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ÓńńDepš;šsito€legal:€Z€„€551€„€83ĢCometa,€S.€A.€„€Ctra.€Castellš;šn,€km.€3'400€„€Zaragoza€„€1983ĢńńÓ×ÓńńŠ  G w  ŠńńŌ‡ š!õōPoŌńńPresentaciš;šnńńŌ#†ōPoõ! š|#ŌńńńńŠ Š ŠĢńńĢQueridos€amigos€de€š šStaurosš š:ĢDespuš)šs€de€un€largo€eclipse€de€dos€aš9šos€de€duraciš;šn,€por€causas€de€estructuraciš;šn€yĻcambio€de€personal,€volvemos€a€š šre‚sucitarš š€para€dar€un€nuevo€impulso€a€la€teologia€de€laĻcruz€que€se€prolonga€en€la€vida€de€cada€hombre.€Precisamente€el€25€de‚marzo€se€abrieronĻlas€puertas€al€Jubileo€del€Aš9šo€Santo€de€la€Re‚denciš;šn,€en€la€festividad€de€la€Anunciaciš;šnĻde€Marńńńńńńlńńa€y€Encar‚naciš;šn€del€Hijo€de€Dios.€Una€fecha€inolvidable€para€el€hombre,€pues€enĻella€se€inicia€el€misterio€de€nuestra€salvaciš;šn.ĢLa€historia€del€sufrimiento€de€la€humanidad€tiene€su€punto€culminante,€su€contenido€y€suĻexplicaciš;šn€en€el€sufrimiento€y€en€la€muerte€de€JesšCšs.€Y€porque€la€experiencia€del€dolor€yĻla€muerte€tiene€que€sufrirla€todo€hombre€venido€a€este€mundo,€el€misterio€de€la€cruz€no€esĻuna€cosńńańńńńeńń€pasada€de€moda,€sino€que€tiene€una€rabiosa€actualidad,€ya€que€el€dolor€es€elĻmisterio€de€cada€dia€y€de€cada€hombre.ĢŠ  Éł  ŠŌ‡ š!õōPoŌņ ņń&ńŃ8€!Po!ņõdÅdŲ8Ńń&ńTeologa€de€la€cruzó óŌ#†ōPoõ! šü #ŌŠ Š ŠĢńńą€ųąńńPor€P.€Josš)š€Ramš;šn€Zubizarreta,€C.€P.ˆĢńńĢńńń ńINTRODUCCIONń ńń!ńņ ņń!ńń ńINTRODUCCIš:šNń ńń!ńó óń!ńŠ _ Šń"ńÓ hÓń"ńńńŠ *Z ŠńńYa€de€entrada€me€veo€precisado€a€manifestar€el€alcance€de€esta€inter‚venciš;šn€queĻlleva€este€tš1štulo€tan€genš)šrico€de€š šTEOLOGIA€DE€LA€CRUZš š,€expresiš;šn€que€puede€serĻentendida€de€diferentes€maneras.ĢEn€ń#ńeń#ńfecto,€por€š šteologš1ša€de€la€cruzš š€se€puede€entender€una€especie€de€š šteologš1ša€deĻgenitivoš š€o€un€modo€de€hacer€teologš1ša€desde€la€perspectiva€inspiradora€de€la€cruz.€EstaĻduplicidad€de€sentido€implica€dos€maneras€muy€distintas€de€entender€la€tarea€de€elaborarĻla€teologš1ša€de€la€cruz€e€incluso€de€situarse€ante€la€cruz.ĢEn€el€primer€caso,€que€llamššbamos€š šteologš1ša€de€genitivoš š,€la€cruz€es€un€tema€deĻestudio€junto€a€otros€muchos€temas;€la€cruz€estšš€ahš1š,€ante€mi,€reclamando€mi€atenciš;šn.ĢEn€el€segundo€caso,€la€cruz€representa€el€punto€de€vistšš€desde€el€que€enfoco€todo€elĻuniverso€teolš;šgico;€en€este€caso,€no€se€trata€tanto€de€lo€que€veo€sino€desde€donde€veo,€noĻlo€que€se€ve€sino€el€ojo€mismo€que€ve;€mi€posiciš;šn€ahora€es€la€de€estar€al€interior€de€laĻcruz,€viendo€el€resto€desde€ella.ĢSegšCšn€sea,€por€tanto,€el€mš)štodo€escogido,€tendremos€dos€proyectos€teolš;šgicosĻdistintos,€dos€modos€diferentes€de€elaborar€uń$ńnń$ńa€teologš1ša€de€la€cruz.€Pero,€como€se€puedeĻadvertir,€no€se€trata€necesariamente€de€dos€mš)štodos€que€se€auto„excluyan€mutuamente,Ļya€que€la€diferencia€proviene€de€que€se€definen€a€partir€de€dos€objetos€distintos:€el€primeroĻse€basa€en€el€objeto€material€y€el€segundo€en€el€objeto€o€razš;šn€formal.€Nada€im‚pide€el€queĻpuedan€ser€sumados:€asš1š,€puedo€ocuparme€de€la€cruz,€objeto€material,€habiendo€asumidoĻla€cruz€como€la€razš;šn€formal€de€mi€proyecto€teolš;šgico.ĢCon€esto€creo€haber€aclarado€tanto€el€tema€como€la€perspectiva€en€que€me€situš;š.€ElĻtema€es€la€cruz€de€JesšCšs,€pero€no€contemplada€desde€una€perspectiva€teolš;šgica€cualquira,Ļsino€precisamente€desde€la€cruz,€tomando€la€cruz€como€el€centro€organizativo€de€laĻteologš1ša.€Una€teologš1ša€de€la€cruz,€como€mera€teologš1ša€de€genitivo,€serš1ša€insuficiente,€yaĻque€no€darš1ša€cuenta€de€esa€perspectiva€en€la€que€intento€situarme.€Pero€tampoco€intentoĻahora€dibujar€todo€el€vasto€campo€teolš;šgico€partiendo€de€la€cruz€de€JesšCšs,€sino€que€meĻciš9šo€a€una€parte€del€capš1štulo€mššs€preciso€de€la€cruz.ĢPor€lo€dicho€se€entiende€tambiš)šn€que€esta€intervenciš;šn€no€va€a€tratar€de€ofrecer€unĻbalance€sobre€el€trabajo€teolš;šgico€que€hoy€se€desarrolla€en€torno€a€la€teologš1ša€de€la€cruz.ĻIntentarš)š€desarrollar€un€punto€de€esa€teo‚logš1ša€de€la€cruz€que€bien€podrš1ša€denominar:€š šLAĻCRUZ€DE€JESUS,€FIDE‚LIDAD€AL€REINOš š.€En€cuanto€al€mš)štodo€utilizado€tengo€queĻadvertir€queĢń%ń„€5€„ń%ńŠ  æ& ŠŠ  T!„' Šń'ńU,€dŠ Š Šz,€J11Š Š ŠSO>Š Š Šń'ńse€trata€de€reflexiones€personales€que,€de€modo€preconcebido,€prescinde€deĻcitaciones€literarias€explš1šcitas.€Con€esto€el€trabajo€pierde€en€valor€de€erudicciš;šn,€peroĻgana,€pienso,€en€libertad€de€exposiciš;šn.Ģń(ńŠ O Šń(ń1.€LA€CRUZ€DE€JESUS,€FIDELIDAD€AL€REINOĢń)ńŠ ©Ł Šń)ńCon€este€tš1štulo,€š šLA€CRUZ€DE€JESUS,€FIDELIDAD€AL€REINOš š,€quisiera€enfocar€unaĻvisiš;šn€de€la€cruz€a€partir€del€JesšCšs€histš;šrico.€No€creo€que€sea€necesario€extendermeĻmucho€en€justificar€las€razones€de€tal€punto€de€partida.€En€efecto,€si€al€hablar€de€la€cruzĻtenemos€claro€que€se€trata€pre‚cisamente€de€la€cruz€en€que€fue€ejecutado€JesšCšs,€es€lš;šgicoĻque€la€vea‚mos€desde€JesšCšs.€La€cruz€evoca€a€JesšCšs€como€parte€inseparable€de€su€destinoĻhistš;šrico€y€JesšCšs€carga€de€significado€a€la€cruz.€La€cruz,€por€tanto,€por€ser€de€JesšCšs,€porĻser€suya€en€todos€los€sentidos,€tiene€que€ser€vista€desde€JesšCšs,€es€decir,€como€suya.ĢSi€atendemos€al€significado€histš;šrico€de€la€cruz€en€tiempo€de€JesšCšs,€tal€vez€loĻentendamos€mejor.€La€cruz€situada€en€ese€tiempo€dice€ejecu‚ciš;šn,€morir€en€la€cruz€significaĻser€ejecutado,€mššs€concretamente,€ser€ejecutado€en€virtud€de€una€condena€ordenada€porĻuna€autoridad.€Ahora€bien,€la€ejecuciš;šn€apela€a€la€vida€del€ejecutado,€puesto€que€imponeĻla€pregunta:€ššpor€quš)š€ha€sido€ejecutado?€A€esla€pregunta€se€contesta€sola‚mente€dandoĻcuenta€de€lo€que€ha€sido€y€ha€representado€el€ejecutado.€El€portador€de€la€noticia€de€unaĻejecuciš;šn€no€tiene€mššs€remedio€que€narrar€la€historia€personal€del€ejecutado€con€todoĻaquello€que€de€modo€significativo€ha€estado€presente€e€intervenido€en€la€misma.€EsaĻhistoria€que€se€narra€es€el€marco€de€comprensiš;šn€donde€debe€situarse€la€muerte€porĻejecuciš;šn.ĢEste€es€tambiš)šn€el€caso€de€JesšCšs.€El€hecho€de€que€fuera€ejecutado€en€una€cruz€nosĻobliga€a€referirnos€a€su€historia,€como€no€lo€harš1ša€en€el€caso€de€que€se€tratara€de€unaĻsimple€muerte.€En€esto€no€hay€ninguna€excep‚cionalidad.€Podrš1šamos,€por€tanto,€decir€queĻsi€intentamos€mirar€la€cruz€partiendo€de€la€historia€de€JesšCšs,€no€es€en€virtud€de€una€sutilĻargumen‚taciš;šn€teolš;šgica,€sino€en€fuerza€al€carššcter€de€acontecimiento€histš;šrico€que€poseeĻla€cruz€como€el€instrumento€de€ejecuciš;šn€que€se€utilizš;š€para€dar€muerte€a€JesšCšs.