(. ŠŠ  "-ž)/ Ša)€La€condiciš;šn€divina,€que€el€Cristo€no€ha€retenido€celosamente;€Ģb)€El€proceso€de€anonadamiento,€que€pasa€por€los€momentos€degradantes€de€la€forma€humana,€de€laĻesclavitud,€de€una€obediencia€hasta€la€muerte€y€la€muerte€de€Cruz;Ģc)€La€exaltaciš;šn,€que€comporta€a€su€vez,€en€un€orden€bien€regulado,€el€nombre€superior€a€todo€nombre,Ļel€seš9šorš1šo€o€dominio€sobre€el€universo€(compartido€segšCšn€una€concepciš;šn€arcaica€en€tres€reinos:€cielo,Ļtierra,€infierno),€la€procla‚maciš;šn€de€este€nombre€en€todas€las€lenguas€y,€finalmente,€la€oblaciš;šn€de€CristoĻque€se€restituye€a€la€gloria€de]€Padre.ĢSe€podršš€hablar€de€una€cierta€lš;šgica,€de€una€lš;šgica€de€la€cruz,€en€la€medida€en€que€se€dš)š€un€orden€queĻcomporte€una€sucesiš;šn€regulada.€Pero€se€puede€decir€tambiš)šn,€y€conviene€aš9šadirlo€inmediatamente,€que€laĻlš;šgica€es€muy€especial.€Recuerda€a€las€bienaventuranzas;€€š šBienaventurados€los€tristes€š š.€Mššs€queĻcoincidencia€de€la€mššs€profunda€tristeza€y€del€gozo€mššs€desbordante,€recuerda€el€axioma€evangš)šlico:€š šElĻque€se€humilla€seršš€exaltado€š š.€Recuerda,€en€fin,€que€Cristo€ha€venido€š špara€servir€y€no€para€ser€servidošš,„Ļque€š)šl€no€se€pertenece€ya€a€sš1š€mismo,€que€es€š šparalos€otrosšš.€Pero€tambiš)šn€que€este€servicio€a€los€demššsĻes€š špara€gloria€de€Dios€Padrešš.€Se€dirš1ša€que€la€persona€de€Cristo,€tal€como€la€presenta€esta€otra€vertienteĻpaulina,€no€se€logra€sino€en€un€perfecto€anonadamiento€de€sš1š€mismo,€significado€por€el€tš)šrmino€enš)šrgicoĻ"kš)šnosis"€o€acto€de€vaciarse€a€sš1š€mismo.ĢEste€texto€ha€dado€lugar€a€innumerables€comentarios,€no€solamente€por€parte€de€los€teš;šlogos€(catš;šlicos,Ļprotestantes,€ortodoxos),€sino€tambiš)šn€de€los€filš;šsofos,€que€han€hecho€š"šera€de€suponerš"š€una€exš)šgesis€noĻsiempre€ortodoxa€de/€mismo.€Los€historiadores€de€las€religiones€se€han€interesado€igualmente€por€š)šl€paraĻseš9šalar€los€orš1šgenes€posibles€o€probables€de€las€mismas.€En€cuanto€a€nos‚otros,€simples€cristianos,€noĻtrataremos€de€prolongar€en€una€teologš1ša€dogmšštica€en€buena€y€debida€forma,€un€texto€hš1šmnico€queĻconviene,€sobre€todo,€apro‚piarse.€Porque,€no€lo€olvidemos,€no€estšš€ahš1š€sino€para€ofrecernos€el€modo€deĻvida.€El€himno,€en€el€contexto€en€que€se€presenta€de€exhortaciš;šn,€nos€invita€a€tener€š šentre€nosotros€losĻsentimientos€que€tuvo€Cristo€JesšCšsšš.€Por€lo€demššs,€lo€que€se€ofrece€no€es€repeticiš;šn€pura€y€simple,€esĻtambiš)šn€una€curva:€la€curva€de€actitudes€que,€mššs€allšš€de€toda€fidelidad€puramente€material€deĻreproducciš;šn,€nos€hace€semejantes€a€aquel€que€se€ha€anonadado€hasta€la€muerte€y€muerte€de€cruz.ĢEste€cuidado€prššctico€no€excluye€el€derecho€a€la€reflexiš;šn,€como€si€la€fe€pudiera€ser€prohibiciš;šn€delĻpensamiento.€Pero€el€acento,€en€el€caso€presente,€se€pone€sobre€otra€cosa,€que€S.€Pablo,€en€suĻintroducciš;šn€expresa€por€el€impera‚tivo:€š šTened€entre€vosotros€los€mismos€sentimientos€que€tuvo€CristoĻJesšCšsšš.€Siguiendo€mššs€de€cerca€el€texto€griego,€yo€traducirš1ša€gustoso:€No€os€preocupš)šis€de€vosotros,€sinoĻšCšnicamente€de€aquella€sola€cosa€que€anima€a€Cristo€y€que€le€hace€viviršš.ĢAsš1š,€la€cuestiš;šn€prššctica€y€esencial€que€se€propone€serš1ša€la€de€cš;šmo,€a€la€luz€de€la€cruz,€se€dibuja€paraĻun€cristiano€la€curva€que€definirš1ša€lo€šCšnico€necesario€de€su€vida.€Ahora€bien,€en€el€movimiento€del€himnoĻhemos€encontrado€tres€elementos:€el€estado€o€la€situaciš;šn€de€igualdad,€el€descenso,€la€exaltaciš;šn.€ššEsĻnecesario,€pues,€que€el€cristiano€haga€coincidir,€a€su€vez,€las€inflexiones€de€esta€curva?ĢŠ ö"r# ŠŠ  $Œ $ ŠMs€concretamente,€la€cuestiš;šn€propuesta€quedarš1ša€reflejada€en€las€tres€cuestiones€siguientes:Ģą ° ąš"š€ššQuš)š€es€para€nosotros€una€situaciš;šn€de€igualdad€con€Dios?Ģą ° ąš"š€ššQuš)š€significarš1ša€la€kš)šnosis€del€descenso?Ģą ° ąš"š€ššEn€quš)š€sentido€es€necesario€entender€la€"exaltaciš;šn€por€encima€del€universo"€y€la€gloria€delĻPadre"?ĢŠ ÅA ŠSituaciš;šn€de€igualdadĢŠ ł u ŠDe€inmediato,€confesemos€que€este€primer€momento,€si€lo€vamos€a€poner€en€prššctica€en€nuestra€vida,Ļsuscita€perplejidad.€ššNo€es€evidente€que€nosotros€no€estamos€en€condiciš;šn€de€igualdad€con€Dios,€al€menosĻsi€por€este€nombre€enten‚demos,€como€se€hace€a€veces€hoy,€el€"totalmente€Otro",€es€decir,€la€diferenciaĻabsoluta?€O€bien,€ššseremos€nosotros€"Dios"€mismo€sin€saberlo,€en€virtud€de€algo€que€hay€en€nosotros€yĻque€seršš€mššs€que€humano?ĢEfectivamente,€habrš)šis€podido€notar,€cuando€se€trata€de€los€derechos€hombre€y€de€su€defensa,€laĻdificultad€comšCšnmente€compartida€para€asignarle€un€fundamento.€Todos€estššn€de€acuerdo;€ššpero€se€trataĻde€una€tššctica,€de€una€ideologš1ša€democršštica,€incluso€de€un€punto€de€vista€cientš1šfico,€de€una€pura€y€simpleĻilusiš;šn?€No€digo€que€los€cristianos€militemos€bajo€mejor€bandera;€lo€que€afirmo€es€simplemente€que,€en€laĻlš;šgica€de€una€doctrina€segšCšn€la€cual€š šel€hombre€estšš€hecho€a€imagen€y€semejanza€de€Dios€š š€y€ademššs€esĻhijo€de€Dios€en€el€Hijo,€esto€es,€en€Cristo,€la€situaciš;šn€de€igualdad,€que€es€la€condiciš;šn€de€Cristo,€viene€aĻser,€por€esto€mismo,€la€condiciš;šn€de€todos€nosotros.€€š šSerla€imagen€de€š š€y€š šser€hijos€en€el€Hijo€š š€es€algoĻdivino€que€sobrepasa€el€registro€de€una€simple€antropologš1ša,€sea€de€la€ciencia€o€de€la€filosofš1ša,€y€que€paraĻnosotros,€en€todo€caso,€puede€justificar€el€respeto€que€tenemos€a€lo€que€en€el€hombre€rebasa€al€hombre€yĻfunda€los€"derechos"€de€ń'ńgueń'ńń'ńqueń'ń€nos€autorizamos€en€la€conde‚naciš;šn€de€ciertos€regš1šmenes.ĢNuestra€vinculaciš;šn€a€Cristo,€definida€por€la€filiaciš;šn€y€la€imagen€de€Dios,€nos€coloca€en€situaciš;šn€de€unaĻcierta€igualdad.€Recordemos€el€evangelio€de€Jn.€15,€15:€€š šYa€no€os€llamarš)š€siervos,€sino€amigosšš.€Y€nš;šteseĻla€progresiš;šn:€de€siervo€a€amigo,€de€amigo€a€hijo,€que€ha€sido€largamente€meditada€por€los€grandesĻmš1šsticos€de€la€Edad€Media.