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ŠSegundo€Galilea€es€bien€conocido€de€nuestros€lectores.€Tambiš)šn€Martin€Bialas,€especialista€en€S.€Pablo€deĻCruz€y€la€mayor€parte€de€cuyas€obras€han€sido€traducidas€del€alemššn€y€publicadas€en€Espaš9ša.€La€mššs€importante,ĻLa€pasiš;šn€de€Cristo€en€S.€Pablo€de€la€Cruz,€Sš1šgueme,€Salamanca€1982,€lleva€un€amplio€prš;šlogo€del€teš;šlogoĻluterano€JšGšrgen€Moltmann.ĢŠ \ Ų ŠEn€cambio,€el€filš;šsofo,€teš;šlogo€y€escriturista€francš)šs€Sta‚nislas€Breton€es€muy€poco€conocido€en€Espaš9ša€y€enĻAmš)šrica€latina,€ya€que€pocas€de€sus€muchas€obras€han€sido€traduci‚das€al€espaš9šol.€Como€profesor€en€distintasĻuniversidades€de€Italia€y€de€Francia,€Stanislas€Breton€ha€dirigido€numerosas€tesis€doctorales€y€es€colaborador€delĻInstituto€para€la€Investi‚gaciš;šn€Intelectual€de€la€Universidad€de€Heidelberg.ĢŠ ų t  ŠStanš1šslas€Breton€tiene€publicadas€23€obras€filosš;šfico‚„teolš;šgicas€y€unos€200€artš1šculos€en€distintas€revistasĻespecia‚izadas,€tanto€en€Francia€como€fuera€de€ella.€Tambiš)šn€ha€representado€numerosas€misiones€culturales€enĻmuchos€paš1šses€de€Europa€y€Amš)šrica,€y€en€Australia.€De€entre€sus€obras,€las€que€mššs€se€relacionan€con€nuestroĻtema€son:€La€Passion€du€Christ€et€les€phš1šlosophies€(1954),€Marxisme€et€Critique€(19€79),€Ecriture€et€Rš)švš)šlationĻ(19€79,€Vers€une€thš)šologie€de€la€Croix€(19€79)€y€Le€Verbe€et€la€Croš1šx€(198€l).ĢŠ €ü ŠEl€artš1šculo€que€ofrecemos€en€este€BOLETIN€"STAUROS"€forma€parte€de€su€nuevo€libro€Pour€une€petiteĻhistoire€de€la€thš)šologie€de€la€Croix€(1986),€que€esperamos€pueda€publicar‚se€tambiš)šn€pronto€en€Espaš9ša.ĢŠ DĄ ŠPABLO€GARCIA,€C.€P.,€ĢDirector€de€STAUROSĢŠ „ ŠOctubre€de€1988ĢŠ  ą\ ŠņņŃ€ŃŃ8€!J>!%%dÜdŌ8ŃŌ‡  ˜¹!X X+8ŌEl€camino€de€la€CruzŌ#† X+8X! ˜¹¶ #ŌŠ „ ŠŠ Ą< Šóóą€=€%ąPor€Segundo€GalileaˆŠ ¬( ŠŠ ˜ ŠLo€que€solemos€denominar€como€la€cruz"€o€š šlas€cruces"€'€en€el€lenguaje€de€la€espiritualidad,€no€es€otra€cosaĻque€los€sufrimientos€y€contradicciones€de€la€vida.€La€cruz€es€un€hecho€de€la€condiciš;šn€humana;€no€la€inventš;šĻJesucristo€ni€a€mš1šstica€medieval.ĢDe€suyo,€las€cruces€no€tienen€ningšCšn€valor€en€sš1š;€son€una€experiencia€humana€negativa€que€nadie€estššĻllamado€a€procurarse.€Pero€de€otro€lado€son€un€hecho€inesca‚pable,€ante€el€cual,€como€seres€humanos,€debemosĻtomar€una€actitud€y€darle€un€sentido.ĢŠ  ˆ  Šņ ņLA€EXPERIENCIA€DE€LA€CRUZ€COMO€ESPIRITUALIDADó óŠ ų t  ŠŠ ä`  ŠEs€en€el€cristianismo€donde€las€cruces€encuentran€toda€su€significaciš;šn.€No€porque€el€cristianismo€nosĻenseš9še€a€eliminar€la€cruz,€o€haga€de€la€cruz€un€valor€en€sš1š,€sino€a€causa€de€Cristo€que€asumiš;š€toda€la€condiciš;šnĻhumana,€incluso€el€hecho€del€sufri‚miento€y€la€cruz,€la€experiencia€de€la€cruz€puede€ser€santificante€y€aun€liberadoraĻpara€el€hombre€y€puede€encontrar€un€lugar€en€la€venida€del€Reino.ĢA€causa€de€Cristo,€el€hecho€de€la€cruz€puede€ser€asumido€como€una€dimensiš;šn€de€la€espiritualidad.€Asš1šĻcomprendemos€la€llamada€de€JesšCšs€a€"tomar€la€cruz",€€"cargar€la€cruz€cada€dš1ša",€"perder€la€vida"€o€"rnorir€como€elĻgrano€de€trigo"€(cf.€Mt€11,€12;€16,€21„24;€17,€15;€Jn€12,€24„26).ĢSš;šlo€siguiendo€a€Cristo,€la€cruz€nos€hace€crecer€en€la€vida€segšCšn€el€Espš1šritu.€Es€ese€valor€fundamental€de€laĻespiritualidad€cristiana.€Es€el€seguimiento€de€Jesus,€por€el€Espš1šritu,€el€que€nos€lleva€a€la€pobreza,€a€la€abnegaciš;šn,Ļa€la€cruz,€como€valor€espiritual.ĢLa€cruz€como€dimensiš;šn€de€la€espiritualidad€es€de€tres€categorš1šas.€En€la€primera,€la€cruz€forma€parte€de€laĻcondiciš;šn€humana.€Somos€limitados€y€vulnerables,€y€la€enfer‚medad,€la€frustraciš;šn,€el€sufrimiento€y€la€muerte€sonĻparte€integrante€de€nuestra€vida.€Vivir€esta€experiencia€de€la€vida€al€modo€de€JesšCšs€ya€es€espiritualidad.€Por€la€fe,Ļsabemos€que€el€dinamismo€de€la€cruz€es€parte€del€dinamismo€pascual€de€la€vida€cristiana.ĢEn€segundo€lugar,€la€cruz€cristiana€es€el€precio,€el€camino€de€la€conversiš;šn.€Porque€estamos€arraigados€en€elĻegoš1šsmo€y€la€tendencia€al€pecado,€el€camino€de€la€conver‚siš;šn€a€seguir€a€JesšCšs€por€el€Espš1šritu€es€un€camino€deĻsuperaciš;šn;€de€"rnuerte€al€hombre€viejo"€(Rom€6);€de€renuncia€a€vivir€"segšCšn€la€carne"€(Mt€18,€8;€Lc€14,€33).€NoĻhay€conversiš;šn€cristiana,€ni€siquiera€superaciš;šn€y€renovaciš;šn€humana,€sin€esa€forma€de€cruz€que€es€la€renuncia€aĻnosotros€mismos.€Es€lo€que€quiere€decir€Cristo€con€su€llamada€a€seguirlo€"cargando€cada€dš1ša€con€la€cruz".ĢEn€tercer€lugar,€la€cruz€como€sufrimiento€y€contradicciš;šn,€como€persecuciš;šn€y€aun€como€muerte,€es€elĻresultado€del€compromiso€fiel€con€JesšCšs€y€su€Evangelio€del€Reino.€Esta€es€la€dimensiš;šn€mššs€rica€y€eminente€de€laĻcruz€en€la€espiritualidad€cris‚ĢŠ  $” # Štiana,€porque€fue€la€manera€eminente€cš;šmo€sto€experimentš;š€la€cruz.€La€mayor€prueba€de€amor€esĻidentificarse€con€JesšCšs€perseguido€y€martirizado€a€causa€de€Reino.ĢPor€eso,€la€persecuciš;šn€y€el€martirio€es€una€bienaventuranza€(Mt€5,€10„12;€Lc€6,€22„23);€de€maneraĻprivilegiada,€la€cruz€de€testigo€fiel€de€la€fe€y€la€justicia€del€Reino,€reviste€de€Cristo€y€nos€hace€"nacer€de€nuevo".ĻDe€alguna€manera,€esta€bienaventu‚ranza€resume€la€experiencia€de€la€cruz€como€valor€cristiano.ĢHemos€dicho€que€nuestra€cruz€no€tiene€sentido€si€no€nos€incorporamos€por€ella€a€la€cruz€de€Cristo.€Con€elloĻrealizamos€una€experiencia€espiritual,€una€experiencia€de€Dios.€Al€entender€la€cruz€de€JesšCšs,€entendemos€nuestraĻpropia€cruz€y€la€cruz€del€mundo.ĢLa€cruz€de€JesšCšs€es€el€signo€de€su€amor€fiel€a€la€causa€del€Reino€de€Dios.€El€martirio€de€JesšCšs€toma€suĻsentido€pleno€como€la€consecuencia€dramšštica€y€coherente€de€su€mensaje€y€de€su€obra;€la€cruz€es€sš1šmbolo€de€suĻabsoluta€fidelidad€al€Padre.€Es€insepa‚rable€de€las€persecuciones€y€conflictos€que€la€precedieron;€de€los€criterios,Ļopciones€y€actitudes€de€JesšCšs;€del€contenido€de€su€predicaciš;šn.€Porque€JesšCšs€revelš;š€al€Dios€verdadero,€porqueĻJesšCšs€cuestionš;š€la€decadencia€religiosa€y€las€deformaciones€de€Dios,€porque€hizo€objeto€a€los€pobres€y€a€losĻpecadores€de€su€predilecciš;šn,€porque€combatiš;š€los€š1šdolos€de€la€sociedad,€porque€cuestionš;š€sus€falsos€valores.ĻJesšCšs€desatš;š€el€conflicto€que€lo€llevš;š€a€la€cruz.ĢEl€sufrimiento€es€la€escuela€coherente€del€seguimiento€fiel€de€Jesucristo.€A€menudo,€cierta€devociš;šnĻcristiana€separš;š€la€cruz€del€resto€de€la€vida€de€JesšCšs.€La€devociš;šn€a€la€cruz,€tan€caracterš1šstica€del€puebloĻlatinoamericano,€y€que€de€suyo€es€una€riqueza,€a€menudo€venera€la€cruz€aislada.€Venera€la€pasiš;šn€y€muerte€delĻSeš9šor€no€sš;šlo€sin€"despuš)šs"€(resurrecciš;šn),€sino€igualmente€sin€"antes"€(estilo€y€mensaje€evangš)šlico€que€llevš;š€aĻJesšCšs€a€la€cruz).€La€cruz€no€es€un€hecho€aislado€y€arbitrario€en€el€designio€del€Padre.€Es€el€punto€final€,€aceptadoĻpor€JesšCšs€por€amor,€de€su€entrega€absoluta€a€la€causa€del€Reino.€La€pasiš;šn€de€JesšCšs€no€sš;šlo€expresa€el€amor€fielĻde€JesšCšs€en€ese€momento,€sino€que€incluye€la€fidelidad€de€JesšCšs€al€Reino€en€todas€las€persecuciones€queĻprecedieron€y€prepararon€el€desenlace€de€la€cruz.ĢEn€la€espiritualidad€cristiana,€las€formas€de€cruz€y€persecuciš;šn€que€aparecen€en€el€camino€de€su€fidelidad€a€laĻjusticia€del€Reino€forman€un€todo€con€su€misiš;šn.€Son€la€prueba€de€que€su€compromiso€es€cristiano.€SiempreĻdesconcertantes€y€envueltas€en€la€oscuridad€de€la€fe,€las€persecuciones€son€uno€de€los€signos€privilegiados€paraĻverificar€la€autenticidad€cristiana.ĢLas€persecuciones€que€sufriš;š€JesšCšs€revelan€la€fuerza€del€mal,€del€pecado,€del€egoš1šsmo€con€todas€sus€secuelasĻy€su€oposiciš;šn€al€Reino€de€Dios.ĢDurante€toda€su€vida,€desde€el€inicio,€JesšCšs€experimentš;š€la€oposiciš;šn€de€los€pecados€y€egoš1šsmos€de€losĻpoderosos€de€su€tiempo.€JesšCšs€experimentš;š€el€mal€como€una€realidad€poderosa.€No€hay€que€subestimar€la€fuerzaĻdel€mal€en€la€vida€de€JesšCšs,€mal€expresado€en€pecados€e€injusticias€propios€de€esos€hombres€y€de€esa€sociedad.ĻIgual€como€ahora€se€sigue€concretando€en€nuestro€tiempo.€El€mal€llevš;š€a€JesšCšs€no€sš;šlo€a€la€muerte,€sino€queĻfrustrš;š€sus€objetivos€inmediatos€con€respecto€a€la€procla‚maciš;šn€del€Reino,€la€conversiš;šn€de€Israel€y€la€aceptaciš;šnĻde€su€obra.€JesšCšs€crucificado€es€la€prueba€de€la€fuerza€y€persistencia€del€mal€en€el€mundo€y€en€cada€uno€deĻnosotros.ĢŠ “$0!$ ŠŠ  %"% ŠŠ  Œ&#& ŠDicho€de€otra€manera,€la€crucifixiš;šn€de€JesšCšs,€encarnaciš;šn€de€la€inocencia€y€del€bien,€nos€recuerda€hoy€dš1ša,Ļen€el€sš1šmbolo€del€crucifijo,€que€los€inocentes€y€buenos€de€esta€tierra,€los€dš)šbiles,€los€pobres€y€desamparados,ĻcontinšCšan€siendo€crucificados.€Por€la€cruz,€la€pasiš;šn€de€Cristo€es€la€pasiš;šn€del€mundo;€y€la€pasiš;šn€del€mundo€es€laĻpasiš;šn€de€Cristo.ĢPero€la€paradoja€es€que€la€cruz€es€decisivamente€un€signo€de€esperanza.~~€de€la€presencia€del€mal,Ļsobreponiš)šndose€a€š)šl,€la€cruz€es€signo€de€esperanza€cierta€en€el€Reino,€de€su€eficacia€y€victoria€definitiva.€LaĻparadoja€de€la€cruz€consiste€en€que€lo€que€en€primera€instancia€parece€un€fracaso,€a€causa€del€mismo€Cristo€queĻpasš;š€de€la€muerte€a€la€vida,€constituye€el€comienzo€invisible€de€la€destrucciš;šn€del€mal€en€su€raš1šz.€Injertados€con€š)šlĻen€la€raš1šz€del€mal€colaboramos€en€el€liberaciš;šn€definitiva€y€nos€hace€corredentores.€"Completarnos€lo€que€falta€a€laĻpasiš;šn€de€Cristo€en€bene‚ficio€de€su€Cuerpo€que€es€la€Iglesia"€(Col€1,€24).ĢLa€cruz€es€el€signo€de€la€esperanza€cristiana€porque€nos€enseš9ša€que€en€la€historia,€el€mal,€el€egoismo,€laĻinjusticia,€no€tienen€la€šCšltima€palabra.€La€šCšltima€palabra€en€la€historia€es€el€bien,€la€fraternidad,€la€justicia€y€la€paz.ĢPor€eso,€la€cruz€tiene€una€significaciš;šn€particular€para€los€sufrientes,€los€oprimidos€y€los€perseguidos.€ParaĻellos,€el€mensaje€de€la€crucifixiš;šn€consiste€en€que€JesšCšs€nos€enseš9ša€a€sufrir€y€a€morir€de€una€manera€diferente,€no€aĻla€manera€del€abatimiento,€sino€en€la€fidelidad€a€una€causa€llena€de€esperanza.€"El€que€no€carga€con€su€cruz€y€meĻsigue,€no€puede€ser€mi€discš1špulo"€(Lc€14,€27).€No€basta€cargar€la€cruz;€la€novedad€cristiana€es€cargarla€comoĻCristo.€"Cargar€la€cruz"€no€es€entonces€una€aceptaciš;šn€estoica,€sino€la€actitud€del€que€lleva€hasta€el€extremo€elĻcompromiso.€"Nadie€tiene€mayor€amor€que€el€que€da€la€vida€por€los€amigosšš.€š šJesšCšs,€habiendo€amado€a€susĻamigos,€los€amš;š€hasta€el€extremo"€(Jn€13,€l).ĢLos€oprimidos€y€sufrientes€de€todas€las€categorš1šas€humanas€y€sociales,€tenderššn€a€proyectar€en€el€crucificadoĻsu€propia€frustraciš;šn.€La€cruz€serš1ša€el€fracaso€de€la€causa€de€los€justos,€de€los€oprimidos€y€de€los€que€luchan€por€laĻjusticia;€el€fracaso€de€las€bienaventuranzas;€la€cruz€es€la€causa€de€los€abandonados;€parece€que€los€pequeš9šos€yĻdš)šbiles€no€pueden€triunfar.ĢEn€la€cruz€de€Cristo,€el€Padre€asume€y€reconcilia€a€los€que€sufren€el€abandono€y€la€desesperaciš;šn€comoĻforma€de€impotencia.€Les€concede€el€don€de€sufrir€no€como€vencidos,€sino€como€vencedores€comprometidos€conĻla€misma€causa€de€JesšCšs.€La€iden‚tificaciš;šn€de€los€oprimidos€con€la€cruz€no€es€su€identificaciš;šn€con€el€abatimientoĻde€Cristo,€sino€con€su€energš1ša€resucitante,€que€les€llama€a€una€tarea.€No€se€trata€de€"superar€la€cruz',€sino€de€hacerĻde€la€misma€cruz€energš1ša€para€llevar€a€cabo€las€tareas€que€imponen€la€propia€liberaciš;šn€y€la€de€los€demššs.ĢLa€cruz€es€el€signo€de€que€la€causa€de€los€justos€y€oprimidos,€aparentemente€fraca‚sada,€es€ya€aceptada€por€elĻPadre,€y€que€por€lo€tanto€ellos€ya€no€estššn€abandonados,€sino€que€deben€entregarse€con€mššs€fuerza€a€hacer€reinarĻla€justicia,€tras€las€huellas€de€Cristo€crucificado.ĢŠ  ” ŠŠ !€  ŠŠ  š!l! ŠEn€JesšCšs€la€cruz€es€su€misiš;šn€de€liberaciš;šn€de€los€hombres€hecha€tragedia€humana€a€causa€del€pecado€deĻestos€hombres,€pero€habitada€con€la€energš1ša€de€recrear€una€vez€mššs€la€historia.€La€cruz€de€los€oprimidos€se€da€alĻinterior€mismo€de€su€situaciš;šn€injusta,€y€en€el€proceso€consiguiente€de€su€liberaciš;šn,€hecho€fracaso€aparente€peroĻcon€la€fuerza€de€prolongarse€hacia€adelante€de€una€manera€nueva.ĢŠ 4° Šņ ņLA€CRUZ€QUE€SE€EXPERIMENTA€EN€LOS€CONFLICTOSó óŠ  œ ŠŠ  ˆ ŠEl€conflicto€en€sš1š€es€un€hecho,€muchas€veces€inevitable,€a€menudo€ligado€al€egoš1šsmo,€pero€tambiš)šn€aĻmenudo€consecuencia€simplemente€del€hecho€de€que€somos€distintos,€limitados€y€a€veces€incompatibles.ĢEn€todo€caso,€el€conflicto€es€una€forma€de€cruz€y€de€sufrimiento.€JesšCšs€tambiš)šn€experimentš;š€el€conflicto€yĻen€su€actividad€apostš;šlica€de€una€forma€muy€aguda.€Conflictos€con€los€dirigentes€religiosos,€con€los€poderesĻpšCšblicos,€incomprensiš;šn€de€parte€del€pueblo€y€los€discš1špulos.€la€pasiš;šn€y€la€cruz€es€el€desenlace€trššgico€e€inevi‚tableĻde€la€vida€conflictiva€de€JesšCšs.€El€que€traš1ša€un€mensaje€de€paz€y€fraternidad,€a€causa€del€rechazo,€experimentš;š€unaĻde€las€situaciones€mššs€conflictivas€de€la€historia€humana.ĢEl€conflicto€es€un€hecho€normal€de€la€vida,€que€hay€que€saber€asumir€en€una€espiritualidad.€El€primerĻconflicto€de€su€vida€aparece€entre€JesšCšs€y€su€madre€(Lc€2,€41„51).€El€episodio€de€JesšCšs€perdido€en€el€Templo€esĻconflicto:€JesšCšs€desaparece,€sus€padres€lo€buscan€preocupados,€y€una€vez€hallado€no€acaban€de€entender€el€porquš)šĻde€la€actitud€de€JesšCšs.€Lo€interesante€de€este€conflicto€es€que€las€dos€partes€tenš1šan€razš;šn,€se€trata€de€unaĻincomprensiš;šn€llevada€a€cabo€por€el€amor€y€sin€mayores€consecuencias.ĢEl€conflicto€de€JesšCšs€perdido€y€hallado€en€el€Templo€es€el€paradigma€de€los€conflictos€sanos,€familiares,Ļinevitables€porque€se€dan€en€el€encuentro€de€dos€fideli‚dades.€Es€el€paradigma€de€los€conflictos€en€la€Iglesia.ĻMuchas€veces€las€partes€en€conflicto€tienen€todas€su€razš;šn,€son€fieles€al€Espš1šritu.€Pero€el€conflicto€se€produce€deĻtodas€formas€por€incompatibilidad€de€fidelidades,€por€incomprensiš;šn€o€por€la€simple€limitaciš;šn€de€los€hombres.ĢAmš)šrica€Latina€estšš€pasando€por€una€etapa€de€su€historia€particularmente€conflic‚tiva.