€La€cruz,Ļde€este€modo,€no€sš;šlo€la€vemos€como€de€JesšCšs,sino€tambiš)šn€desde€JesšCšs.ĢPero€la€ejecuciš;šn€no€sš;šlo€habla€del€ejecutado,€sino€tambiš)šn€de€los€ejecutores.€ImponeĻasimismo€la€pregunta€por€ellos,€aunque€no€en€el€mismo€sentido.€A€esta€pregunta€por€losĻejecutores€no€se€responde€tanto€narran‚do€la€historia€personal€de€los€ejecutores,€sinoĻdando€cuenta€de€los€mo‚tivos€alegados€y€de€los€intereses€defendidos€por€la€autoridad€queĻorde‚na€la€ejecuciš;šn.€Si€antes€lo€importante€era€la€historia€de€una€persona,€ahora€lo€queĻimporta€es€la€historia€de€un€tiempo,€de€una€sociedad€y€de€una€autoridad€que€respondenĻcon€la€ejecuciš;šn€ante€la€conducta€de€JesšCšs.ĢEs€importante€mantener€ambas€preguntas€y€ambas€historias.€Por€la€ń*ńiĢń*ńprimera€vemosĻque€a€JesšCšs€no€sš;šlo€le€mataron,€sino€que€muriš;š,€que€se€ń+ńiĢń+ńtrata€de€su€personal€morir€en€laĻlš;šgica€de€su€vida.€Por€la€segunda€se€ń,ńiĢń,ńnos€recuerda€que€no€sš;šlo€muriš;š,€sino€que€le€mataron,Ļque€le€dieron€muerte.€Cuando€sš;šlo€se€habla€de€asesinato€da€la€impresiš;šn€de€que€noĢŠ  ]") Šse€considera€el€morir€personal€de€JesšCšs,€el€que€su€muerte€sea€realmente€suya.€El€queĻdicta€la€sentencia€determina€el€momento€y€la€modalidad€en€que€adviene€la€muerte,€pero€noĻpuede€despojarle€a€uno€la€propiedad€del€personal€morir.€Sš;šlo€al€que€muere€pertenece€suĻmorir,€sš;šlo€š)šl€vive€y€penetra€en€su€morir.€En€ese€š šsuš š€se€condensa€toda€la€historia€vivida€yĻpadecida€que€camina€a€su€fin.€Adjetivar€la€cruz€de€JesšCšs€exclusivamente€como€asesinatoĻes€correr€el€riesgo€de€recortar€la€profunda€significaciš;šn€de€la€muerte€de€JesšCšs€en€cuantoĻsuya,€por€cuanto€renuncia€peligrosamen‚te€a€la€š;šptica€personal€de€JesšCšs.ĢPero€tampoco€es€suficiente€hablar€de€la€muerte€de€JesšCšs€sin€recordar€que€se€trata€deĻuna€ejecuciš;šn€o€de€un€asesinato€jurš1šdico,€como€prefieren€llamarle€muchos.€El€peligro€serš1šaĻahora€el€de€vaciar€el€escššndalo€de€la€cruz,€ignorar€el€carššcter€escandaloso€de€la€muerteĻde€JesšCšs,€y,€por€tanto,€equivocarse€respecto€a€su€muerte,€ya€que€el€hecho€de€serĻejecutado€per‚tenece€a€esa€muerte.€La€ejecuciš;šn€no€es€solamente€modalidad€externa€de€laĻmuerte€de€JesšCšs,€sino€que€pertenece€a€la€entraš9ša€de€su€morir.€JesšCšs€sufre€su€muerteĻcomo€ejecuciš;šn,€precisamente€como€tal.ĢSi€pues€la€muerte€de€JesšCšs€en€cuanto€condena€y€ejecuciš;šn€nos€exige€hacernos€cargoĻde€su€historia,€es€hora€de€que€nos€preguntemos€por€ella.€Pero€mššs€que€ocuparnosĻpormeno€rizadam€ente€de€los€diversos€hechos€de€la€misma€que€fatigosamente€pudiš)šsemosĻestablecer€tras€un€depurado€anšš‚lisis€crš1štico€de€las€fuentes,€importa€dar€con€el€leit„motiv€deĻesa€historia,€con€el€proyecto€central€que€animš;š€los€hechos€y€los€dichos€del€Crucifi‚cado.€Asš1šĻque€estarš1šamos€preguntando€ahora€por€la€š šcausa€de€JesšCšsš š,€ex‚presion€ya€popularizadaĻque€quiere€significar€aquello€por€y€para€lo€que€JesšCšs€viviš;š€y€de€lo€que€se€ocupš;š€enĻpalabras€y€hechos€mientras€viviš;š.ĢLa€expresiš;šn€š šcausa€de€JesšCšsš š€no€podemos€entenderla€reductoramen‚te,€como€si€suĻexplicitaciš;šn€hiciera€superflua€la€historia€de€JesšCšs,€pues€esta€historia€es€su€soporte.€LaĻcausa€de€JesšCšs€no€es€una€abstracciš;šn€que€se€aš9šade€a€la€vida€de€JesšCšs,€sino€lo€que€lateĻen€cada€uno€de€sus€actos€y€los€motiva€histš;šricamente,€hace€referencia€a€aquello€queĻJesšCšs€se€esfuerza€en€vivir€y,€en€definitiva,€vive.€De€este€modo,€esta€expresiš;šn€indica€laĻš;šptica€personal€de€JesšCšs,€desde€la€que€š)šl€mismo€se€entiende,€desde€donde€š)šl€se€orientaĻen€los€variados€aconteceres€de€su€propia€his‚toria.€Ahora€bien,€por€lo€que€respecta€aĻnuestro€conocimiento€acerca€de€JesšCšs,€esa€š;šptica€personal€de€JesšCšs€sš;šlo€puede€serĻmediada€por€la€histo‚ria€de€JesšCšs,€por€sus€hechos€y€por€sus€dichos,€y€con€ellos€deberšš€serĻconstantemente€confrontada.€Si€verdaderamente€JesšCšs€fue€un€hombre€libre€y,€como€tal,Ļviviš;š€lo€que€se€proyectš;š€vivir,€en€esa€vida€hemos€de€ver€plasmada€su€causa€y€de€talĻmanera€que€cualquiera€descripciš;šn€o€pin‚tura€de€la€causa€de€JesšCšs€tiene€que€proporcionarĻinconfundiblemente€el€dibujo€de€la€persona€e€historia€de€JesšCšs.€Asš1š,€la€persona€de€JesšCšs€yĻsu€historia€representan€el€criterio€que€decide€sobre€la€verdad€o€falsedad€de€aquello€queĻdescribamos€como€š šcausa€de€JesšCšsš š,€de€cualquier€contenido€que€queramos€atribuir€a€esaĻexpresiš;šn.ĢššCuššl€fue€la€causa€de€JesšCšs?€ššQuš)š€quiso€vivir,€hacia€dš;šnde€apuntaba€su€existencia?ĻššCuššl€era€su€secreto,€ese€secreto€que€dirigš1ša€su€pensa‚miento€y€su€acciš;šn?ĢLos€exegetas€del€Nuevo€Testamento€responden€hoy€casi€unššnimemente€diciendo€queĻla€causa€de€JesšCšs€fue€el€REINO€DE€DIOS,€que€su€vida€estuvo€consagrada€enteramente€aĻanunciar€la€llegada€del€Reino€de€Dios.€En€efec„Ģń-ń„€7€„ń-ńŠ ē#!+ ŠŠ  ¬$Ü!, Šń.ń7,7€Z',Š Š Š1:13Š Š Šń.ńto,€esta€expresiš;šn€aparece€con€mucha€frecuencia€a€lo€largo€de€todo€el€NuevoĻTestamento,€especialmente€en€los€Evangelios€sinš;špticos,€para€quienes€es€una€idea€centralĻy€resumen€del€mensaje€de€JesšCšs€(Mc.€1,€14€s.€y€par.).€Esta€importante€constataciš;šn€nosĻobliga,€por€tanto,€a€hacernos€con€el€significado€de€la€expresiš;šn€š šReino€de€Diosš š€enĻrelaciš;šn€con€la€vida€y€la€muerte€de€JesšCšs.€De€este€modo,€entramos€directamente€en€elĻtema€sugerido€en€el€tš1štulo€de€esta€exposiciš;šn.Ģń/ńŠ nž Šń/ńEL€REINO€DE€DIOSĢń0ńŠ ų( Šń0ńEn€el€Reino€de€Dios€se€concentraban€las€esperanzas€de€Israel.€En€š)šl€veš1šan€laĻrealizaciš;šn€mššs€cumplida€de€su€propia€salvaciš;šn.€Aunque€con‚cebida€de€manera€diversaĻpor€los€distintos€grupos,€todos€concuerdan€en€esperarlo€como€soluciš;šn€definitiva€de€losĻmales€de€Israel.€El€Reino€de€Dios€representa€la€suma€de€las€experiencias€religiosas€deĻIsrael€y€de€sus€anhelos€de€liberaciš;šn€polš1štica.€El€Reino€de€Dios€significa€a€Dios€des‚velandoĻsus€proyectos€respecto€a€Israel;€descubre€quiš)šn€es€Dios€decia‚rando€lo€que€prepara€a€suĻpueblo.€Al€mismo€tiempo,€el€Reino€de€Dios€es€entrevisto€como€realidad€polš1štica€aĻimplantarse€en€la€historia€y,€en€este€sentido,€se€presta€como€objeto€idš;šneo€que€atrae€yĻacumula€todo€el€potencial€utš;špico€de€los€judš1šos.€Por€extraš9šo€que€nos€resulte€esta€simbio‚sisĻde€lo€religioso€y€lo€polš1štico€(si€es€que€nos€parece€extraš9šo),€hemos€de€esforzarnos€enĻcomprenderlo,€porque€es€una€de€las€caracterš1šsticas€mššs€sobresalientes€de€todo€elĻtestimonio€bš1šblico.