€Yo€quisiera€aš9šadir€que€este€parentesco€divino€y€cristolš;šgico€no€es€puramenteĻplatš;šnico;€implica€ya€una€cierta€incli‚naciš;šn€hacia€los€otros,€un€amor€que€es€dinamismo€de€creaciš;šn,€porqueĻla€imagen€es,€por€una€parte,€prolongaciš;šn€de€la€actividad€creadora€del€Padre,€prolongaciš;šn€que€nos€obliga,Ļtambiš)šn€a€nosotros,€a€hacer€un€mundo€en€el€cual,€como€Dios€en€el€sš)šptimo€dš1ša,€podamos€echar€una€miradaĻanššloga€y€decir:€š"š€š šY€vio€que€todo€era€buenošš.ĢŠ U Ń ŠKš)šnosisĢŠ ‰"! ŠEl€segundo€movimiento€parece€mššs€accesible.€Hijos€de€Dios€en€Cristo,€no€tenemos€que€guardar€esteĻprivilegio€y€oponerle€a€aquellos€que€no€son€como€nosotros.€Por€el€contrario,€es€necesario€que€nosĻapoyemos€en€esto€para€hacernos€cada€vez€mššs€semejantes€a€los€otros€hombres€en€la€participaciš;šn€de€suĻcondiciš;šn,€amššndoles€mššs€que€a€nosotros€mismos,€Por€ue€ellos€son€en€sš1š€una€diferenciaĢ€ĢŠ  b(Ž$' Šmaravillosa€que€contribuye€ala€gloria€de€la€creaciš;šn€y€que€hace€de€cada€uno€de€ellos€una€singularidadĻšCšnica;€obedeciš)šndoles,€porque€les€reconocemos€supe‚riores.€Obedecer,€segšCšn€su€etimologš1ša€que€desbordaĻla€acepciš;šn€corriente€de€la€palabra,€es€"€ponerse€a€la€escucha".€Pero€ponerse€a€la€escucha€es,€yendo€hastaĻel€fondo,€seguir€el€ejemplo€de€aquš)šl€que€se€hizo€esclavo€hasta€la€muerte€y€muerte€de€cruz.€Ante€esta€lš;šgicaĻtan€particular,€yo€no€puedo€menos€de€retirarme€en€silencio€y€dejar€a€cada€cual€el€derecho€de€preguntarseĻsobre€lo€que€es€y€sobre€lo€que€puede€hacer.€A€cada€uno,€en€efecto,€le€toca€definir€su€modo€de€comuniš;šnĻcon€los€otros,€su€manera€de€desarrollarlos€dentro€del€mismo€espš1šritu€de€amor€al€que€nos€exhorta€laĻintroducciš;šn.ĢŠ   ŠExaltaciš;šnĢŠ Į =  ŠEse€nombre€superior€a€todo€otro€nombre,€que€seršš€el€nuestro€en€la€vida€gloriosa,€no€lo€conocemos.€EstššĻoculto.€Una€bellš1šsima€tradiciš;šn€de€la€mš1šstica€del€"sufismo"€(movimiento€ascš)štico€del€islam,€sobre€todo€en€losĻsiglos€XI€y€XII)€habla€de€esos€nombres€escondidos€en€Dios,€que€aspiran€a€ser€revelados.€Como€los€atributosĻdivinos,€"sufren€una€tristeza€infinita",€esperando€a€hacerse€realidad€en€un€rostro€que€es€el€de€cada€uno€deĻnosotros.€A€cada€uno€nos€toca,€pues,€el€producir€ese€nombre€misterioso,€que€seršš€sobre€la€tierra€laĻmanifestaciš;šn€del€divino€sufrimiento€y€del€divino€amor.ĢEn€la€tradiciš;šn€islššmica,€como€en€la€bš1šblica,€el€nombre€tiene€una€grande€importancia.€No€es€unaĻdenominaciš;šn€puramente€exterior,€una€etiqueta€de€estado€civil.€Se€apega,€por€decirlo€asš1š,€al€ser€que€lo€lleva,Ļdice€su€esencia€y€su€misiš;šn.€Para€volver€a€nuestro€texto,€el€nombre€superior€a€todos€los€nombres€de€comšCšnĻapelaciš;šn,€significa€que€cada€hombre€tiene€una€"palabra€šCšnica"€que€decir,€una€palabra€que€es,€al€mismoĻtiempo,€un€acontecimiento€irremplazable.€Y€este€acontecimiento€de€palabra„acciš;šn€es,€como€el€de€Cristo,Ļpara€gloria€del€Padre,€un€retorno€al€origen€de€donde€hemos€salido.€En€este€sentido,€como€Cristo€nosĻhacemos€responsables€de€la€existencia€de€Dios,€esto€es,€de€su€reino€sobre€la€tierra.€El€nombre€escondido,Ļque€no€seršš€revelado€sino€mššs€tarde,€es€el€nombre€de€una€vocaciš;šn€y€de€una€misiš;šn.€Es€nuestra€cruz€antesĻde€ser€nuestra€gloria,€es€decir,€la€de€Dios.€Asš1š€se€nos€recuerda€que,€incluso€en€su€exaltaciš;šn€por€encima€delĻuniverso,€el€Cristo€no€deja€de€ser€el€Siervo€de€Yahvš)š.€Como€estaba€junto€a€Dios€en€su€condiciš;šn€divina€yĻcomo€estaba€en€forma€de€hombre,€esclavo€de€todos€nosotros,€lo€mismo,€en€su€vuelta€a€la€gloria,Ļpermanece€siempre,€en€una€coincidencia€misteriosa,€el€que€sirve€y€el€que€reina.ĢDentro€de€una€exš)šgesis€rššpida€y€discutible,€tal€vez€podamos€definir€la€vida€cristiana€en€la€cruz€de€Cristo,Ļsiguiš)šndole€lo€mššs€de€cerca€posible€en€la€sinuosidad€de€la€curva€que€se€ha€tratado€de€explicar,€como€unĻcuasi€grupo€de€operaciones€solidarias:€un€grupo€dentro€del€cual€el€ser€junto€a€Dios€y€de€Cristo€representa€elĻmomento€fundamental,€el€que€acompaš9ša€a€los€otros€dos.€El€segundo€momento€representarš1ša€la€operaciš;šnĻque€transforma,€haciš)šndoles€que€existan€aquellos€de€los€que€uno€ha€llegado€a€ser€con€el€esclavo€y€servidor.Ļla€vuelta€a€la€gloria€del€Padre€marcarš1ša€la€operaciš;šn€inversa€que€toma€su€origen€de€donde€todo€parte€y€alĻque€todo€retorna.ĢPara€concluir€estas€disquisiciones€sobre€los€lugares€escriturš1šsticos€de€una€teologš1ša€de€la€cruz,€creo€šCštilĻresumir€en€algunas€proposiciones€las€etapas€de€nuestro€recorrido.ĢŠ  Ā%>"& Šš"š€Un€lugar€escriturš1šstico€es€un€texto€que€hemos€escogido€del€Antiguo€o€del€Nuevo€Testamento,€queĻsurge€a€consecuencia€de€un€acto€preferencial€y€se€caracteriza€por€el€hecho€de€que€allš1š€uno€se€encuentraĻbien,€se€trabaja€y€se€habita,€dejššndose€inspirar€por€š)šl€y€al€cual€no€se€cesa€de€retornar€para€nutrir€allš1š€el€fervorĻdel€pensamiento€y€el€gozo€de€la€acciš;šn.Ģš"š€Entre€estos€lugares,€me€he€arriesgado€a€escoger€del€Antiguo€Testamento€el€Exodo€(capš1štulo€deĻliberaciš;šn€del€Pueblo€de€Dios)€y€el€capš1štulo€de€Isaš1šas€sobre€el€Siervo€sufriente.€En€el€Nuevo€Testamento€meĻhe€ido€a€las€bienaventuranzas€y,€en€la€narraciš;šn€de€la€pasiš;šn,€a€la€agonš1ša€de€JesšCšs€en€el€huerto€cedida€deĻla€escena€del€Jueves€Santo.Ģš"š€Los€textos€de€la€1€Corintios€y€Filipenses€tienen€el€interš)šs€de€subrayar,€el€uno€desde€el€punto€de€vistaĻdel€mensaje€y€el€otro€en€su€aspecto€prššctico,€la€paradoja€del€evangelio€que€se€resume€en€la€cruz.ĢDejo€a€cada€uno€el€derecho€a€hacer€otras€divisiones.€Lo€esencial€es€lo€que€Pablo€acentšCša€con€tantaĻfuerza€en€el€himno€de€la€kš)šnosis:€€š šTened€los€mismos€sentimientos€que€tuvo€Cristo€JesšCšsšš.ĢAl€momento€de€terminar,€surge€una€cuestiš;šn€tratada€hoy€en€muchos€estudios€socio„histš;šricos,€que,€aĻjuicio€de€J.N.€Aletti€(R.S.R.,€vol.€73,€n.€2,€p.€284s),€han€sido€un€factor€decisivo€en€la€renovaciš;šn€de€nuestraĻimagen€de€los€principios€de€la€era€cristiana.ĢLa€cuestiš;šn,€doble€en€realidad,€podrš1ša€formularse€de€esta€manera:€ššA€quiš)šn€se€dirige,€en€tiempos€deĻPablo,€el€mensaje€de€la€cruz,€tal€como€nos€lo€presentan€en€particular€las€dos€cartas€a€las€que€he€hechoĻreferencia?€ššA€quiš)šn€se€dirige€este€mensaje€en€nuestros€dš1šas?ĢSe€sabe,€y€es€constataciš;šn€comšCšn,€que€el€cristianismo€"se€extendiš;š€muy€rššpidamente€y€que€treinta€aš9šosĻdespuš)šs€de€la€muerte€de€JesšCšs€estaba€presente€en€todas€las€regiones€del€Imperio€Romano.