€La€conflictividadĻsocial,€polš1štica€y€econš;šmica€repercute€agudamente€en€la€Iglesia.€Un€componente€significativo€de€la€experienciaĻlatinoamericana€es€la€conflictividad.€A€veces€generados€por€la€misiš;šn€entre€los€pobres€y€por€la€defensa€de€susĻderechos;€por€las€exigencias€del€profetismo€cristiano,€que€han€conducido€a€muchos€a€la€perse‚cuciš;šn€y€aun€alĻmartirio.€Todas€estas€experiencias€no€tienen€nada€de€heroico;€fueron€previstas€y€anunciadas€por€el€mismo€JesšCšsĻ(cf.€Mt€24,€1ss;€Mc€13,€1ss;€Lc€19,€41ss).€Nuestro€desafš1šo€es€el€de€integrar,€a€la€luz€del€Evangelio€y€de€la€tradiciš;šnĻespiritual€de€la€Iglesia,€fidelidad€y€conflicto€en€una€misma€experiencia€de€identificaciš;šn€con€JesšCšs€por€el€Espš1šritu.ĢEl€šCšnico€valor€fundamental€de€la€espiritualidad€cristiana€es€el€amor€segšCšn€la€Ley€de€Cristo.€Amor€a€Dios€yĻamor€a€los€hermanos,€sin€discriminaciš;šn€y€a€causa€de€que€todo€ser€humano€es€un€sacramento€del€absoluto€de€Dios.ĻTodos€los€demššs€valoresĢŠ š!l! ŠŠ Ü"X" ŠŠ  Č#D # Štienen€consistencia€a€jausa€de€amor€(cf.€1€Cor€13,€1ss.).€Como€su€maestro,€el€discš1špulo€de€JesšCšs€noĻintroduce€conflictos€porque€sš1š;€mššs€bien€los€revela,€los€constata€al€dar€testimonio€de€las€exigencias€de€Evangelio.ĢTanto€el€amor€indiscriminado€y€universal€como€las€opciones€propias€de€la€encar‚naciš;šn€de€amor€en€laĻsociedad€son€fuentes€de€conflicto.€la€misma€prššctica€de€JesšCšs€lo€demuestra.€La€universalidad€de€amor€en€unaĻsociedad€dividida€(tambiš)šn€en€la€Iglesia)€es€a€la€larga€conflictiva.€Coloca€injustamente€entre€dos€fuegos;€cuando€elĻsectarismo€se€ha€hecho€forma€de€vida€socio„cultural,€el€mantenerse€universal€es€sumamente€conflic‚tivo.€Pero€loĻmismo€habrš1ša€que€decir€de€lo€que€tiene€el€amor€cristiano€de€opciš;šn€y€por€lo€tanto€de€compromiso.€La€cuestiš;šn€esĻde€sobra€conocida:€la€opciš;šn€preferencia€por€los€pobres,€la€lucha€por€la€justicia€y€por€los€derechos€humanos,€por€laĻdignidad€de€cada€ser€humano,€etc.€Habrš1ša€que€volver€a€recordar€que€š)šstas€son€prššcticas€del€amor€cristiano,€de€laĻmš1šstica€cristiana,€y€no€sš;šlo€militancia€social€o€pastoral.€las€opciones€son€seguir€a€JesšCšs€hoy€en€la€historia,€conĻtodos€los€conflictos€eventuales€para€la€vida€de€sus€discš1špulos.ĢNo€hay€conflictos€humanos€puramente€exteriores€(persecuciones,€acusaciones€o€contradicciones€que€vienenĻdel€exterior).€Todo€conflicto€humano€es€tal€porque€tiene€una€dimensiš;šn€interior,€se€presenta€como€una€crisis€delĻespš1šritu.€Conflicto€y€crisis€son€correlativos;€por€eso€el€conflicto€tiene€que€ver€con€la€espiritualidad€y€es€posibleĻinte‚grarlo€en€una€espiritualidad.ĢPodrš1šamos€decir€entonces€que€Dios€se€revela€tambiš)šn€en€el€conflicto.€De€una€manera€de€suyoĻdesconcertante,€misteriosa,€el€conflicto€es€una€llamada€del€Seš9šor,€una€gracia€personal€o€colectiva€para€seguir€aĻJesšCšs€perseguido€y€contradecido€con€una€opciš;šn€mššs€dura€y€por€motivos€mššs€purificados€segšCšn€el€Evangelio.ĻComo€llamada€de€Dios€el€conflicto€es€desconcertante€y€requiere€ser€permanentemente€discernido.€Dada€laĻcondiciš;šn€humana€y€la€realidad€histš;šrica€(donde€el€egoš1šsmo,€la€mentira€y€la€injusticia€estššn€siempre€latentes),€laĻcrisis€y€el€conflicto€son€a€menudo€la€gracia€histš;šrica€que€Dios€ofrece€para€madurar€en€la€libertad,€la€verdad€y€laĻjusticia.ĢPero€hay€crisis€y€conflictos€que€son€muy€prolongados,€cualquiera€que€sea€su€causa€externa.€Hay€tensionesĻmuy€duraderas;€tensiones€en€la€Iglesia,€producto€no€sš;šlo€de€divisiones,€sino€tambiš)šn€del€legš1štimo€pluralismo.€HayĻtensiones€sociales,€a€causa€de€la€lucha€por€la€justicia,€o€de€las€opciones€diversas€que€š)šsta€acarrea.€Hay€tensiones€yĻdesgarramientos€en€la€conciencia€cristiana,€generalmente€como€efecto€de€lo€ante‚rior:€opciones€difš1šciles€de€hacerĻante€alternativas€siempre€ambiguas,€perplejidades,€conflictos€de€valores€cuando€se€trata€de€ser€fiel€en€situacionesĻmuy€complejas.€En€estos€casos€se€requiere€madurez€suficiente€para€vivir€en€estas€situaciones€de€tensiones€yĻconflictos,€prolongados€y€estructurados,€sin€quebrarse€ni€radicalizarse€indebidamente,€sin€claudicar€ni€romper€conĻvalores€fundamentales.€Mantener€esta€madurez€y€crecer€en€ella,€forma€tambiš)šn€parte€de€una€espiritualidad€enĻsituaciones€de€conflicto,€de€crisis€y€tensiones.ĢLa€espiritualidad€cristiana€es€una€espiritualidad€de€sš1šntesis.€Sš1šntesis€de€opciones,€actitudes€y€valoresĻaparentemente€difš1šciles€de€integrar.€Oraciš;šn„acciš;šn;€amor„luchas;€exigencias„comprensiš;šn;€misericordia„justicia;Ļprudencia„riesgo.€Asumir€el€conflicto€con€espš1šritu€de€madurez€y€como€llamada€de€crecimiento€requiere€igualmenteĻunaĢŠ  Č#D # Šsš1šntesis€de€valores€y€actitudes,€segšCšn€lo€hemos€seš9šalado€mššs€arriba;€ni€ruptu€ra€ni€clau€dicaciš;šn,€ni€lucha€sinĻamor€y€reconciliaciš;šn;€ni€amor€pacificador€sin€los€derechos€de€los€pobres€y€de€la€dignidad€humana.ĢŠ \Ų Šņ ņACTITUDES€Ō_ŌEVANGELICASŌ_Ō€ANTE€LA€CRUZó óŠ HÄ ŠŠ 4° ŠDigamos€ahora€algo€sobre€las€actitudes€evangš)šlicas€que€deben€acompaš9šar€a€la€experiencia€de€la€cruz€y€dellĻconflicto.ĢEl€conflicto€y€la€cruz€se€aceptan,€pero€no€se€fabrican.€Se€asumen€evangš)šlicamente,€pero€no€se€buscan€comoĻun€valor€en€sš1š,€o€que€dš)š€prestigio€o€que€estšš€de€moda.€Hay€un€orgullo€sutil€en€ser€perseguido€por€los€poderes€deĻeste€mundo€o€a€causa€de€los€pobres.€Existe€la€vanidad€del€profeta.€La€verdad€es€que€es€Dios€quien€hace€losĻprofetas,€siempre€a€pesar€de€ellos€mismos.€El€tener€complejo€de€profeta€o€de€perseguido,€el€buscar€serio,€haceĻsospechosa€la€autenticidad€cristiana€en€los€conflictos.€El€conflicto€se€vive€cristianamente€en€el€olvido€de€sš1š.€ExisteĻla€tentaciš;šn€de€que€la€crisis€y€la€cruz€generan€una€forma€de€narcisismo,€u€otra€forma€de€fariseš1šsmo.ĢEn€la€misma€lš1šnea,€hay€que€saber€que€el€conflicto€en€nuestra€vida€no€es€sš;šlo€conse‚cuencia€de€nuestroĻtestimonio€cristiano,€sino€tambiš)šn€de€nuestros€errores€o€aun€pecados.€En€la€vida€de€JesšCšs,€la€persecuciš;šn€y€la€cruzĻfueron€absolutamente€injustos,€porque€Cristo€era€absolutamente€justo.€En€nuestro€caso,€lo€que€hay€de€conflictivoĻen€nuestra€vida€y€misiš;šn€no€es€siempre€totalmente€injusto,€pues€nosotros€no€somos€tan€justos.€CometemosĻerrores,€imprudencias,€faltas€de€pedagogš1ša;€a€menudo€nos€falta€amor€al€defender€la€causa€del€Reino;€por€eso,€losĻconflictos€en€la€vida€cristiana€son€tambiš)šn€un€camino€de€purificaciš;šn,€de€aprendizaje.€Eso€nos€debe€mantenerĻhumildes€en€los€momentos€de€experimentar€la€bienaventuranza€de€la€persecuciš;šn.ĢAunque€siempre€estaremos€en€bšCšsqueda€de€una€actitud€mššs€evangš)šlica€en€el€itine‚rario€de€nuestras€crisis€yĻcruces,€la€espiritualidad€que€los€acompaš9ša€ha€de€estar€siempre€alimentada€por€la€esperanza.€Mantenerse€fiel€yĻentero€en€los€conflictos€y€persecuciones€es€una€prueba€de€esperanza€en€el€sentido€de€que€confiamos€en€que€el€malĻy€la€injus‚ticia€no€tienen€la€šCšltima€palabra€en€la€historia.€Esperanza€en€el€sentido€que€para€el€creyente€la€realidad€noĻes€sš;šlo€lo€que€se€ve,€sino€que€es€tambiš)šn€lo€que€Cristo€ha€revelado,€sus€promesas€de€Reino,€que€noĻexperimentamos€inmediatamente€(cf.€Heb€11,€1ss.€sobre€la€fe€y€la€esperanza€que€se€prueba€en€el€conflicto€yĻcontradic‚ciš;šn).€"Moisš)šs€permaneciš;š€(a€pesar€de€todo)€firme€en€su€propš;šsito€porque€vivš1ša€como€quien€ve€alĻInvisible...".€Esperanza€tambiš)šn€en€el€sentido€de€que€al€entender€nuestra€contradicciš;šn€a€partir€de€la€experiencia€deĻJesšCšs,€sabemos€que€en€definitiva€no€hay€nada€irremediable,€no€hay€nada€fatal€y€nada€irreversible.€El€papel€de€laĻespiritualidad€en€la€tribulaciš;šn€y€la€cruz€es€generar€la€capacidad€de€volver€a€comenzar€siempre€fiel‚mente,€en€virtudĻde€la€esperanza€en€Aquel€que€"hace€nuevas€todas€las€cosas".€Espe‚ranza,€en€fin,€que€lleva€a€la€libertad€interior€anteĻtodo€tipo€de€poder€y€seducciš;šn,€sea€de€riqueza€o€de€carrera€(tambiš)šn€en€la€Iglesia).€Esta€libertad€secular€yĻeclesiššstica€es€necesaria€para€no€claudicar€en€el€conflicto;€para€ser€fieles€y€no€pactar€entre€el€espš1šritu€del€mundo€yĻlas€exigencias€del€Evangelio.€Sš;šlo€los€que€no€tienen€nada€que€perder€(prestigio,€carrera,€seguridades€para€elĻfuturo)€son€capaces€de€mantenerse€fieles€hasta€el€conflicto€de€la€cruz€y€mantener€ahš1š€la€espiritualidad€de€laĻesperanza.ĢŠ “$0!$ ŠŠ  %"% ŠŠ  Œ&#& ŠSobre€todo,€en€Amš)šrica€Latina€hay€que€evitar€la€tentacMn€de€trasladar€a€la€Iglesia€el€tipo€de€categorš1šas€yĻmš)štodos€que€se€utilizan€en€las€luchas€sociales€o€ideolš;šgicas,€y€en€los€conflictos€polš1šticos.€En€la€comunidadĻcristiana,€el€valor€supremo€de€la€frater‚nidad€(comuniš;šn€y€participaciš;šn)€no€excluye€tensiones,€crisis€yĻcontraposiciones,€pero€genera€una€espiritualidad€en€que€š)šstas€son€llevadas€segšCšn€las€actitudes€que€estamosĻseš9šalando.ĢLa€paciencia€activa€e€histš;šrica€es€otra€actitud€importante.€No€todo€se€puede€realizar€o€resolverĻinmediatamente.€Hay€que€creer€en€la€hora€de€Dios,€y€en€que€la€hora€de€Dios€siempre€llega.€Hay€que€valorar€elĻfactor€tiempo€y€discernir€cuššndo€el€tiempo€contribuye€a€resolver€los€conflictos,€o€cuššndo€mššs€bien€contribuye€aĻdegradarlos.ĢAceptar€siempre€que€la€realidad€y€la€Iglesia€inserta€en€ella€tienen€una€dimensiš;šn€conflictiva€normal€es€ya€unaĻactitud€evangš)šlica.€Mššs€ašCšn,€aceptar€que€uno€mismo€es€protagonista€de€conflictos,€que€es€discutido,€rechazado€oĻpuesto€en€sospecha.€Como€JesšCšs,€no€podemos€ser€comprendidos€y€aceptados€por€todos€los€sectores€y€categorš1šasĻde€personas,€a€pesar€de€nuestra€buena€voluntad.€Hay€que€aceptar€no€tener€la€confianza€de€todos€los€catš;šlicos;€unaĻcierta€soledad€de€cualquier€profetismo,€y€hay€que€acep‚tarla€sin€sorprenderse€ni€sentirse€vš1šctima.ĢMuy€a€menudo€los€conflictos€surgen€cuando,€por€fidelidad€al€Evangelio€y€a€la€Iglesia,€se€toman€posicionesĻque€en€ese€momento€son€consideradas€sospechosas€en€la€comunidad.€0€son€consideradas€mal€vistas€por€la€opiniš;šnĻpšCšblica€prevalente.€En€este€caso,€el€sujeto€de€conflicto€participa€de€alguna€manera€del€profetismo€cristiano.€EstasĻsituaciones€crean€un€nuevo€conflicto€para€el€creyente:€entre€la€fidelidad€a€su€opciš;šn€y€la€fidelidad€al€cuerpo€de€laĻIglesia.€Su€soluciš;šn€requiere€una€espiritualidad€que,€por€lo€menos€a€la€larga,€es€posible€discernir,€como€es€posibleĻdiscernir€a€la€larga€entre€el€verdadero€y€el€falso€profeta.ĢEn€este€caso,€ser€fiel€en€el€conflicto€y€en€la€cruz,€implica€una€sš1šntesis€de€actitudes€cuya€realizaciš;šn€es€yaĻgarantš1ša€de€fidelidad.€La€actitud€de€no€romper€ni€la€comuniš;šn€eclesial€ni€el€diššlogo.€La€actitud€de€saber€esperar,€deĻir€mššs€lento€cuando€eso€conviene€a€la€comuniš;šn;€la€actitud€de€aceptar€obedecer,€aceptar€cambiar€o€retroceder€unaĻpostura€sin€por€eso€dejar€de€trabajar€y€buscar€el€que€se€cumpla€el€idea€cristiano€en€esa€situa‚ciš;šn.€Esto€suponeĻvalorar€el€sufrimiento€y€la€cruz€de€los€conflictos€como€purificadores€y€camino€de€maduraciš;šn€y€vida.€Supone€noĻsš;šlo€aprender€a€sufrir€por€la€Iglesia,€sino€sobre€todo€a€causa€de€ella,€lo€cual€es€la€mayor€prueba€de€fidelidad.ĢNo€hay€espiritualidad€cristiana€madura€sin€sentido€del€humor.€Y€eso€se€aplica€con€mššs€urgencia€en€laĻespiritualidad€en€tiempo€de€conflicto€y€crisis.€Aquš1š,€el€sentido€del€humor€viene€a€ser€como€la€prueba€sutil€de€que€sš1šĻestššn€presentes€las€actividades€evan‚gš)šlicas.€La€amargura€y€acidez,€la€dramatizaciš;šn,€la€demagogia€en€la€utilizaciš;šnĻdel€conflicto,€se€oponen€al€sentido€cristiano€del€humor.€Por€el€contrario,€la€actitud€de€des‚dramatizar,€la€serenidad,Ļla€mantenciš;šn€del€optimismo€y€de€la€alegrš1ša€(la€alegrš1ša€profunda,€no€necesariamente€la€psicolš;šgica„externa),€marcaĻel€grado€de€humor€que€acompaš9ša€normalmente€el€amor€maduro.€No€hay.€amor€cristiano€sin€humor.ĢŠ !€  ŠŠ š!l! ŠŠ  Ü"X" ŠSentido€cristiano€del€humor;€no€tomarse€muy€en€serio,€ni€tomar€muy€en€serio€a€los€protagonistas€delĻconflicto.€Saber€reš1šrse€de€sš1š€mismo;€saber€tomar€distancia€de€lo€conflictivo,€para€verlo€en€su€perspectiva€objetiva€yĻsiempre€relativa.ĢSentido€del€humor€que€asegura€la€benevolencia€de€las€intenciones,€el€espš1šritu€de€tolerancia€y€deĻreconciliaciš;šn;€que,€en€fin,€asegura€la€capacidad€de€relativizar€y€colocar€los€conflictos€en€su€justa€proporciš;šn,€enĻuna€visiš;šn€de€fe€y€no€de€emotividad.€En€las€tensiones€y€cruces,€el€sano€humor,€la€broma,€la€sonrisa,€es€una€formaĻde€comuniš;šn€y€de€estilo€fraterno.ĢEn€fin,€esta€madurez€humana€y€espiritual€en€el€conflicto,€que€se€llama€humor€cris‚tiano,€estšš€implicando€queĻtenemos€fe€en€valores€mayores€que€las€situaciones,€deci‚siones€y€prestigios€envueltos€en€el€conflicto.€Sabemos€queĻel€ser€humano€vale€mššs€que€el€conflicto,€y€que€esta€convicciš;šn€no€se€hace€realidad€si€los€cristianos€no€apor‚tamosĻen€la€humanizaciš;šn€de€las€luchas€y€conflictos,€no€sš;šlo€la€justicia,€sino€tambiš)šn€la€bonhomš1ša€y€el€humor.ĢŠ Ø $  ŠŠ ”  Š__________________________Ģš šEl€verdadero€y€šCšltimo€interrogante€sobre€y€a€la€Iglesia€no€es€acercal€de€su€teologš1ša€como€cienciaĻabstracta...€sino€el€de€si€la€vivencia€de€la€existencia€religiosa€en€fe,€esperanza€y€caridad€realmente€maduras,€enĻseguimiento€de€Cristo€crucificado,€en€valentš1ša€hasta€arriesgar€esta€existencia€terrena€por€voluntad€de€Dios,€es€en€laĻIglesia€lo€suficien‚temente€fuerte..ššĢŠ ˜ ŠK.€Rahner,€en€AA.€VV.€Teologš1ša,€Iglesia€y€polš1štica,€Madrid,€Ō_ŌZeroŌ_Ō,€1973,€90ĢŠ ōp ŠŠ ą\ ŠŠ  ĢH ŠņņŌ‡  ˜¹!X X+8ŌEl€sufrimientoŌ#† X+8X! ˜¹s#ŌŠ „ ŠŠ Ą< Šóóą€@@9€%ąPor€Martš1šn€Bialas,€C.P,ˆŠ ¬( ŠŠ ˜ ŠA€pesar€de€los€matices€que€las€diferencian,€aquš1š€usamos€indistintamente€las€pala‚bras€dblor€(Schmerz)€yĻsufrimiento,€padecimiento€(Leiden).€El€sufrimiento€es€algo€mucho€mššs€amplio€que€la€enfermedad,€mššs€complejo€yĻtodavš1ša€mššs€profundamente€enrai‚zado€en€la€naturaleza€humana.ĢLa€palabra€sufrimiento€viene€de€sufrir,€en€latš1šn€"sufferre",€soportar,€tolerar,€aguantar.€El€sustantivoĻpadecimiento€se€deriva€de€verbo€padecer,€en€latš1šn€"patior"€que€signi‚fica,€mššs€o€menos,€lo€mismo€que€"sufferre"ĻSegšCšn€esto,€tanto€sufrimiento€como€pade‚cimiento€serššn€la€acciš;šn€de€soportar,€tolerar€o€aguantar€algo.