ĢCuando€JesšCšs€anuncia€la€proximidad€de€Reino,€no€viene€con€un€men‚saje€extraš9šo€eĻininteligible€para€sus€oyentes.€Les€habla€de€algo€muy€co‚nocido€y€muy€esperado,€que€noĻnecesita€de€largas€explicaciones.€Utiliza€un€lenguaje€que€es€rššpidamente€captado€y€queĻdespierta€inmediatamente€el€interš)šs€de€todos.€Por€esto€mismo,€no€encontramos€en€losĻEvangelios€nada€que€suene€a€una€definiciš;šn€de€lo€que€sea€el€Reino€de€Dios,€aunque€seĻhable€constantemente€del€mismo.€Tenemos€que€suponer,€por€tanto,€una€lš1šnea€bššsica€deĻcontinuidad€entre€el€pensamiento€judš1šo€y€el€de€JesšCšs€tocante€al€Reino€de€Dios,€aunĻcuando€la€continuidad€no€tenga€que€ser€total€en€todos€su€aspectos.€No€estamos€obligadosĻa€definir€el€concepto€Reino€de€Dios€en€JesšCšs€a€partir€exclusivamente€del€trasfondo€judš1šo,Ļpues€el€uso€que€JesšCšs€hace€del€concepto€Reino€de€Dios€es€suficientemente€rico€comoĻpara€que€aparezcan€sus€notas€tš1špicas€y€contrastantes.ĢAl€igual€que€para€sus€contemporššneos,€tambiš)šn€para€JesšCšs,€el€Reino€de€Dios€hablaĻde€y€revela€a€Dios.€En€Dios€tiene€su€origen€y€a€Dios€per‚tenece.€Es€suyo€el€proyecto,€elĻReino€es€su€voluntad€final€a€la€que€se€encaminan€todas€sus€acciones€y€para€las€queĻinspira€a€cuantos€hombres€ha€llamado€a€lo€largo€de€los€tiempos.€La€garantš1ša€de€la€llegadaĻdel€Reino€descansa€en€la€libre€voluntad€de€Dios,€que€es€su€mššs€sš;šlido€fundamento.ĢEn€este€punto,€la€predicaciš;šn€de€JesšCšs€no€compromete€en€absoluto€lšš€libertad€deĻDios,€no€hay€atisbos€de€que€haya€querido€forzar€o€apode‚rarse€de€esa€libre€voluntad€divinaĻimponiendo€clššusulas€preliminares.€Llam€mamos€la€atenciš;šn€sobre€esta€cuestiš;šn€porqueĻen€ella€aparece€una€nota€contrastante€respecto€al€pensamiento€judš1šo€de€la€š)špoca.€EnĻefecto,€los€fariseos€establecš1šan€una€dependencia€entre€la€llegada€del€Reino€y€la€ob„Ģń1ń8ń1ńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ Šservancia€de€la€ley,€al€igual€que€los€zelotes€y€las€corrientes€apocalš1špticas€que€loĻhacš1šan€dependiente€de€la€insurrecciš;šn€armada€y€de€la€apariciš;šn€de€ciertas€seš9šalesĻextraordinarias€respectivamente.€En€JesšCšs€no€encontramos€nada€que€se€asemeje€a€esto.ĻEl€anuncia€la€llegada€del€Reino€simplemente,€porque€Dios€apresura€su€paso€y€estšš€a€puntoĻde€llegar.€La€voluntad€de€Dios€no€estšš€sujeta€al€capricho€humano€y€cuanto€el€hombreĻconstruye€para€canalizarla€queda€barrido€ante€su€decisiš;šn€de€llevarla€a€tš)šrmino.€NiĻsiquiera€la€conversiš;šn€predicada€por€JesšCšs€puede€considerarse€como€con‚diciš;šn€previa,Ļsino€que,€mššs€bien,€representa€una€consecuencia€de€la€llegada€del€Reino.ĢAhora€bien,€para€reconocer€y€respetar€la€libertad€de€Dios€no€es€nece‚sario,€segšCšnĻJesšCšs,€alejar€a€Dios€del€hombre€colocššndolo€a€una€distancia€tal€que€al€hombre€le€seaĻinaccesible.€Al€contrario,€la€cercanš1ša€de€Dios€al€hombre€es€precisamente€la€decisiš;šn€libreĻde€Dios.€Sin€lugar€a€dudas€JesšCšs€es€quien€mejor€ha€visto€la€proximidad€de€Dios€al€hombreĻy€la€ha€convertido€en€clave€para€interpretar€el€destino€de€su€vida€y€el€U€mundo.ĢEsta€proximidad€de€Dios€resuena€poderosamente€en€el€modo€en€que€JesšCšs€se€dirigeĻa€El€llamššndolo€ABBA,€apelativo€que€encierra€todo€el€cariš9šo€filial€de€JesšCšs€a€Dios,€asš1šĻcomo€su€mššs€incondicional€obediencia€a€la€voluntad€divina,€que€desea€ver€cumplida€š šasš1šĻen€la€tierra€como€en€el€cieloš š€(Mt.€6,€10).€El€que€el€Reino€pertenezca€a€ABBA€brinda€alĻhombre€una€inquebrantable€confianza€que€le€capacita€a€enfrentar€su€vida€con€unaĻesperanza€ilusionada.€Saberle€a€Dios€ABBA€es€penetrar€el€misterio€del€Reino,€ya€que€š)šsteĻse€abre€de€par€en€par€a€los€niš9šos€(Mt.€18,€3);€la€cua‚lidad€que€destaca€en€el€niš9šo€esĻjustamente€la€sinceridad,€la€confianza€y€.la€familiaridad€con€que€se€abandona€al€padre,€sinĻmššs€tš1štulo€ni€mereci‚miento€personal€que€el€de€ser€hijo.€La€relaciš;šn€de€JesšCšs€con€Dios€dejaĻtraslucir€esta€misma€actitud€infantil€de€espontššnea€familiaridad,€que€se‚guramente€impactš;šĻa€sus€oyentes€y,€sobre€todo,€a€sus€discš1špulos,€quienes€conservaron€en€su€forma€aramea€elĻapelativo€ABBA€(Mc.€14,€36;€Rom.€8,€15;€Gššl.€4,€6).€Pero€esta€confianza€infantil€no€seĻenmarca€en€un€cuadro€romššn‚tico,€sino€que€debe€aquilatarse€ante€el€sufrimiento,€laĻpersecuciš;šn€y€la€misma€suerte,€como€ocurre€con€JesšCšs,€cuya€existencia€no€fue€nada€fššcilĻni€cš;šmoda.€Su€grito€al€Padre€en€la€cruz€hace€mššs€autš)šntica€si€cabe€su€relaciš;šn€filial„infantilĻmantenida€a€lo€largo€de€su€vida.ĢLa€expresiš;šn€Reino€de€Dios€no€es€una€simple€yuxtaposiciš;šn€de€dos€tš)šrminosĻindependientes,€inteligibles€en€sš1š€mismos€por€separado.€JesšCšs€no€evoca€dos€realidadesĻseparadas,€sino€que€se€refiere€a€una€šCšnica€reali‚dad.€Dios,€para€š)šl,€no€es€imaginable€sin€elĻReino,€ni€š)šste€sin€Dios.€Lo€que€viene€a€significar€que€buscar€un€Dios€que€no€se€afane€conĻel€Reino€o€laborar€por€un€Reino€que€descarta€a€Dios€es€sencillamente€alejarse€delĻpropš;šsito€de€JesšCšs.€No€se€puede€compaginar€una€imagen€asš)šptica€y€solitaria€de€Dios€conĻel€ABBA€de€JesšCšs;€no€es€posible€servir€a€Dios€viviendo€de€espaldas€y€obstaculizando€laĻllegada€del€Reino.€El€culto€a€Dios€no€per‚sigue€impermeabilizarnos€o€asegurarnos€contraĻlas€luchas€que€provoca€el€Reino,€ya€que€acceder€a€Dios€implica€descubrirle€en€su€afššn€porĻeJ€Reino€y€llenarnos€del€mismo€afššn.ĢPor€otra€parte,€el€Reino€como€salvaciš;šn€plena€del€hombre,€sš;šlo€es€posible€si€DiosĻmismo€lo€gesta,€lo€prepara€y€lo€regala.€NingšCšn€sueš9šo€de€auto„redenciš;šn,€ningunaĻpretensiš;šn€de€auto„justificaciš;šn€por€parte€delĢń2ń9ń2ńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ Šhombre€puede€ser€vehš1šculo€de€salvaciš;šn,€sino€que,€al€contrario,€sirven€para€una€mššsĻnegra€desesperaciš;šn.€La€polš)šmica€de€JesšCšs€con€los€fariseos€y€con€los€sumos€sacerdotes,Ļtan€detalladamente€expuesta€en€los€Evangelios,€ilustra€bien€a€las€claras€que€el€hombreĻauto„justificado€y€se‚guro€de€su€propia€piedad€se€vuelve€un€pedernal€hiriente€para€susĻseme‚jantes.€Frente€a€ellos,€JesšCšs€es€un€buen€exponente€del€hombre€que€re‚nuncia€a€todaĻpretensiš;šn€de€servirse€de€sus€propias€virtudes€para€cerrar€el€camino€a€los€demššs€y€modeloĻde€quien€pone€toda€su€esperanza€en€Dios€para€los€hombres.ĢEl€Reino€es€de€Dios€y€es€para€los€hombres.