€ššEs€porqueĻcon€Pablo€se€ha€intro‚ducido€en€las€ciudades?€ššEs€tambiš)šn€porque€con€š)šl€ha€tocado€los€ambientes€socialesĻmššs€mš;šviles?€ššO€es€porque€la€novedad€que€š)šl€llevaba€respondš1ša€a€una€esperanza,€a€una€crisis€deĻcivilizaciš;šn,€etc.?"€(Art.€cit.,€p.€285).ĢEs€necesario€manejar€con€precauciš;šn€la€nociš;šn€de€clase,€de€modelos€sociales.€Pero€es€claro€que€laĻteologš1ša€de€la€cruz,€bajo€la€forma€menos€tš)šcnica,€supone€un€fondo€social,€sin€creer,€por€lo€mismo,€con€unĻcierto€marxismo€que€ha€llegado€a€ser€el€mššs€prudente€en€nuestros€dš1šas,€que€el€pensamiento€del€mensajeĻse€resuelve€en€la€simple€reflexiš;šn€o€producto€de€estructuras€y€crisis€sociales.€(ib.).ĢUna€respuesta€informada€debe€precisar€este€mundo€social€de€comunidades€cristianas€y,€en€primer€lugar,Ļ"su€entorno€urbano:€estatuto€de€las€ciudades€dentro€del€imperio€Romano,€vida€de€las€ciudades,€movilidadĻde€la€poblaciš;šn,€relaciš;šn€entre€las€ciudades,€relaciš;šn€tambiš)šn€con€la€diššsposa€judš1ša".€Mššs€precisa‚mente,Ļššcuššl€era€el€perfil€social€de€estos€cristianos€de€las€iglesias€paulinas€(segšCšn€la€raza,€el€sexo,€la€riqueza,€elĻentorno,€etc.?€(Ib.).ĢPor€no€ofrecer€mššs€que€un€ejemplo,€el€que€en€las€cartas€de€Pablo€se€repite€tantas€veces€la€palabraĻš šdoulosšš,€esclavo€(š šesclavo€de€Cristošš),€šštestimonia€un€privilegio€de€los€"esclavos"€en€la€escucha€delĻkerygma?€Este€privilegio€suscitarš1ša€la€reacciš;šn€bien€conocida:€"Mensaje€para€esclavos",€en€continuoĻresentimiento€contra€sus€dueš9šos.€Los€esclavos,€ššeran€verdaderamente€la€mayorš1ša€?€No€faltan€losĢ€ĢŠ  ¬%("% Šlibres,€ni€los€artesanos,€ni€los€pequenos€comerciantes,€los€propietarios,€las€personas€influyentes€y€conĻfortuna€(entre€ellas€algunas€mujeres);€pero€no€en€gran€nšCšmero,€sobre€todo€si€se€tiene€en€cuenta€a€1€Cor€1,Ļ16.€Ademššs,€ššcuššl€era€la€fisonomš1ša€del€tipo€de€asociaciš;šn€para€un€grupo€tan€dispar?€Esta€disparidad,€ššnoĻexplicarš1ša€parcialmente€las€divisiones€o€tensiones,€que€tanto€preocupaban€al€Apš;šstol?ĢLos€modelos€eran€conocidos.€La€comunidad€domš)šstica,€por€ejemplo:€seš9šores,€esclavos,€obrerosĻasalariados€y€a€veces€asociados.€La€comunidad€sina‚gogal:€Pablo€predica€tambiš)šn€en€las€sinagogas.€LaĻescuela€filosš;šfica:€en€Atenas€Pablo€no€tiene€gran€š)šxito€con€los€filš;šsofos,€etc...€El€modelo€de€la€comunidadĻdomš)šstica€parece€hacer€tenido€una€gran€importancia€para€los€cristianos€(cf.,€ib.,€P.€186).€La€iglesia,€en€ciertoĻmomento€(al€tiempo€de€las€cartas€pastorales),€aparecš1ša€como€una€gran€comunidad€domš)šstica€con€todosĻsus€miembros.€Parece€que€la€tensiš;šn€"mayor€interna€provenš1ša€de€la€funciš;šn€menor€asignada€a€las€mujeresĻy€a€los€esclavos€en€sus€comunidades,€teniendo€en€cuenta€su€nuevo€ser€en€Cristo€JesšCšs"€(ib.,€p.€286).€ElĻmodelo€de€la€comunidad€domš)šstica€no€era€ya€indiferente€en€el€concepto€de€autoridad.€No€se€olvide€laĻimagen€del€cuerpo€orgššnico,€por€tanto€con€diferentes€miembros,€corregida€por€otras€imššgenes€(una€laĻmatrimo‚nial:€Cristo€esposo€de€la€iglesia)€y,€sobre€todo,€por€la€idea€de€misterio,€muy€temperada€por€elĻbinomio€cabeza„cuerpo.ĢEl€mensaje€de€la€cruz€fue€predicado€en€un€mundo€demasiado€heterogš)šneo.€Uno€puede€preguntarse€si€elĻApš;šstol€no€habršš€visto,€en€esta€diversidad,€el€signo€de€su€universalidad.ĢššCuššl€es€hoy€el€mundo€al€cual€se€dirigirš1ša€este€mensaje?€ššEs€necesario€retomar€el€modelo€de€laĻcomunidad€domš)šstica€grande,€con€todos€los€que€la€forman,€y€del€pequeš9šo€grupo,€contra€el€anonimatoĻinevitable€de€las€grandes€iglesias?€ššCš;šmo€unir€dentro€de€este€mensaje€el€comportamiento€y€la€palabra?ĻEstas€son€cuestiones€bien€conocidas€y€que€yo€no€puedo€zanjar€como€con€una€varita€mššgica.€Como€ya€seĻha€dicho,€se€trata€de€hacer€que€el€kerygma,€sin€concesiones,€sea€aquella€palabra€viva€que€fue€en€losĻprimeros€dš1šas€esto€es€la€š šcausa€de€nuestra€alegrš1šašš.Ģ(Continuar)ĢTradujo€del€francs:€Pablo€Garcš1ša,€C.P.ĢŠ  ;· ŠŌ‡¼®P» %&n&ŌExigencias€de€la€actual€teologš1ša€de€la€cruzŠ „ ŠŌ#†&n& %»¼®PśK#ŌŠ ć_ ŠHerminio€Gil€Redondo,€C.P.ĢŠ “ ŠLos€datos€de€la€revelaciš;šn€son€siempre€los€mismos,€no€cambian€ni€evolu‚cionan.€Pero€la€reflexiš;šnĻteolš;šgica€que€se€hace€sobre€esos€datos€de€la€fe,€cambia€segšCšn€las€š)špocas€y€los€valores€expresados,€asš1šĻcomo€las€ideas€filosš;šficas€sobre€los€que€se€sustenta€cada€generaciš;šn.€Esto€es€cierto,€de€manera€patente,Ļsobre€el€concepto€y€sentido€de€"redenciš;šn"€en€las€distintas€concepciones€filosš;šficas€y€teolš;šgicas.ĢEl€dato€revelado€estšš€contenido€en€los€acontecimientos€narrados€por€los€evangelistas:€la€encarnaciš;šn,€laĻvida,€el€mensaje€y€los€hechos€de€JesšCšs,€su€muerte€en€la€cruz€y€su€resurrecciš;šn;€son€la€historia€que€contieneĻla€Salvaciš;šn€realizada€por€Dios€en€el€tiempo.ĢLa€conexiš;šn€entre€la€muerte€y€la€resurrecciš;šn€y€el€hecho€de€nuestra€justifi‚caciš;šn,€es€lo€que€la€teologš1šaĻllama€"redenciš;šn".€Pero€no€es€tan€fššcil€hacer€esta€relaciš;šn,€entre€lo€que€Pablo€dice:€"Nuestro€Seš9šor€fueĻcondenado€a€muerte€por€nuestros€pecados€y€resucitš;š€para€nuestra€justificaciš;šn"€(Rom€4,€25).ĢDe€aquš1š€han€nacido€tantos€intentos€de€explicaciš;šn,€en€la€historia€de€la€teo‚logš1ša,€sobre€lo€que€conocemosĻcon€el€nombre€de€"reclenciš;šn".€Todas€las€explica‚ciones€han€tenido€sus€aciertos,€pero€han€encontradoĻdificultades€que€las€ha€hecho€parciales;€las€teorš1šas€de€algunos€Padres€sobre€los€derechos€del€diablo€cedš1šan,Ļpor€ejemplo,€al€pensamiento€mš1štico€de€su€š)špoca.€La€explicaciš;šn€de€San€Anselmo€sobre€la€redenciš;šn,€comoĻuna€reparaciš;šn€de€Cristo€al€Padre€enojado€y€ofendido€por€nosotros€cae€en€un€comercialismo,€dependienteĻdel€sentido€jurš1šdico€de€su€tiempo.€Otras€teorš1šas€insisten€en€la€sustituciš;šn€penal€o€en€la€satis‚facciš;šn€vicariaĻolvidando€evidentemente€la€relaciš;šn€que€existe€entre€muerte€y€resurrecciš;šn,€como€si€la€resurrecciš;šn€fueseĻalgo€sobreaš9šadido€al€fracaso,€y€no€algo€exigido€por€el€Hijo€como€Redentor€en€la€vida€y€en€la€muerte.