€Dolor,€enĻcambio,€es€algo€activo,€que€afecta€a€nuestro€ser€("duele")€en€su€parte€fš1šsica,€psš1šquica,€o€moral,€con€influjo€mutuo.1€ĢCon€esto€no€queremos€decir€que€sufrir€y€padecer€no€sean€verbos€activos.€Cierta‚mente€lo€son€y€puedenĻdenotar€una€acciš;šn€bien€fuerte€y€valiente.€Pero€es€una€acciš;šn€que€podrš1šamos€denominar€de€reacciš;šn.€Sš;šlo€que€porĻno€estar€remota€o€prš;šximamente€vinculada€a€una€actividad€o€rendimiento€šCštil,€ciertas€doctrinas€„el€marxismo€enĻparticular„€tratan€de€evitar€toda€reflexiš;šn€sobre€el€sufrir,€lo€mismo€que€sobre€el€morir€2Ģš šPuede€decirse€que€el€hombre€sufre€cuando€experimenta€un€mal€cualquiera.€En€el€lenguaje€de€AntiguoĻTestamento,€sufrimiento€y€mal€se€identifican.€En€su€vocabu‚ario€no€hay€una€palabra€especš1šfica€para€designar€elĻ"sufrimiento";€por€eso€se€lo€definš1ša€como€"mal"€'€La€lengua€griega€y€con€ella€el€Nuevo€Testamento€(y€las€versionesĻgriegas€del€Antiguo€Testamento)€se€sirven€del€verbo€š špasjoš š€=€me€siento€afectado€de...,€experimento€unaĻsensaciš;šn,€sufro.€Asš1š,€el€sufrimiento€no€se€identifica€ya€directamente€con€el€mal€(objetivo),€sino€que€expresa€unaĻsituaciš;šn€en€la€que€el€hombre€experimenta€el€mal€y€se€hace€sujeto€del€sufrimiento,€que€tiene€al€mismo€tiempo€unĻcarššcter€activo€y€pasivo:€de€aquš1š€el€verbo€latino€"Ō_ŌpatiorŌ_Ōšš.3ĢAl€estudiar€el€fenš;šmeno€del€sufrimiento,€podramos€hacerlo€de€una€manera€abstracta€y€genš)šrica.€Pero€elĻsufrimiento€abstracto€no€existe.ĢTampoco€el€sufrimiento€objetivo.€El€sufrimiento€es€sš;šlo€y€siempre€subjetivo:€un€hombre€particular€yĻconcreto€que€sufre.€Por€eso€se€ha€dicho€tambiš)šn€frecuentemente€que€no€hay€enfermedades,€sino€enfermos.€De€aquš1šĻque€la€fuerza€de€convicciš;šn€de€los€pensamientos€y€reflexiones€sobre€el€dolor€no€depende€sš;šlo€de€lo€definitivo€yĻcontun‚dente€de€los€argumentos,€sino€tambiš)šn€del€horizonte€experimenta€de€cada€uno.€Asš1š,€unas€mismas€razonesĻno€tienen€igual€eficacia€ni€fuerza€de€convicciš;šn€en€todos.ĢComo€principio,€ha€de€asentarse€clara€y€contundentemente,€que€el€dolor€y€el€sufri‚miento€son€grandesĻnegativos;€lo€que€quiere€decir€que€el€hombre€ha€de€hacer€todo€lo€posible€por€eliminarlos€o€apartarlos€de€suĻcamino.€Es€la€šCšltima€consecuencia€del€instinto€de€conservaciš;šn,€el€mššs€fuerte€y€arraigado€de€todos€los€instintos.ĻDios€ha€creado€al€hombre€asš1š.€Por€tanto,€luchar€contra€el€sufrimiento,€tratar€de€superarlo,€es€algo€intrš1šn‚seco€a€suĻmisma€naturaleza,€que€experimenta€el€dolor€y€el€sufrimiento€como€un€š šmal",€aunque,€mššs€que€un€"malšš€es€siĻmismo,€es€la€revelaciš;šn€o€el€efecto€de€un€mal.€El,ĢŠ $” # ŠŠ %€!$ ŠŠ  š%l"% Šde€por€s,€es€un€bien;€o€si€se€quiere,€un€mal€pero€"šCštil",€porque€me€advierte€de€que€en€mi€organismo€algo€noĻfunciona€debidamente,€algo€estšš€en€peligro.€Es€una€voz€de€alarma.€Al€sentirla,€me€despierto€y€me€pongo€enĻguardia:€acudo€al€mš)šdico€y€aplico€los€remedios€necesarios€para€recobrar€otra€vez€el€buen€funcionamiento€y€laĻnormalidad.ĢLo€mismo€en€el€aspecto€moral€o€social.€Lo€malo,€lo€negativo,€no€es€que€uno€no€tenga€que€comer,€o€queĻhaya€guerras,€o€que€en€la€familia€y€en€la€sociedad€no€haya€amor;€lo€malo€es€la€injusticia,€el€odio,€la€discriminaciš;šn,Ļel€egoš1šsmo,€la€avaricia,€la€opresiš;šn.€El€sufrimiento€que€todo€esto€proporciona€no€es€propiamente€un€mal,€sino€unĻbien€que€revela€de€una€manera€muy€viva€todos€estos€males:€es€consecuencia€del€mal.ĢCuando€se€estudia€la€historia€de€la€humanidad€bajo€este€punto€de€vista,€se€ve€que,€desde€sus€comienzos,€elĻhombre€ha€procurado€superar€cuanto€se€le€oponš1ša€en€el€entorno.€Asš1š,€por€ejemplo,€el€hambre€y€la€sed,€el€frš1šo€y€elĻcalor€eran€un€estš1šmulo€constante€que€desafiaba€y€potenciaba€sus€fuerzas.€Precisamente€este€instinto€que€lleva€alĻhombre€a€superar€el€dolor€y€el€sufrimiento€es€una€causa€decisiva,€en€muchos€aspectos€incluso€la€causa€decisiva,€delĻdesarrollo€y€del€progreso.ĢCon€el€correr€de€los€siglos,€el€hombre€aprendiš;š€cada€vez€mššs€a€arreglššrselas€con€cuanto€se€le€oponš1ša€y€aĻemplear€para€su€bien€las€fuerzas€de€la€naturaleza.€La€historia€de€los€šCšltimos€tiempos€muestra€de€manera€bienĻcontundente€a€quš)š€progreso€ha€llegado,€por€ejemplo,€en€las€ciencias€naturales€y€en€la€tš)šcnica.ĢCiertamente€hay€que€valorar€todo€esto€y€apreciar€cuanto€la€medicina€ha€aportado€para€superar€el€dolor€yĻvencer€sus€causas.€Tambiš)šn€el€que€la€tš)šcnica,€con€la€introduc‚ciš;šn€de€mššquinas€y€otros€instrumentos,€haya€hechoĻposible€reducir€el€desgaste€corporal€y€psš1šquico€del€hombre,€haya€facilitado€tanto€las€comunicaciones,€y€contribuidoĻen€tan€alto€grado€al€progreso€de€la€medicina€y€de€la€cirugš1ša,€para€detectar,€diagnosticar€y€curar€ciertasĻenfermedades,€y€hasta€para€sustituir€š;šrganos€defectuosos€o€atrofiados.ĢEn€el€siglo€XIX,€como€consecuencia€de€los€grandes€progresos€tš)šcnicos€y€cientš1š‚ficos,€muchos€abrigaron€laĻeufš;šrica€esperanza€de€que€el€hombre€no€tardarš1ša€en€resolver€todos€los€problemas€tš)šcnicos€y€del€espš1šritu,€y€enĻeliminar€totalmente€de€la€vida€el€sufrimiento.€La€experiencia€de€nuestro€siglo€le€ha€hecho€mššs€prudente.€HoyĻpocos€creerššn€que€el€hombre€logre€algšCšn€dš1ša€acabar€con€el€dolor.€Por€el€contrario,€se€afianza€cada€dš1ša€mššs€elĻsentimiento€y€la€prognosis€de€que,€si€el€denominado€progreso€continšCša€como€hasta€ahora,€la€vida€del€hombreĻempeoraršš.€Serias€reflexiones€y€anššlisis€han€llevado€a€la€conclusiš;šn€de€que,€si€es€cierto€que€en€muchos€aspectos€seĻha€llegado€a€superar€el€dolor€y€sus€causas,€pero,€al€mismo€tiempo€y€como€consecuencia€de€esos€mismos€adelantos,Ļhan€surgido€tambiš)šn€nuevos€problemas€y€amenazas,€lo€que€tiene€no€poco€preocupados€a€los€cientš1šficos€y€hombresĻde€gobierno.ĢLa€naturaleza€se€deteriora:€el€bosque€enferma€y€muere€en€las€naciones€mššs€avan‚zadas€y€ricas€de€Europa;€seĻcontaminan€las€aguas€de€los€rš1šos,€de€los€lagos€y€de€los€mares;€el€aire€de€las€grandes€ciudades€se€hace,€a€veces,Ļirrespirable.€Nuestro€orga‚nismo€se€ve€atacado€mššs€que€nunca€por€enfermedades€tales€como€el€cššncer,€la€šCšlceraĻpš)šptica,€el€infarto€cardš1šaco,€la€embolia€y€neurosis€de€todo€tipo.€Y,€ššquš)š€diremos€de€los€accidentes€en€nuestrasĻcarreteras,€en€los€trenes,€en€las€lš1šneas€aš)šreas,€etc.?€ššQuš)š€de€las€guerras€modernas€y€continuas,€sobre€todo€de€lasĻdos€guerras€mundiales€(1914„1919€y€1939„1945)?ĢŠ “$0!$ ŠŠ  %"% ŠŠ  Œ&#& ŠCorno€dijo€el€cardenal€Joseph€Hš;šffner€el€dš1ša€14€de€septiempre€de€1986€en€la€solemne€ceremonia€de€clausuraĻdel€KATHOLKENTAG€en€Aquisgrššn,€š šdesde€hace€algšCšn€tiempo,€la€humana€autoseguridad€ha€venido€aĻcuestionarse.€La€experiencia€de€su€limi‚taciš;šn€se€hace€cada€vez€mššs€angustiosa:€la€frontera€del€hacer,€del€progreso,Ļde€la€super‚vivencia€en€un€mundo€amenazado€de€autodestrucciš;šn.€Despuš)šs€de€la€catššstrofe€de€Ō_ŌTschernobylŌ_Ō,€elĻperiš;šdico€del€partido€comunista€"Prawda"€(2€de€junio€1986)€publi‚caba€estas€palabras€de€un€poeta€ruso:ĻPerdš;šname,€hombre...,€porque€no€soy€mššs€que€hombre.€4ĢSin€embargo€y€a€pesar€de€todo,€el€progreso€tš)šcnico€y€cientš1šfico,€en€su€totalidad,€ha€reducido€el€sufrimientoĻhumano.€Cuando€se€piensa,€por€ejemplo,€en€cš;šmo€vivš1ša€la€mayor€parte€de€la€humanidad€hace€sš;šlo€150€aš9šos,€habrššĻque€decir€que€hoy€la€situa‚ciš;šn€ha€mejorado€notablemente.€Pensemos,€sobre€todo,€en€la€mortandad€infantil€y€en€laĻmedia€de€vida€relativamente€baja€de€los€mayores.ĢA€pesar€de€todo,€es€claro,€sin€embargo,€que€el€dolor€y€el€sufrimiento€se€encuen‚tran€todavš1ša€hoy€en€la€vida€deĻhombre€y€que€todos€tenemos€que,enfrentamos€con€esta€realidad,€ineludible€en€la€existencia€del€hombre.ĢŠ ”  Šņ ņSU€UNIVERSALIDADó óŠ €ü  ŠŠ lč  ŠEn€la€vida,€hay€ciertamente€momentos€en€los€que€prevalecen€el€gozo€y€la€feli‚cidad:€no€se€siente€o€se€sienteĻpoco€el€dolor.€Pero€š)šste€existe,€indiscutible€y€vššlido€para€todos.€Y€a€veces€es€tan€intenso€y€persistente,€que€llega€aĻconstituir€el€gran€problema€vital€y€existencial€de€la€persona€afectada.ĢEn€ciertas€situaciones,€el€dolor€se€hace€generalmente€mayor.€Asš1š,€el€que€estšš€enve‚jeciendo€y€el€anciano€hanĻde€sufrir€mššs€que€el€joven;€el€que€vive€en€pobreza€ha€de€enfrentarse€con€mššs€factores€que€causan€dolor.ĢPero€esta€constataciš;šn€general€no€es€apodš1šctica€ni€absoluta.€juventud€y€riqueza€no€prueban€ni€garantizan€laĻfelicidad.€Hasta€quš)š€punto€ciertos€hechos€se€experimentan€como€dolor,€no€ha€de€determinarse€por€criteriosĻexternos€y€objetivos.€El€dolor€es€siempre€subjetivo€y€personal.€Y€su€intensidad€depende€de€un€conjunto€deĻelementos,€que€se€fundan€en€la€disposiciš;šn€corporal€y€anš1šmica€de€cada€uno.€Asš1š,€por€una€causa€objetiva‚menteĻpequeš9ša,€un€niš9šo€puede€sufrir€tanto€que€le€lleve€a€la€desesperaciš;šn.€En€cambio,€un€hombre€maduro€y€curtido€yaĻpor€su€mucha€experiencia,€soporta€los€golpes,€a€veces€mortales,€de€la€fortuna,€sin€desesperar€de€la€vida.ĢComo€principio€hay€que€admitir€tambiš)šn€que€las€circunstancias€externas€„la€condi‚ciš;šn€social€y€la€edad„€noĻdeterminan€inmediata€y€directamente€la€cantidad€o€inten‚sidad€del€dolor.€Asš1š€uno€puede€llegar€a€una€alta€calidad€deĻvida,€de€satisfacciš;šn,€bienestar,€gozo€y€felicidad,€ašCšn€en€condiciones€simples€e€incluso€de€pobreza,€mien‚tras€queĻotro,€teniendo€todo€lo€externo€apetecible:€riqueza,€sobreabundancia,€lujo,€etc.,€puede€sufrir€tanto€en€su€cuerpo€oĻen€su€espš1šritu€que€llegue€a€perder€todo€gusto€a€la€vida,€sufra€una€aversiš;šn€patolš;šgica€hacia€ella€y€llegue,€incluso,Ļhasta€el€suicidio.ĢA€este€respecto€es€interesante€un€fenš;šmeno€que€se€estšš€dando€en€Suecia,€sobre€todo€en€gente€joven.ĻMuchos€vienen€a€pasar€sus€vacaciones€de€verano€en€Espaš9ša,€Italia€o€Portugal,€donde€se€encuentran€con€personasĻy€familias€bastante€mššs€pobresĢŠ Č#D # ŠŠ “$0!$ ŠŠ  %"% Š.ĢŠ x'ō#' ŠŠ d(ą$( ŠŠ  P)Ģ%) Šque€ellos,€pero€que,€sin€embargo,€irradian€una€felicidad€que€ellos€no€tienen.€Entonces€comienzan€aĻpreguntarse:€ššQuš)š€es€lo€que€hay€en€esta€gente€pobre€y€que€a€nosotros€nos€falta?€Ciertamente€no€es€el€progresoĻmaterial,€tš)šcnico€o€social.€En€esto€vamos€noso‚tros€mucho€mššs€avanzados.€Y€no€pocos€comienzan€a€descubrir€laĻcausa€de€esta€felš1š‚cidad€en€motivos€š)šticos,€morales€y€religiosos.€Y€se€encuentran€con€Dios.ĢAlgo€parecido€se€constata€al€visitar€las€naciones€de€los€que€hemos€dado€en€deno‚minar€Tercer€Mundo.€En€laĻescala€de€valores€humanos€y€religiosos,€de€alegrš1ša€de€la€vida€y€su€sentido,€el€Tercer€Mundo€lo€formamos€los€paš1šsesĻindustrializados€y€ricos.€Las€naciones€pobres€necesitan€nuestra€ayuda€material;€pero€nosotros€necesitamos€algoĻmucho€mššs€importante,€de€lo€que€carecemos€o€andamos€escasos,€y€que€ellos€poseen€y€disfrutan€en€abundancia.€YĻes€que,€sin€la€luz€de€la€fe,€el€hombre€moderno€se€encuentra€como€en€una€cššrcel,€de€la€que€no€ve€mššs€q9e€los€murosĻpor€dentro,€sin€saber€nada€sobre€lo€que€hay€fuera,€mššs€allšš€de€esos€muros.€Llama€poderosamente€la€atenciš;šn€queĻentre€nosotros€aumenta€cada€dš1ša€la€literatura€sobre€la€muerte€y€lo€macabro.€Y€es€que€el€hombre€moderno€tieneĻmiedo.ĢCon€lo€dicho€hasta€ahora,€se€ve€claramente€que€el€dolor€y€el€sufrimiento€son€patri‚monio€de€todo€serĻhumano;€que€la€ciencia€y€la€tš)šcnica€han€hecho€progresos€gigan‚tescos,€pero€no€han€logrado,€ni€lograrššn€jamššs,Ļeliminarlos€totalmente€de€la€vida€del€hombre.€Incluso€estos€progresos€de€los€šCšltimos€aš9šos€le€exigen€tambiš)šn€suĻtributo€de€dolor,€sufrimiento€y€muerte,€hasta€ahora€desconocidos€y€que€amenazan€la€misma€super‚vivencia€delĻhombre€sobre€la€tierra.ĢŠ 0¬ Šņ ņCLASES€DE€SUFRIMIENTOó óŠ ˜ ŠŠ „ ŠBajo€un€punto€de€vista€š)štico,€el€dolor€de€por€sš1š€es€neutro,€esto€es,€ni€bueno€ni€malo.€En€teologš1ša€yĻhumanismo€occidentales€se€ha€establecido€la€diferencia€agusti‚niana€entre€el€mal€fš1šsico€(malum€physicum)€y€el€malĻmoral€(malum€morale).€El€mal€moral€es€lo€malo€que€en€el€orden€š)štico€hace€el€hombre;€el€mal€fš1šsico€(o€psš1šquico)€esĻlo€que€causa€dolor€en€el€hombre.'€Esto€en€tš)šrminos€generales,€pues€claro€estšš€que€hay€otros€tipos€y€aspectos€delĻmal,€sobre€todo,€el€fš1šsico.ĢSegšCšn€esta€definiciš;šn,€el€concepto€de€mal€(malo)€tiene€un€doble€sentido,€lo€que€le€hace€no€pocoĻproblemšštico,€ya€que€el€mal€fš1šsico€estšš€muy€fššcilmente€cerca€del€mal€moral,€del€pecado,€que€puede€tener€unaĻestrecha€vinculaciš;šn€con€š)šl.€Claro€que€hay€dolor€que€no€tiene€ninguna€relaciš;šn€con€el€mal€moral.€Por€eso,€al€hablarĻdel€dolor,€hay€que€procurar€que€aparezca€bien€clara€la€distinciš;šn€entre€š)šste€y€el€pecado.€Cierta‚mente€la€injusticia,Ļel€odio,€la€envidia€y€el€egoš1šsmo€pueden€ser€causa€de€innumera‚bles€sufrimientos.€Pero€hay€ademššs€otras€causas,Ļcomo€las€catššstrofes€naturales,€la€enfermedad,€lo€que€hace€a€uno€minusvššlido,€que€de€ningšCšn€modo€puedenĻatribuirse€al€pecado€de€quien€lo€padece€ni€de€la€sociedad€en€que€vive.ĢDespuš)šs€de€esta€aclaraciš;šn,€vamos€a€presentar€otro€aspecto,€que€nos€acercaršš€un€poco€mššs€a€laĻproblemšštica€del€dolor.€Primero,€sin€embargo,€hay€que€distinguir€entre€el€dolor€fš1šsico€y€el€psš1šquico,€segšCšn€queĻafecte€al€cuerpo€o€al€espš1šritu.€Esta€diferencia,€no€obstante,€puede€expresar€solamente€la€prevalencia€del€dolor,€yaĻque€el€soma€(cuerpo)€y€la€psique€(espš1šritu)€forman€una€unidad€y€se€influyen€mutuamente.€Asš1š,€un€dolor€fš1šsicoĢŠ “$0!$ ŠŠ  %"% ŠŠ  Œ&#& Šintenso€causa€tambiš)šn€sufrimiento€psš1šquico,€y€no€raras€veces,€un€sufrimiento€profundo€y€prolongado€delĻespš1šritu€lleva€a€enfermedades€e€incluso€lesiones€fš1šsicas.€Lo€psico‚somšštico€en€medicina€y€psicologš1ša€se€refiereĻprecisamente€a€esta€interdependencia.ĢTambiš)šn€podemos€considerar€el€dolor€bajo€un€punto€de€vista€histš;šrico€y€ver€si€es€causado€o€no€por€elĻhombre,€y€cš;šmo.€Asš1š€podemos€hablar€de€un€sufrimiento€culpable€y€de€un€sufrimiento€no€culpable.€Esta€distinciš;šnĻes€šCštil,€sobre€todo,€al€tratar€de€superar€el€dolor€y€sus€causas.ĢJunto€a€todo€esto€hay€otro€dolor€que€no€puede€atribuirse€al€quehacer€o€a€la€permi‚siš;šn€del€hombre,€sino€queĻes€causado€por€la€misma€naturaleza,€por€la€creaciš;šn.