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ÓSTAUROS€International€Association€ĢSecretariado€Ibš)šrico€ĢCorregidor€Paz€y€Guzmššn,€13€Ģ29006€„€MALAGA€(ESPAš8šA)ĢӍӊ  T„ ŠĢĢEdiciš;šn€castellana€de:€ĢSTAUROS€BULLETIN€ĢInternational€Association€ĢGeneral€Secretariat:€Leopoldstraat€12€Ģ3000€Leuven,€BelgiumĢĢĢĢĢĢĢÓ  ÓDepš;šsito€Legal€MA€1.222€„€1987€ĢGrššficas€Urania,€S.€A.€Ō_ŌTelsŌ_Ō.€333058€„€215702.€MššlagaĢÓĮÓŠ  [‹  ŠŲŲŃ8€!Po!ņõdÅdČ8ŃŌ‡¼Ž»õōPoŌņ ņPresentaciš;šnó óŌ#†ōPoõ»¼Ž¹#ŌŠ Š ŠÓ hÓŠ ä ŠŠ ©Ł ŠAbrimos€este€nšCšmero€con€el€estudio€CRUZ€Y€RESURRECCION...,€de€LaurentinoĻNovoa€Pascual,€C.P.,€profesor€de€teologš1ša€dogmšštica€en€el€Centro€Regional€de€EstudiosĻTeolš;šgicos€de€Aragš;šn€(CRETA).ĢA€continuaciš;šn,€presentamos€el€trabajo„recensiš;šn€PROYECTO€ACTUAL€SOBRE€LOSĻEVANGELIOS€DE€LA€PASION,€del€Dr.€Luis€Dš1šez€Merino,€escriturista€y€profesor€adjunto€deĻhebreo€y€arameo€de€la€Universidad€de€Barcelona.ĢDespuš)šs€de€algunas€recensiones€de€libros,€ofrece‚mos€tambiš)šn€una€breve€reseš9ša€de€laĻexposiciš;šn€de€IMAGINERIA€PASIONISTA€(asš1š€rezaba€el€tš1štulo€del€programa),€celebrada€deĻfinales€de€marzo€a€primeros€de€abril€de€este€mismo€aš9šo€en€Sevilla.ĢLa€Asociaciš;šn€Internacional€STAUROS€tiene€la€fina‚lidad€de€promocionar€no€sš;šlo€losĻestudios€de€la€Teologš1ša€de€la€Cruz,€sino€tambiš)šn€todas€las€manifestaciones€artš1šsticas€yĻculturales€relacionadas€con€la€Cruz€y,€por€tanto,€con€la€Pasiš;šn€de€Cristo€o.€de€los€hombresĻen€relaciš;šn€con€la€de€JesšCšs,€esto€es,€la€Pasiš;šn€del€Cristo€total.€En€Italia,€el€Secretariado€deĻSTAUROS€ha€organi‚zado€ya€dos€Bienales€de€Arte€Sagrado€(1984€y€1986),€publicando€deĻcada€una€de€ellas€un€ššlbum€con€las€obras€allš1š€presentadas.ĢSTAUROS€a€da€informaciš;šn€sobre€iniciativas€o€realizaciones€en€torno€a€la€Cruz,€alĻmismo€tiempo€que€promete€a€stas€su€apoyo€y€colaboraciš;šn.ĢŠ ƒ³ Šą€##)ųąPABLO€GARCIA,€C.€P.€ˆĢą€ææ(ųąSecretario€de€STAUROSˆĢŠ Ņ ŠOctubre€de€1987ĢŠ  \Œ ŠŲŲŌ‡¼Ž»õōPoŌņ ņCruz€y€Resurrecciš;šn:Š Š ŠIdentidad€dialš)šctica€del€Misterio€Pascualó óŌ#†ōPoõ»¼Ž_#ŌŠ ä ŠŠ ų( Š(Reflexiš;šn€teolš;šgica€sobre€la€identidad€de€los€Pasionistas)ĢŠ ‚² Šą€{{ųąPor€laurentino€Novoa€Pascual,€C.€P.ˆĢŠ  < ŠEl€nšCšcleo€de€la€fe€cristiana€es€el€Misterio€Pascual:€la€Muerte€y€Resurrecciš;šn€de€Cristo,Ļla€Pasiš;šn€y€la€Gloria;€los€dos€acontecimientos€son€esenciales€e€inseparables€para€elĻcristiano,€los€dos€forman€una€unidad€y€una€continuidad.€Lo€que€aquš1š€nos€planteamos€esĻcš;šmo€debe€entenderse€esta€unidad,€quš)š€peligros€conlleva€el€olvido€o€el€malentendimientoĻde€la€misma€y€quš)š€consecuencias€tiene€en€el€conjunto€general€de€la€vida€cristiana€y€para€laĻvivencia€del€carisma€pasionista.