ĢŠ wó Šń(ńCONCENTRACIONń(ńń(ńCONCENTRACIš:šNń(ń€CRISTOLOGICA€Y€STAUROCENTRICA€DE€LA€TEOLOGIAĢŠ «' ŠEn€los€šCšltimos€a€š9šos€se€ha€notado€una€tendencia€de€la€teologš1ša€hacia€una€concentraciš;šn€cristolš;šgica,Ļtanto€en€el€campo€protestante€como€en€el€catš;šlico.€Sin€duda€que€estamos€ante€un€hecho€singular,€queĻviene€a€llenar€una€laguna€lamentable.€De€la€multiplicidad€de€elementos€teolš;šgicos€en€los€que€se€basaron€losĻteš;šlogos€antiguos€y€las€escuelas,€la€teologš1ša€actual€insiste€cada€vez€mššs€en€la€centralidad€vertebral€deĻCristo€para€toda€reflexiš;šn.ĢDesde€M.€Lutero€que€definiš;š€su€teologš1ša€existencial€como€"teologš1ša€de€la€cruz"€frente€a€la€"teologš1ša€de€laĻgloria"€de€la€Escolššstica€racionalizante,€hasta€K.€Barth€que€afirma€que€Dios€se€nos€revela€en€elĻ"acontecimiento€cruz€=€resurrecciš;šn"€como€totalmente€diferente€a€nuestras€concepciones€religiosas.1Ģ____Ģ1.€BARTH,€Dogmatik€im€Grundrissšš€(Zurich,€1946;€pp.€122€ss.).ĢŠ  C%æ!# ŠEl€verdadero€rostro€de€Dios€lo€contempla€la€Biblia€nos€revela€al€Dios€impotente,€que€sufre€y€muere€paraĻque€el€hombre€nazca€a€la€responsabilidad;€esta€tesis€es€totalmente€diferente€al€Dios€alcanzado€conĻnuestras€propias€fuerzas.€D.€Bonhoeffer€ha€desarrollado€esta€reflexiš;šn€con€aciertos€y€cuestionamientosĻnotables.2ĢPero€ha€sido€sobre€todo€J.€Moltmann€quien€ha€realizado€una€concentraciš;šn€staurolš;šgica€del€pensamientoĻteolš;šgico€protestante.€Insiste€en€la€prioridad€del€elemento€histš;šrico€sobre€el€existencial;€esdecir,€lacruzfueĻhistš;šrica€paraJesšCšs;€para€nuestra€existencia€es€ejemplo€y€exigencia€de€conversiš;šn.€Insiste€mššs€en€loĻexistencial€de€JesšCšs€que€en€lo€racional,€pues€JesšCšs€es€el€hombre€que€se€anula,€para€que€Dios€ocupe€suĻdebido€lugar.€El€misterio€de€la€Trinidad€encuentra€en€la€cruz€su€explicaciš;šn€mššs€evidente.€La€muerte€del€HijoĻes€el€comienzo€de€aquel€acontecimiento€divino€en€el€que€de€la€muerte€del€Hijo€y€del€dolor€del€Padre,€brota€laĻfuerza€del€Espš1šritu€que€da€vida.3ĢEs€cierto€que€la€teologš1ša€mššs€que€a€explicar€el€problema€se€dedicš;š€durante€siglos€a€eludirlo;€no€lo€afrontš;š.Ļincluso€Tomššs€de€Aquino,€con€tantos€aciertos€como€tuvo,€afirma€que€la€muerte€de€Cristo€en€la€cruz€tiene€laĻšCšnica€finalidad€de€satisfacer€por€nuestros€pecados€y€hacer€resaltar€el€triunfo€de€Cristo€con€la€resu‚rrecciš;šn;€laĻfunciš;šn€de€la€cruz€es€soteriolš;šgica€y€pascual,€no€histš;šrica€ni€exis‚tencial.€4ĢLos€teš;šlogos€actuales€han€descubierto€tambiš)šn€una€concentraciš;šn€cada€vez€mššs€cristolš;šgica;€y€de€loĻcristolš;šgico,€lo€que€resalta€es€el€misterio€de€la€muerte€y€de€la€cruz€de€JesšCšs.€Von€Balthasar€concentra€todaĻla€existencia€de€JesšCšs€en€el€Misterio€Pascual,€pues€sitšCša€en€la€cruz€el€misterio€supremo€de€la€verdadĻcristiana:€la€encarnaciš;šn€de€JesšCšs€lo€encamina€hacia€la€Pasiš;šn,€donde€se€realiza€la€salvaciš;šn€del€hombre;Ļen€la€cruz€de€JesšCšs€es€donde€Dios€se€revela€definitiva€y€autš)šnticamente;€la€"Kš)šnosis"€pone€en€crisisĻnuestras€concepciones€sobre€el€Dios€inmutable,€pues€nos€presenta€a€un€JesšCšs€sufriente€y€moribundo€al€queĻle€afecta€el€dolor;€la€misma€cruz€es€la€cuna€del€nacimiento€de€la€Iglesia,€la€cual€se€encarna€en€la€historia€deĻlos€hombres.€5ĢY€K.€Rhaner€ha€propuesto,€incluso,€una€revisiš;šn€del€axioma€teolš;šgico€de€que€la€"manifestaciš;šn€oficial€deĻDios"€terminš;š€con€la€muerte€del€šCšltimo€apš;šstol.€Mššs€bien€"la€cruz€de€JesšCšs€seš9šala€el€final€de€la€revelaciš;šnĻpšCšblica...€la€revelaciš;šn€se€cerrš;š€con€la€muerte€lograda€de€JesšCšs,€crucificado€y€resucitado;€y€por€lo€tanto,€conĻla€cruz".€Hay€que€afirmar€entonces€hoy,€que€la€"conclusividad"€de€la€revelaciš;šn€se€centra€en€la€cruz€deĻCristo€en€cuanto€tal;€cruz€que€es€el€eje€gnoseolš;šgico€de€toda€revelaciš;šn;€como€aceptaciš;šn€del€auto„¼ofrecimiento€de€Dios€al€mundo€como€futuro€absoluto€del€mismo.€6Ģ____ĢŲŲÓL€ #Eh(( LÓŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæ/dŻŌ2EhŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻPuede€verse€un€estudio€de€D.€BONHOEFFER,€a€este€respecto€en€Sergio€SORRENTINO,€"SoffeƒŠ xō Šrenza€di€Dio€e€Theologia€crucis";€en€"Sapienza€della€Croce€Oggi"€(Elle€di€Ci,€Torino,€1976;€pp.€600„¼617).Żƒ"óæ/dZd݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæĆeŻŌ2EhŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻEl€pensamiento€de€J.€MOLTMANN€estšš€expuesto€en€"El€Dios€crucificado"€(Sš1šgueme,€SalamancaŠ D!Ą! Š1975;€sobre€todo€pp.€275„287€y€364„382).Żƒ"óæĆeīe݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óægŻŌ2EhŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€"Summa€Theologica",€III,€50,€1.Żƒ"óægHg݌Š7#³#°e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæhŻŌ2EhŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻH.€URS€VON€BALTHASAR,€"El€Misterio€Pascual",€en€"Mysterium€Salutis"€(Cristiandad,€Madrid€1980;Š Q$Ķ $ Špp.€666„814).Żƒ"óæh2h݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæFiŻŌ2EhŌŚ  Ś6Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻK.€RAHNER,€š šMuerte€de€JesšCšs€y€definitividad€de€la€revelaciš;šn€cristiana",€en€"Teologš1ša€de€la€Cruz"Š D&Ą"& Š(Sš1šgueme,€Salamanca€1979;€pp.€107„108).Żƒ"óæFiqi݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ 7(³$( ŠŠ  Q)Ķ%) ŠLa€laguna€inicial€que€tuvo€la€reflexiš;šn€teolš;šgica€hecha€en€Amš)šrica€Latina,€que€se€iniciš;š€como€"teologš1ša€deĻla€iglesia"€y€partiendo€de€las€mediaciones€histš;šricas€y€sociolš;šgicas€como€Iglesia€que€debe€ser€fermento€deĻuna€sociedad€donde€priva€la€injusticia,€se€llenš;š€pronto.€Ciertamente,€en€los€šCšltimos€aš9šos€se€han€dedicadoĻtratados€al€tema€y€a€la€persona€de€Jesucristo.7€Porque€si€toda€teologš1ša€afirma€que€JesšCšs€es€Dios,€aquš1šĻafirmamos€que€lo€que€sabemos€de€Dios€sš;šlo€lo€podemos€conocer€desde€JesšCšs,€y€si€toda€cristologš1ša€afirmaĻque€JesšCšs€es€el€Seš9šor,€aquš1š€afirmamos€que€el€Cristo€no€es€otro€que€JesšCšs.ĢSin€marginar€la€totalidad€de€la€figura€de€Cristo,€se€acentšCša€el€aspecto€del€JesšCšs€histš;šrico€en€relaciš;šn€conĻel€Reino€de€Dios€que€irrumpe€y€acontece.€La€prššctica€y€las€palabras€de€JesšCšs€son€permanente€servicio€alĻReino.