€Pensemos€en€las€catššstrofes€naturales€„terremotos,Ļerupciones€volcššnicas,€inundaciones„,€en€las€enfermedades€y€epidemias,€etc.€Esto€no€depende€de€la€libertad€de]Ļhombre,€sino€que€procede€abiertamente€de€la€constituciš;šn€misma€de€la€creaciš;šn:€podrš1šamos€denominarlo€dolorĻestructural.6ĢAl€hombre€le€resulta€muy€difš1šcil€„la€mayorš1ša€de€las€veces€imposible„€superarlo€y€encontrar€en€š)šl€un€sentidoĻintegrado.€Por€eso€ha€preocupado€tanto€a€lo€largo€de€los€siglos€al€espš1šritu€investigador€y€cuestionador€de€hombre.ĻAquš1š€no€podemos€ni€queremos€entrar€en€la€denominada€"cuestiš;šn€de€la€teodicea"€€tan€difš1šcil€y€de€la€que€se€hanĻocupado€ya€filš;šsofos€tan€famosos€como€Ernmanuel€Kant€y€Gonfried€Wilhem€Leibniz,€entre€muchos€otros.€Sš;šloĻqueremos€indicar€que€este€dolor€estructural€no€depende€de€la€libertad€de€hombre.ĢEn€los€šCšltimos€aš9šos€se€han€hecho€muchos€estudios€acerca€del€sufrimiento€y€en€ellos€se€habla€frecuentementeĻdel€dolor€causado€por€las€estructuras€sociales€en€que€vivimos.€Se€lo€denomina€dolor€socš1šal7€y€se€encuentra€enĻtodas€las€formas€de€sociedad€y€en€todas€las€naciones,€si€bien€presenta€distintos€aspectos€segšCšn€el€grado€de€desaƒ¼rrollo€y€de€bienestar€de€las€mismas.ĢComo€mal€caracterš1šstico€de€las€sociedades€mššs€industrializadas€y€de€un€alto€bienestar€social,€podrš1šamosĻmencionar,€sobre€todo,€el€cššncer,€los€accidentes€de€circu‚laciš;šn,€el€infarto,€la€dependencia€de€la€droga,€elĻterrorismo,€el€paro€obrero...,€la€angustia€existencial.€Y€šCšltimamente€el€SIDA€(Sš1šndrome€de€Inmuno„DeficienciaĻAdquirida),€que€ha€venido€a€denominarse€la€peste€de€nuestro€tiempo,€frente€a€la€cual€la€ciencia€tiene€queĻhumillarse€y€declararse€todavš1ša€impotente.ĢComo€mal€tš1špico€de€los€paš1šses€no,€desarrollados€o€en€vš1šas€de€desarrollo,€tenemos€el€hambre,€la€mortandadĻinfantil,€las€epidemias,€las€catššstrofes€naturales€contra€las€que€estššn€casi€totalmente€indefensos,€la€explotaciš;šn,€porĻnombrar€sš;šlo€algunos.€Estos€ejemplos€indican€que€en€los€paš1šses€menos€desarrollados€los€males€mencionadosĻamenazan€mššs€la€vida€misma€del€hombre€y€con€frecuencia€afectan€a€una€mayor€parte€de€la€poblaciš;šn.ĢClaro€que€el€progreso,€el€desarrollo€de€la€humanidad€y€el€bienestar€material€de€la€misma,€traen€tambiš)šnĻconsigo€otras€formas€nuevas€de€sufrimiento.€Sabemos€que€el€dolor€es€casi€desconocido€en€los€invertebrados,€estššĻmššs€bien€embotado€en€el€reciš)šn€nacido,€se€halla€con€frecuencia€debilitado€en€la€ancianidad€y€ciertamente€muyĻdismi‚nuido€en€el€caso€de€la€demencia€senil€o€de€la€parššlisis€general.€El€desarrollo€en€el€proceso€cerebral€de€lasĻrazas€lo€es€tambiš)šn€en€la€capacidad€de€receptividad€o€de€sensi‚bilidad€del€sufrimiento.ĢŠ Ü"X" ŠŠ Č#D # ŠŠ  “$0!$ ŠCiertamente€p€š1šan€mencionarse€mššs€tipos€de€sufrimiento.€Tambiš)šn€clasificarlos€de€otro€modo.€Para€terminar,Ļvoy€a€presentar€sš;šlo€otro,€que€me€parece€muy€impor‚tante:€el€sufrimiento€inevitable€y€su€contrapuesto€el€que€sš1šseĻpuede€y€se€debe€evitarĢComo€principio,€hay€que€decir€que€el€hombre€trata€de€evitar,€de€reducir,€de€superar€el€dolor.€Por€eso,Ļcuando€se€siente€enfermo€acude€al€mš)šdico€y€hasta€se€somete€a€trata‚ientos€e€intervenciones€quiršCšrgicas€bienĻdifš1šciles€y€dolorosas.ĢDios€no€creš;š€al€hombre€para€el€dolor,€sino€para€la€felicidad€y€para€la€gloria.€Dios€creš;š€al€hombre€para€laĻinmortalidad€y€lo€hizo€imagen€de€su€propio€Ser.€8€El€sufri‚miento€es€fruto€del€mal€uso€por€parte€del€hombre€delĻgran€don€que€Dios€le€concediš;š:€el€libre€albedrš1šo.€Cambiando€el€plan€del€Creador€por€el€pecado€„la€muerte€entrš;š€enĻel€mundo€por€la€envidia€del€diablo...„,€9€en€el€hombre€queda€siempre,€al€menos,€ese€dolor€que€hemos€denominadoĻinevitable€y€que€hay€que€sufrir€queramos€o€no,€nos€revelemos€contra€š)šl€o€lo€aceptemos€cristianamente€y€con€fe.ĢAhora€bien,€ante€esta€realidad€intrš1šnseca€al€ser€humano€en€las€condiciones€actuales,€ššquš)š€actitud€se€debeĻtomar?,€ššquš)š€es€lo€que€se€puede€hacer?Ģš šCiertamente€el€cristiano€no€ve€insensible€cš;šmo€millones€de€hombres€sufren€ator‚mentados.€La€Verš;šnicaĻofreciš;š€a€JesšCšs€un€paš9šo€para€enjugar€su€rostro.€Hoy€no€habrš1ša€paš9šos€suficientes€para€enjugar€las€lššgrimas€deĻtantos€atormentados.€Precisamente€la€mirada€al€Seš9šor€en€la€cruz€es€la€que€da€fuerza€insospechada€para€servir€alĻprš;šjimo...€La€cruz€es€el€signo€de€la€victoria€pascual.€Nos€promete€el€futuro€eterno.€Nos€da€valor€para€enfrentarnosĻtambiš)šn€con€el€futuro€terreno€y€temporalšš.10ĢAntes€de€morir€Cristo€en€ella,€la€cruz€era€el€sš1šmbolo€de€dolor,€del€sufrimiento,€y€de€todos€los€poderesĻesclavizantes€y€opresores.€Ahora€lo€es€de€la€liberaciš;šn€y€de€la€superaciš;šn.ĢŠ ōp Šņ ņEl€ARTE€DE€SUFRIRó óŠ ą\ ŠŠ ĢH ŠSi€echamos€una€ojeada€a€la€vida€del€hombre€moderno,€vemos€que€sufre€mucho.€No€es€nada€nuevo.€En€todoĻtiempo€ha€habido€sufrimiento.€Es€algo€intrš1šnseco€a€nuestra€condiciš;šn€humana€despuš)šs€del€pecado.€La€diferencia€yĻla€novedad€estšš€en€que€el€hombre€de€hoy€tiene€una€terrible€incapacidad€para€aceptar€y€soportar€el€dolor.ĢPara€ello€hay€varias€causas.€La€no€menos€importante€es€que,€al€disminuir€o€desa‚parecer€el€fundamentoĻreligioso,€el€hombre€no€tiene€respuesta€a€la€cuestiš;šn€de€de€dš;šnde€viene€y€a€dš;šnde€va,€ni€al€sentido€de€la€vidaĻmisma.€A€este€propš;šsito€escribe€el€filš;šsofo€francš)šs€Estanislao€Bretš;šn:Ģ"Nos€equivocamos€al€olvidar€que€las€religiones€mismas€se€presentan€como€medi‚cina,€como€sistema€mš)šdicoĻcuyo€contenido€es€muy€diferente,€pero€sobre€el€funda‚mento€de€una€estructura€anššloga€y€de€una€finalidad€comšCšn.ĻLa€idea€de€salud,€de€integridad€a€recobrar€y€de€liberaciš;šn,€que€descubrimos€subyacente€en€las€doctrinas€filosš;šficas,Ļno€es€propiedad€privada€de€las€denominadas€religiones€de€"salvaciš;šn".€Presenta€una€constante€universal.€Asš1šĻpodemos€preguntarnos€si€la€ciencia€mš)šdica,€pres‚cindiendo€de€sus€relaciones€concretas,€no€serš1ša,€asš1š€entendida,€laĻfilosofš1ša€primera,€la€religiš;šn€primera,€de€donde€habrš1šan€nacido,€por€un€proceso€de€especificaciš;šn€cada€vez€mššsĻavanzado,€las€mšCšltiples€disciplinas€que€designan€estas€aplicaciones€concretas".€11ĢŠ “$0!$ ŠŠ   %"% ŠEs€interesante€observar€a€este€respecto€que€precisamente€las€naciones€mššs€desa‚rrolladas€y€de€mayorĻbienestar€son€las€que€tratan€de€reprimir€la€conciencia€humana€del€problema€del€dolor€y€de€la€muerte.€Pero€elĻproblema€queda€ahš1š,€no€lo€resuelven.€Sufrimiento€y€muerte€constituyen€una€realidad€de€la€vida€de€cada€hombre,Ļrico€o€pobre,€joven€o€anciano,€blanco€o€de€color.ĢCuando€el€hombre€se€encuentra€ante€un€sufrimiento€especial€(cššncer,€muerte€de€algšCšn€ser€querido,€pš)šrdidaĻdel€puesto€de€trabajo,€etc.),€entra€frecuentemente€en€una€situaciš;šn€de€crisis.€Entonces€la€fe€puede€iluminar€su€vidaĻy€darle€sentido€para€conti‚nuar€viviendo.€La€"Passio€Christi"€es€la€šCšnica€que€ilumina,€da€valory€sublima€la€"PassioĻŌ_ŌChristianorumŌ_Ō".ĢProfundizando€en€el€misterio€de€la€cruz€por€la€meditaciš;šn€orante€de€la€Pasiš;šn€de€JesšCšs,€uno€se€hace€mššsĻsensible€no€sš;šlo€al€dolor€propio,€sino€tambiš)šn€al€de€los€demššs.€Porque€no€podemos€hacer€como€el€avestruz:Ļesconder€la€cabeza€y€no€ver€esa€gran€realidad.€Hay€que€estudiar€y€tratar€constantemente€el€fenš;šmeno€delĻsufrimiento€humano.€Serš1ša€un€enriquecimiento€para€la€Iglesia€y€para€la€humanidad€el€que€este€fenš;šmeno€seĻestudiara€no€sš;šlo€en€el€plano€social€y€de€la€reflexiš;šn€teolš;šgico„cientš1šfico,€sino€tambiš)šn€bajo€el€aspecto€pastoral€yĻdel€anuncio€de€la€palabra€de€la€Cruz.ĢPara€los€hombres€de€nuestro€tiempo,€la€experiencia€concreta€del€dolor€es€un€problema€existencial€y€religioso.ĻEl€anuncio€de€la€palabra€de€la€Cruz€deberš1ša€orien‚tarse,€como€a€su€centro€de€gravedad,€a€ofrecer€ayuda€a€losĻhombres€para€que€puedan€enfrentarse€valiente€y€dignamente€con€su€pasiš;šn€y,€tal€vez,€hasta€con€su€muerte.€Serš1šaĻun€valioso€servicio€al€hombre€en€esos€momentos€ofrecerle€perspectivas€de€futuro,€de€sublimaciš;šn,€destellos€deĻresurrecciš;šn€y€de€eternidad.ĢEl€instinto€mššs€fuerte€del€ser€humano€es€el€de€conservaciš;šn.€Por€eso,€al€conven‚cerle€de€la€consoladoraĻrealidad€de€que€para€el€cristiano,€con€el€dolor,€con€la€misma€muerte,€no€se€destruye€o€aniquila€su€existencia€ni€suĻvida,€sino€que€se€van€cambiando€por€algo€mejor,€mššs€duradero,€incluso€eterno€y€glorioso,€ššquš)š€consuelo€tanĻgrande€podrš1ša€ofrecerle€en€esos€momentos€en€los€que€toda€otra€ideologš1ša€y€realidad€le€dejan€solo€en€ese,€de€otroĻmodo,€abismo€de€vacš1šo€y€de€tinieblas!ĢAl€tratar€del€dolor€es€esencial€ver€la€relaciš;šn€y€orientaciš;šn€de€la€Pasiš;šn€y€muerte€de€JesšCšs€y€del€cristiano,€conĻy€hacia€la€resurrecciš;šn.€En€realidad€es€š)šsta€la€que€justi‚fica,€da€sentido€y€glorifica€la€Pasiš;šn€y€muerte€de€JesšCšs€y€laĻnuestra.ĢCristo€resucitado€quiso€conservar€en€su€cuerpo€glorioso€las€llagas€de€su€PaSRK,€La€teologš1ša€de€los€šCšltimosĻdecenios€va€precisamente€en€este€mismo€sentido.€No€que€la€muerte€de€JesšCšs€en€la€cruz€haya€perdido€su€valor,€sinoĻque€el€misterio€pascual€se€nos€presenta€hoy€mššs€fuerte€en€la€unidad€bipolar€de€muerte€y€resurrecciš;šn.ĢŠ ,Ø Šņ ņENFRENTARSE€CON€"SU€Ō_ŌPASIONŌ_Ōšš.ó óŠ  ” ŠŠ !€  ŠAunque€el€dolor€se€da€en€todas€partes,€sin€embargo€podemos€decir€que€se€hace€sentir€con€mššs€intensidad€enĻlos€hospitales,€clš1šnicas€y€policlš1šnicos,€donde€miles€y€miles€de€pacientes€luchan€con€enfermedades€y€dolencias€deĻtodo€tipo.€La€funciš;šn€que€la€sociedad€asigna€a€estos€centros€y€el€empeš9šo€principal€del€personal€que€en€ellosĻtrabaja,€parecen€limitarse,€casi€exclusivamente,€a€tratar€de€curar€estas€enfermedad€y€Ō_ŌdolenŌ_ŌĢŠ  %"% ŠŠ Œ&#& ŠŠ x'ō#' ŠŠ d(ą$( ŠŠ P)Ģ%) ŠŠ <*ø&* ŠŠ (+¤'+ ŠŠ  ,(, Šcias,€encontrššndose€con€muchos€casos€en€los€que€este€proceso€es€muy€largo€y,€a€veces€sin€resultados.Ļpositivos.€Al€final,€en€todos€los€seres€humanos€tienen€que€enfrentarse€con€el€fracaso,€porque€una€fuerza€mayor€„laĻmuerte„€se€los€arrebata.ĢEl€empeš9šo€por€curar€o€aliviar€las€enfermedades€es€ciertamente€muy€importante€y€positivo€en€nuestraĻsociedad,€que€tanto€ha€avanzado,€sobre€todo€en€la€cirugš1ša.€Pero€esto€sš;šlo€es€limitar€las€posibilidades€de€dichosĻcentros€e€ignorar€o€desatender€necesi‚dades€muy€profundas€„a€veces€las€mššs€radicales„€de€las€personas€en€ellosĻinternadas.€Hay€otros€aspectos€fundamentales€que€quedarš1šan€ignorados€o€notablemente€descuidados.ĢCiertamente€es€muy€importante€ayudar€al€enfermo€a€reducir€o€eliminar€su€dolor,€pero€tambiš)šn€lo€esĻenseš9šarle€y€ayudarle€a€comportarse€de€una€manera€digna€y€satis‚factoria€con€esta€realidad,€para€lo€cual€sonĻnecesarias€no€sš;šlo€atenciones€fš1šsicas€(trata‚mientos€terapš)šuticos,€etc.),€sino,€sobre€todo,€de€orden€espiritual€yĻreligioso,€que€iluminen€su€entendimiento€y€motiven€su€voluntad.€En€este€campo€queda€todavš1ša€mucho€por€hacer,Ļaun€en€las€naciones€mššs€tecnificadas.ĢDesde€1967€existen€ya€en€Inglaterra€clš1šnicas€especializadas,€y€en€Canadšš€y€lol~s'€Estados€Unidos€de€Amš)šricaĻunidades€de€este€tipo€dentro€de€los€grandes€hospitales€y€policlš1šnicas.€En€todos€ellos€se€han€introducido€nuevosĻmš)štodos€de€tratamiento€de]€enfermo€con€analgš)šsicos€centrales,€que€no€alteran€la€conciencia€de€agonizante,€niĻacortan€sus€šCšltimos€momentos.€Pero€aun€ahš1š€hay€que€dar€todavš1ša€mššs€importancia€a€otros€mš)štodos€mššsĻespecš1šficamente€humanos,€hay€que€atender€mššs€al€elemento€espi‚ritual€constitutivo€de€nuestro€ser,€al€alma€oĻespš1šritu€„como€lo€queramos€llamar„€y€a€los€sentimientos€profundos€de€paciente€que€podrš1šamos€resumir€en€laĻpalabra€"corazš;šn".€Hay€que€darle€un€sentido,€ofrecerle€un€ideal.€En€el€ocaso€de€nuestra€vida,€el€sol,€cuando€cae,€esĻpara€levantarse€luego€tras€de€la€noche,€en€un€esplendor€nuevo€y€eterno,€en€un€dš1ša€que€no€conoceršš€ya€ocaso.ĢNo€se€podršš€generalizar€la€actitud€de€los€mššrtires€que€morš1šan€cantando€alegres€en€medio€de€sus€tormentos,Ļni€la€de€los€santos€que€al€morir€invitaban€a€cuantos€les€rodeaban€en€esa€hora€suprema€a€cantar€el€"1š)šdeum",€himnoĻoficial€de€acciš;šn€de€gracias€a€Dios,€o€el€"Magnš1šficat"€o€el€"Aleluia"€Pero€sš1š€se€podršš€aspirar€a€que€pueda€seguirseĻel€ejemplo€de€tantas€otras€almas,€que,€en€medio€de€sus€dolores,€achaques€o€enferme‚dades,€se€sienten€tranquilas,Ļserenas,€hasta€felices,€e€irradian€esa€tranquilidad,€esa€sere‚nidad€y€dicha€a€cuantos€los€rodean€o€visitan€ššQuiš)šn€no€seĻha€encontrado€en€la€vida€con€alguna€de€estas€almas?€En€nuestra€experiencia€pastoral,€nosotros€hemos€sido€cierƒ¼tamente€bendecidos€con€la€gracia€tan€especial€de€conocer€a€no€pocas€de€esas€personas.€Mššs€que€consolarlas€yĻanimarlas,€han€sido€ellas€las€que€nos€han€animado€y€consolado€a€nosotros,€ayudššndonos€a€conocer€los€misterios€deĻla€vida€y€de€Dios€mejor€que€ningšCšn€libro€de€teologš1ša€o€de€espiritualidad.ĢŠ @¼ Šņ ņENFRENTARSE€CON€"SU€MUERTEššó óŠ ,Ø ŠŠ  ” ŠHoy€dš1ša€se€habla€de€la€bella€muerte,€frente€a€la€buena€muerte.€La€primera€es€una€muerte€sin€tragedia€paraĻnadie€si€no€es€para€el€enfermo,€que€muere€lejos€de€la€familia,€de€los€hijos,€en€una€clš1šnica€u€hospital,€en€la€unidad€deĻcuidados€intensivos,€sin€cele‚braciš;šn€ninguna,€casi€desapercibido,€solo.€Buena€muerte,€en€cambio,€es€cuando€seĢŠ  Č#D # Šconoce€la€gravedad,€se€celebra€en€familia,€se€muere€rodeado€de€los€seres€queridos,€amado,€llorado,€agarradoĻfuertemente€a€una€mano€segura€y€caliente€que€le€da€confianza€con€despedida€de€fe€hasta€la€reuniš;šn€definitiva€en€elĻciclo.€Si€todo€dolor€es€un€misteriojW€la€muerte€lo€es€mššs.€El€bautismo€la€incluye€y€eleva,€pues€los€miembrosĻparticipan€de€la€muerte€de€su€Cabeza,€que€es€Cristo.ĢDesde€1980€existe€en€Francia€la€Association€pour€le€Ō_ŌdroitŌ_Ō€de€vš1švre€et€de€mourir€dans€la€dignitš)š,€que€pretendeĻš šreunir€a€todas€las€personas€de€las€mismas€convicciones,€para€promover€el€derecho€legal€y€social€de€disponerĻlibremente€de€su€persona,€de€su€cuerpo€y€de€su€vida...,€de€escoger€libre€y€legalmente€el€momento€de€acabar€su€vidaĻy€el€medio€para€llegar€a€ellošš.