ĢŠ o Ÿ  Š1.€PLANTEAMIENTO€DEL€PROBLEMAĢŠ ł)  Ša)€Problemšštica€teolš;šgica€generalĢŠ ƒ³  ŠEn€la€teologš1ša€actual,€en€la€liturgia€y€en€la€experiencia€espiritual€cristiana,€estšš€muyĻclaro€a€nivel€de€planteamientos€teš;šricos,€que€el€Misterio€Pascual,€culmen,€centro€y€raš1šz€deĻtoda€identidad€cristiana,€incluye€constitutivamente€la€Cruz€y€la€Resurrecciš;šn€de€Cristo,€suĻMuerte€y€su€Glorificaciš;šn,€el€Viernes€Santo€y€el€Domingo€de€Resurrecciš;šn.€El€misterioĻcristiano€se€sintetiza€plenamente€en€el€"triduo€pascual",'€que€simboliza€el€realismo€delĻsufrimiento€y€la€muerte,€la€angustia€y€la€soledad€de€la€espera€y€la€esperanza,€la€utopš1ša€"real"Ļde€la€victoria.€En€definitiva,€Pasiš;šn€y€Resurrecciš;šn€son€como€dos€caras€de€una€mismaĻrealidad,€dos€aspectos€de€un€šCšnico€misterio.ĢEsto€que€a€nivel€teš;šrico€hoy€nos€parece€un€planteamiento€central€e€indiscutible€y€queĻnunca€se€ha€puesto€en€duda€en€la€fe€y€en€la€tradiciš;šn€cristiana,€en€la€prššctica€se€haĻentendido€de€muy€distintas€maneras,€se€ha€valorado€con€acentos€a€veces€contrapuestos€yĻse€han€sacado€conclusiones€discordantes.€En€definitiva,€la€acentuaciš;šn€o€el€olvido€de€unoĻde€estos€dos€aspectos,€o€la€falta€de€integraciš;šn€prššctica€de€ambos€ha€sido€una€realidadĻbastante€frecuente,€tanto€a€nivel€del€pensamiento€como€en€la€vida€cristiana.€De€hecho,€laĻdiscordancia€de€estos€dos€aspectos€ha€originado€errores€teolš;šgicos€2€ha€plasmadoĻimššgenes€de€Cristo€o€de€la€Iglesia€contrapuestos,3€ha€creado€lš1šneas€teolš;šgicas€opuestas€eĻinspirado€actitudes€cristianas€muy€diversas€ante€la€vida,€el€mundo,€la€sociedad,€etc.4ĢEsto€nos€recuerda€por€una€parte€que,€aunque€hay€cosas€que€podemos€tener€todos€mššsĻo€menos€claras€a€un€nivel€teš;šrico,€en€realidad€hay€posiciones€prššcticas,€acentos€personalesĻy€peculiaridades€que€hacen€que€lo€que€parecš1ša€claro€y€lo€que€intuimos€con€seguridad,€tengaĻmuchas€veces€una€difš1šcil€articulaciš;šn€prššctica.€Por€otra€parte,€en€teologš1ša,€espiritualidad€y€enĻvida€cristiana€caemos€en€diversas€tentaciones€que€llegan€a€romper€la€sš1šntesis€armš;šnica€deĻla€identidad€cristiana€y€de€nuestra€propia€identidad.€EsasĢŠ  ū"+ ) Štentaciones€son€las€que€explican€muchos€de€los€olvidos€o€los€errores€histš;šricos;€todosĻellos€llevan€en€definitiva€a€una€concepciš;šn€dualista€de€la€vida€o€de€la€realidad,€a€un€fatalistaĻmovimiento€pendular,€que€nos€hunde€unas€veces€en€el€pesimismo€radical€y€otras€despiertaĻen€nosotros€la€euforia€del€optimismo€y€de€la€esperanza.