€El€camino€de€lesšCšs€se€presenta€como€un€seguimiento€de€conversiš;šn€y€de€entrega€a€la€causa€delĻMaestro€hasta€las€šCšltimas€consecuencias;€si€es€necesario,€hasta€dar€la€vida€por€el€Evangelio€y€sus€valores.ĻEl€Misterio€Pascual€es€la€cumbre€de€la€historia€de€JesšCšs€y€el€hecho€fundante€de€la€cristologš1ša.ĢEn€la€cruz€el€Todopoderoso€se€revela€en€la€impotencia,€la€sabidurš1ša€de€Dios€se€nos€da€como€escššndalo€yĻestupidez€(cf.€1€Cor€1,€23).€El€conocimiento€por€analogš1ša€tiene€como€base€la€admiraciš;šn;€es€decir€las€cosasĻtienen€en€sš1š€algo€correlativo€que€responde€al€sujeto€y€que€produce€admiraciš;šn;€de€allš1š€el€mismo€sujeto€esĻmovido€a€descubrir€la€conexiš;šn€de€los€objetos€hasta€Aquel€que€es€causa€primera€de€todos...€Sin€embargo,Ļfrente€a€la€cruz€no€hay€admiraciš;šn,€hay€dolor.€El€hombre€sš;šlo€se€siente€atraš1šdo€por€lo€que€capta€su€interš)šsĻcuando€experimenta€dolorosamente€la€realidad€como€algo€distinto€y€ajeno€a€sš1š€mismo.ĢEl€sufrimiento€es€el€lugar€privilegiado€de€la€revelaciš;šn€de€Jesucristo€y€de€nosotros€mismos.€El€sufrimientoĻpasa€a€ser€la€medida€del€amor€y€de€la€esperanza.€Hay€que€aprender€a€sufrir€no€en€el€abatimiento,€sino€en€laĻfidelidad€a€una€causa€llena€de€esperanza;€el€que€sufre€asš1šno€estšš€vencido€sino€que€tiene€el€dinamismo€de€laĻcausa€de€Cristo.€La€identificaciš;šn€de€los€oprimidos€con€la€cruz€no€es€su€identificaciš;šn€con€el€abatimiento€deĻCristo,€sino€con€la€energš1ša€resucitante€que€nos€llama€a€su€tarea.€No€se€trata€de€superar€la€cruz€sino€deĻhacer€de€la€cruz€una€fuerza€que€ayuda€a€superar€todas€las€dificultades.ĢEl€conocimiento€de€Cristo€sš;šlo€puede€ser€"fe€en€JesšCšs",€de€forma€vinculante;€por€esto,€se€destaca€hoy€elĻencuentro€personal€con€Cristo.€No€se€puede€conocer€a€Cristo€con€conceptos€abstractos,€sino€en€la€realidadĻhistš;šrica€de€su€vida.€PorqueĢ____ĢŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæ“uŻŌ2EhŌŚ  Ś7Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLa€bibliografš1ša€latinoamericana€es€ya€muy€amplia;€sš;šlo€cito€algunos€estudios€significativos:€L.€BOFF,Š ķi Š"Jesucristo€el€Liberador"€(Sal€Terrae,€Santander€1980);€lb.€"Pasiš;šn€de€Cristo,€Pasiš;šn€del€mundo"€(SalĻTerrae,€Santander€1982);€P.€MIRANDA,€"El€Ser€y€el€Mesš1šas"€(sš1šgueme,€Salamanca€1973);€J.ĻSOBRINO,€"Cristologš1ša€desde€Amš)šrica€Latina"€(CRT,€Mš)šxico€1977);€lb.€"JesšCšs€en€Amš)šrica€Latina"Ļ(Sal€Terrae,€Santander€1982);€VARIOS€"Cruz€y€Resurrecciš;šn"€(CRT,€Mš)šxico€1978);€C.€PASTOR,Ļ"Jesucristo,€Historia€e€interpretaciš;šn"€(Cristiandad,€Madrid€1978);€S.€GALILEA,€"El€Seguimiento€deĻCristo"€(Paulinas,€Bogotšš€1978);€lb.€"El€camino€de€la€espiritualidad"€(Paulinas,€Bogotšš€1983);€1.ĻCARDENAS,€"El€poder€de€JesšCšs€el€carpintero€"€(CUPSA,€Mš)šxico€1983);€R.€DRI,€"l„a€utopš1ša€deĻJesšCšs"€(Nuevomar,€Mš)šxico€1984);€B.€MONDIN€1€teologi€della€Liberazione"€(Borla,€Roma€1977);€J.ĻMAGAš8šA,€"JesšCšs€Liberador"€(Claverš1ša,€Mš)šxico€1985);€J.€L.€SEGUNDO,€"El€hombre€de€hoy€anteĻJesšCšs€de€Nazaret"€(Cristiandad,€Madrid€1982;€3€volšCšmenes);€VARIOS,€"E[€seguimiento€de€CristoĻCrucificado"€(Paulinas,€Mš)šxico€1985).€C.€BRAVO,€"JesšCšs€hombre€en€conflicto"€(CRT,€1985)Żƒ"óæ“u¾u݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  Z&Ö"' Šel€conocimiento€de€la€realidad€de€JesšCšs€es€concepto€lš1šmite;€es€decir,€entra€en€contradicciš;šn€con€elĻhombre€natural€y€pone€en€crisis€al€hombre,€a€sus€ideologš1šas€y€sus€estructuras.ĢPor€estas€pistas€discurre€la€teologš1ša€latinoamericana€sin€duda€con€inmensas€repercusiones€en€la€praxisĻde€los€cristianos.ĢŠ ję ŠRETORNO€A€LA€HISTORICIDAD€DE€LA€CRUZĢŠ ž  ŠLas€teologš1šas€de€la€cruz€que€insistš1šan€en€el€carššcter€oneroso€de€la€reconcilia‚ciš;šn€con€Dios,€fueronĻopacando€el€sentido€histš;šrico€de€la€cruz€para€JesšCšs€de€Nazaret.€La€cruz€se€reducš1ša€entonces€a€un€sš1šmboloĻque€poco€a€poco€pudo€convertirse€en€una€ideologš1ša€de€sometimiento€y€de€resignaciš;šn.€La€reacciš;šn€fueĻelaborar€una€"teologš1ša€de€la€resurrecciš;šn",€con€la€riqueza€aportada€por€los€modernos€estudios€bš1šblicos.ĢLa€cruz€necesita€ser€"crš1štica"€para€la€iglesia€y€la€sociedad;€pero€tambiš)šn€puede€convertirse€en€unaĻ"icleologš1ša".€Crš1štica,€porque€desenmascara€los€š1šdolos€que€se€hacen€los€hombres€con€sus€estructuras€socio„¼econš;šmicas€y€religiosas.€Hay€que€acercarse€a€la€cruz,€no€para€hacer€un€juicio€reflexivo€sobre€ella,€sino€paraĻdejarse€juzgar€por€el€Crucificado€en€ella.ĢCristo€Redentor€nos€invita€a€la€conversiš;šn€radical€de€nuestras€vidas.€No€podemos€manipular€la€cruzĻconvirtiš)šndola€en€dominaciš;šn,€en€recambio€de€unos€hombres€por€otros€o€de€unas€estructuras€por€otras,€sinĻconversiš;šn€evan‚gš)šlica.€La€cruz€no€puede€reducirse€tampoco€a€una€ideologš1ša€de€acompaš9ša‚miento,€comoĻjustificativa€de€la€injusticia€y€del€pecado€de€los€hombres,€que€mantiene€el€"statu€quo"€de€la€historia.ĢEn€el€retorno€de€la€teologš1ša€al€JesšCšs€histš;šrico€se€entiende€la€cruz,€sobre€todo,€como€historia.€El€CredoĻcristiano€lo€expresa€muy€bien:€"Fue€crucificado€bajo€el€poder€de€Poncio€Pilato,€padeciš;š..."ĢLa€historicidad€de€la€cruz€revela€que€la€muerte€de€JesšCšs€fue€provocada€por€su€predicaciš;šn€y€por€susĻhechos€salvš1šficos,€frente€a€los€hipš;šcritas€intereses€de€los€dirigentes€de€la€sociedad.€La€cruz€no€puede€serĻsigno€de€expiaciš;šn€o€de€resig‚naciš;šn€pasiva,€sino€elemento€dinššmico€y€transformador€de€la€humanidad.€ElĻCrucificado€es€el€que€da€sentido€a€la€cruz;€y€Dios€ha€tomado€partido€en€favor€del€Crucificado.€La€cruz€es,Ļpues,€signo€de€transformaciš;šn€dell€hombre€y€del€mundo,€como€ha€repetido€con€frecuencia€el€papa€JuanĻPablo€Il.ĢLos€textos€evangš)šlicos€presentan€ya€diversas€interpretaciones€sobre€la€muerte€de€JesšCšs,€segšCšn€losĻdestinatarios€de€la€comunidad€cristiana€en€la€que€se€elaboraron€los€mismos.€Incluso€algunos€evangelistasĻtratan€de€quitar€o€atenuar€a€la€cruz€el€sentido€trššgico,€destructor€y€cruel€que€tuvo€para€JesšCšs.