ĢPara€los€miembros€de€esta€asociaciš;šn€no€es€vivir€ni€morir€con€dignidad€el€estar€sometido€a€ciertasĻdeformaciones,€limitaciones€,€dolores,€comportamientos,€situaciones,€etc.,€en€las€que€se€encuentran€tantos€seresĻhumanos.€Por€eso€pretenden€tener€derecho€a...€quitarse€la€vida€o€permitir€que€se€la€quiten.ĢMuchos€son€los€falsos€principios€morales€en€los€que€se€apoya€esta€asociaciš;šn.€Pero€bien€puede€afirmarse€yĻproclamarse€que€el€hombre€tiene€pleno€derecho€a€vivir€y€a€morir€con€dignidad.€La€diferencia€estšš€en€el€conceptoĻque€ellos€tienen€de€dignidad.€Para€nosotros,€el€anciano,€el€paralš1štico,€el€perturbado€o€retrasado€mental,€el€enfermoĻincurable€e€incapaz€de€valerse€por€sš1š€mismo€puede€vivir€y€morir€con€toda€dignidad€humana€y€cristiana.ĢDesgraciadamente€en€algunos€paš1šses€se€estšš€haciendo€cada€vez€mššs€difš1šcil€la€labor€de€las€iglesias€en€esteĻcampo,€lesionando€asš1š€no€sš;šlo€los€derechos€de€š)šstas€a€atender€a€sus€miembros,€especialmente€cuando€mššs€loĻnecesitan,€sino,€sobre€todo,€los€dere‚chos€y€la€dignidad€del€mismo€enfermo,€al€que€se€le€priva€de€lo€que€entoncesĻmššs€le€puede€ayudar,€pues€afecta€a€la€parte€mššs€noble€de€su€ser:€al€alma,€al€espš1šritu.ĢAl€enfermo€hay€que€ayudarle€a€enfrentarse,€con€una€actitud€humana€y€cristiana,€con€la€realidad€de€"su"Ļmuerte.€Nada€mššs€noble€que€ayudarle€a€morir€en€paz,€con€confianza€e€ilusiš;šn.€Para€ello€es€necesario,€sobre€todo,Ļuna€asistencia€espiritual€y€reli‚giosa.€Aquš1š€es€donde€tiene€un€lugar€muy€especial€la€Iglesia,€tanto€en€sus€ministros€losĻsacerdotes,€como€en€todo€el€personal€sanitario€„consagrado€(religiosos€y€religiosas)€y€laico„,€que€consideran€esteĻservicio€no€como€una€profesiš;šn,€sino€como€una€voca‚ciš;šn€muy€alta,€a€la€que€se€esfuerzan€por€responder€con€laĻmayor€generosidad.ĢTodo€"padecer"€'€cualquiera€que€sea,€es€un€aprendizaje€para€la€muerte,€en€la€que€š)šsta€confirma€el€triunfo€delĻuniverso€sobre€el€individuo,€que€ella€restituye€a€su€imperio.ĢŠ hä ŠTradujo€y€arreglš;š:€Ō_ŌPABLŌ_Ō€Ō_ŌGARCIAŌ_Ō,€C.€PĢŠ @¼ ŠNOTASĢ1.Cf.€Joan€Corominas,€Breve€Diccionario€Etimonš;šgš1šco,€Madrid'€1983,€vocablos:€"doler",€"padecer"€yĻ"sufrir".Ģ2.Cf.€E.€Bretš;šn,€Sufrimiento€y€trascendencia,€en€Boletš1šn€"STAUROS',€1979„2,€Zaragoza,€p.€23.Ģ3.Juan€Pablo€ll,€Carta€Apostš;šlica€Salvifici€Doloris,€7.Ģ4.Boletš1šn€"STAUROS",€1987€„€7,€p€44,€Mššlaga€1987.Ģ5.Cf.€Augustinus,€Contra€Adimantum,€Patrologš1ša€Latina,€42,€169.€Citado€segšCšn€J.€B.€Brantschen,€Christliƒ¼cher€Glaube€in€modemer€Geselš1šschaft,€vol.€100,€Leiden,€Freiburg€(Herder)€1980,€p.€9.Ģ6.Cf.€G.€Greshake,€Der€Preis€der€Liebe,€Besinnung€šGšber€das€Leid,€Herder,€Freiburg€1980,€pp.€39s.Ģ7.Cf.€D.€Slle,€Sufrimiento,€Sš1šgueme,€Salamanca€1978;€H.€E.€Richter.€Der€Gotteskeimplex,€Rowohit,ĻReibec0€1982.Ģ8.Sab€2,€32.Ģ9.Ibid.Ģ10.Boletš1šn€"STAUROS",€o.c.,€p.€46.Ģ11.€Conferencia€dada€en€Sernmering,€Austria,€1€oct.€1985.1ĢŠ -|)- Š‡ņņŌ‡  ˜¹!X X+8ŌLa€teologa€de€la€liberaciš;šnŌ#† X+8X! ˜¹…ņ#ŌŠ „ ŠŠ Ą< Šóóą€$$<€%ąPor€Stanislas€BretonˆŠ ¬( ŠŠ ˜ ŠLa€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn",€diversamente€conocida€y€apreciada,€es€entre€noso‚tros€la€manzana€de€laĻdiscordia.€Si€yo€la€considero€como€una€secuela€de€las€š šteolo‚gš1šas€de€la€cruz",€es€porque€en€el€contexto€preciso€en€elĻque€ha€nacido,€ha€sabido€dar€a€š)šsta€un€relieve€particular,€tan€original€como€fiel€a€la€gran€tradiciš;šn.€En€esta€expoƒ¼siciš;šn€no€olvidarš)š€ni€las€crš1šticas€de€las€que€ha€podido€ser€objeto,€ni€las€reservas€de€magisterio€romano.€TantoĻaquš)šllas€como€š)šstas,€ponen€de€manifiesto€lo€que€fue€y€lo€que€resta€de€nuestro€viejo€Occidente,€que€ha€dejado€deĻser€ya€un€modelo€a€seguir,€e€invitan€a€una€nueva€profundizaciš;šn.'ĢŠ  ˆ  Šņ ņŌ_ŌSITUACIONŌ_Ō€DE€LA€TEOLOGIA€Y€TEOLOGIA€DE€LA€SITUACIONó óŠ ų t  ŠŠ ä`  ŠPara€comprender€bien€tanto€las€implicaciones€y€el€estilo€de€esta€teologš1ša€como€las€contestaciones€que€haĻpodido€levantar,€conviene€situarla€desde€el€principio€en€su€contexto€de€origen,€en€su€paš1šs€natal:€Amš)šrica€Latina.ĢŠ Ø$ Š1.€Cualquiera€que€sea€la€teologš1ša,€ha€de€estar€en€funciš;šn€de€su€tiempo€y€reflejar€los€componentes€sociales,Ļpolš1šticos,€econš;šmicos€y€culturales€de€una€š)špoca.€En€este€sentido,€ella€es€como€el€pensamiento€de€su€tiempo.€ParaĻponer€un€ejemplo€clššsico,€Sto.€Tomššs€es€hijo€de€un€siglo€en€el€que€aparecen€los€hermanos€predicadores,€lasĻš;šrdenes€mendicantes,€las€universidades€(la€de€Parš1šs€en€particular),€la€primera€burguesš1ša€de€las€ciudades,€la€entradaĻen€Occidente€de€un€cierto€aristotelismo,€la€amenaza€de€Islam.€Pero€al€mismo€tiempo€que€refleja€su€š)špoca,€laĻinterpreta€a€su€manera€y€la€trans‚forma€en€cierta€medida,€la€teologš1ša€no€es€necesariamente€el€anššlisis€de€la€situaciš;šnĻen€la€que€nace€con€intenciš;šn€de€cambiarla.ĢLa€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€tiene€coordinadas€bien€precisas:€es€hija€de€una€Amš)šrica€Latina€de€la€que€sonĻbien€conocidas€la€miseria€y€la€larga€historia€de€coloniza‚ciš;šn€y€de€servidumbre.€Pero,€a€diferencia€de€las€teologš1šasĻclššsicas€que€conocemos€y€de€las€que€el€tomismo€ha€sido€el€modelo€para€muchas€de€ellas,€š)šsta€no€es€solamenteĻreflejo€de€un€tiempo€o€de€un€lugar€de€los€que€ella€incorpora€en€su€discurso€las€carac‚terš1šsticas€e€influencias.€LaĻ"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€se€constituye€deliberadamente€en€anššlisis€de€una€situaciš;šn,€anššlisis€que€tiene€porĻobjetivo€la€transformaciš;šn€del€ambiente.€Para€transformarlo,€recurre€a€instrumentos€teš;šricos€adaptados€a€su€puntoĻde€vista€o€finalidad.€Incluso€tiene€una€prššctica€militante€que€la€acerca€a€un€pueblo€desamparado,€que€ella€asocia€loĻmejor€que€puede,€guiššndolo€a€la€eficacia€de€una€acciš;šn€concertada.ĢŠ h ä Š2.€Asš1š€se€explican€las€diferencias€macroscš;špicas€que€en€la€historia€de€la€teologš1ša€hacen€de€ella€un€casoĻparticular,€una€š šhapax€Ō_ŌlegomenonŌ_Ō",€susceptible€de€esclarecer€y€de€estimular,€en€diferentes€entornos,€iniciativasĻanššlogas.ĢŠ $” # ŠŠ %€!$ ŠŠ  š%l"% ŠSi€se€la€compara€con€los€monumentos€de€la€Edad€Media€o€con€las€obras€teolš;š‚gicas€mššs€destacadas€deĻnuestro€tiempo€(Barth,€Bultmann,€Rahner,€Urs€von€Balthasar,€por€no€citar€mššs€que€algunos€nombres€mššsĻsignificativos),€es€fššcil€prever€que€una€teologš1ša€de€este€gš)šnero€no€podršš€rivalizar,€en€amplitud€y€en€fuerzaĻespeculativa,€con€sus€ilustres€predecesores.€Despreciarla€por€este€motivo,€serš1ša€tan€fuera€de€razš;šn€como€injusto.ĻLos€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€no€pretenden€compararse€con€los€antiguos,€que,€por€otra€parte,€conocen€muy€bien.ĻLa€urgencia€de€la€situaciš;šn€les€permite€hacer€otra€cosa€y€hacerla€bien,€sin€descuidar,€por€lo€demššs,€las€riquezas€deĻla€tradiciš;šn.ĢŠ ų t Š3.€Es€necesario€comprender€desde€el€principio€el€impacto€sobre€esta€teologš1ša€de€las€condiciones€en€las€queĻse€desarrolla€y€que€son,€mššs€o€menos,€las€vanales€condi‚ciones€a€las€que€ninguna€obra€puede€sustraerse,€si€quiereĻdesarrollarse€normalmente.€En€el€origen€mismo€de€esta€teologš1ša,€han€sido€el€"choc"€y€el€"escššndalo„€lo€que€la€hanĻpuesto€en€movimiento.€Digo€bien€"choc"€y€"escššndalo".€El€"choc„€ha€sido€y€es€todavš1ša€la€situaciš;šn€de€pueblos,€conĻfrecuencia€al€borde€de€la€supervivencia€y€para€los€que€lo€necesario€coincide€con€lo€imposible.€El€"escššndalo„€fue€yĻes,€por€una€parte,€la€existencia€mššs€confortable€de€una€clase€que€se€preocupš;š€demasiado€poco€de€su€miseria,Ļobnubilada€antes€y€ahora€por€la€exigencia€dominadora€de€sus€intereses.€Por€otra€parte,€en€el€alto€clero€enĻparticular,€una€relativa€insensibilidad€a€la€urgencia€dramšš‚tica€de€la€situaciš;šn€y,€por€tanto,€la€ausencia€de€unĻcompromiso€decidido,€la€insufi‚ciencia€de€un€apostolado€mššs€orientado€hacia€las€formas€clššsicas€occidentales€queĻdictado€por€lo€especš1šfico€de€la€situaciš;šn€de€ambiente.€Por€lo€demššs€trataban€menos€de€vituperar€las€negligenciasĻde€las€autoridades€que€de€comprender€lo€que€pasa€y€lo€que€ha€pasado,€para€tratar€de€enderezar€el€curso.ĢŠ „ Š4.€La€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€lleva€un€nombre€que€la€refiere€simultššneamente€al€"choc"€y€al€"escššndalo„Ļde€los€que€acabamos€de€hablar€y€a€la€puesta€en€prššctica€de€un€despositivo€de€pensamientos€y€acciš;šn€que€acelere€elĻfin€de€una€situaciš;šn€de€cosas€"resentidas"€como€intolerables.€El€"resentimiento"€aquš1š€ha€de€entenderse€no€en€elĻsentido€peyorativo€que€se€le€da€ordinariamente,€sino€como€una€emociš;šn€refleja€y€creadora€que,€lejos€de€diluirse€enĻvaga€sensibilidad,€pone€en€movimiento,€ante€la€injusticia,€las€energš1šas€de€espš1šritu€y€del€cuerpo.€Ella€asocia€a€laĻtristeza€de€Cristo,€ante€la€multitud€que€tiene€hambre€y€sufre,€el€gozo€de€un€dinamismo€que€la€haršš€acceder€a€laĻlibertad€de€los€hijos€de€Dios.€La€denominaciš;šn€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€no€es,€por€tanto,€una€pretensiš;šn€vana€yĻpomposa.€Dice€la€fidelidad€del€teš;šlogo€al€pueblo€de€Dios,€del€cual€es€el€"siervo€sufriente"€y€que€trata€de€unir€enĻestrecha€colaboraciš;šn,€tanto€a€su€trabajo€discursivo,€como€a€su€movimiento€liberador,€cuya€responsabilidadĻincumbe€a€todos€y€a€cada€uno.ĢŠ ,Ø Š5.€Uno€puede€preguntarse,€es€cierto,€por€quš)š€teologš1ša€de€la€liberaciš;šn€y€no€teologš1ša€de€la€redenciš;šn.€ššNoĻserš1ša€esto€mššs€teolš;šgico,€mššs€conforme€a€la€teologš1ša€de€la€cruz€en€su€formulaciš;šn€clššsica?€En€esta€pregunta€afloraĻuna€cierta€crš1štica€que€se€inquieta€por€un€aspecto€demasiado€humano€de€esta€teologš1ša,€mššs€preocupada,€se€dirš1ša,€deĻlas€realidades€terrenas€que€de€la€salud€eterna,€de€la€gracia€o€del€pecado.ĢSaldrš)š€al€paso€de€esta€dificultad.€A€modo€de€respuesta€sumaria,€dirš1ša€simplemente€que€nuestros€teš;šlogos,€enĻla€buena€tradiciš;šn€cristiana,€no€disocian€el€alma€del€cuerpo;€que€una€teologš1ša€integral€de€la€redenciš;šn€debeĻpreocuparse€aquš1š€abajo€del€uno€y€de€la€otra;€que€cuando€un€hombre€se€muere€de€hambre,€lo€primero€que€hay€queĻhacerĢŠ x'ō#' ŠŠ d(ą$( ŠŠ P)Ģ%) ŠŠ  <*ø&* Šes€darle€de€comer,€y€que€este€mš1šnimo€humano€es€indispensable€para€la€escucha€razonable€y€sensata€deĻmensaje€evangš)šlico.€Todo€sectarismo,€por€lo€demššs,€estarš1ša€aquš1š€fuera€de€lugar.€Hay€que€proclamar€el€evangelio,Ļsin€duda.€Estos€pueblos€de€Amš)šrica€Latina€tienen€una€memoria€bien€viva€de€sus€tradiciones€cristianas.€No€se€trata,Ļpues,€de€olvidar€o€minusvalorar€sus€tradiciones,€que€incluso€en€su€forma,€con€frecuencia€excesiva€y€que€a€vecesĻroza,€segšCšn€los€criterios€occidentales,€con€el€fervor€supersti‚cioso,€pueden€servir,€y€han€servido,€al€movimiento€deĻemancipaciš;šn.€El€caso€de€Ntra.€Sra.€de€Guadalupe€en€Mš)šjico€es€un€buen€ejemplo.€La€devociš;šn€a€la€Virgen€de€laĻque€se€sienten€tan€orgullosos,€no€nos€parece€arcaica€y€reaccionaria,€a€no€ser€que€olvidemos€hasta€quš)š€punto€estaĻreferencia€a€Marš1ša,€guardiššn€fiel€de€la€tierra€de€Amš)šrica,€ha€soste‚nido€la€resistencia€y€el€movimiento€deĻemancipaciš;šn.ĢŠ Š L  Š6.€En€cuanto€a€las€relaciones€de€estos€teš;šlogos€con€la€autoridad€de€magisterio€romano,€š)šstas€pueden€ser€mššsĻde€una€vez€tormentosas.€La€dificultad€en€nuestros€viejos€paš1šses€de€comprender€con€exactitud€la€situaciš;šn€deĻAmš)šrica€Latina,€la€manera€de€hablar€dentro€de€una€š;šptica€de€teologš1ša€diferente€de€aquš)šllas€mššs€especulativas,Ļadoptadas€por€la€tradiciš;šn€teolš;šgica€occidental,€las€modalidades€de€una€prššctica€que€compro‚mete,€a€veces,Ļopciones€polš1šticas€susceptibles€de€alarmar€a€una€pretendida€neutra‚lidad€(comprensible€en€nuestros€ambientesĻlaicizados),€explican€suficientemente€una€mayor€confianza€en€las„„„cornunidades€de€base„€'€vinculadas€a€la€tierra€yĻa€sus€conse‚jeros€"teolš;šgicos"€y,€por€tanto,€una€mayor€libertad€respecto€a€las€"instrucciones"€emanadas€porĻinstancias€mššs€lejanas.€Esta€libertad€y€esta€confianza€no€comprome‚terššn€las€posiciones€dogmššticas€relativas€alĻorigen€de€la€Iglesia€y€a€su€misiš;šn,€aunque€permitan€sobre€la€historia€de€la€Iglesia€juicios€cuya€severidad€eventualĻpuede€sorprender€Serš1ša€de€desear€un€esfuerzo€de€comprensiš;šn€por€ambas€partes€para€no€agravar€mššs€lasĻdiferencias,€que,€por€lo€demššs,€no€justificarš1šan€el€conflicto.€La€"instrucciš;šn"€romana€publicada€en€abril€de€1986Ļmuestra,€sin€renunciar€a€la€primera€"instrucciš;šn"€de€cardenal€Ratzinger€de€1984,€la€noble€preocupaciš;šn€no€sš;šlo€deĻhacer€justicia€a€un€esfuerzo€muy€positivo,€sino€tambiš)šn€la€insistencia€sobre€los€deberes€de€una€1glesia€de€losĻpobres",€cuya€inspiraciš;šn€va.en€la€misma€lš1šnea€de€la€de€los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn.ĢŠ ¤  Šņ ņŌ_ŌTEOLOGIAŌ_Ō€DE€LA€LIBERACION€Y€ANALISIS€MARXISTAó óŠ   ŠŠ |ų ŠLo€que€sin€duda€ha€suscitado€mššs€crš1šticas€contra€la€š šteologš1ša€de€la€liberaciš;šn‚€es€su€relaciš;šn€de€connivencia,Ļy€parcialmente€de€inspiraciš;šn,€con€el€marxismo.€Conviene€explicar€claramente€este€punto.ĢŠ @¼ Š1.€Es€un€hecho€que€los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€han€encontrado€en€el€terreno€mismo,€y€no€solamente€en€losĻlibros,€las€posiciones€marxistas.€El€terreno€(es€impor‚tante€insistir€en€este€punto)€se€prestaba€admirablemente€a€lasĻinfluencias€de€marxismo,€que€podš1ša€encontrar€allš1š€una€verificaciš;šn€de€su€teorš1ša€y€un€campo€de€acciš;šn€perfectaƒ¼mente€adaptado€a€su€estrategia€mundial€concretizada€en€una€tššctica€regional.€Cuando€de€una€parte€y€de€otra€seĻafirma€en€la€acciš;šn€el€combate€por€la€justicia,€es€difš1šcil€que€los€combatientes€puedan€ignorarse.€Aquš1š€podrš1šan€darseĻdos€posibilidades:€el€conflicto,€pues€se€trata€de€la€misma€tierra,€o€aceptar€que,€a€pesar€de€las€diferenciasĻideolš;šgicas,€la€lucha€une€a€los€combatientes.€Esto€mismo€se€ha€visto€tambiš)šn€entre€nosotros€enĢŠ  %"% ŠŠ Œ&#& ŠŠ x'ō#' ŠŠ  d(ą$( Šla€resistencia€durante€la€šCšltima€guerra€mundial.€La€acciš;šn€uniš;š€a€los€que€dividra€la€filosofš1ša,€entendida€comoĻconcepto€global€del€mundo.€De€todos€modos,€queda€plan‚teada€la€cuestiš;šn:€ššSeršš€la€acciš;šn€el€šCšnico€factor€capazĻde€aglutinar,€en€la€resistencia€a€la€opresiš;šn,€a€los€militantes€de€una€causa€de€libertad?