€Pero€difš1šcilmente€se€llega€a€unaĻmadurez€serena,€en€la€que€la€sš1šntesis,€la€armonš1ša€y€el€equilibrio€sean€la€tš;šnica€de€nuestraĻteologš1ša,€nuestra€espiritualidad€o€nuestra€visiš;šn€cristiana€de€las€cosas.€Difš1šcilmente€se€llegaĻa€asumir€el€reto€profundo€de€una€identidad€dialš)šctica€entre€la€Pasiš;šn€y€la€Resurrecciš;šn,€laĻCruz€y€la€gloria,€la€Muerte€y€la€Vida€como€dos€caras€de€una€misma€realidad€vital€y€noĻsimplemente€como€dos€momentos€sucesivos€e€independientes€en€el€espacio€y€el€tiempo.ĢPor€eso,€es€necesario€siempre€una€mayor€profundizaciš;šn€teolš;šgica€en€esto€queĻllamamos€"identidad€dialš)šctica",€de€manera€que€nos€ayude€a€buscar€perspectivas€nuevas,€aĻabrirnos€con€ilusiš;šn€a€formas€de€vida€y€acciš;šn€en€un€mundo€en€transformaciš;šn€permanente,Ļen€el€que€la€bšCšsqueda€y€la€renovaciš;šn€son€actitudes€necesarias€para€poder€afirmar€conĻsentido€la€propia€identidad.€En€definitiva,€la€problemšštica€que€se€trasluce€a€nivel€teolš;šgicoĻes€la€tentaciš;šn€permanente€de€separar€la€Cruz€y€la€Resurrecciš;šn€con€las€consecuenciasĻprššcticas€que€se€conocen€de€la€historia€y€del€presente.ĢŠ  P  Šb)€Problemšštica€especš1šficaĢŠ ŖŚ  Šlos€Pasionistas€nos€caracterizamos€en€la€iglesia€por€la€misiš;šn€de€anunciar€el€EvangelioĻde€la€Pasiš;šn€con€la€vida€y€el€apostolado€(Cf.€Const.€2).€Se€nos€conoce€como€laĻCongregaciš;šn€de€la€Pasiš;šn,€llamada€a€mantener€viva€la€memoria€passionis"€en€un€mundoĻafectivamente€alejado€de€la€Cruz,€pero€efectivamente€crucificado€por€el€sufrimiento€y€en€unaĻIglesia€siempre€tentada€de€olvidar€el€escššndalo€de€la€Cruz,€como€el€viejo€pueblo€de€DiosĻestaba€siempre€tentado€de€olvidar€las€acciones€liberadoras€de€Dios€en€Egipto.€Nuestra€vida,Ļnuestra€presencia€en€la€Iglesia€y€nuestra€acciš;šn€apostš;šlica€deben€estar€marcadas€por€elĻsigno€de€la€Cruz€de€Cristo,€signo€dialš)šctico€de€muerte€y€vida,€de€escššndalo€y€sabidurš1ša,€deĻkš)šnosis€y€gloria,€de€fracaso€y€victoria.'ĢSomos€los€hombres€de€la€Pasiš;šn.€Este€es€un€principio€claro€de€nuestros€orš1šgenes€y€deĻnuestra€historia.€Pero€la€pregunta€que€siempre€se€nos€hace€desde€una€reflexiš;šn€teolš;šgica€oĻdesde€el€simple€coloquio€pastoral€es:€ššNo€olvidamos€los€Pasionistas€la€Resurrecciš;šn?€ššNoĻcorremos€el€peligro€de€transmitir€un€mensaje€ensombrecido€del€Misterio€Pascual€por€unaĻacentuaciš;šn€excesiva€de€la€Pasiš;šn€y€el€sufrimiento?€ššNo€estaremos€siendo€un€pocoĻ"aguafiestas"€de€la€esperanza€pascual€o€del€triunfo€definitivo€de€Cristo?€ššNo€hemos€perdidoĻa€veces€el€contrapunto€dialš)šctico€que€da€a€la€Cruz€su€verdadero€y€profundo€sentido?