€Va€destinado€y€es€ofre‚cido€a€los€hombres,Ļpara€quienes€supone€salvaciš;šn€y,€por€tanto,€buena€noticia.€Si€el€Reino€es€para€losĻhombres€tiene€que€contar€con€los€hom‚bres.€El€hombre€no€es€una€planta€o€un€animal,€unĻmero€receptor.€En€cuanto€dotado€de€libertad,€la€relaciš;šn€que€con€š)šl€se€establezca€tieneĻque€contar€con€su€libre€colaboraciš;šn,€a€no€ser€que€se€le€quiera€destruir€como€ser€libre.€SiĻel€Reino€pudiera€acaecer€sin€el€concurso€U€hombre,€sin€su€aceptaciš;šn,€no€se€ve€cš;šmoĻpodrš1ša€ser€para€š)šl.€Si€bien€JesšCšs€insiste€en€el€carššcter€gratuito€del€Reino,€no€pretende€conĻesto€invitar€a€una€actitud€pasiva€ni€canonizar€el€quietismo,€sino€descubrir€la€naturaleza€delĻReino€que€proviene€de€Dios€y€por€eso€goza€de€plena€garantš1ša€de€aportar€la€verdaderaĻsalvaciš;šn€para€el€hombre.€No€hay€ningšCšn€quietismo€en€las€pala‚bras€de€JesšCšs€que€exigenĻconversiš;šn,€vigilancia,€fe,€seguimiento€y€la€constante€prššctica€del€amor.€Todo€esto€sirveĻpara€describir€al€servidor€del€Reino,€al€que€encarna€en€su€vida€la€dinššmica€producida€porĻla€presencia€acogida€del€Reino.€Acoger€el€Reino€exige€ajustar€el€paso€a€su€marcha,€ocultaĻy€poderosa€al€mismo€tiempo.ĢNo€basta€la€afirmaciš;šn€genš)šrica€de€que€el€Reino€estšš€destinado€para€el€hombre,€siĻqueremos€dar€cuenta€cabal€de€la€predicaciš;šn€de€JesšCšs.€Los€destinatarios€del€Reino€estššnĻmššs€concretamente€nominados€en€su€pre‚dicaciš;šn.€En€efecto,€el€Reino,€segšCšn€JesšCšs,€no€seĻdirige€a€una€totalidad€abstracta€e€indiferenciada,€sino€a€los€pobres:€š šBš1šenaventurados€losĻpobres€porque€vuestro€es€el€Reinoš š€(Lc.€6,€20;€Mt.€5,€3).€En€el€texto€de€Lucas€se€recalca€elĻcontraste€de€manera€muy€clara:€š šEn€cambio,€ššay€de€vosotros€los€ricos,€porque€no€tendrš)šisĻmššs€felicidad€de€la€que€ya€tenis!š š€(Lc.€6,€24).€El€Reino€aporta€felicidad,€es€buena€noticiaĻpara€los€pobres,€en€cambio€su€llegada€arranca€de€los€ricos€un€lastimero€y€doloroso€lay!€ElĻtexto€de€las€bienaventuranzas€es,€quizššs,€uno€de€los€textos€que€mššs€explicaciones€eĻinterpretaciones€ha€soportado€a€lo€largo€de€la€historia,€pero€es€posible€que€sea€uno€de€losĻque€menos€lo€necesite,€al€menos€en€lo€que€se€refiere€ńhńĢńhńa€su€intelecciš;šn;€otra€cosa€es€a€laĻhora€de€su€aceptaciš;šn€llana€y€simple.ĢJesšCšs,€con€esta€proclamaciš;šn,€da€a€entender€que€Dios€ha€tomado€deci‚didamenteĻpartido€por€los€pobres,€que€no€soporta€mššs€la€situaciš;šn€queńiń€ńińńjńĢńjńviven€y€por€eso€va€a€intervenirĻen€su€favor€declarššndose€su€Rey€y€protector.€Dios€va€a€tomar€en€sus€manos€la€defensa€deĻlos€pobres€e€indefensos,€como€tantas€veces€leemos€en€los€Salmos.€Ocurre€comoĻantiguamente€cuando€Dios,€no€pudiendo€soportar€mššs€los€gritos€de€los€judš1šos,ńkń€ńkńńlńĢńlńse€aprestš;šĻa€liberarlos€de€la€esclavitud€de€Egipto.€Tambiš)šn€ahora€se€pre‚para€a€iniciar€la€granĻliberaciš;šn€de€los€pobres€declarando€que€el€Reinońmń€ńmńńnńĢńnńles€pertenece.ĢššDš;šnde€estšš€el€š šmš)šritoš š€de€los€pobres€para€que€Dios€se€incline€deńoń€ńońńpńĢńpńeste€modo€a€suĻlado?€ššAcaso€son€mejores€que€los€demššs€en€la€Ō_ŌobserŌ_Ō‚Ģńqń„€10€„ńqńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ Švancia€de€la€ley,€en€la€asiduidad€de€la€oraciš;šn€o€en€el€cultivo€de€las€vir‚tudes€y€de€laĻvida€interior?€Es€inšCštil€rastrear€en€la€enseš9šanza€de€JesšCšs€tratando€de€encontrar€razonesĻde€esa€decisiš;šn€divina€fundadas€en€una€su‚puesta€bondad€moral€de€los€pobres.€A€lo€sumoĻencontramos€algunas€iro‚nš1šas€de€JesšCšs€en€el€sentido€de€que€los€demššs€tampoco€sonĻmejores€que€ellos€a€pesar€de€las€apariencias€(Mt.€23,€3„5).€Incluso,€tal€vez,€podamosĻpensar€que€JesšCšs€acepta€que€los€pobres€son€peores€que€los€demššs,€tal€como€loĻproclaman€los€fariseos,€pero€precisamente€ahš1š€encuentra€el€ar‚gumento€decisivo€paraĻdirigirse€a€ellos:€š šNo€necesitan€mš)šdico€los€sanos,€sino€los€enfermosš š€(Mc.€2,€17;€Mt.€9,€12;ĻńrńLńrńńsńlńsńc.€5,€31).ĢNo€es,€pues,€la€bondad€de€los€pobres€lo€que€atrae€la€atenciš;šn€de€Dios€sobre€ellos.€EnĻla€parššbola€del€pobre€Lššzaro€y€del€rico€Epulš;šn€no€se€dice€que€Lššzaro€fuera€bueno€yĻEpulš;šn€malo€para€que€el€uno€fuera€reci‚bido€en€el€seno€de€Abrahššn€y€el€otro€fueraĻconducido€al€infierno,€sino€solamente€que€Lššzaro€las€pasš;š€mal€porque€era€pobre€y€el€otroĻbien€porque€era€rico.€La€razš;šn€de€la€intervenciš;šn€favorable€de€Dios€estšš€en€la€pobreza€deĻLššzaro.€No€se€trata€de€conocer€las€profundidades€interiores€de€la€psi‚cologš1ša€del€pobre,Ļsino€de€caer€en€la€cuenta€de€su€dolorosa€existencia€y€de€la€reacciš;šn€que€produce€en€Dios,Ļque€en€tš)šrminos€antropomš;šrficos€podrš1šamos€denominar€coraje.€El€pobre€pasa€a€ser€quienĻrevela€a€Dios,€quien€pone€en€claro€sus€mššs€š1šntimos€secretos.€El€anuncio€del€Reino€quie‚reĻser€la€comunicaciš;šn€alegre€de€que€Dios€es€de€los€pobres,€que€hace€causa€comšCšn€conĻellos,€como€de€manera€impresionante€nos€presenta€el€evangelio€de€Mateo€(25,€31„46).ĢEl€contenido€de€esta€predicaciš;šn€de€JesšCšs€parece€ser€uno€de€los€fac‚tores€mššsĻdecisivos€que€provocan€el€conflicto€que€rodea€su€vida,€espe‚cialmente€con€aquellos€queĻpensaban€tener€los€mejores€tš1štulos€para€aca‚parar€la€atenciš;šn€de€Dios€y€la€entrada€en€elĻReino.€Una€gran€parte€de€las€parššbolas€de€JesšCšs,€especialmente€en€Lucas,€dejan€ver€esteĻconflicto€y€pueden€entenderse€como€la€justificaciš;šn€de€parte€de€JesšCšs€de€que€efecƒ¼tivamente€el€Reino€es€para€los€pobres.€Si€su€predicaciš;šn€fuera€de€signo€contrario,€es€decir,Ļsi€JesšCšs€hubiera€proclamado:€Bienaventurados€los€fa‚riseos€o€bienaventurados€losĻsacerdotes,€la€situaciš;šn€consiguiente€serš1ša€muy€diversa.€Pero€al€decir€š š€bienaventuradosĻlos€pobresš š,€da€la€impresiš;šn€de€estar€socavando€los€fundamentos€de€la€sociedad€judš1ša,€yaĻque€parece€establecer€otros€pilares€ajenos€a€la€mentalidad€vigente.€Basar€la€relaciš;šn€conĻDios€en€la€observancia€de€la€ley€y€en€el€ejercicio€de€las€buenas€obras,€no€surte€los€efectosĻesperados,€como€tampoco€el€hecho€de€pertenecer€al€linaje€de€Abrahššn.€Lo€que€JesšCšsĻanuncia€no€contraviene€detalles€secun‚darios€y€opinables€de€la€fe€judš1ša,€sino€que€ataš9še€aĻcosas€mššs€sustancia‚les,€a€dogmas€indiscutibles.€Esta€controversia€sobre€cuestionesĻcentrales€de€la€fe€judš1ša€no€es€meramente€acadš)šmica;€en€efecto,€la€predicaciš;šn€de€JesšCšsĻviene€a€minar€la€preponderancia€social€de€la€que€disfrutaban€las€clases€acomodadas€deĻIsrael,€en€cuanto€discute€frontalmente€el€aparato€ideolš;šgico„religioso€sobre€el€que€seĻasientan€y€aseguran,€controlando€efi‚cientemente€cualquier€protesta€popular€a€travš)šs€de€laĻsanciš;šn€religiosa.