€Sabemos€queĻpara€ciertos€grupos€helš)šnicos€y€romanos,€el€dolor€y€el€sufrimiento€de€JesšCšs€podš1ša€interpretarse€comoĻdebilidad€e€impotencia€de€Dios;€como€fracaso€inerte€ante€la€destrucciš;šn€de€su€Hijo,€que€tomš;š€partido€por€losĻpecadores€y€los€excluidos€de€la€sinagoga.€No€obstante,€la€perspectiva€cristolš;šgica€en€que€se€coloca€cadaĻhistoriador„teš;šlogo€no€es€contradictoria€sino€convergente;€y€enriquecedora€de€la€figura€de€Jesucristo.ĢŠ !#" ŠŠ  ;$· # Šš šLa€vuelta€al€JesšCšs€de€la€historia€tiene€como€finalidad€restituir€a€las€dife‚rencias€sociales€e€histš;šricas€suĻpeso€teolš;šgico.€Porque€fueron€los€poderosos€de€su€š)špoca€los€que€asesinaron€a€JesšCšs,€no€el€pueblo€judš1šo,€niĻmucho€menos€la€humanidad€en€su€totalidad".8ĢAlgunas€teorš1šas€modernas€han€convertido€la€cruz€en€sš1šmbolo€de€la€ausencia€presente€de€Dios.€LaĻreducen€asš1š,€al€sentido€de€una€sociedad€que€retrocede€en€su€evoluciš;šn.€La€cruz€seš9šala€la€muerte€de€Dios,Ļpara€dejar€paso€al€hombre€libre.ĢLa€civilizaciš;šn€moderna€intenta€interpretar€la€cruz.€Pero€en€verdad,€ššquiš)šn€descubre€a€quiš)šn?€ElĻprogreso€humano€abre€la€puerta€a€la€esperanza;€la€ciencia€y€la€tš)šcnica€del€hombre€ššhan€encendidoĻdefinitivamente€el€tšCšnel€del€oscuran‚tismo€religioso?€Parece€que€sš;šlo€tiene€sentido€la€resurrecciš;šn€de€JesšCšs,Ļcomo€sš1šmbolo€de€la€resurrecciš;šn€del€pro€o€hombre€dentro€de€la€realidad€intramundana.ĢPero€en€estas€modernas€reflexiones,€la€resurrecciš;šn€se€vuelve€a€convertir€en€otra€ideologš1ša€burguesa,Ļdel€š)šxito€y€del€progreso;€el€liberalismo€europeo€reduce€una€vez€mššs€la€resurrecciš;šn€a€un€sš1šmbolo€queĻacompaš9ša€ciertos€procesos€sociales€y€culturales.€Lo€mismo€que€pasš;š€con€la€cruz€en€el€siglo€pasado.ĢEn€la€teologš1ša€actual,€la€vuelta€a€la€cruz€no€consiste€en€descubrir€un€sš1šmbolo€bajo€las€cenizas€del€mundoĻreligioso.€Los€exegetas€han€contribuido€de€manera€particular€a€esta€nueva€perspectiva;€pero€hanĻabandonado€el€idealismo€de€Bultmann€para€descubrir€en€los€relatos€evangš)šlicos€elementos€histš;šricos€sobreĻla€existencia€de€JesšCšs€y€sobre€los€conflictos€que€tuvo€que€superar€con€los€respon‚sables€del€judasmo€y€delĻImperio€Romano€hasta€concluir€con€su€muerte.ĢEl€hombre,€es€decir,€la€humanidad€y€cada€hombre€en€lo€personal€tiene€necesidad€de€ser€redimido€por€laĻacciš;šn€libre€y€amorosa€de€Dios.€Dada€la€realidad€del€pecado€que€hay€en€el€mundo,€la€venida€del€DiosĻencarnado€tenš1ša€una€meta€precisa:€la€redenciš;šn.€El€Hijo€de€Dios€viene€al€mundo€para€restituir€al€hombre€laĻdignidad€perdida;€para€constituirse€en€ejemplo€de€Hombre€Nuevo€y€para€darle€a€Dios€su€gloria€implantandoĻya€su€Reinado€entre€los€hombres.€9ĢŠ ‰ Šń)ńINTERPRETACIONń)ńń)ńINTERPRETACIš:šNń)ń€DE€LA€MUERTE„ń)ńRESURRECCIONń)ńń)ńRESURRECCIš:šNń)ń€DE€JESšBšSŠ £ ŠŠ ½9 ŠPor€los€relatos€evangš)šlicos€y€las€interpretaciones€que€hace€el€Nuevo€Testa‚mento€deducimos€que€laĻmuerte€de€JesšCšs€no€es€una€muerte€cualquiera€particular,€sino€que€tiene€un€alcance€universal.€Para€entenderĻhoy€la€muerte€de€JesšCšs€la€teologš1ša€plantea€diversos€caminos€a€recorrer;€con€ellos€se€tiene€una€idea€deĻconjunto€sobre€el€panorama€de€todo€lo€que€rodeš;š€a€JesšCšs.€10ĢLa€libertad€de€palabra€que€tiene€JesšCšs,€su€libertad€de€movimientos€y€de€hechos,€choca€evidentementeĻcon€las€autoridades€religiosas€aferradas€a€la€Ley;€servilistas€a€la€polš1štica€del€Imperio€romano€que€elimina€aĻtodo€sospechoso€de€cambios€estructurales.€El€pueblo€advierte€en€la€libertad€de€Jess€al€š šprofeta"Ģ____ĢŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæō“ŻŌ2EhŌŚ  Ś8Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCh.€DUQUOC,€"Actualidad€teolš;šgica€de€la€cruz"€en€"Teologš1ša€de€la€cruz"€(Sš1šgueme,€SalamancaŠ b#Ž" Š1979;€pp.€28„29).Żƒ"óæō“”݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæ<•ŻŌ2EhŌŚ  Ś9Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻCf.€el€tema€"ń*ńREDENCIONń*ńń*ńREDENCIš:šNń*ń",€en€"Conceptos€fundamentales€de€Teologš1ša",€IV€(Cristiandad,€MadridŠ U%Ń!$ Š1966;€pp.€13„31).Żƒ"óæ<•g•݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæž–ŻŌ2EhŌŚ  Ś10Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻVarias€de€las€ideas€que€aquš1š€expongo€se€apoyan€sobre€todo€en€la€"Cristologš1ša"€de€Ch.€DUQUOCŠ H'Ä#& Š(Sš1šgueme,€Salamanca€1974;€pp.€421„432).Żƒ"óæž–ɖ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  ŻŠ  ;)·%( Šautš)šntico€esperado€por€los€pobres;€pero€Jess€se€niega€a€la€revuelta€poltica€y€se€sientenĻdecepcionados.€El€destino€histš;šrico€del€"profeta"€es€la€condenaciš;šn€y€la€muerte,€como€siempre€en€la€historiaĻde€la€salvaciš;šn€(vg.€Jeremš1šas,€Elš1šas,€Juan€Bautista...ĢLa€muerte€de€JesšCšs€es€humana;€tiene€unas€causas:€"asš1š€estaba€escrito..."€(Lc.€24,€26).€El€profeta€muereĻcomo€testigo€de€que€Dios€es€Padre€de€todos;€de€que€hay€que€superar€el€legalismo€y€la€explotaciš;šn€queĻunos€hombres€hacen€de€otros€hombres€con€la€ley.ĢEs€considerado€como€Pastor€o€Rey;€era€una€imagen€y€una€realidad€desde€el€Antiguo€Testamento.€PeroĻla€tradiciš;šn€judš1ša€habš1ša€hecho€del€Rey„Pastor€un€Mesš1šas€redentor€con€medios€mesiššnicos€de€poder€paraĻrestituirle€a€Israel€sus€privilegios;€y€en€la€š)špoca€de€JesšCšs,€contra€el€invasor€extranjero,€romano€paraĻexpulsarlo.ĢPero€el€Seš9šor€no€utiliza€el€poder€en€un€sentido€mesiššnico;€desde€las€tentaciones€programššticas€delĻdesierto,€JesšCšs€rechaza€el€poder€econš;šmico€(piedras„panes),€el€poder€social€(tš1šrate€abajo€ante€la€multitud)€yĻel€poder€polš1štico€(te€darš)š€los€reinos€de€la€tierra)€en€beneficio€propio.€los€milagros€son€signos€de€la€fe,€no€de€laĻfuerza€o€del€poder.ĢAl€no€responder€al€esquema€salvador€que€tenš1šan€los€dirigentes€del€pueblo€y€del€pueblo€mismo,€todos€loĻvan€abandonando;€hasta€sus€mismos€discš1špulos,€despuš)šs€del€escššndalo€de€CafarnašCšn€(cf.€Jn.€6,€1„71).€EsĻlš;šgico€que€asš1š€camina€hacia€un€final€trššgico.ĢPero€su€muerte€no€es€vulgar.€JesšCšs€se€presenta€y€es€un€hombre€excepcional;€algunos€creyeron€en€El.ĻSu€muerte€es€aceptada€y€querida€porque€tomš;š€partido€por€el€amor€y€por€la€justicia;€y€porque€no€traicionš;š€laĻmisiš;šn€que€el€Padre€le€habš1ša€encomendado€de€instaurar€el€Reinado€de€Dios€entre€los€hombres€por€elĻcamino€del€Siervo€Sufriente€que€anunciaron€los€profetas€(cf.