€ššNosĻhemos€quedado€los€Pasionistas,€como€ciudadanos€del€Gš;šlgota,€en€la€tragedia,€el€abandonoĻy€el€desamparo€del€Viernes€Santo,€contribuyendo€asš1š,€aunque€de€modo€indirecto,€a€unĻestado€de€ššnimo€en€el€que€el€hombre€se€siente€solo€y€desolado€porque€reconoce€que€"DiosĻha€muerto"?€6ĢDe€hecho€la€vida€pasionista€se€caracteriza€por€la€penitencia€y€la€soledad,€dos€rasgosĻque€nos€recuerdan€la€austeridad€de€la€Cruz€y€que€se€han€plasmado€en€nuestra€historia€enĻun€estilo€de€vida€muy€marcado€por€la€ascesis:€penitencias,€ayunos,€pobreza€radical,€vestidoĻaustero,€sandalias€en€los€pies,€maitines€nocturnos,€disciplinas,€actos€de€humildad...€TodasĻestas€formas€nos€han€caracterizado€de€tal€modo€en€la€Iglesia,€que€se€nos€conocš1šaĻprecisamente€porĢŠ  q%”"- Šestos€rasgos€peculiares€de€la€austeridad€de€vida.€Hoy€muchas€de€estas€formas€hanĻdesaparecido€o€se€han€sustituido€por€otras€que€han€mitigado€el€rigor€externo€de€un€estilo€deĻvida;€los€rasgos€de€la€penitencia€y€la€soledad€siguen€estando€presentes€en€las€nuevasĻConstituciones€como€una€herencia€esencial€de€nuestra€historia€(Cf.€Const.€1,€54„59),€peroĻlas€formas€de€expresiš;šn€han€variado.€Quienes€nos€han€conocido€antes,€consideran€a€vecesĻque€nuestro€estilo€de€vida€se€ha€transformado€sustancialmente;€la€realidad€es€que€hoy€noĻpresentamos€ya€ante€la€Iglesia€aquellos€rasgos€de€rigurosidad€que,€de€hecho,€nos€seš9šalaronĻcomo€los€hombres€de€la€Cruz,€de€la€Pasiš;šn€de€Cristo.ĢEn€todo€ello€creo€que€la€cuestiš;šn€importante€de€fondo€es€saber€si€estamos€asimilandoĻtodo€este€proceso€desde€una€reflexiš;šn€teolš;šgica€suficientemente€madura€y€consciente,Ļpartiendo€de€una€"teologš1ša€de€la€Cruz"€que€incluya€todo€el€Misterio€Pascual;€o€mššs€bien,€siĻnos€hemos€ido€arrastrando€por€la€inercia€de€una€corriente€mayoritaria;de€reacciš;šn€contraĻformas€de€penitencia€y€ascesis€consideradas€anacrš;šnicas€e€infundamentadas€por€laĻmentalidad€de€esta€sociedad€"ilustrada"€en€la€que€nos€movemos,€o€simplemente€porĻconsideraciones€de€tipo€general,€que€pueden€ser€justificadas€pero€que€resultanĻinsuficientes.€En€tš)šrminos€mššs€sencillos€la€cuestiš;šn€es€si€estamos€asimilando,Ļfundamentando€y€acreditando€teolš;šgicam„ente€este€proceso€tan€importante€que€estamosĻviviendo€en€la€Congregaciš;šn€en€los€šCšltimos€decenios.ĢEn€definitiva,€se€trata€de€encontrar€la€raš1šz,€la€base€teolš;šgica€que€explica€y€acredita€unasĻConstituciones€que,€subrayando€con€rasgos€bien€marcados€nuestra€vocaciš;šn€especš1šfica€deĻtestigos€y€apš;šstoles€de€la€Cruz,€rezuman€al€mismo€tiempo€la€esperanza€y€la€vida€de€laĻPascua.