€Asš1š€vemos€que,€en€realidad,€el€conflicto€tiene€lugar,€en€un€primer€moƒ¼mento,€con€los€fariseos€que€cumplen€en€su€tiempo€un€cometido€de€tipo€ideolš;šgico.€PorĻesto,€ellos,€antes€que€los€demššs,€son€los€primeros€en€darse€cuenta€del€peligro€queĻrepresentaban€las€enseš9šanzas€de€JesšCšs€por€losĢŠ  "#R * Šefectos€desestabilizadores€que€podš1ša€provocar,€ya€que€se€salš1ša€del€marco€de€unaĻsimple€disputa€interior.ĢEn€relaciš;šn€con€el€Reino€hemos€de€examinar,€tambiš)šn,€otra€cuestiš;šn€delicada€que€seĻrefiere€a€la€persona€de€JesšCšs.€Hemos€visto€cš;šmo€se€dedicš;š€a€anunciar€la€llegada€delĻReino€y€lo€que€el€Reino€supone€respecto€a€Dios€y€al€hombre,€pero€cabe€ahora€la€pregunta:Ļššen€quš)š€situaciš;šn€estšš€JesšCšs€en€relaciš;šn€al€Reino?€ššQuiš)šn€es€JesšCšs€en€ese€Reino?€UnaĻprimera€respuesta€puede€consistir€en€seš9šalar€que€a€JesšCšs€le€produce€una€gran€alegrš1ša€laĻllegada€del€Reino,€lo€que€supone,€teniendo€en€cuenta€lo€ante‚riormente€expuesto,€que€š)šl€seĻsiente€entre€los€pobres€para€quienes€el€Reino€es€una€buena€noticia.€Pero€esto€no€lo€diceĻtodo€en€el€caso€de€JesšCšs.€El€es€quien€anuncia€el€Reino,€se€entrega€a€su€servicio€y€lo€haceĻpresente€a€travš)šs€de€su€predicaciš;šn€y€de€sus€obras.€Asš1š,€refiriš)šndose€a€su€actividadĻexorcš1šstica,€declara:€š šSi€yo€expulso€los€demonios€por€el€poder€de€Dios,€es€que€el€Reino€deĻDios€ya€ha€llegado€a€vosotrosš š€(Lc.€11,€20).ĢEl€camino€de€acceso€a€la€autoconciencia€de€JesšCšs€no€es,€hoy€por€hoy,€fššcilmenteĻpracticable€y€no€podemos€permitirnos€muchas€alegrš1šas€en€afir‚maciones€tajantes.€Con€todo,Ļparece€que€podemos€asentar€algunas€con‚clusiones.€En€primer€lugar,€dirš1šamos€que€esĻpreferible€seguir€una€vš1ša€in‚directa,€puesto€que€las€vš1šas€directas€parecen€vedadas.€EnĻefecto,€resulta€infructuoso€intentar€identificar€la€autoconciencia€de€JesšCšs€con€algšCšn€tš1štulo€oĻpersonaje€conocido,€con€el€que€supuestamente€š)šl€mismo€se€sintiera€plenamente€asimilado.ĻDe€aquš1š€la€multiplicidad€de€imššgenes€que€se€utili‚zan€para€describir€al€JesšCšs€prepascual,Ļcomo€dando€a€entender€que€nin‚guna€es€suficientemente€cabal.€JesšCšs€es€maestro€yĻtambiš)šn€profeta€y€mesš1šas€e€hijo€del€hombre€e€hijo€de€Dios,€etc.€Pero€tampoco€es€bastanteĻcon€ir€sumando€indefinidamente€los€tš1štulos€y€las€imššgenes,€ya€que€los€mismos€no€sš;šlo€sonĻdeficientes€uno€a€uno€sino€que€ademššs€hay€que€considerar€que€JesšCšs€los€resiste€si€seĻtoman€como€significativos€en€sš1š,€independientemente€de€š)šl.€Es€decir,€JesšCšs€es€Mesš1šasĻpero€a€condiciš;šn€de€que€Mesš1šas€se€entienda€a€partir€de€Jess€y€lo€mismo€con€los€demššsĻtš1štulos.€La€personalidad€de€JesšCšs€estšš€exigiendo€constantemente€que€los€mismos€se€vayanĻfundiendo€para€dar€su€talla,€para€adecuarse€como€mate‚rial€que€rellene€el€molde€de€JesšCšs.ĻLos€tš1štulos€no€son€los€moldes€que€encorsetan€a€JesšCšs;€por€encima€de€ellos€destaca€laĻoriginalidad€y€la€fuer‚za€de€JesšCšs.€Asš1š,€por€ejemplo,€el€conocimiento€del€profetismo€no€meĻautoriza€a€dictar€lo€que€fue€JesšCšs,€sino€que€mššs€bien€el€conocimiento€de€JesšCšs€me€obligaĻa€redefinir€lo€que€es€el€profetismo.€0€tambiš)šn,€por€ejemplo,€ser€hijo€de€Dios€sš;šlo€puedoĻsaber€lo€que€significa€a€partir€de€lo€que€fue€JesšCšs.€Sš;šlo€en€estas€condiciones€tienenĻinterš)šs€los€tš1štulos€que€aplica€el€evangelio€a€JesšCšs€e€incluso€que€se€aplica€š)šl€a€sš1š€mismo.ĢSu€peculiar€manera€de€dirigir€la€palabra€a€los€oyentes€revela,€asimis‚mo,€unaĻautoridad€šCšnica,€como€frecuentemente€reseš9šan€los€evangelistas€(Mc.€1,€22„27;€Mt.€7,€29;ĻLc.€4,€32).€Destacan€en€este€punto€las€llamadas€antš1štesis€del€sermš;šn€del€monte,€recogidasĻpor€Mateo€y€que€los€exegetas€califican€como€procedentes€del€mismo€JesšCšs,€al€menos€enĻsu€estruc‚tura€bššsica.€En€ellas€JesšCšs€supera€el€modelo€rabš1šnico€de€enseš9šanza€que€gustaĻdar€firmeza€a€la€doctrina€expuesta€en€base€a€la€acumulaciš;šn€de€citas€de€autoridadesĻreconocidas,€e€incluso€va€mššs€allšš€del€modo€de€hablar€de€los€grandes€profetas€de€Israel,Ļque€a€cada€paso€adviertenĢńtń12ńtńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ Šš šorššculo€de€Yahvš)šš š.€A€diferencia€de€los€rabinos€y€de€los€profetas,€JesšCšs€apela€a€suĻpropio€š šyoš š,€desnudo€y€fuerte:€š šSe€os€dijo...€pero€yo€os€digoš š€(Mt.€5,€22„28„32„34„39„44).ĢLa€misma€autoridad€sale€a€relucir€en€su€modo€Incondicional€e€impe‚rativo€de€llamar€alĻseguimiento€en€pos€de€sš1š€(Mc.€2,€14;€Mt.€8,€22;€9,€9;€Lc.€5,€27;€9,€59;€Jn.€1,€43).€Con€laĻmisma€firmeza€y€seguridad€habla€de€la€decisiva€importancia€de€aceptarle€en€relaciš;šn€conĻla€gloria€futura:€š šSi€alguno€se€avergšGšenza€de€mš1š€y€de€mi€mensaje€delante€de€esta€genteĻinfiel€y€pecadora,€tambiš)šn€se€avergonzaršš€de€š)šl€el€Hijo€del€hombre€cuando€venga€rodeadoĻde€la€gloria€de€su€Padre€y€acompaš9šado€de€los€santos€ššngelesš š€(Mc.€8,€38;€Mt.€16,€27;€Lc.Ļ9,€26).€En€una€palabra,€todo€contri‚buye€a€que€veamos€en€JesšCšs€a€alguien€que€estšš€enĻposesiš;šn€de€una€misiš;šn€que€le€involucra€a€š)šl€mismo€de€manera€directa.€Su€anuncio€delĻReino€de€Dios€no€es€ajeno€a€su€propio€secreto€personal.€ššNo€estaršš€el€Reino€en€la€raš1šz€deĻesa€autoridad€y€de€esa€libertad€de€JesšCšs?€Creemos€que€sš1š,€que€el€Reino,€con€la€esperanzaĻy€alegrš1ša€que€le€significan,€cons‚tituye€el€horizonte€desde€el€que€JesšCšs€viviš;š€y€en€el€queĻproyectš;š€su€ac‚tividad.ĢńuńŠ – Ę  ŠńuńREINO€„€MUERTE€DE€JESUSĢńvńŠ  P  ŠńvńSi€al€contenido€de€su€enseš9šanza€aš9šadimos€ahora€la€firme€autoridad€de€JesšCšs,Ļpodemos€sospechar€el€impacto€y€la€polš)šmica€que€va€suscitando€a€su€paso.€SegšCšn€losĻtestimonios€evangš)šlicos,€JesšCšs€es€uno€de€esos€hombres€que€no€han€nacido€para€pasarĻdesapercibidos.€Despierta€adhe‚siones€y€persecuciones€allš1š€donde€se€presenta,€actšCša€yĻhabla.€Posee€una€fuerza€que€atrae€la€atenciš;šn€de€todos,€no€por€dar€cauce€aĻextravagancias€sin€sentido,€sino€por€la€reciedumbre€de€sus€convicciones€y€la€coherenciaĻde€sus€palabras€y€de€su€conducta,€que€no€pueden€ser€discutidas€ni€por€sus€detractores.ĻPor€esto€mismo,€las€noticias€que€nos€suministran€los€evangelios€acerca€de€una€casiĻinmediata€persecuciš;šn€contra€JesšCšs,€pare‚cen€perfectamente€posibles€y€no€lo€atribuirš1šamosĻa€un€artificio€literario.