€Is.€42,€1„9;€49,€1„6;€SO,€4„9;€53,71„12).€ElĻverbo€de€Dios€se€encarnš;š€por€causa€del€mal€que€habš1ša€en€el€mundo;€JesšCšs€es€condenado€y€muere€no€sš;šloĻpor€el€"perdš;šn€de€los€pecados",€sino€por€id€causa€de€los€pecados€de€los€hombres".ĢLa€muerte€de€JesšCšs€no€es€natural,€sino€que€muere€violentamente€asesinado;€esto€encierra€su€misterio.ĻPorque€no€renunciš;š€a€su€mensaje,€ni€dio€un€paso€atrššs€en€la€proclamaciš;šn€del€Reino€de€Dios€que€llega€enĻgracia€y€no€en€obras€de€la€Ley,€Dios€es€totalmente€Mayor€que€todos€los€esquemas€opresivos€de€losĻhombres.€Por€esto,€JesšCšs€sabe€que€camina€hacia€la€muerte.ĢPero€en€la€misma,€se€revela€como€"el€hombre€para€los€demššs",€como€el€Hijo€abandonado€hasta€por€suĻPadre€a€pesar€de€ser€"el€predilecto"€(Mt.€3,€17;€17,€5).€Y€muere€perdonando;€supera€a€cualquier€hombreĻjusto€o€profeta;€porque€le€torturan€el€cuerpo,€pero€su€espš1šritu€se€mantiene€como€Hijo€unido€a€su€Padre;Ļmanifiesta€asš1š€la€misericordia€de€Dios€para€con€todos€los€hijos€descarriados.€Esta€es€la€demostraciš;šn€deĻque€JesšCšs€es€un€hombre€que€es€alguien€superior€a€un€simple€hombre.€Brinda€a€todos€un€soberano€perdš;šn.Ļlas€estructuras€de€poder€aplastan€al€enemigo€y€opositor;€la€fuerza€de€la€misericordia€perdona€al€enemigoĻque€tortura,€para€integrarlo€en€la€dignidad€humana€y€para€darle€posibilidad€de€reconsiderar€sus€accionesĻinjustas€y€convertirse.ĢŠ 7#³# ŠŠ  Q$Ķ $ ŠEl€padre€asume€la€causa€de€su€Hijo€con€todas€las€consecuencias;€toma€partido€por€el€Crucificado€y€loĻresucita;€es€el€sello€de€que€Dios€estaba€con€El.€"A€ese€JesšCšs€que€ustedes€crucificaron,€Dios€lo€haĻconstituido€Seš9šor€y€Cristo"€(Hch.€2,23€y€36).ĢEl€amor€y€la€justicia€vencen€en€la€existencia;€al€final,€se€imponen€por€los€caminos€misteriosos€de€Dios.€SeĻrealiza€asš1š€la€salvaciš;šn€y€la€redenciš;šn€necesitada€y€esperada.€Pero€la€resurrecciš;šn€no€es€algo€aš9šadido€oĻsuplementario,€como€sugieren€algunas€interpretaciones€teolš;šgicas€sobre€la€redenciš;šn,€sino€que€es€unĻelemento€integrante€de€la€salvaciš;šn€crš1šstica.€La€muerte€en€cruz€y€la€resurrecciš;šn€forman€parte€de€laĻexigencia€interna€del€Mesš1šas„€Redentor.€La€vida€y€la€muerte€de€cada€cristiano,€y€de€la€comunidad€eclesialĻtienen€sentido€en€referencia€a€las€de€JesšCšs€de€Nazaret.€El€muriš;š€por€una€causa;€por€la€opciš;šn€radical€que€enĻsu€vida€tomš;š€por€luchar€en€la€construcciš;šn€del€Reino€de€Dios€y€de€sus€valores€entre€los€hombres.ĢEn€definitiva,€la€šCšnica€explicaciš;šn€total€del€Misterio€Pascual,€de€la€vida,€muerte€y€resurrecciš;šn€de€JesšCšsĻestšš€en€el€Amor.€El€Amor€lo€explica€todo.€Ha€sido€la€experiencia€de€los€santos€'€en€su€dimensiš;šn€ascš)štica€oĻmš1šstica,€con€relaciš;šn€a€la€cruz€de€JesšCšs,€quienes€la€han€comprendido€mejor€que€los€biblistas€y€los€teš;š‚logos;Ļlos€mš1šsticos€han€intuido€el€por€quš)š€de€la€muerte€de€JesšCšs€y€la€razš;šn€šCšltima€de€su€anonadamiento€(kš)šnosis).Ļ"La€Pasiš;šn€de€JesšCšs€es€obra€de€Amor,€no€sš)š€otra€cosa"€(S.€Pablo€de€la€Cruz).€La€experiencia€de€los€santosĻda€siempre€mayor€profundidad€a€la€inteligencia€del€misterio€redentor,€que€las€nociones€racionales€de€losĻteš;šlogos.ĢŠ °, ŠJESUS€DE€NAZARET,€TESTIGO,€ESPERANZA€Y€LIBERADORĢŠ ä` ŠLos€antiguos€teš;šlogos€se€esforzaron€por€tratar€de€comprender€el€sentido€de€la€muerte€de€JesšCšs€y€laĻrelaciš;šn€que€el€Redentor€tiene€con€cada€uno€de€los€hombres.€ššCš;šmo€apropiarnos€la€vida€y€la€muerte€deĻCristo?€ššEn€quš)š€acto€concreto€se€constituyš;š€Redentor€de€la€humanidad?€ššEn€la€encarnaciš;šn,€en€suĻpredicaciš;šn€o€en€los€milagros,€en€la€muerte,€con€la€sangre€o€en€la€cruz?€Y€el€hecho€de€la€resurrecciš;šn€ššdeĻquš)š€manera€entra,€como€elemento€esencial€o€complementario,€en€la€realizaciš;šn€de€la€Redenciš;šn?€Y€ššporĻquš)š€el€abandono€de€JesšCšs€en€la€cruz?€ššPor€quš)š€confesamos€que€descendiš;š€a€los€infiernos?€ššQuš)š€tieneĻque€ver€esto€con€la€Redenciš;šn?€Estos€enfoques€llevaron€a€los€teš;šlogos€a€encon‚trar€aciertos€y€a€dejarĻlagunas€notables.€La€teologš1ša€actual€de€la€cruz€no€estšš€tan€preocupada€por€encontrar€un€momento€concretoĻal€que€atribuir€el€peso€de€la€Redenciš;šn;€el€enfoque€global€de€toda€la€existencia€de€JesšCšs€y€de€sus€opcionesĻexistenciales:€la€encarnaciš;šn,€la€vida,€el€mensaje,€los€signos,€la€muerte€en€cruz€y€la€resurrecciš;šn...Ļconstituyen€a€JesšCšs€como€Redentor.€Y€por€toda€su€existencia€JesšCšs€se€constituyš;š€en€el€Liberador€queĻsalva.ĢLa€muerte€de€JesšCšs,€por€ejemplo,€se€entiende€en€el€contexto€de€toda€su€"vida€conflictiva"€como€profeta€yĻcomo€Testigo€fiel;€es€decir,€como€Mššrtir;€y€en€el€contexto€de€la€resurrecciš;šn€por€la€que€Dios€calificš;š€a€su€Hijo.ĻY€muere€con€la€doble€fidelidad:€al€Reino€de€Dios€que€es€lo€mismo€que€con€amor€a€su€Padre;€y€a€losĻhombres,€a€los€cuales€perdona.€la€pasiš;šn€de€JesšCšs€es€celebraciš;šn€de€la€lucha€por€la€justicia€de€Dios€y€por€laĻjustificaciš;šn€de€los€pecadores.€No€puede€dar€pie€al€dolorismo€del€que€fue€tan€sensible€la€piedad€del€siglo€XIVĻy€XV;€ni€a€la€resignaciš;šnĢŠ  Ā%>"& Špaciente€y€a€la€obediencia€inoperante,€como€se€insistiš;š€en€el€siglo€XIX€para€justi‚ficar€todo€sometimiento.ĢLos€relatos€nos€presentan€a€JesšCšs€que€fue€a€contra„corriente;€contra€el€orden€establecido€para€laĻdefensa€de€los€pobres.€Desde€entonces€JesšCšs€ha€suscitado€discš1špulos€y€creyentes€que€lo€han€seguido€eĻimitado€hasta€las€šCšltimas€consecuen‚cias€de€dejarlo€todo;€de€hacer€frente€al€mal€que€hay€en€el€mundo;Ļincluso€de€perder€la€vida€por€su€Causa€y€Evangelio.ĢTodos€nos€sentimos€responsables€de€esta€muerte€de€JesšCšs,€todos€hemos€puesto€en€El€nuestras€manosĻpara€eliminarlo€de€la€historia€de€los€hombres;€porque€era€demasiado€bueno€para€vivir€en€nuestro€mundoĻempecatado.ĢEn€el€contexto€socio„econš;šmico€y€polš1štico„religioso€en€que€vivimos,€sentimos€de€forma€particularmenteĻaguda€como€una€especie€de€opresiš;šn€y€de€esclavitud;€a€pesar€de€la€conquista€de€tantas€libertades,€esĻevidente€que€no€estamos€todavš1ša€liberados.€Caemos€en€esclavitudes€nuevas,€mššs€sutiles,€en€cada€š)špoca.ĻPorque€el€prš1šncipe€del€mal,€es€dueš9šo€por€algšCšn€tiempo€del€mundo.