€Y€si€una€armonš1ša€entre€la€Cruz€y€la€Resurrecciš;šn€es€necesaria€para€unaĻproclamaciš;šn€completa€del€hecho€pascual,€ššquš)š€consecuencias€tiene€esto€para€nuestra€vidaĻconcreta€y€para€nuestro€trabajo€pastoral?ĢŠ Hx Š2.€TENDENCIA€A€LA€"Ō_ŌDESIDENTIFICACIš:šNŌ_Ō"€DE€CRUZ€Y€RESURRECCIš:šNĢŠ Ņ ŠššQuš)š€entendemos€por€"desidentificaciš;šn"?€Si€identidad€hace€referencia€a€unidadĻ(unidad€entre€lo€que€se€es€y€lo€que€se€debe€ser,€o€entre€lo€que€se€es€y€lo€que€se€fue),Ļ"desidentificaciš;šn"€harš1ša€referencia€a€desuniš;šn.€Podrš1šamos€describirlo€en€nuestro€caso€comoĻla€tendencia€a€desunir,€desintegrar€o€desarmonizar€la€Cruz€y€la€Resurrecciš;šn€como€dosĻrealidades€sucesivas€o€contrapuestas,€que€no€se€autoimplican€o€que€poco€tienen€que€ver€laĻuna€con€la€otra.€O€tambiš)šn,€en€otro€sentido,€la€tendencia€a€resaltar€uno€de€los€dos€aspectosĻde€una€manera€tan€excesiva€u€obsesiva€que€el€otro€queda€olvidado€o€desfigurado;€laĻtendencia€a€presentar€la€Cruz€de€Cristo€bien€como€la€parte€del€JesšCšs„hombre,€dell€JesšCšsĻhistš;šrico,€que€queda€borrada€o€suprimida€con€la€Resurrecciš;šn,€bien€como€la€realidadĻaparente€que€en€nada€afecta€a€su€ser€divino,€o€bien€algo€que€justifica€sin€mššsĻcuestionamiento€todo€sufrimiento€humano€de€aquš1š€abajo€con€la€esperanza€de€un€premioĻeterno€allšš€arriba,€con€el€argumento€siempre€irrefutable€de€que€"JesšCšs€tambiš)šn€sufriš;š".ĢEn€principio€y€para€evitar€cualquier€ambigšGšedad,€debemos€decir€que€unaĻ"desidentificaciš;šn"€total€entre€Crucificado€y€Resucitado€o€entre€Cruz€y€Glorificaciš;šn€no€se€haĻdado€nunca€en€la€autš)šntica€tradiciš;šn€cristiana.€Pero€sš1š€se€han€dado€tendencias€en€laĻtradiciš;šn€teolš;šgica€y€en€la€espiritualidad€cristiana€que€han€favorecido€actitudes€pocoĻarmonizadoras€de€esta€dobleĢŠ ¬$Ü!, ŠŠ  q%”"- Šperspectiva€del€hecho€pascual;€tambiš)šn€en€la€interpretaciš;šn€del€carisma€pasionista€seĻpueden€dar€estas€tendencias€Ō_ŌdesarmonizadorasŌ_Ō.ĢŠ ZŠ Ša)€En€la€tradiciš;šn€teolš;šgicaĢŠ ä ŠDentro€de€la€tradiciš;šn€cristiana€ha€habido€una€fuerte€tendencia,€espe‚cialmente€desde€laĻEscolššstica,€que€ha€impulsado€una€reflexiš;šn€unilateral€o€dualista€sobre€la€Cruz,€para€ver€enĻella€šCšnicamente€un€instrumento€de€redenciš;šn€de€nuestros€pecados€o€el€camino€para„laĻglorificaciš;šn€de€Cristo.7€En€este€tipo€de€"teologš1ša€de€la€Cruz€organizada€en€torno€a€la€ideaĻde€"redenciš;šn",€la€Cruz€ha€dejado€de€ser€ante€todo€el€acon;ecimiento€histš;šrico€de€la€muerteĻtrššgica€de€JesšCšs€para€interpretarse€principalmente€como€sš1šmbolo:€el€sš1šmbolo€del€precio€deĻnuestra€salvaciš;šn,€sš1šmbolo€del€intercambio€necesario€para€reconciliarnos€con€Dios."