€Nos€referimos,€claro€estšš,€al€tiempo€de€su€ministerio€pšCšblico.ĢSin€adentrarnos€en€el€detalle€de€lo€que€motiva€esa€persecuciš;šn€y€de€las€modalidadesĻy€etapas€de€la€misma,€retenemos€simplemente€que€tiene€que€ver€todo€ello€con€el€contenidoĻde€su€predicaciš;šn€y€con€su€auto‚comprensiš;šn,€como€se€muestra€posteriormente€en€elĻproceso€del€Sane‚drš1šn.€JesšCšs,€como€hombre€inteligente€y€observador,€no€puede€menos€deĻir€percibiendo€la€ola€de€hostilidades€que€va€creciendo€en€torno€suyo.€Instalado€en€medioĻde€un€permanente€conflicto,€serš1ša€absurdo€pensar€que€JesšCšs€no€se€plantearaĻrealistamente€las€posibilidades€de€su€propio€futuro€y€viera€que€š)šste€no€le€permitš1šaĻdemasiadas€alegrš1šas.€Poco€a€poco,€la€idea€de€una€muerte€prematura€y€violenta€se€tenš1šaĻque€presentar€a€sus€ojos€y€esta€idea€tenš1ša€que€ir€madurando€en€su€interior,€ajustando€aĻella€su€predicaciš;šn€y€su€actividad.€Asš1š,€a€su€primera€predicaciš;šn€sobre€la€lle‚gada€del€ReinoĻse€le€aš9šaden€nuevos€matices€y€problemas€concordes€con€la€situaciš;šn€de€cerco€que€se€leĻhace€patente€dš1ša€a€dš1ša.€Si€ya€desde€un€principio€hablš;š€de€la€tentaciš;šn€y€del€mal€en€elĻmarco€deńwńlńwńńxń]ńxń€Reino€(por€ejemplo,€en€el€Padrenuestro:€Mt.€6,€9„13,€y€Lc.€11,€2„4),€a€partir€de€laĻllamadaĢńyń13ńyńĢŠ  "#R * Šš šcrisis€de€Galileaš š€se€observa€una€mayor€insistencia€y€concentraciš;šn€sobre€su€yaĻprš;šximo€futuro€y,€en€general,€un€aire€mššs€trššgico.€La€evoluciš;šn€que€aquš1š€se€insinšCša€da€aĻentender€que€JesšCšs€vincula€cada€vez€mššs€estrecha‚mente€el€tema€del€Reino€con€su€propioĻdestino.€JesšCšs€va€sospechando€una€secreta€conexiš;šn€entre€la€llegada€del€Reino€y€el€acosoĻa€que€se€ve€sometido.€El€no€seršš€solamente€el€que€anuncia€la€buena€noticia,€sino€que€elĻReino€tiene€que€encarnarse€misteriosamente€en€š)šl,€para€lo€que€se€le€va€a€exigir€la€totalĻentrega€de€sš1š€por€unos€caminos€que€se€presagian€duros€y€angustiosos.ĢEn€el€relato€de€la€šCšltima€cena€de€JesšCšs€con€sus€discš1špulos€encontra‚mos€un€logion€queĻconfirma€la€relaciš;šn€Reino„muerte€de€JesšCšs:€š šOs€ase‚guro€que€no€volverš)š€a€beber€de€esteĻfruto€de€la€vid€hasta€el€dš1ša€en€que€beba€con€vosotros€un€vino€nuevo€en€el€Reino€de€Diosš šĻ(Mc.€14,€25;€Mt.€26,€29;€ńzńLńzńń{ńlń{ńc.€22,€16:€formulaciš;šn€propia).€Resaltemos€que€estas€pala‚brasĻsiguen€inmediatamente,€en€el€texto€de€Marcos€y€Mateo,€a€las€que€ha€pronunciado€sobre€laĻcopa€significando€su€muerte€violenta,€en€la€alu‚siš;šn€a€su€sangre€derramada€en€favor€de€losĻhombres.ĢEn€la€oraciš;šn€del€huerto€la€trama€que€se€nos€presenta€es€la€relaciš;šn€difš1šcil€entre€laĻmuerte€de€JesšCšs€y€la€voluntad€de€Dios:€š šššAbbšš,€Padre!;€todo€es€posible€para€ti.€Lš1šbrame€deĻesta€copa€de€amargura;€pero€no€se€haga€lo€que€yo€quiero,€sino€lo€que€quieres€tšCšš š€(Mc.€14,Ļ36;€Mt.€26,€39;€ń|ńLń|ńń}ńlń}ńc.€22,€42).€No€nos€parece€aventurado€suponer€que€la€voluntad€de€DiosĻque€JesšCšs€quiere€que€se€cumpla€tiene€que€ver€precisamente€con€el€Reino,€como€š)šl€mismoĻdio€a€entender€en€el€Padrenuestro€(Mt.€6,€10),€donde€al€š švenga€tu€Reinoš š€sigueĻinmediatamente€š šhššgase€tu€voluntadš š.€No€se€puede€pedir€el€Reino€si€no€se€estšš€dispuestoĻa€una€entrega€total€de€sš1š;€es€esta€entrega€lo€que€se€formula€en€la€oraciš;šn€de€JesšCšs€en€elĻhuerto.€Con‚viene€seš9šalar€que€la€obediencia€en€el€huerto€viene€preparada€y€avalada€porĻtoda€su€existencia€anterior,€no€es€algo€inusitado€y€puesto€ahš1š€en€un€gesto€repentino€yĻfugaz.€Lo€mismo€podemos€decir€de€su€oraciš;šn:€el€que€sš;šlo€acude€a€ella€esporššdicamente€yĻen€momento€de€apuro€no€puede€dejar€traslucir€esa€profunda€aquiescencia€con€la€voluntadĻde€Dios.€La€obe‚diencia€orante€del€huerto€postula€toda€una€vida€en€ejercicio€constante,Ļtanto€de€la€obediencia€como€de€la€oraciš;šn.€Asš1š€como€antes€dijimos€que€para€JesšCšs€no€esĻimaginable€un€Reino€sin€Dios€ni€un€Dios€sin€Reino,€ahora€tenemos€que€decir€que€tampocoĻlo€es€una€obediencia€sin€oraciš;šn€ni€una€oraciš;šn€que€escamotea€la€obediencia.€Su€oraciš;šnĻen€el€huerto,€na‚rrada€por€los€sinš;špticos€en€los€prolegš;šmenos€de€la€Pasiš;šn,€muestra€queĻJesšCšs€sigue€atento€a€lo€que€ha€sido€el€guiš;šn€central€de€su€vida:€el€Reino€de€Abbšš,€que€enĻestos€momentos€finales€se€concentra€especialmente€en€su€propia€suerte.ĢEl€proceso€que€tiene€lugar€en€el€Sanedrš1šn€evoca€el€mismo€cuadro€de€referencias,Ļaunque€la€temšštica€sea€ligeramente€diferente.€Aquš1š€aparecen€dos€motivos€fundamentalesĻque€preocupan€a€las€autoridades€de€Israel:€el€templo€y€el€mesianismo.€Respecto€al€temploĻhay€que€tener€en€cuenta€que€el€juicio€se€celebra€en€Jerusalš)šn€y€que€de€š)šl€viven€los€juecesĻy,€en€general,€los€habitantes€de€la€ciudad.€Aunque€en€el€proceso€no€se€hableĻexpresamente€(lo€que€parece€extraš9šo)€de€la€expulsiš;šn€de€los€vendedores,€sinoĻsimplemente€de€una€palabra€de€JesšCšs€relativa€a€la€destrucciš;šn€del€templo€y€a€unaĻmisteriosa€reconstrucciš;šn,€los€evangelistas,€sin€embargo,Ģń~ń„€14ń~ńŠ ]") ŠŠ  "#R * Šhan€relacionado€unššnimemente€el€episodio€de€la€expulsiš;šn€de€los€merca‚deres€yĻcambistas€con€la€decisiš;šn€de€las€autoridades€de€darle€muerte,€aun€antes€de€celebrarseĻcualquier€juicio€(Mc.€11,€15„18;€Mt.€21,€12„17;€Lc.€19,€45„48;€Jn.€2,€13„22).€Tal€como€esteĻasunto€del€templo€llega€al€pro‚ceso,€muestra€que€los€judš1šos€se€han€percatado€de€que€elĻintento€de€JesšCšs€no€tiene€que€ver€simplemente€con€una€ligera€reforma€de€las€actividadesĻque€tienen€lugar€dentro€del€templo,€sino€que€cuestiona€mucho€mššs€radi‚calmente€el€ser€y€elĻsentido€del€santo€lugar€que€JesšCšs€confronta€con€su€propia€persona.€Esta€perspectiva€vieneĻresaltada€por€Juan€en€el€relato€de€la€expulsiš;šn€de€los€vendedores€(Jn.€2,€13„22);€en€efecto,Ļtras€efectuar€la€expulsiš;šn,€los€judš1šos€preguntan€por€la€autoridad€con€que€obra€JesšCšs€deĻeste€modo,€recibiendo€la€respuesta€que€alude€a€un€templo€nuevo€levantado€por€JesšCšs,€queĻJuan€identifica€con€el€cuerpo€resucitado€del€mismo€JesšCšs.€Tambiš)šn€los€sinš;špticos,€MarcosĻy€Mateo,€conocen€el€tema€de€la€contraposiciš;šn€del€templo€antiguo,€hecho€por€los€hombres,Ļy€el€templo€nuevo,€hecho€por€JesšCšs€y€no€por€los€hombres,€en€frases€que€se€atribuyen€aĻJesšCšs€y€que€se€ponen€en€boca€de€los€testigos€en€el€momento€del€juicio€(Mc.€14,€58;€Mt.€26,Ļ61).