ĢDe€aquš1š€nacen€las€ansias€de€liberaciš;šn€integral€y€verdadera,€cristiana€y€autš)šn‚tica,€apoyada€en€la€fe€enĻCristo€como€liberador€de€la€peor€de€todas€las€esclavi‚tudes,€que€es€el€pecado.€La€liberaciš;šn€cristiana€hay€queĻentenderla€como€la€salvaciš;šn€ofrecida€por€Jesucristo;€y€que€entonces€forma€parte€esencial€de€laĻevangelizaciš;šn;€y€que€exige€la€promociš;šn€humana,€como€parte€integrante€de€la€evangelizaciš;šn.€11ĢLa€necesidad€de€felicidad€como€fruto€de€la€justicia€y€del€amor€nos€hacen€encontrar€en€Cristo€elĻfundamento€del€hombre€nuevo€y€de€la€nueva€sociedad€que€queremos€construir.€El€seš9šor€se€convierte,Ļpues,€en€Esperanza;€su€resurrec‚ciš;šn€nos€abre€las€ventanas€hacia€el€futuro€con€optimismo€y€gozo.Ģ"La€pasiš;šn€y€la€muerte€de€JesšCšs€son€efectivamente€sš1šmbolos€de€la€lucha€por€la€justicia€y€expresiones€delĻamor€de€Dios.€JesšCšs€renuncia€a€su€propia€liberaciš;šn€porque€le€importa€mššs€la€libertad€de€los€demššs.ĻPrecisamente€en€esto€es€donde€se€presenta€como€liberado€y€liberador.€En€esto€es€donde€ha€vencido€a€laĻmuerte,€y€por€esto€es€por€lo€que€Dios€lo€ha€glorificado,€haciš)šndolo€Seš9šor€y€Cristo,€donador€del€Espš1šritu".12ĢEl€magisterio€de€la€Iglesia€ha€definido€algunos€aspectos€fundamentales€de€Cristo,€segšCšn€las€necesidadesĻhistš;šricas€de]€Pueblo€de€Dios€en€su€caminar.€Los€teš;šlogos€de€cada€š)špoca€han€esbozado€reflexivamenteĻaspectos€del€JesšCšs€Total,€racionalmente€conocible.€Cada€santo€ha€tenido€la€experiencia€de€su€encuentroĻcon€el€Crucificado€=€Resucitado,€que€ha€alimentado€su€vida€de€fe€y€su€compro‚miso€como€seguidor€deĻJesšCšs.€Cada€dolor€humano,€ayer€y€hoy,€es€una€espina€clavada€en€la€cabeza€de€Cristo;€un€azote€en€suĻcuerpo;€un€clavo€lacerante.€El€pueblo€cristiano,€en€las€manifestaciones€de€la€piedad€popular,€ha€entendido€yĻexpresado€el€Rostro€de€Cristo,€a€lo€largo€de€Amš)šrica€Latina.Ģ____ĢŻ ‚"óæ ŻŻ  ŻŻ‚"óæü¾ŻŌ2EhŌŚ  Ś11Ś  Ś.Ō3  Ōą0 ° ąŻ  ŻLos€Obispos€de€Amrica€Latina,€reunidos€en€la€Conferencia€de€Puebla€(1979),€han€estudiado€esteŠ   Štema€de€la€š šń+ńLIBERACIONń+ńń+ńLIBERACIš:šNń+ń";€se€puede€consultar€el€Documento€de€Puebla,€nšCšms.€141;€475;€189;€480„¼489;€351„355€y€otros.Żƒ"óæü¾'æ݌Š °e$°e$ ŠŒŻ  Ż12.€Ch.€DUQUOC,€"Cristologašš;€p.€449.ĢŠ  ś#v # ŠCada€Cristo€es€el€mismo€y€es€diferente;€como€cada€hombre€es€de€la€misma€dignidad€pero€distinta.€Asš1šĻJesšCšs,€es€el€Redentor€en€quien€necesitamos€creer€y€esperar,€a€quien€necesitamos€amar;€porque€loĻdescubrimos€en€los€rostros€su‚frientes€concretos€de€cada€hombre.€JesšCšs€=€Cristo€sigue€hoy€siendoĻcrucificado€por€las€injusticias€sociales€y€š)šticas€de€los€hombres€y€de€sus€estructuras.€El€Rostro€de€JesšCšs€es€elĻrostro€del€hombre€sufriente;€y€como€afirma€Juan€Pablo€Il:€š šLa€cruz€es€la€cuna€donde€nace€el€HombreĻnuevo".ĢŠ  ŪW ŠŌ‡¼®P» %&n&ŌEscuela€Superior€de€Teologš1ša€de€la€cruzŌ#†&n& %»¼®P/Ć#ŌŠ „ ŠŠ ć_ ŠLa€Escuela€Superior€de€Teologa€de€la€cruz€tiene€su€sede€en€el€Ateneo€Pontificio€"Antonianum",€que€laĻOrden€Franciscana€tiene€en€Roma.ĢLa€Escuela€Superior€de€Teologš1ša€de€la€cruz€se€propone€profundizar€en€el€"misterio€de€la€cruz"€en€susĻdistintos€aspectos:€bš1šblico,€teolš;šgico,€espiritual,€pastoral,€histš;šrico€y€cultural€como€clave€hermenš)šutica€deĻtodo€el€mensaje€de€la€salvaciš;šn€y€como€energš1ša€profš)štica€de€autš)šntica€'€maduraciš;šn€humana.€De€hecho,€laĻPasiš;šn€de€Cristo€es€fuente€inagotable€de€ecumenismo,€principio€que€decide€la€identidad€del€cristiano€y€de€laĻIglesia,€fuente€de€autš)šntica€eficacia€pastoral.ĢLa€Escuela€Superior€de€Teologš1ša€de€la€cruz€tiene€carššcter€interdepartamental€en€el€ššmbito€del€AteneoĻPontificio€"Antonianum"€y€a€lo€largo€de€dos€aš9šos€(cuatro€semestres)€ofrece€cursos€opcionales€a€losĻestudiantes€de€las€diferentes€facultades.€Tambiš)šn€ofrece€algunos€seminarios€de€investigaciš;šn€cientš1šficaĻsobre€los€aspectos€problemššticos€del€Misterio€de€la€cruz€y€promueve€cursos€intensivos,€semanas€de€estudń/ńioĻŌ_Ōyń/ńŌ_Ō€simń-ńposiń-ńń.ń€lń.ńos€sobre€los€distintos€aspectos€del€Misterio€Pascual.ĢŠ ģh  ŠŠ ‚ ŠŠ  œ ŠŌ‡¼®P» %&n&ŌLa€Sapienza€della€CroceŌ#†&n& %»¼®PøČ#ŌŠ :¶ ŠŠ ™ ŠLa€Sapienza€della€Croce€es€una€revista€sobre€la€cultura€y€espiritualidad€de€la€Pasiš;šn€y€estšš€publicadaĻconjuntamente€por€los€Pasionistas€italianos€y€la€Escuela€Superior€de€Teologš1ša€del€Ateneo€PontificioĻ"Antonianum",€de€Roma.ĢLa€revista€es€trimestral.€Para€mššs€informaciš;šn,€dirigirse€a:ĢLa€Sapienza€della€Croce€Piazza€Ss.€Giovanni€e€Paolo,€13Ģ00184€ROMA.€ĢŠ  ĶI ŠÓ  ÓŌ‡¼®P» %&n&ŌINDICEŌ#†&n& %»¼®P‰Ź#ŌŠ „ ŠÓ}ŹÓŠ ć_ ŠPARA€UNA€PEQUEš8šA€HISTORIA€DE€LA€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZ€€ą€ž#ž#Le$ą3ˆŠ ży ŠIntroducciš;šn€€€ą€ž#ž#Le$ą3ˆŠ “ ŠŠ 1­ ŠHACIA€UN€PENSAMIENTO€DE€LA€CRUZą€ž#ž#Le$ą4ˆŠ K Ē ŠŠ e į ŠLUGARES€ń,ńESCRITURISTICOSń,ńń,ńESCRITURš0šSTICOSń,ń€DE€UNA€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZą€ž#ž#Le$ą6ˆŠ  ū Š1.€La€idea€de€"lugar"€ą€ž#ž#Le$ą6ˆŠ ™   Š2.€Lugares€escriturš1šsticos€€.€€7ĢAntiguo€Testamento€ą€ž#ž#Le$ą8ˆŠ ĶI  Ša)€El€Exodo€€ą€ž#ž#Le$ą8ˆŠ ēc  Šb)€Los€cantos€del€Siervo€de€Yahvš)š€€ą€ž#ž#Le$ą9ˆŠ }  ŠEl€justo€segšCšn€Platš;šn€ą€—#—#Ke$ą12ˆŠ —  ŠŠ 5± ŠB.€El€Nuevo€Testamento€€ą€—#—#Ke$ą14ˆŠ OĖ Ša)€Las€Bienaventuranzas€€ą€—#—#Ke$ą15ˆŠ iå ŠEl€Jueves€Santo€€ą€—#—#Ke$ą16ˆŠ ƒ’ Šb)€Las€narraciones€de€la€Pasiš;šn€€ą€—#—#Ke$ą17ˆŠ  ŠLa€agonš1ša€€ą€—#—#Ke$ą17ˆŠ ·3 ŠEl€abandono€€ą€—#—#Ke$ą19ˆŠ ŃM Šc)€San€Pablo€ą€—#—#Ke$ą19ˆŠ ėg ŠLa€kš)šnosis€de€Cristo€ą€—#—#Ke$ą22ˆŠ  ŠSituaciš;šn€de€igualdad€€ą€—#—#Ke$ą25ˆŠ › ŠKš)šnosis€ą€—#—#Ke$ą25ˆŠ 9µ ŠExaltaciš;šn€ą€—#—#Ke$ą26ˆŠ SĻ ŠŠ m é ŠEXIGENCIAS€DE€LA€ACTUAL€TEOLOGš0šA€DE€LA€CRUZą€—#—#Ke$ą29ˆŠ ‡! ŠConcentraciš;šn€cristolš;šgica€y€staurocš)šntrica€de€la€teologš1ša€€ą€—#—#Ke$ą29ˆŠ ”" ŠRetorno€a€la€historicidad€de€la€cruz€ą€—#—#Ke$ą32ˆŠ »#7  ŠInterpretaciš;šn€de€la€muerte„resurrecciš;šn€de€JesšCšs€ą€—#—#Ke$ą33ˆŠ Õ$Q! ŠJesšCšs€de€Nazaret,€testigo,€esperanza€y€liberador€ą€—#—#Ke$ą35ˆŠ ļ%k" ŠŠ  '…#  ŠESCUELA€SUPERIOR€DE€TEOLOGIA€DE€LA€CRUZ€€ą€—#—#Ke$ą38ˆŠ #(Ÿ$! ŠŠ =)¹%" ŠLA€SAPIENZA€DELLA€CROCE€€ą€—#—#Ke$ą38ˆŠ W*Ó&# Š