ĢŠ HÄ Š2.€Con€relaciš;šn€al€teš;šlogo€Moltmann€y€a€su€teologš1ša€de€la€esperanza,€he€tenido€ocasiš;šn€de€subrayar€lasĻafinidades€entre€una€cierta€teologš1ša€y€un€cierto€marxismo,€el€de€Ō_ŌErnestŌ_Ō€Bloch€en€particular,€que€invoca€el€primeroĻen€el€tiempo€el€"principio€‚esperanza"€*€Los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€tienen€que€vš)šrselas€con€un€marxismo€menosĻutš;špico,€mššs€inmediatamente€implicado€en€su€materialismo€histš;šrico€por€las€condi‚ciones€de€un€continenteĻdominado,€bajo€su€forma€americana,€por€el€capitalismo€inter‚nacional.€Doy€por€conocidas€las€descripcionesĻsumarias€de€esta€dominaciš;šn,€que€invade€todos€los€sectores€de€la€economš1ša€y€de€la€polš1štica.€Los€teš;šlogos€de€laĻlibera‚ciš;šn,€que€tenš1šan€ademššs€vivo€el€recuerdo€de€una€larga€historia€de€colonizaciš;šn,€no€podš1šan€ignorar€esteĻhecho.€Hombres€de€la€tierra,€no€tenš1šan€necesidad€de€largas€expli‚caciones€para€entender€lo€que€pasaba.€Sus€anššlisisĻse€unš1šan€sin€artificio€de€compro‚miso€histš;šrico€a€los€que€hacš1šan€por€su€lado€los€combatientes€del€otro€bando.€SeĻpuede€cuestionar€quš)š€es€lo€que€habš1šan€leš1šdo€en€los€grandes€clššsicos€del€marxismo2,€pero€es€mššs€que€probable€queĻde€ellos€hayan€retenido€algunos€principios€que€les€parecš1šan€suficientemente€verificados€como€para€integrarlos€enĻsu€anššlisis.ĢŠ DĄ Š3.€Entre€estos€conceptos,€el€mššs€a€la€vista,€porque€parecš1ša€adaptarse€mejor€a€su€situaciš;šn,€era€el€de€"clase"€yĻš šlucha€de€clasesšš€Ahora€bien,€la€lucha€de€clases€en€la€medida€en€la€que€se€hace€de€ella€el€š šmotor€de€la€historia",Ļššno€seršš€no€solamente€ajena,€sino€ademššs€radicalmente€incompatible€con€el€espš1šritu€del€evangelio€que€predica€elĻamor€a€los€enemigos€y€la€renuncia€a€la€violencia?ĢVistos€los€riesgos€de€incompresiš;šn€a€los€que€se€presta€un€tema€tan€candente,€conviene€dar€una€breveĻexplicaciš;šn€que€tenga€en€cuenta€el€uso€de€la€expresiš;šn€y,€mššs€generalmente,€de€la€referencia€de€nuestros€teš;šlogosĻal€marxismo€y€al€materia‚lismo€histš;šrico.ĢLa€š šlucha€de€clases"€es,€sin€duda,€una€de€las€afirmaciones€esenciales€del€materia‚lismo€histš;šrico€como€cienciaĻde€la€historia.€A€decir€verdad,€y€como€š)šl€mismo€lo€ha€reconocido,€no€fue€Marx€el€primero€que€hablš;š€de€lasĻš šclases"€y€š šlucha€de€clases".€Puede€ser€que€haya€reivinciado€el€mš)šrito€de€haber€hecho€de€esto€el€š šmotor€de€laĻhistoria".€Con€todo€derecho€se€discute€sobre€la€universalidad€de€este€hecho€mayor€de€relaciš;šn€polš)šmica.€ššEn€quš)šĻmedida€se€ha€verificado€en€los€contextos€histš;šricos€mššs€diversos?€Esto€lo€ha€de€decir€la€"ciencia€de€la€historia".€ElĻmagisterio€eclesiššstico,€por€sš1š€mismo,€no€tiene€competencia€para€resolver€una€cuestiš;šn€que€surge€de€una€disci‚plinaĻtan€respetable€como€las€ciencias€de€la€naturaleza.€No€estšš€cualificado€para€pronun‚ciarse€sobre€la€otra€tesis:€"SonĻlas€masas€entendidas€como€el€conjunto€de€clases,€de€estratos€sociales,€categorš1šas€explotadas€agrupadas€en€torno€aĻla€clase€explotadora€dentro€de€la€gran€producciš;šn'€las€que€hacen€la€historia".ĢConviene€aš9šadir€inmediatamente€que€las€categorš1šas€de€"odio"€y€de€"arnor"€no€parecen€suficientes€paraĻdescribir€histš;šricamente€el€fenš;šmeno€de€la€explotaciš;šn.€Es€necesario€tratarlas€en€teologš1ša.€El€historiador€puedeĻprescindir€de€ellas.ĢPor€otra€parte,€decir€que€la€Iucha€de€clases"€es€el€"motor€de€la€historia",€no€es€afirmar€que€ella€sea€el€fin€o€laĻcausa€final.€Estas€categorš1šas€no€pertenecen€a€la€"cienciaĢŠ  Œ&#& Šde€la€historiašš.4€Se€puede€creer,€por€el€contrario,€que€el€marxismo€trabaja€para€que€tal€lucha€se€hagaĻfinalmente€posible.ĢŠ \Ų Š4.€Estas€aclaraciones€son€importantes,€ya€que€ellas€nos€ayudan€a€entender€mejor€lo€que€los€teš;šlogos€de€laĻliber€aciš;šn€han€retenido€del€marxismo.Ģa)€En€primer€lugar,€no€es€de€admirar€que€una€teologš1ša€tome€de€otra€disciplina€tesis€que,€sin€ser€teolš;šgicas,Ļpermiten€explicar€lo€que€es€de€su€campo€propio.€Sto.€Tomššs€comenta€a€Aristš;šteles€y€con€este€"uranium',€que€š)šlĻsabe€enriquecer,€construye€una€inteligencia€de€la€fe.€Mššs€recientemente,€Bultmann€recurre€a€la€fenomenologš1šaĻexistencial.Ģb)€En€razš;šn€de€la€situaciš;šn€y€de€terreno€en€que€opera,€la€"teologš1ša€de€la€libera‚ciš;šn"€no€tiene€ninguna€afinidadĻparticular€con€las€filosofš1šas€tanto€de€presente€como€de€pasado€que,€en€razš;šn€de€su€carššcter€especulativo,€noĻconvienen€de€ningšCšn€modo€a€su€propš;šsito.€Al€contrario,€algunos€anššlisis€marxistas€se€prestan€sin€artificio€aĻayudarla€y€las€circunstancias€justifican€lo€bien€fundada€que€estšš.€La€lucha€de€clases,€la€explota‚ciš;šn,€tienen€unaĻresonancia€bien€diferente€en€Amš)šrica€Latina€que€la€mayor€parte€de€los€filosofemas€occidentales.€Serš1ša€extraš9šo€queĻnuestros€teš;šlogos€permaneciesen€insen‚sibles€a€esta€realidad.Ģc)€Nada€impedš1ša€su€inserciš;šn€en€una€š;šptica€de€teologš1ša,€inserciš;šn€o€asunciš;šn,€que€ciertamente€no€es€unaĻpura€repeticiš;šn,€o,€peor€todavš1ša,€reducciš;šn€del€depš;šsito€de€la€fe€a€una€proposiciš;šn€del€saber.€El€peligro€no€esĻquimš)šrico.€Pero,€ššpor€quš)š€no€ha€de€haber€un€peligro€bueno?€ššNo€es€un€riesgo€toda€utilizaciš;šn€en€teologš1ša€de€tesisĻsacadas€de€otra€jurisdicciš;šn,€de€otro€campo?Ģd)€Los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€han€adoptado€una€prššctica€corriente€en€todas€las€š)špocas€en€teologš1ša.s€PuedeĻser€que€hayan€acentuando€que€la€lucha€de€clases€recuerda€a€esos€poderes€oscuros,€cuyo€conflicto€alimenta€laĻhistoria.€Las€dos€ciudades€de€S.€Agustš1šn,€la€oposiciš;šn€de€bien€y€del€mal,€sin€resolver€el€dualismo,€sugieren€unaĻdramšštica€de€la€que€el€marxismo€mismo€parece€no€estar€exento.€ššCš;šmo,€por€lo€demššs,€no€percibir€en€las€luchasĻpresentes€y€en€el€combate€por€la€justicia,€el€eco€inmensa‚mente€amplificado€de€situaciones€que€denuncian€losĻprofetas€de€Israel?€ššCš;šmo,€cuando€se€lee€a€Amš;šs€y€sus€imprecaciones€contra€los€fraudulentos€y€explotadores,€queĻ"aplastan€al€pobre,€que€compran€al€pobre€por€dinero€y€al€indigente€por€un€par€de€sandalias"€(8,€4„6),€no€leerĻtambiš)šn€lo€q€ue€pasa€en€otras€partes?Ģe)€Es€claro€que€los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€tienen,€por€una€suerte€de€armonš1ša€privilegiada,€en€nuestrasĻEscrituras€los€textos€mššs€consonantes€con€las€particularidades€de€un€entorno€en€el€que€ellos€toman€parte;€inclusoĻque€exige€la€justicia€de€la€que€los€Profetas€formulan€el€imperativo€categš;šrico.€Imposible€disasociar€la€prššctica€de€laĻteorš1ša.€El€teš;šlogo€no€puede€ir€hasta€el€fin€de€sš1š€mismo€en€cuanto€teš;šlogo,€si€no€mete€las€manos€en€la€masa,€si€no€seĻcompromete€haciendo€verdad€aquello€que€dicen€sus€palabras.€Pensamiento€y€acciš;šn€son€las€dos€vertientes€de€unaĻmisma€fidelidad€o,€si€se€prefiere,€de€una€misma€realidad,€que€debe€ser€igualmente€energš1ša€de€realizaciš;šn.€Las€tesisĻmarxistas€que€se€utilizan,€deben€ser€entendidas€a€la€claridad€de€esta€luz€profš)štica.Ģf)€š šTeologš1ša€de€la€liberaciš;šn",€teologš1ša€de€la€redenciš;šn.€Hay€que€recordar€que€"redenciš;šn"€comporta€dosĻaspectos.€Se€presenta€bajo€la€figura€del€Buen€Samaritano€como€"medicina"€que€cura€las€llagas€del€herido€y€comoĻ"rescate"€del€esclavo€que,ĢŠ  %"% ŠŠ Œ&#& ŠŠ  x'ō#' Šliberado,€se€hace€a€la€vez€š šhijo€del€hombre"€e€"hijo€de€Dios".€Pero€cuando€se€habla€de€medicina€o€deĻliberaciš;šn,€la€eficacia€de€la€acciš;šn€implica€siempre€un€anššlisis€en€cuatro€tiempos:€diagnš;šstico€o€descripciš;šn€delĻfenš;šmeno€(de€la€enfermedad€o€de€la€esclavitud),€determinaciš;šn€de€las€causas,€invenciš;šn€de€los€medios€y€suĻaplicaciš;šn€para€una€soluciš;šn€liberadora.€Los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€no€han€fallado€en€esta€tarea.ĢŠ 4° Šņ ņESTRUCTURA€POSIBLE€DE€UNA€"TEOLOGIA€DE€LA€Ō_ŌLIBERACIONŌ_Ōššó óŠ  œ ŠŠ  ˆ ŠDigo€bien:€"estructura€posible".€La€modalizaciš;šn€"posible"€significa€que€no€hago€la€exposiciš;šn€de€unaĻteologš1ša€existente,€sino€que€vislumbro€las€grandes€lš1šneas€capaces€de€configurarla.ĢŠ Š L  Šņ ņŌ_ŌOPCIONŌ_Ōó óŠ ¼ 8  ŠŠ Ø $  Š1.€Al€origen€de€una€tal€teologš1ša€(y€probablemente€de€toda€teologš1ša)€pongo€el€acto€resuelto€de€una€opciš;šn,Ļque€decide€el€sentido€y€la€forma€de€una€construcciš;šn.Ģ2.€En€el€caso€presente€(dejo€de€lado€a€los€teš;šlogos€clššsicos),€podrš1ša€hablarse€de€una€toma€de€posiciš;šn€oĻsimplemente€de€una€proposiciš;šn€en€la€medida€en€la€que€el€tš)šrmino€significa€a€la€vez€una€decisiš;šn.€Pero€tambiš)šn,€yĻvinculado€con€esta€decisiš;šn,€un€cambio€eventual€de€lugar,€en€el€sentido€social€de€la€palabra€que€se€refiere€no€a€unĻentorno€geogrššfico€(urbano€o€rural),€sino€a€un€contexto€humano„colectivo,€en€el€que€se€encuentra€ahora€para€estarĻdentro,€moverse€y€vivir€allš1š,€segšCšn€la€expresiš;šn€de€S.€Pablo€en€el€Areš;špago.Ģ3.€Por€lo€tanto,€puede€hablarse€de€una€conversiš;šn€(metanoia€biblica,€evangš)šlica)€que€cambia€a€la€vez€elĻespš1šritu,€los€modos€de€concebir,€el€tenor€de€existencia,€la€conducta€de€una€acciš;šn.€No€me€atrevo€a€decir€"posiciš;šnĻde€clase"€por€no€evocar€a€los€partidos€polš1šticos,€ni€lo€vago€del€sustantivo€"clase"€'€de€que€en€nuestros€dš1šas€se€haĻsacado€la€insuficiente€precisiš;šn€en€su€uso€marxista.€Con€tal€de€darle€la€exten‚siš;šn€que€concuerda€con€el€uso€bš1šblico,Ļpuede€aceptarse€la€expresiš;šn€"clase€de€pobres",€y€en€este€sentido,€posiciš;šn€de€clase€significarš1ša€la€opciš;šn,€laĻconversiš;šn€hacia€este€colectivo€anš;šnimo€definido€descriptivamente€por€"no€tener€nada€y€no€ser€nada".€Trasƒ¼ladando€el€lenguaje€de€lš;šgico,€podrš1ša€hablarse€a€este€respecto,€pero€en€un€sentido€inš)šdito,€de€la€"clase€nulašš.6Ģ4.€Esta€clase€nula€seršš,€por€tanto,€la€de€los€pobres.€Pero,€ššde€quš)š€pobres€se€trata?€Se€sabe€que€los€pobres,Ļcon€frecuencia€olvidados€en€nuestras€literaturas€clššsicas,€tienen€en€la€Biblia€un€lugar€destacado,€ya€se€trate€delĻindigente,€del€mendigo,€del€hombre€humillado€y€afligido€(Vocabuš1šaire€de€Thš)šologie€Biblique,€Parš1šs€1963,€EditionsĻdu€Cerf,€"Pauvres").€De€todos€modos,€la€pobreza€de€la€que€habla€la€Biblia€no€es€solamente€una€condiciš;šnĻeconš;šmica€y€social.€Puede€ser€tambiš)šn€una€disposiciš;šn€interior,€una€actitud€de]€alma.€El€Antiguo€Testamento€nosĻrevela€las€riquezas€espirituales€de€la€pobreza,€y€el€Nuevo€Testamento€reconoce€en€los€verdaderos€pobres€losĻherederos€privi‚legiados€del€reino€de€los€cielos€(Ibid.,€p.€770).€A€pesar€de€su€importancia,€dejarš)š€los€maticesĻsemššnticos€del€tš)šrmino€"pobreza"€en€el€lš)šxico€del€M.€Eckhart€y€de€la€espiri‚tualidad€renano„flamenca.ĢŠ Ü"X" ŠŠ Č#D # ŠŠ “$0!$ ŠŠ   %"% ŠLos€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€conocen€bien€las€variantes€de€la€palabra€"pobreza„€'€pero€se€interesanĻespecialmente€por€los€pobres€desprovistos€de€todo€lo€que€hace€posible€la€vida€en€su€materialidad.€Y€es€en€unĻcontexto€preciso€(el€continente€latinoamericano€en€su€geografš1ša€y€en€su€historia)€en€el€que€ellos€han€hecho€suĻopciš;šn,€su€conver‚siš;šn€y€su€"posiciš;šn€de€clase".€€Para€ser€mššs€exactos,€habrš1ša€que€leer€esto€en€sentido€deĻimplicaciš;šn.€Es€el€preššmbulo€de€la€conversiš;šn€(metanoia)€que€determina€la€opciš;šn,€la€que€a€su€vez€concluyeĻdentro€de€una€posiciš;šn.€Es€por€tanto€esto,€por€encima€de€todo€lo€apologš)štico,€lo€que€ha€hecho€posible€en€suĻestructura€y€en€su€estilo€lo€que€se€ha€convenido€en€llamar€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€Yo€no€considerš)š€aquš1š€losĻmatices€o€variantes€que€coloran€la€presentaciš;šn€segšCšn€los€paš1šses€(PeršCš,€Brasil,€etc.),€sino€que€me€detendrš)š€sš;šlo€enĻaquello€que€parece€ser€el€invariable€teolš;šgico€de€esta€teologš1ša,€en€tanto€que€en€ella€y€por€ella€se€realiza€laĻ"sensibilidad€fundamental€y€activa",€defi‚nida€por€el€ternario€original.ĢŠ ¼ 8  Šņ ņŌ_ŌTEOLOGIAŌ_Ō€Ō_ŌBIBLICAŌ_Ōó óŠ Ø $  ŠŠ ”  ŠToda€la€teologš1ša€estšš€basada€en€la€lectura€bš1šblica.€Pero€hay€muchas€maneras€de€leer€la€Biblia.€En€el€libro€queĻha€llegado€a€ser€"el€libro€por€excelencia"€hay€tambiš)šn€muchas€moradas.€Ahora€bien,€las€moradas€o€lugares€(en€elĻsentido€que€ya€precisš)š€en€otra€parte:€allš1š€donde€se€estšš,€se€habita,€se€mora)€que€solicitan€nuestros€teš;šlogos,€noĻsurgen€ni€de€un€interš)šs€especulativo€propiamente€dicho,€ni€de€una€preocupaciš;šn€apolo‚gš)štica.€Corresponden,€porĻsu€selecciš;šn€misma€que€les€privilegia,€a€un€"a€priori"€de€percepciš;šn€o€de€sensibilidad€que€explica€nuestro€ternario.ĻEllos€armonizan,€en€conse‚cuencia,€la€conversiš;šn,€la€opciš;šn,€la€posiciš;šn€de€que€hemos€hablado.€ššCuššles€son€estosĻlugares?€Se€encuentran€ciertamente€tanto€en€el€Antiguo,€como€en€el€Nuevo€Testamento.ĢDe€la€Biblia€judš1ša€se€han€retenido,€me€parece,€sobre€todo€el€libro€del€Exodo€y€los€textos€de€los€Profetas.Ģ1.€ššPor€quš)š€el€Exodo?€Es€fššcil€adivinarlo.€La€palabra€"exodos"€(š)šxodo)€significa€camino€de€salida€y€de€aquš1šĻacciš;šn€de€salida€o€partida.€En€la€Biblia€se€refiere€especial‚mente€a€la€salida€de€los€hebreos€de€Egipto,€o,€segšCšn€laĻacepciš;šn€mššs€amplia,€a€esa€larga€peregrinaciš;šn€de€cuarenta€aš9šos€que€lleva€de€Egipto€a€la€tierra€prometida€a€travš)šsĻdel€desierto€(Ex€3,€7„10)€y€cuyas€diversas€etapas€estššn€narradas€en€el€Pentateuco.€Este€acontecimiento€llega€a€ser,Ļen€el€pensamiento€judš1šo€y€cristiano,€el€tipo€y€la€prenda€garantizada€de€todas€las€liberaciones€efectuadas€por€DiosĻen€favor€de€su€pueblo€(Voca‚bulaš1šre€de€Thš)šologie€Biblš1šque,€oc.,€"Exode",€p.€342).Ģa)€No€es€necesario€hacer€largos€comentarios€para€comprender€hasta€quš)š€punto€el€Exodo€ha€sido€paraĻnuestros€teš;šlogos€lo€que€yo€llamarš1ša,€tomando€de€Ricoeur€una€expresiš;šn€que€yo€saco€de€su€contexto,€un€"espacioĻde€gravitaciš;šn"€El€Exodo:€aconte‚cimiento€a€la€vez€fundador€y€ejemplar,€singular€y€universal,€pasado€y€futuro,€aĻrepe‚tirse€en€una€creaciš;šn€nueva€por€un€hecho€histš;šrico€del€que€se€asume€la€responsabilidad.€Yo€destaco€lasĻpalabras€clave:€camino€y€acciš;šn€de€salida,€partida,€travesš1ša€por€el€desierto,€Egipto€de€la€servidumbre€y€tierraĻprometida€de€la€libertad.