€Esto€viene€a€decirnos€que€el€conflicto€sobre€la€persona€de€JesšCšs€se€plantea€en€elĻcontexto€escatolš;šgico€que€habla€del€fin€del€antiguo€templo€y€del€comienzo€del€nuevo,€deĻacuerdo€con€la€esperanza€del€Antiguo€Testamento€(ńńIńńń€ńiń€ńs.€56,€7;€Jer.€7,€11).€Este€con‚flictoĻviene€aceptado€por€JesšCšs€hasta€el€final.€Por€otra€parte,€no€es€difš1š‚cil€establecer€unaĻestrecha€relaciš;šn€entre€esta€pretensiš;šn€de€JesšCšs€de€construir€el€nuevo€templo€y€suĻpredicaciš;šn€sobre€la€llegada€del€Reino€de€Dios:€asš1š€como€el€templo€nuevo€pone€fin€alĻantiguo,€asš1š€tambiš)šn€la€lle‚gada€del€Reino€de€Dios€termina€con€el€viejo€eš;šn€sumido€en€todaĻclase€de€injusticias€y€falsedades.€Desde€esta€perspectiva,€la€llegada€del€Reino€de€DiosĻcoincide€con€la€inauguraciš;šn€del€nuevo€templo€y€viceversa.ĢEl€otro€punto€importante€en€el€proceso€fue€el€del€mesianismo.€No€sa‚bemosĻdemasiado€acerca€de€la€marcha€del€proceso,€pero€todo€parece€indicar€que€la€cuestiš;šn€delĻmesianismo€de€JesšCšs€tuvo€que€estar€muy€pre‚sente.€Los€tres€sinš;špticos€concuerdan€enĻmostrar€cš;šmo€el€punto€ššlgido€del€interrogatorio€la€pregunta€sobre€su€mesianismo:€š šššEresĻtšCš€el€Mesš1šas,€el€Hijo€del€Dios€bendito?š š€(Mc.€14,€61;€Mt.€26,€63;€Lc.€22,€67„70).€Vemos,Ļademššs,€cš;šmo€al€tš1štulo€de€Mesš1šas€se€aš9šade€el€del€Hijo€de€Dios,€como€si€se€quisieraĻpreguntar€en€dos€direcciones,€una€referente€a€esa€relaciš;šn€šCšnica€y€entraš9šable€de€JesšCšsĻcon€Abbšš€y€otra,€respecto€a€la€misiš;šn€de€JesšCšs€de€convocar€el€Reino€con€palabras€yĻhechos€llenos€de€autoridad€y€poder.€Pero€ambas€direcciones€se€concentran€en€la€personaĻde€JesšCšs,€que€es€la€interrogada€directamente.€El€interrogante€decisivo€ataš9še€a€la€mismaĻpersona,€su€ser€y€su€autoridad.€Lo€que€ha€dicho€y€hecho€queda€como€en€un€segundoĻplano,€aunque€es€la€que€lleva€a€este€interrogante€final€sobre€la€persona€de€JesšCšs.ĢPuestas€asš1š€las€cosas,€la€respuesta€de€JesšCšs€viene€a€ser€determinante€en€el€proceso.ĻNo€se€trata€simplemente€de€aceptar€o€rechazar€una€pala‚bra;€estšš€en€juego€la€verdad€oĻfalsedad€de€su€vida.€Negar€que€es€el€Mesš1šas€implica€desautorizar€su€propia€causa,Ļdesdecirse€de€cuanto€ha€significado.€Apuntemos€aquš1š€que€el€tš1štulo€de€Mesš1šas€JesšCšs€nuncaĻlo€apli‚cš;š€para€sš1š€y€que,€cuando€otros€se€lo€atribuyen,€no€parece€entusiasmarle,€ya€queĻimpone€silencio€o€desvš1ša€la€atenciš;šn€hablando€de€sus€futuros€pade„Ģńń„€15€„ńńŠ ]") ŠŠ  "#R * Šcimientos.€La€razš;šn€de€este€proceder€hay€que€localizar,€seguramente,€en€la€pluralidadĻde€significados€del€vocablo€š šMesš1šasš š,€algunos€de€los€cuales€rechazaba€vivamente,€puesĻse€fundaban€en€una€idea€del€Reino€que€JesšCšs€no€compartš1ša.€Pero€la€situaciš;šn€es€diferenteĻen€el€proceso.€En€manos€enemigas€como€estšš,€no€hay€posibilidad€de€ser€malentendido€enĻel€sen‚tido€de€que€le€vayan€a€proclamar€š šreyš š.€No€necesita€recordar€la€relaciš;šn€Mesš1šas„¼sufrimiento,€como€lo€hizo€con€Pedro€(Mt.€16,€16„21),€pues€esa€relaciš;šn€se€estšš€verificando.ĢPor€otra€parte,€el€momento€es€solemne,€uno€de€esos€momentos€en€que€sš;šlo€cuenta€laĻverdad€o€la€mentira:€vivir€con€la€mentira€o€morir€con€la€verdad.€Este€dilema€es€fššcilmenteĻperceptible€por€JesšCšs,€puesto€que€puede€observar€que€en€realidad€ya€estšš€juzgado€yĻcondenado€de€ante‚mano€y€que€ese€juicio€preestablecido€sš;šlo€puede€detenerse€si€se€arreƒ¼piente,€se€desdice€y€suplica.€Es€una€situaciš;šn€frecuente€y€vivida€por€muchos€hombres,€enĻla€que€sš;šlo€interesa€saber€si€uno€estšš€en€plan€de€seguir€adelante€o€se€echa€para€atrššs,Ļpero€evidentemente€no€se€quiere€discutir€el€asunto€que€ha€motivado€su€comparecencia€enĻel€tribunal,€pues€ese€asunto€estšš€resuelto€y€no€es€objeto€propiamente€del€juicio.€En€el€casoĻde€JesšCšs€no€hay€ningšCšn€interš)šs€en€discutir€su€mesianismo.€Sš;šlo€interesa€conocer€suĻdecisiš;šn€de€continuar€o€de€retirarse€vergonzosa.€mente.ĢLa€respuesta€de€JesšCšs€es€afirmativa€y€asš1š€lo€entienden€los€presentes:€š šSš1š,€lo€soy;€yĻvosotros€verš)šis€al€Hijo€ń‚ńdelń‚ńńƒńUńƒń€Hombre€sentado€en€el€lugar€de€honor€al€lado€del€DiosĻtodopoderoso€y€viniendo€entre€las€nubes€del€cieloš š€ń„ń'ń„ń(Mc.€14,€62;€Mt.€26,€64;€Lc.€22,€70).€LaĻposiciš;šn€de€JesšCšs€es€clara:€asume€cuanto€es€y€significa€y€piensa€seguir€en€lo€suyo,Ļaunque€bien€sabe€que€no€se€lo€van€a€permitir€en€cuanto€depende€de€los€que€tiene€delante.ĻLo€que€de€ahora€en€adelante€suceda€con€š)šl€seršš€consecuencia€de€esta€deci‚siš;šn€suya€y€elĻSanedrš1šn€sabe€ya€lo€que€deseaba€conocer€respecto€a€JesšCšs€referente€al€futro.€En€elĻmomento€preciso€JesšCšs€ha€sabido€dar€tes‚timonio€fiel€de€sš1š€mismo€y€de€su€misiš;šn,Ļmostrando€que€su€fidelidad€al€Reino€se€afirma€y€consolida€en€š)šl,€cuando€el€Reino€parecš1šaĻdiluirse€para€š)šl€definitivamente.Ģń…ńLń…ńń†ńlń†ńa€respuesta€afirmativa€de€JesšCšs,€consciente€de€lo€que€le€iba€a€aca‚rrear€deĻinmediato,€sš;šlo€podemos€entenderlo€como€expresiš;šn€de€su€fide‚lidad€al€Reino,€al€Abbšš€deĻlos€pobres€que€viene€con€su€justicia€a€des‚pertar€un€mundo€nuevo€para€el€que€el€hombreĻdebe€estar€enteramente€dispuesto€y€disponible.ĢA€partir€de€ahora€no€hacen€falta€mššs€palabras.€Con€su€sš1š€ha€hecho€ya€la€confesiš;šn€deĻsus€intenciones€y€de€su€disponibilidad.€Lo€que€ocurra€en€adelante€es€fruto€y€expresiš;šn€deĻquien€ha€asumido€una€misiš;šn€y€se€mantiene€fiel€a€la€misma.€No€le€corresponde€ahoraĻtomar€iniciativas€ni€dirigir€el€curso€de€los€acontecimientos,€sino€que€š)šstos€se€precipitarššnĻsobre€š)šl€y€š)šl€no€podršš€hacer€nada,€salvo€mantener€en€silencio€su€fide‚lidad€al€Reino€yĻconfiar€desde€su€impotencia€en€el€Dios€de€los€pobres,€sufriendo€en€su€carne€todos€losĻdolores€de€la€pobreza:€soledad,€margi‚naciš;šn,€burlas,€desamparo,€etc.ĢLos€acontecimientos€a€los€que€hemos€hecho€referencia€hasta€el€pre‚sente,€cobran€deĻpronto€una€extraš9ša€direcciš;šn:€la€causa€de€JesšCšs€es€re‚mitida€inesperadamente€al€tribunalĻromano€y€replanteada€desde€una€Ō_Ōš;šptiŌ_Ō„Ģń‡ń16ń‡ńĢŠ  ]") Šca€polš1štica.€Aquš1š€no€se€habla€de€templo€ni€de€mesianismo,€sino€de€agita‚ciš;šn€y€deĻpretensiš;šn€de€hacerse€con€el€poder€polš1štico€en€sentido€estricto.€El€panorama€cambia,Ļpues,€bruscamente.€Si€en€el€proceso€anterior€habš1ša€una€cierta€lš;šgica€y€un€cierto€fondoĻreligioso,€al€menos€en€el€sentido€de€que€se€le€interroga€sobre€el€significado€de€su€persona,Ļaquš1š€la€causa€se€tramita€como€un€mero€asunto€de€estado,€uno€de€tantos.