€Asš1šĻnacieron€los€principales€modelos€de€interpretaciš;šn€de€la€muerte€de€Cristo,€entre€los€que€seĻdestacan€estos€tres:€la€Cruz€como€sacrificio€expiatorio;€la€Cruz€como€rescate;€y€la€CruzĻcomo€satisfacciš;šn€sustitutiva.9€Se€trata€de€ver€la€Cruz€como€cumplimiento€de€un€castigo€porĻlos€pecados,€como€satisfacciš;šn€compensatoria€a€la€justicia'€ofendida€de€Dios,€como€pagaĻsuficiente€de€un€rescate.ĢLas€causas€de€la€marginaciš;šn€del€tema€de€la€Cruz€a€estas€representaciones€jurš1šdicasĻson€sin€duda€por€una€parte€complejas,€pero€por€otra€razonables.€La€tendencia€a€convertir€laĻteologš1ša€en€reflexiš;šn€abstracta,€puramente€conceptual€y€teš;šrica,€desligada€de€la€concretaĻhistoria€de€la€salvaciš;šn€y€de€la€encarnaciš;šn€de€esta€historia€en€JesšCšs€de€Nazaret,10€ha€sidoĻuna€de€las€principales€causas€que€han€contribuido€a€este€desenfoque€o€empobrecimiento€deĻla€cuestiš;šn;€sobre€todo,€si€tenemos€en€cuenta€que€tanto€el€contenido€real€de€la€redenciš;šn€deĻCristo€como€la€comprensiš;šn€global€de€nuestro€proceso€de€fe€cristiana€"debemos€buscarlo€noĻen€modelos€abstractos€y€formales€que€dejan€al€margen€la€unidad€de€la€vida€de€Jesucristo,Ļsino€en€la€consideraciš;šn€del€camino€concreto€recorrido€por€JesšCšs€de€Nazaret:€en€su€vida,€suĻactuaciš;šn,€sus€exigencias,€en€el€conflicto€que€provocš;š,€en€su€muerte€y€resurrecciš;šn"."€EnĻeste€contexto€hay€que€entender€el€rechazo€de€Lutero€de€la€teologš1ša€escolššstica€comoĻ"theologia€gloriae",€es€decir,€teologš1ša€que€parte€de€las€categorš1šas€de€la€razš;šn€humana€yĻpretende€llegar€a€Dios€por€los€caminos€de€la€lš;šgica€filosš;šfica.€Frente€a€ella€propugna€El€unĻmodelo€de€teologš1ša€cristiana€que€sea€"theologia€crucis".€Este€quehacer€teolš;šgico€deberš1šaĻestar€orientado€por€la€historia€concreta€de€JesšCšs€de€Nazaret€y€su€camino€real;€es€la€Cruz€deĻCristo€la€que€nos€enseš9ša€a€estudiar€y€enfocar€la€realidad;€es€la€"palabra€de€la€Cruz"€la€queĻnos€abre€a€los€nuevos€horizontes€de€la€realidad€desde€una€"dialectica€oppositorum".12€EnĻeste€sentido,€la€Cruz€se€convierte€en€principio€epistemolš;šgico€de€todo€el€quehacer€teolš;šgico.ĢLa€Cruz€reducida€al€sš1šmbolo€de€la€moneda€que€hay€que€pagar€por€el€pecado€humano,Ļha€tenido€ššonsecuencias€importantes€que€han€marcado€la€historia€de€la€teologš1ša€y€de€laĻespiritualidad€cristiana€durante€mucho€tiempo.€Entre€otras€cosas,€ha€supuesto:€unaĻpersistente€crisis€de€identidad€cristiana,€un€olvido€de€la€Resurrecciš;šn€y€una€ciertaĻglorificaciš;šn€del€sufrimiento.€Explicaremos*€brevemente€estos€tres€puntos:ĢÓL€ 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