€Mššs€allšš€de€Israel€y€del€cristianismo,€el€acontecimiento€tiene€una€significaciš;šn€queĻdesborda€hasta€lo€infinito€su€efectividad€regional.€Esta€es€la€razš;šn€por€la€que€los€que€han€criticado€el€lenguajeĢŠ Ü"X" ŠŠ Č#D # ŠŠ  “$0!$ Šalegš;šrico€o€metafš;šrico€no€han€tomado€la€justa€medida€del€poder€significativo,€tanto€de€los€acontecimientosĻ(de€ciertos€acontecimientos),€como€de€los€textos€que€los€narran.€Yo€dirš1ša€que€el€Exodo€(acontecimiento€yĻnarraciš;šn)€tiene€una€portada€mucho€mššs€allšš€de€aquello€que€fue€y€de€lo€que€allš1š€se€dice.€Por€su€resonancia€humana,Ļtraspasa€esos€lš1šmites.€En€otros€tš)šrminos€y€rebasando€sus€fronteras€histš;šricas€(llamamos€"rnetššstasis"€en€suĻaceptaciš;šn€etimolš;šgica€a€esta€extensiš;šn€mššs€allšš€de€su€cuadro€o€de€su€figura),€se€presta€(como€acontecimiento€yĻcomo€narraciš;šn)€a€una€transportaciš;šn€o€transposi‚ciš;šn€de€la€metššfora,€metššfora€que€a€su€vez€es€susceptible€deĻrevestir€por€metamorfosis€una€infinidad€de€formas.ĢLeyendo€el€Exodo,€nuestros€teš;šlogos,€aun€no€siendo€especialistas€en€teologš1ša€narra‚tiva,€cuentan€para€ellos€yĻsus€fieles€la€historia€de€un€pueblo€sudamericano€o€americo‚indio.€Una€liturgia€simple€permite€a€esta€gente€sencillaĻtomar€conciencia€de€su€pasado€y€de€su€presente.€Los€cantos€que€allš1š€se€escuchan€tienen€el€acento€de€una€canto€deĻpartida,€de€un€largo€caminar€a€travš)šs€de€desierto€con€la€promesa€(o€la€utopš1ša)€de€una€tierra€prometida.Ģb)€No€basta,€sin€embargo,€leer€ante€los€hombres€y€las€mujeres€que€no€saben€leer,€aquello€que€ellos€tendrš1šanĻque€poder€leer€para€saber€lo€que€son€y€lo€que€estššn€llamados€a€ser.€El€resumen€que€he€hecho€anteriormente€debeĻcompletarse€con€la€misiš;šn€de€Moisš)šs,€el€prestigioso€profeta€legislador,€que,€en€nombre€de€Jahvš)š,€hace€salir€a€losĻhebreos€de€la€servidumbre€de€Egipto.€Los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€no€son€ni€se€presentan€como€"nuevos€Moisš)šs".ĻPero€la€lecciš;šn€mosaica,€š)šsta€si€que€la€han€rete‚nido.€ššCuššl?ĢPor€paradš;šgico€que€sea,€uno€puede€habituarse€a€la€servidumbre,€hasta€tal€punto€que,€por€laxitud€oĻdesesperaciš;šn,€hay€riesgo€de€adormecerse€y,€peor€todavš1ša€como€lo€indican€ciertos€textos€del€Exodo,€aš9šorar€elĻestado€anterior,€esas€cebollas€de€Egipto,€en€las€que€en€el€desierto€nuestros€esclavos€habš1šan€terminado€porĻcomplacerse.€Moisš)šs€es€el€vigš1ša€que€vela€y€su€vigilancia€es€una€energš1ša€(en€griego€el€tš)šrmino€correspon‚dienteĻsignifica€a€la€vez€energš1ša€y€vigilancia)€que€š)šl€suscita€constantemente.ĢLa€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn",€tal€como€yo€la€entiendo,€no€ha€descuidado€en€nada€esta€necesidad€de€velar€yĻvigilar.€El€tš)šrmino€"concientizaciš;šn"€que€parece€han€inven‚tado€y€que€resulta€un€poco€bššrbaro€para€nosotros,€diceĻbien€lo€que€quiere€decir:€hacer€š šllegar"€a€la€conciencia.€Por€eso,€para€darse€los€medios€de€un€tal€Ilegar",€no€hanĻcreš1šdo€indignas€del€teš;šlogo€las€tareas€menores€de€un€pequeš9šo€instructor:€enseš9šar€a€leer€a€esas€pobres€gentes,Ļporque€la€lectura,€por€la€reversibilidad€que€permite€sobre€un€espacio€escritura,€condiciona€la€reflexiš;šn,€mššs€difš1šcilĻcuando€se€vive€en€un€mundo€de€imššgenes€ingenuas,€tales€como€las€que€Latinoamš)šrica€ha€heredado,€con€un€pocoĻmššs€de€folklore,€de€nuestros€imagineros€medievales€š š€7Ģ2.€Del€Exodo€a€los€libros€profš)šticos,€la€situaciš;šn€cambia,€si€bien,€bajo€otras€formas,€la€exclavitud€y€la€miseriaĻmantienen€su€ley€del€salario€que€no€sobrepasa€el€mš1šnimo€vital.Ģa)€Los€Profetas€han€sido€los€defensores€de€los€pobres€contra€la€explotaciš;šn,€fraudes,€pillaje,€perversiš;šn€de€laĻjusticia€por€los€magistrados,€confiscaciš;šn€de€tierras€y€de€casas€(cf.€Mic€2,€1ss.€"contra€los€acaparadores":€'SuestrosĻcampos€son€concedidos€a€aquš)šl€que€nos€despoja€de€ellos").€Los€profetas€no€lo€han€inventado.€Toman€susĻdescripciones€de€la€ley€del€salario€de€que€acabamos€de€hablar.€La€Ley,€es€cierto,€acepta€el€uso€esta„ĢŠ Ü"X" ŠŠ Č#D # ŠŠ  “$0!$ ŠŌ_ŌblecidoŌ_Ō€en€Oriente€de€la€esclavitud,€pero€atenšCša€su€rigor€hasta€un€cierto€punto,€muy€lejano€todavš1ša€de€serĻsatisfactorio€(cf.€Ex.€21,€1ss):€duraciš;šn€limitada€de€servicio€(Dt.€15),€dones€en€especie€(ib.);€todo€provisto€de€unĻ"acuš)šrdate"€solemne:€"acuš)šrdate€de€que€tambiš)šn€tšCš€has€estado€en€servidumbre€en€el€paš1šs€de€Egipto€y€de€queĻJahvš)š,€tu€Dios,€te€ha€rescatado.€Que€no€te€parezca€demasiado€trabajoso€el€devolver„„„alesclavo€la€libertad"€(ib.Ļ.15„16).Ģb)€Como€ya€se€ha€indicado€anteriormente,€conviene€no€restringir€el€"pobre"€bš1šblico€solamente€al€que€padeceĻindigencia€material.€En€los€Salmos€en€particular,€hay€una€virtud€de€la€pobreza€hecha€de€una€cierta€serenidad€yĻfundada€en€la€confianza€en€Dios.€Los€que€sufren€asš1š€son€los€pobres€dejahvš)š.€Temo,€sin€embargo,€que€esta€virtudĻsea€explotada€de€manera€que,€para€promover€o€mantener€la€virtud,€se€arriesgue€en€convertir€la€pobreza€en€unaĻsuerte€de€estado€o€de€condiciš;šn€providenciaL€El€texto€evangš)šlico€pobres€siempre€los€tendrš)šis€con€vosotros,€si€seĻapura€la€exš)šgesis€justifi‚carš1ša€tal€actitud.€En€la€narraciš;šn€de€ciertos€viajes€por€Amš)šrica€o€la€India,€se€cuentanĻmaravillas€de€esas€pobres€gentes€que€no€tienen€nada,€pero€que€prodigan€tesoros€de€acogida€y€de€generosidad,Ļdesconocidos€en€Occidente.€Se€dirš1ša€que€hay€proporciona‚lidad€directa€entre€la€"nada"€de€aquš)šllos€que€"no€son"€yĻel€"todo"€de€su€libertad.€Pero€estos€milagros€de€bondad€no€deberš1šan€consolarnos€demasiado€rššpidamente€de€laĻmiseria.ĢLos€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn,€que€conocen€a€su€pueblo,€han€previsto€el€peligro,€sin€ignorar€esaĻespontaneidad€admirable€que€recuerda€al€š šUn„Bien"€del€neoplatonismo,€que€da€sin€medida€en€la€medida€en€que€noĻes€nada€y€no€tiene€nada,€porque€mššs€allšš€del€ser,€hace€que€"alguna€cosa€sea"€en€el€absoluto€de€su€diferencia.ĢEn€el€profetismo€que€inspira€su€acento€han€aprendido€la€necesidad€de€luchar€por€la€justicia,€el€precio€infinitoĻde€aquello€que€no€tiene€precio,€la€audacia€frente€a€los€poderosos€e€importantes,€religiosos€o€civiles,€que,€sea€porĻlaxitud€o€por€crueldad,€no€tienen€el€coraje€de€ser€lo€que€deberš1šan€ser.Ģc)€He€hablado€de€justicia.€Que€se€trate,€en€efecto,€de€servicio€de€esclavo€o€de€despojo€hasta€el€fin€de€laĻexistencia,€es€precisamente€esta€palabra€(anterior€al€ternario€bien€conocido€del€que€la€Revoluciš;šn€Francesa€haĻllevado€la€bandera)€la€que€expresa€el€sentido€y€la€energš1ša€indomable€de€una€acciš;šn.€Y€es€esta€palabra€(demasiadoĻgalva‚nizada€tal€vez,€aunque€menos€que€la€de€"caridad")€la€que€no€acertarš1ša€a€figurar€en€una€ciencia€marxista€de€laĻhistoria,€porque€la€ciencia,€en€cuanto€tal,€ignora€el€sentido,€el€fin€y€el€"deber€ser".ĢA€pesar€de€todo€y€aun€teniendo€en€cuenta€las€reservas€"cientš1šficas,€uno€podrš1ša€preguntarse€si€la€ciencia€de€laĻhistoria€(se€desmarcarš1ša€deliberadamente€de€una€"filo‚sofš1ša€de€la€historia',€influida€por€una€teleologš1ša),€es€capaz,€enĻlš;šgica€marxista,€de€disa‚sociarse€(ya€sea€que€hable€de€la€explotaciš;šn€o€de€la€unidad€de€la€teorš1ša€y€de€la€prššctica),€deĻtoda€referencia€a€una€idea€de€justicia.€Comprendo€que€pueda€desconfiarse€de€una€idea€tan€general,€pero€por€mššsĻgeneral€que€ella€sea,€yo€no€puedo€considerarla€extraš9ša€ni€al€materialismo€histš;šrico€ni€a€sus€conexiones€polš1šticas.ĻSu€generalidad€es,€por€lo€demššs,€bien€singular,€ya€que€no€puede€comprenderse,€sino€fabricando€en€cada€uno€deĻnosotros€una€suerte€de€fiebre€de€impaciencia€contra€lo€que€en€negativo€ella€sugiere€como€contrario,€rechazššndoloĻcomo€š šindignidad".€Los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€tienen€razš;šn€al€poner€en€primer€plano€de€su€pensamiento€yĻacciš;šn,€bajo€los€dos€aspectosĢŠ Č#D # ŠŠ “$0!$ ŠŠ   %"% Šque€la€manifiestan€en€un€plano€de€acciš;šn€justa,€el€doble€poder:€hacer€libre€al€esclavo€y€promover€la€vida€enĻsu€materialidad€cotidiana.€ššNo€serššn€estos€dos€poderes€de€la€justicia€las€lecciones€que€la€teologš1ša€debe€aprenderĻconstantemente€de€Exodo€y€de€los€Profetas?ĢEsta€justicia,€por€mššs€bš1šblica€que€sea,€carece€de€cualificaciš;šn€mššs€precisa.€En€razš;šn€de€su€relaciš;šn€a€Cristo,Ļnosotros€le€aš9šadirš1šamos€gustosos€un€epš1šteto€de€determina‚ciš;šn,€š1šno€de€aumento,€llamššndola€š šjusticia€crš1šstica".€EnĻvirtud€de€esta€referencia,€creo€indispensable€un€apartado€consagrado€a€la€lectura€del€Nuevo€Testamento.ĢŠ  ˆ Šņ ņEVANGELIO€Y€JUSTICIAó óŠ ų t ŠŠ ä ` ŠEl€Nuevo€Testamento€no€ignora€el€Antiguo.€A€veces,€uno€se€pregunta€quš)š€es€lo€que€podrš1ša€aš9šadirle,Ļentendiendo€por€tal€no€tanto€una€extensiš;šn€mensurable€de€verdades,€cuanto€una€profundizaciš;šn€de€las€mismas,€loĻque€serš1ša€verdadera€creaciš;šn.Ģ1.€Por€su€opciš;šn€de€partida,€se€llega€a€lo€que€los€teš;šlogos€de€la€liberaciš;šn€han€escogido€de€los€textos€queĻhablan€mejor€a€su€"sensibilidad€fundamental"Ģa)€La€Bienaventuranza€de€los€pobres.€Yo€remito€a€Mt.€5,€3€y€siguientes,€donde€se€dice:€Bienaventurados€losĻpobres€en€el€espš1šritu.€A€Ō_ŌChouraquiŌ_Ō€traduce:€š šAdelante,€los€humillados€en€el€alma.€Sš1š,€de€ellos€es€el€reino€de€losĻcielos.€8€A€diferencia€de€Ō_ŌChouraquiŌ_Ō,€yo€no€veo€ningšCšn€hedonismo€en€el€griego€"makarioi",€que€con€razš;šn€seĻtraduce€por€"bienaventurados",€para€resaltar€por€el€prefijo€"bien"€'€que€los€".aventu‚rados"€de€las€BienaventuranzasĻno€estššn€por€una€pacš1šfica€y€cš;šmoda€felicidad.€Por€esta€paradoja,€que€trastrueca€el€sentido€comšCšn,€JesšCšs€anunciaĻuna€nueva€paradoja€que€pone€al€inicio€y€al€comienzo€este€"cielo"€que€habitualmente€se€pone€al€fin.€9€En€cambioĻmantengo€el€ššadelante!€de€la€traducciš;šn€de€Chouraqui,€precisando,€sin€embargo,€que€este€ššadelante!€no€seĻdisasocia€del€gozo€secreto€que€anima€su€espš1šritu.€Las€Bienaven‚turanzas€inauguran€un€mundo€nuevo€a€partir€de€unĻcasi„nada:€los€"pobres"€y€los€"humi‚llados"€cuya€condiciš;šn€recuerda€el€vacš1šo€de€la€primera€creaciš;šn€en€el€capš1štuloĻprimero€de€Gš)šnesis.€Pero€en€este€mundo€no€es€posible,€a€no€ser€que€su€intervenciš;šn€proceda€de€un€ciertoĻentusiasmo€del€que€JesšCšs€no€ignora€el€carššcter€pedagš;šgico€"mššs€allšš€del€sentido€comšCšnšš,€ya€que€no€cesa€deĻacentuarlo.Ģb)€Pobres€yrš1šcos.€Aunque€es€cierto,€como€ya€se€ha€indicado,€que€la€pobreza€bš1šblica€o€evangš)šlica€no€seĻreduce€sš;šlo€a€lo€material,€hay€que€reconocer€que€los€pobres€de€los€que€habla€Lucas€en€particular,€son,€sobre€todo,Ļlos€que€designa€bien€concretamente€esta€palabra€en€su€uso€corriente.€El€rico€que€se€abrasa€en€los€tormentos€y€elĻpobre€Lššzaro,€que€es€su€antš1štesis,€tienen€un€valor€plššstico€de€ilustraciš;šn.€Las€riquezas€son€mššs€bien€un€obstššculoĻque€la€puerta€de€entrada€de€reino€de€Dios.€Los€discš1špulos€deben€seguir€al€Maestro€pobre€y€desnudo,€que€no€haĻvenido€a€ser€servido,€sino€a€servir.€El€joven€rico,€al€que€ama€JesšCšs,€tenš1ša€que€renunciar€a€muchos€bienes€paraĻseguirle.€De€todos€estos€textos€emerge€incontestablemente€la€extraš9ša€primicia€de€"lo€que€no€es",€y€el€sentido€deĻuna€acciš;šn,€asš1š€como€un€cierto€espš1šritu€del€que€es€difš1šcil€ignorar€la€insistente€acentuaciš;šn.€Ciertamente€no€hay€queĻhacer€de€Cristo€el€sectario€que,€por€resentimiento,€devalšCša€sistemššticamente€todos€los€goces€de€este€mundo.€BastaĻleer€los€Evangelios€para€percatarse€de€que,€sin€ser€del€mundo,€no€pretendš1ša€enajenarse€al€mundo.€Pero€por€mššsĻequilibrada€que€fue€su€conducta€con€todos,€su€palabra€abreĢŠ  %"% ŠŠ Œ&#& ŠŠ x'ō#' ŠŠ d(ą$( ŠŠ  P)Ģ%) Šuna€especie€de€libertad,€en€la€que€se€anuncia,€por€una€conversiš;šn€radical€de€puntos€de€vista,€otra€manera€deĻver€y€de€practicar€lo€que€indican€todavš1ša€hoy€las€palabras€del€leguaje€comšCšn:€Dios,€el€hombre,€el€mundo.€ElĻ"pobre"€es€el€sš1šmbolo€de€este€cambio.Ģ2.€Eljuicš1šo€final.€La€escena€de€juicio€final€en€Mateo€25,€32„46,€alcanza€en€este€contexto€un€relieveĻexcepcional.€Aun€a€riesgo€de€fantasear€un€poco,€yo€verš1ša€aquš1š€gustoso,€con€razš;šn€o€sin€ella,€el€centro€de€unaĻ"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€Para€sacar€el€sentido,€que€es€lo€que€mššs€importa€a€nuestro€propš;šsito,€destacarš1ša€losĻprincipales€temas€para€fijarlos€en€otras€tantas€proposiciones€que€podrš1šan€ser€una€especie€de€axio‚mšštica€intuitiva€yĻcordial,€al€uso€de€nuestros€teš;šlogos.Ģa)€En€la€representaciš;šn€de€Mateo,€el€juicio€final€nos€ofrece€una€manera€de€pensar€de€mundo€y€de€la€historia.ĻDigo€bien€"pensar',€para€no€confundir€esta€dramatizaciš;šn€con€el€acto€de€conocer€segšCšn€los€procedimientos€de€unaĻciencia€de€la€historia.€Pero,€ššse€puede€reconocer€el€movimiento€de€la€historia€sin€acabarla,€en€cierta€manera,€y€sinĻelevarse€por€encima€de€la€multiplicidad€de€acontecimientos€que€la€constituyen?€El€problema€que€tššcitamenteĻsuscita€este€texto€serš1ša,€por€tanto,€el€de€una€teologš1ša€de€la€historia.Ģb)€El€juicio€final€se€presenta€a€la€vez€como€juicio€y€como€šCšltimo,€esto€es,€sin€apelaciš;šn.€Se€trata€de€un€'JuicioĻque€dicta€una€sentencia,€una€sentencia€de€un€tribunal€supremo€que€opera€una€divisiš;šn€entre€dos€grupos€sinĻposibilidad€de€tš)šrmino€medio€entre€los€extremos€que€š)šl€separa.€"Ultimo',€que€no€se€reenvš1ša€a€ningšCšn€otro€y€que,Ļpor€otras€parte,€es€imposible€apelar€contra€š)šl€a€otra€jurisdicciš;šn.€En€este€sentido,€el€juicio€final€es€categš;šrico,€estoĻes,€absoluto.Ģc)€El€juicio€final€que€separa,€siguiendo€las€imššgenes€pastoriles,€las€ovejas€de€los€carneros€(las€primeras€a€laĻderecha,€los€segundos€a€la€izquierda€y€siendo€la€izquierda€siempre€siniestra€en€la€tradiciš;šn),€no€se€apoya€en€suĻmotivaciš;šn€šCšltima€en€ninguna€consideraciš;šn€religiosa.€La€cosa€es€muy€significativa.€En€tal€contexto€se€esperarš1šaĻque€los€fieles€fueran€recompensados€por€una€observancia€o€una€fe€confesionales€y€conde‚nados,€a€la€inversa,€por€noĻser€practicantes€o€por€malos€creyentes€de€la€religiš;šn.€Es€probable€que€los€que€comparecen€hayan€interpretado€enĻeste€sentido€lo€bien€fundado€de€la€sentencia.€Ahora€bien,€para€su€sorpresa,€allš1š€no€hay€nada€de€esto.€En€esa€horaĻsolemne€nada€figura€de€lo€esperado€de€juicio.Ģd)€Aquello€sobre€lo€que€se€da€la€sentencia€es€la€prosa€mššs€cotidiana€de€la€vida:€comer,€beber,€vestir,€acogerĻ(al€extranjero),€cuidar€(a€los€enfermos),€visitar€(a€los€encarcelados).€Ģe)€Lo€positivo€de€estos€actos€aparece€a€la€sombra€de€su€privaciš;šn:€tener€hambre,€tener€sed,€estar€desnudo,Ļenfermo,€ser€extranjero,€estar€encarcelado.€A€primera€vista,€parece€que€la€historia€sobre€la€que€se€hace€el€juicio€seĻreduce€al€ejercicio€de€lo€elemental.10ĢDe€todos€modos,€el€anuncio€de€estos€actos,€en€su€aspecto€positivo€y€negativo,€estšš€modalizado€por€el€factorĻverbal€"dar":€"dar"€de€comer,€"dar"€de€beber,€etc.Ģg)€Tal€prestaciš;šn€implica€una€donaciš;šn€en€tres€tš)šrminos:€el€que€da,€lo€que€se€da,€aquš)šl€a€quien€se€da.Ģh)€Ahora€bien,€el€acto€de€dar,€en€el€caso€presente,€acentšCša€el€carššcter€singular€de€a€quiš)šn€se€da:€š šYošš€tuveĻhambre€y€me€disteis€de€comer,€etc.ĢŠ Č#D # ŠŠ “$0!$ ŠŠ   %"% Ši)€Incluso€en€todos€š)šstos€que€sufren€pobreza€y€desnudez,€es€Cristo€mismo€el€que€sufre,€y€es€a€š)šl€a€quien€seĻdirige€en€ellos€la€generosidad€del€donante.Ģj)€La€extraš9ša€coincidencia,€tan€marcada,€entre€la€multitud€anš;šnima€que€sufre€la€privaciš;šn€y€el€YO€que€leĻasegura€un€rostro€es,€sin€ningšCšn€gš)šnero€de€duda,€la€revela‚ciš;šn€mššs€desconcertante€de€este€juicio€final.€En€primerĻlugar,€se€pensaršš€tal€vez€en€el€"siervo€sufriente„€de€Isaš1šas,€que€no€tiene€figura€humana.€No€es€algo€puramenteĻconvencional.€Debe€notarse,€sin€embargo,€una€diferencia.€Por€mššs€ejemplar€que€sea,€el€š šsiervo€sufriente"€no€diceĻYO€("yo"€tuve€hambre,€"yo"€tuve€sed,€etc.).€Ahora€bien,€aquš1š€en€todos€los€sufrimientos€idš)šntico€š)šl€mismo€al€juezĻdel€juicio€final,€se€confunde€con€el€"universal€concreto"€de€la€historia€humana.€Puede€decirse:€"Cristo€es€el€pobre€yĻel€pobre€es€Cristo".€"Ō_ŌEcceŌ_Ō€homo".€ńóń€ńóńHe€aquš1š€al€hombre,€al€"Hijo€del€hombre",€en€su€anonadamiento€y€en€su€dignidadĻsoberana.€Ģk)€El€"YO"€crš1šstico,€que€transfigura€al€pobre,€es€tambiš)šn€tan€misterioso€como€problemšštico.€No€tiene€nadaĻque€ver€con€el€"ego"€individual,€transcendental€o€abso‚luto€de€las€filosofš1šas.€En€su€singularidad€universal,€sobrepasaĻla€personalidad€š)štica€de€cada€uno.€ššQuiš)šn€es€ese€"YO"?€Esta€es€una€cuestiš;šn€que€no€se€han€propuesto€los€teš;šlogosĻclššsicos€del€Verbo€Encarnado€y€de€la€"uniš;šn€hipostšštica".€Tampoco€es€seguro€que€ellos€den€una€respuesta.€TalĻvez€este€sea€el€interrogante€fundamental€que€sugiere€la€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn".Ģ1)€Esta€reciprocidad,€que€vincula€a€Cristo€y€el€pobre,€cambia€nuestra€"imagen€de€Dios,€del€hombre€y€de€laĻhistoria".€Imposible€no€encontrar€en€la€esencia€del€juicio€final€los€motivos€bien€conocidos€de€una€"teologš1ša€de€laĻcruz":€necedad€y€debilidad€de€Dios€proclamadas€en€el€mensaje€del€Crucificado,€kš)šnosis€o€anonadamiento€de€CristoĻ(cf.€1€Cor.€1€y€Flp.€2).€La€historia,€al€mismo€tiempo€que€producciš;šn€de€"rnedios€de€existencia"€por€los€que€elĻhombre€es€causa€de€sš1š,€se€convierte€en€accesiš;šn€de€Cristo€mismo€a€su€plenitud€humana.Ģm)€La€responsabilidad€que€pone€en€prššctica€la€apelaciš;šn€de€Cristo€para€con€los€que€sufren,€reviste€unaĻgravedad€particular.€En€su€respuesta€de€donaciš;šn€es€acto€de€justicia€crš1šstica.Ģn)€La€justicia€crš1šstica€consiste€asš1š€en€hacer€que€sea€aquello€que€no€es,€y€se€hace€eco€del€imperativo€delĻGš)šnesis:€"Que€se€haga€la€luz"€(sobre€un€rostro€de€hombre).€Lejos€de€reducirse€a€una€"compasiš;šn"€sentimental,€esĻacto€de€creaciš;šn.Ģš9š)€El€juicio€final€se€pronuncia,€en€šCšltimo€recurso,€sobre€el€logro€o€el€rechazo€de€cierta€justicia€en€el€gozo€yĻen€el€espš1šritu€de€las€Bienaventuranzas.ĢLa€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"€se€pone€asš1š€„ella€y€toda€la€Iglesia„€bajo€el€juicio€final.€Es€a€partir€de€esaĻ"omega"€que€se€convierte€en€"alfa",€como€se€esclarece€el€coraje€del€ser€de€su€opciš;šn,€su€exš)šgesis€de€las€EscriturasĻy€la€organizaciš;šn€de€un€pensamiento€que,€a€veces,€ha€desorientado€por€no€conocerse€bien€su€centro.€Si€cuanto€heĻpodido€decir€no€es€demasiado€inadecuado€a€su€"proyecto",€tiene,€al€menos,€derecho€a€figurar€entre€las€secuelas€deĻlas€"teologš1šas€de€la€cruz',€de€las€que€en€otras€ocasiones€he€tratado€de€esbozar€la€historia,€basado,€sobre€todo,€enĻlos€textos€mayores€de€S.€Pablo:€1€Cor.€1€y€Flp.€2.€Y€si€esta€teologš1ša€merece€nuestro€agradecimiento,€esĻprecisamente€porque,€al€"hacer"€la€verdad€que€proclama,€ha€sabido€rendir€homenaje€a€la€gracia€multifńōńońōńńõńańõńrmńöńeńöńń÷ńsń÷ń€deĻCristńųńo.ńųńĢŠ Č#D # Šńłńą€((5€%ąńłńTradujo:€PABLO€GARCIA,€C.€PˆĢŠ   %"% Šņ ņNOTASó óŠ „ ŠŌ€ ō”ŲõX X+8ŌŠ pģ ŠÓL€ "5h(##LÓŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæ¢ŻŌ25hŌŚ  Ś1Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻUnas€palabras€sobre€la€breve€historia€de€este€texto.€Mi€amigo€Louis€Althusser€me€habš1ša€pedido€š)šl€aš9šo€pasado€que€leŠ 8“ Šexplicase€quš)š€era€la€teologš1ša€de€la€liberaciš;šn,€algunos€de€cuyos€representantes€invo‚caban€a€veces€su€nombre€en€susĻobras.€El€texto€que€yo€le€escribš1š,€y€al€cual€š)šl€aš9šadiš;š€algunas€modifica‚ciones,€se€perdiš;š€y€no€he€podido€encontrarlo€deĻnuevo.€Para€mi€confusiš;šn€he€de€confesar€que€no€he€leš1šdo€ninguno€de€los€artš1šculos€o€libros€escritos€por€estos€nuevosĻteš;šlogos.€Hace€ya€algšCšn€tiempo,€Gustavo€Gutiš)šrrez,€uno€de€los€fundadores€o€promotores€de€esta€corriente€teolš;šgica,Ļhabš1ša€seguido€como€oyente€libre€las€clases€que€yo€daba€el€jueves€sobre€"Cristianismo€y€Filosofš1ša"€en€las€facultadesĻcatš;šlicas€de€Lyon.€A€falta€de€referencias€precisas€y€ordenando€ciertos€comentarios€orales,€me€he€permitido€cons‚truirĻo€reconstruir€lo€que€podrš1ša€ser€una€"teologš1ša€de€la€liberaciš;šn".€Espero€que€pueda€sumarse,€en€el€espš1šritu€si€no€en€laĻletra,€a€la€intenciš;šn€profunda€de€esos€hombres€de€fe€y€de€acciš;šn€que€luchan€en€Amš)šrica€Latina€por€el€triunfo€de€laĻcruz.€Triunphus€Crucis€es,€como€se€sabe,€el€tš1štulo€de€una€obra€de€Savonarola,€el€ardiente€dominico€florentino,Ļquemado€por€hereje€en€1498,€cuando€sš;šlo€tenš1ša€46€aš9šos.Żƒ$óæ¢Ŗ¢ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  ŻŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæpØŻŌ25hŌŚ  Ś2Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻŌ_ŌUltimamenteŌ_Ō€y€a€peticiš;šn€de€la€Facultad€de€Filosofš1ša€del€Instituto€Catš;šlico€de€Parš1šs,€dirigš1š€la€tesis€de€un€estudianteŠ Š L  Šperuano€amigo,€si€no€discš1špulo,€de€Gustavo€Gutiš)šrrez€y€que€habš1ša€escogido€como€tema€de€su€trabajo€La€teologia€deĻla€liberaciš;šn€y€la€concepciš;šn€marxista.€Hasta€entonces€yo€no€habš1ša€tenido€mššs€que€una€informaciš;šn€bastanteĻgenš)šrica€a€este€respecto.Żƒ$óæpØ›ØŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  ŻŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæłŖŻŌ25hŌŚ  Ś3Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻCf.€L.€Althusser,€Rš)šponse€šš€John€Lewis,€Parš1šs€1973,€que€aš9šade€a€propš;šsito€de€la€"clase€explotada€en€la€granŠ šl  Šproducciš;šn":€(Ella€es)€Ia€šCšnica€capaz€de€unirlos€y€de€llevar€su€acciš;šn€al€asalto€de]€Estado€Burguš)šs:€el€proletariado"Ļ(p.26).Żƒ$óæłŖ$«ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  ŻŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$ó抬ŻŌ25hŌŚ  Ś4Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻLas€filosofš1šas€de€la€historia€(herederas€de€las€teologš1šas€de€la€historia),€no€sabrš1šan€dispensarse€de€catego‚rš1šas€deŠ HÄ Šsentido€y€de€finalidad.€La€ciencia€de€la€historia€pretende€hacerse€pasar,€al€ejemplo€de€las€demššs,€como€ciencia€de€laĻnaturaleza.€La€cuestiš;šn€es€saber€si€una€acciš;šn€o€una€existencia€polš1štica€pueden€hacer€la€economš1ša.€Yo€me€preguntoĻigualmente€si€el€concepto€de€explotaciš;šn€(Ausbeutung),€por€mššs€elaborado€que€estš)š,€no€comporta€resonancias€š)šticas,Ļde€justicia€en€particular.Żƒ$ó抬ū¬ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  ŻŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæ³ÆŻŌ25hŌŚ  Ś5Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻNo€ignoro€la€objeciš;šn,€repetida€con€tanta€frecuencia,€del€ateš1šsmo€marxista.€Yo€prescindirš)š€de€esta€cues‚tiš;šn,€queŠ 0¬ Šrequiere€otro€debate.€Dirš)š€simplemente:€la€cualidad,€religiosa€o€no,€de€una€concepciš;šn€del€mundo€no€decide€"aĻpriori"€la€validez€o€no€validez€de€sus€tesis€particulares.Żƒ$óæ³ÆŽÆŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  ŻŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæ²±ŻŌ25hŌŚ  Ś6Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻLa€clase€nula€de€los€lš;šgicos,€en€sš1šmbolos€'T'€por€"x€(x€4€x)",€es,€tomando€la€definiciš;šn€que€de€ellos€ńńŻƒ$óæž²)³ŻŒŠˆ€%€% ŠŒŻ  Żńńda€Ō_ŌBochenskiŌ_Ō,€laŠ ˆ Šclase€de€objetos€que€no€son€idš)šnticos€a€si€mismos,€objetos€contradictorios.€La€contra‚ńńŻƒ$óæƲŚ²ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  Żńńdicciš;šn€que€afecta€a€los€pobresĻde€los€que€estamos€tratando,€serš1ša,€en€sentido€amplio,€el€conflicto€entreńń€ńńńńŻƒ$óæj²•²ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  Żńń"lo€que€son"€y€"lo€que€deben€ser".€MejorĻserš1ša€hablar€de€"privaciš;šn"€ńńš0šńńŻƒ$óæ²±Ż±ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  Żńń7.ńńńńŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæ9µŻŌ25hŌŚ  Ś7Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻńńIsrael€ha€sido,€tambiš)šn€aquš1š,€un€modelo.€Spinoza€hacš1ša€notar€a€propš;šsito€de€la€lectura€periš;šdica€de€la€"Thora",€queŠ Ø$  Šun€pueblo€que€sabe€leer,€puede€controlar€mššs€fššcilmente€las€actuaciones€del€monarca€y€recordarle€sus€deberes€yĻlš1šmites.Żƒ$óæ9µdµŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  Żńń8.ńńńńŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæ%·ŻŌ25hŌŚ  Ś8Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻńńŌ_ŌBibleŌ_Ō€de€Chouraqui,€Edicions€Lidis,€T.€8,€Parš1šs€1985,€pp.€52ss.Żƒ$óæ%·P·ŻŒŠ|#€%€% ŠŒŻ  Żńń9.ńńńńŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óædøŻŌ25hŌŚ  Ś9Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻńńYo€no€creo€posible€escamotear€el€griego€"makarioV'€en€beneficio€del€sustituto€hebreo,€supuesto€al€origen€de€laŠ ČD$ Špalabra€de€Cristo.€Me€sorprende€que€el€traductor,€nostššlgico€de€un€sustrato€original€(como€si€JesšCšs€no€pudiera€hacerĻsino€repetir€sus€fuentes€segšCšn€el€esquema:€"ha€podido€decir€esto;€por€tanto€podš1ša€decirlo;€luego€lo€ha€dicho",Ļesquema€muy€contestable),€tenga€una€estima€tan€mediocre€del€griego€11makarioi"€(que€no€tiene€nada€que€ver€con€unĻpobre€hedonismo)€y€que€tiene€la€ventaja€de€ese€tras‚trueque€paradš;šjico€del€fin€en€comienzo€que€Chouraqui€noĻpercibe,€como€si€',makarioV'€supusiese€la€adquisiciš;šn€de€entrada€para€la€representaciš;šn€de€las€BienaventuranzasĻfinales€del€reino.Żƒ$óædøøŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  Żńń10.ńńńńŻ ‚$óæ ŻŻ  ŻŻ‚$óæ¼ŻŌ25hŌŚ  Ś10Ś  Ś.Ō3  Ōą0  ąŻ  ŻńńCuando€en€la€Deutsche€Ideologie,€ediciš;šn€S.€Landshut,€K.€Marx€FršGšschrš1šften,€Krš:šner,€Stutgartt,€1971,€pp.€347ss,Š @%¼!+ ŠMarx€describe€"el€acto€histš;šrico€fundarnental"€(die€erste€geschichtliche€Tat)€o€"gš)šnesis€de€la€historia",€precisa€que€laĻproducciš;šn€de€medios€de€existencia€se€refiere,€sobre€todo,€a€comer,€beber,€vestirse,€etc.€No€se€trata€de€"rnarxistizar"Ļel€evangelio€del€juicio€final.€Pero€en€la€mayor€disimilitud€tampoco€me€parece€irreverente€notar€esta€analogš1ša.Żƒ$óæ¼@¼ŻŒŠ €%€% ŠŒŻ  ŻŠ `(Ü$/ Šńń34ńńĢŠ  š)l&1 ŠņņŌ€ X+8Xõ ō”ŲŌŌ‡  ˜¹!X X+8ŌArteŌ#† X+8X! ˜¹.æ#ŌŠ „ ŠóóŠ Ą< Šņ ņŌ_ŌEXPOSICIONŌ_Ō€PASIONISTAó óŠ ¬( ŠŠ ˜ ŠDel€16€al€25€de€marzo€de€este€mismo€aš9šo,€se€tuvo€en€el€Museo€Diocesano€de€Mššlaga€una€exposiciš;šn€deĻescultura€muy€original€y€de€gran€calidad€artš1šstica.€El€pintor€y€escultor€malagueš9šo€Josš)š€Dueš9šas€Rosales,€nacido€enĻ1945,€presentš;š€en€su€exposi‚ciš;šn€una€completa€antologš1ša€que€reproducš1ša€con€exacta€fidelidad€las€distintas€cabezasĻde€las€veneradas€imššgenes€de€Cristo,€titulares€de€las€hermandades€y€cofradš1šas€malagueš9šas.ĢHššbil€modelador€de€barro,€Josš)š€Dueš9šas€siente€especial€preferencia€por€plasmar€en€el€dš;šcil€elemento€lasĻimššgines€religiosas€titulares€de€cofradš1šas.ĢJosš)š€Dueš9šas,€cuyas€esculturas€religiosas€empalman€con€la€ininterrumpida€tradi‚ciš;šn€de€nuestros€imagineros,Ļtras€esta€muestra€de€barros€modelados,€espera€ilusio„ĢŠ ä`  Šņ ņŌ_ŌTERZAŌ_Ō€Ō_ŌBIENNALEŌ_Ō€Ō_ŌDššARTEŌ_Ō€SACRA,€"LA€CROCE"ó óŠ ŠL  ŠŠ ¼8  ŠDel€23€de€abril€al€10€de€junio,€se€ha€celebrado€la€Tercera€Bienal€de€Arte€Sacro€sobre€la€Cruz,€en€el€archivoĻdel€estado€de€la€ciudad€italiana€de€Pescara.€Esta€bienal,€como€las€dos€anteriores,€ha€sido€organizada€por€elĻSecretariado€de€"Ō_ŌSTAUROSŌ_Ōšš€y€en€ella€han€presentado€sus€obras€numerosos€artistas€de€diferentes€nacionalidades.ĢCon€tal€motivo,€el€Secretariado€Italiano€de€"Ō_ŌSTAUROSŌ_Ōšš,€dirigido€por€el€profesor€Adriano€Di€Bonaventura,ĻC.P.,€ha€publicado€un€lujoso€libro€de€168€pššginas€a€todo€color€con€las€obras€presentadas€y€valiosasĻintroducciones.€Los€temas€de€dichas€intro‚ducciones€(la€primera€en€italiano€y€en€inglš)šs,€las€demššs€sš;šlo€en€italiano),Ļson:Ģ„€Una€Croce€nell'arte;Ģ„€La€Croce€come€simbolo€e€segno;Ģ„€Il€Ō_ŌCocifissoŌ_Ō€nella€realtšš€del€nostro€tempo;€Ģ„€La€Via€Crucis€di€Domenico€Spinosa;€Ģ„€Itinerari€di€uno€"Ō_ŌstrappoŌ_Ō€Ō_Ōalń/ńlššń/ńń0ńPń0ńEssereŌ_Ō";€Ģ„€Avvertenza€(Explicaciš;šn€de€cada€una€de€las€obras€de€la€šCšltima€parte).ĢŠ ¤  Šń1ń85,ń1ńĢŠ |ų Šń2ńNń2ńŠ h ä ŠŠ T!Š  ŠŠ @"¼! ŠŠ ,#Ø" ŠŠ $” # ŠŠ %€!$ ŠŠ š%l"% ŠŠ Ü&X#& Šń7ń„M€amoAń7ńŠ Č'D$' Šń8ń35ń8ńŠ “(0%( ŠŠ   )&) ŠÓ  ÓŌ‡  ˜¹!X X+8ŌINDICEŌ#† X+8X! ˜¹£É#ŌŠ „ ŠÓ—ÉÓńPńŠ Ą< ŠŠ ¬( ŠńPńŠ ˜ ŠPresentaciš;šn€ńNń.......................ńNńńOńą€%%O€%ąńOń3ˆŠ „ ŠŠ pģ ŠEl€camino€de€la€CruzńLń€...........ńLńńMńą€%%O€%ąńMń5ˆŠ \ Ų ŠŠ H Ä ŠEl€sufrimientońJń€.............................ńJńńKńą€ø$ø$N€%ąńKń13ˆŠ 4 ° ŠŠ  œ  ŠLa€"Teologš1ša€de€la€liberaciš;šn"ńHńńGńą@ˆˆ)ģąńGńńHńńIńą€ø$ø$N€%ąńIń22ˆŠ  ˆ  ŠŠ ų t  ŠArte€ą€ø$ø$N€%ą35ˆŠ ä`  ŠŠ ŠL  Š‚