€No€es€que€laĻactividad€y€la€enseš9šanza€de€JesšCšs€no€contuvieran€una€significaciš;šn€polš1š‚tica,€lo€hemosĻrecordado€en€su€momento;€lo€que€ocurre€es€que€todo€otro€valor€se€excluye€y€sš;šlo€seĻestima€una€valoraciš;šn€polš1štica,€abiertamente€exagerada€al€ser€exclusiva€de€cualquier€otroĻtrasfondo;€dirš1šamos€que€de€una€comprensiš;šn€judš1ša€de€la€polš1štica€se€pasa€a€unaĻcomprensiš;šn€romana,€viraje€que€tuvo€que€sorprender€y€hasta€desorientar€a€JesšCšs.€EnĻefecto,€la€condena€y€la€muerte€a€manos€de€los€romanos€no€tiene€la€misma€signifi‚caciš;šnĻque€si€fuera€a€manos€de€los€judš1šos.€Hemos€intentado€anteriormen‚te€descifrar€lo€que€pudoĻsignificar€para€JesšCšs€el€proceso€que€le€instruye€el€Sanedrš1šn.€Pero€en€este€nuevo€tribunalĻtodo€aquello€carece€de€valor;€ni€los€mismos€acusadores€ante€Pilato€aluden€a€losĻinterrogantes€anterio‚res.€Y€lo€triste€del€caso€es€que€son€sus€compatriotas€los€que€le€ponenĻen€manos€del€enemigo€romano,€con€lo€que€se€dan€cita€y€se€confabulan€todas€lasĻresistencias€y€rechazos€del€Reino€anunciado€por€JesšCšs.€Asš1š,€la€condena€de€JesšCšs€por€lasĻautoridades€judš1šas€y€romanas€es€sinš;šnimo€del€rechazo€del€Reino€de€Dios€por€parte€de€lasĻmismas€autoridades.ĢNos€hemos€esforzado€en€establecer€una€relaciš;šn€entre€el€Reino€de€Dios€anunciadoĻpor€JesšCšs€y€la€realidad€de€su€propia€muerte.€Sabemos€que€el€apresamiento€y€el€proceso,Ļprš;šlogo€de€su€muerte,€no€le€cogieron€des‚prevenido,€pues€se€fueron€acumulando€en€suĻvida€indicios€claros€que€lo€presagiaban€y€no€dejaban€lugar€a€dudas.€Esta€previsiš;šn€de€laĻmuerte€cons‚tituye€el€fundamento€y€la€condiciš;šn€de€posibilidad€de€que€JesšCšs€asimile€esaĻmuerte€y€la€interprete€de€acuerdo€a€sus€propias€convicciones.€En€este€sentido€creemosĻque€JesšCšs€contempla€su€propio€destino€a€la€luz€del€Reino€de€Dios,€concepto€que€es€claveĻy€pilar€de€su€existencia€entera,€tanto€en€lo€que€se€refiere€a€su€persona€como€a€su€misiš;šn,Ļrealidades€ambas€que€se€identifican€de€manera€tan€extraordinaria€en€š)šl.€Los€testi‚moniosĻde€los€primeros€creyentes€que€relatan€los€momentos€finales€de€JesšCšs€han€dejado€huellas,Ļmššs€o€menos€claras,€de€esa€relaciš;šn€entre€el€Reino€de€Dios€y€la€muerte€de€JesšCšs.€SiĻdesde€criterios€estrictamente€histš;šricos€no€tenemos€una€plena€seguridad€para€atribuir€aĻJesšCšs€la€auto‚rš1ša€de€esa€relaciš;šn,€al€menos€creemos,€por€lo€expuesto,€que€la€hipš;štesis€de€laĻmisma€es€sobradamente€plausible.€Pero€no€vamos€a€terminar€estas€reflexiones€con€estaĻsobria€conclusiš;šn.ĢTendrš1šamos€que€hacernos€ahora€esta€pregunta:€si€la€muerte€es€asu‚mida€yĻcomprendida,€de€parte€del€mismo€JesšCšs€en€el€marco€del€Reino€de€Dios,€ššquš)š€puedeĻsignificar€esto€para€la€teologš1ša€de€la€Cruz?€Si€la€muerte€de€JesšCšs€viene€provocada,€enĻšCšltima€instancia,€por€razš;šn€de€su€fidelidad€al€Reino,€por€seguir€aferrššndose€al€mismo,€ššquš)šĻdirecciš;šn€hemos€de€tomar€para€hacernos€presentes€al€misterio€de€esa€muerte?ĢNo€intentamos€descifrar€la€psicologš1ša€de€JesšCšs€en€su€muerte,€ya€que€el€peligro€deĻprestarle€nuestros€propios€sentimientos€serš1ša€prššcticamente€insuperable.€NuestraĻpretensiš;šn€es€mššs€modesta:€simplemente€queremos€reflexionar€en€torno€a€la€muerte€deĻJesšCšs€desde€la€perspectiva€de€su€fidelidad€al€Reino€de€Dios.Ģńˆń„€17ńˆńŠ ē#!+ ŠŠ  ¬$Ü!, ŠSi€JesšCšs€muere€de€cara€al€Reino€esto€significa,€en€primer€tš)šrmino,€que€muere€de€caraĻa€Abbšš,€ante€su€presencia.€Sin€embargo,€esta€presen‚cia€le€cabe€experimentarĻparadš;šjicamente€como€ausencia,€no€porque€haya€dejado€de€creer€en€Dios,€sino€porqueĻDios€no€parece€querer€intervenir€precisamente€cuando€mššs€le€hace€falta.€Experimenta€laĻausencia€de€Aquel€que€deberš1ša€estar€presente€y€no€lo€estšš.€Marcos€y€Mateo€han€dadoĻcuerpo€a€esta€situaciš;šn€interpretando€el€postrer€grito€de€JesšCšs€con€el€comienzo€del€salmoĻ22:€š šDios€mš1šo,€Dios€mš1šo,€ššpor€quš)š€me€has€abando‚nado?š š€(Mc.€15,€34;€Mt.€27,€46).€Todo€elĻproceso€y€la€pasiš;šn€de€JesšCšs€es€una€pura€interpelaciš;šn€a€Dios,€reforzada,€incluso,€por€lasĻburlas€con‚tinuas€que€JesšCšs€recibe€de€parte€de€los€sumos€sacerdotes.€Pero€la€inter‚pelaciš;šnĻde€JesšCšs€no€parece€tener€ningšCšn€š)šxito.€Nada€se€mueve€en€su€favor.€Sš;šlo€la€muerte€pareceĻtener€prisa€en€hacer€su€apariciš;šn.ĢššCš;šmo€puede€entender€JesšCšs€esta€ausencia?€ššQuš)š€ecos,€quš)š€senti‚mientos€sacudenĻsu€interior€al€verse€abandonado€de€Abbšš€y€avanzar€ine‚xorablemente€hacia€la€muerte?ĻRecordemos€lo€que€Dios€ha€significado€en€su€vida.€El€no€fue€de€esos€que€se€acuerdan€deĻDios€de€vez€en€cuando€o€de€aquellos€para€quienes€Dios€es€una€idea€abstracta€con€la€queĻno€cabe€tener€unas€relaciones€personales€y€que,€por€tanto,€no€compromete€a€nadaĻconcreto.€Para€JesšCšs€Dios€ha€sido€dš1ša€a€dš1ša€Abbšš,€su€papšš,€su€tesoro€y€su€vida.€El€se€haĻsentido€como€el€hijo€que€se€confš1ša€cariš9šosa‚mente€en€el€Padre.€Ha€enseš9šado€a€encararseĻcon€la€vida€a€partir€de€una€confianza€tierna€y€fuerte€en€Dios,€como€š)šl€mismo€lo€hacš1ša.ĻTendrš1šamos€que€conocer€la€hondura€y€la€calidad€del€amor€a€Dios€que€JesšCšs€ha€encarnadoĻa€lo€largo€de€su€vida,€para€asomarnos€ahora€a€la€hondura€y€cali‚dad€del€sufrimiento€deĻJesšCšs€al€sentir€el€abandono€de€Dios€en€la€cruz.ĢJunto€a€estos€sentimientos€de€confianza€y€familiaridad,€JesšCšs€ha€vi‚vido,€tambiš)šn,€laĻobediencia€a€Dios,€el€acatamiento€a€la€libre€voluntad€de€Dios.€El€nunca€ha€querido€hacerĻde€Dios€un€juguete€que€sigue€los€dic‚tados€del€capricho€humano,€nunca€ha€pretendido€queĻDios€se€someta€a€su€voluntad.€En€su€fe€se€ha€abierto€a€Dios€sin€condiciones€previas,€enĻuna€disponibilidad€absoluta€y€confiada€que€reconoce€y€adora€la€libertad€de€Dios.€EstaĻvoluntad€y€esta€libertad€de€Dios€no€ha€sido€para€š)šl€motivo€de€temor,€sino€la€mššs€firmeĻgarantš1ša€de€salvaciš;šn€y€felicidad€para€el€hombre,€puesto€que€llegan€al€mundo€convertidosĻen€el€Reino€de€Dios.ĢSin€embargo,€esto€no€obsta€para€que€la€palabra€de€Dios€en€la€cruz€de€JesšCšs€sea€elĻsilencio.€Este€silencio€de€Dios€es€el€dolor€mššs€penetrante€para€JesšCšs€y,€al€mismo€tiempo,Ļen€ese€silencio€se€le€muestra€el€misterio€trascendente€de€Dios,€su€infinita€libertad€que,€aunĻen€este€trance,€viene€a€solicitar€su€obediencia€confiada.€Sš;šlo€la€aquilatada€obediencia€deĻJesšCšs€hace€posible€que€su€profundo€dolor€no€se€convierta€en€desesperaciš;šn€y€termine,€alĻfin,€blasfemando€de€Dios.ĢVolvemos€a€insistir€en€que€tampoco€esta€obediencia€borra€el€dolor,€porque€siĻobedecer€significa€escuchar,€lo€šCšnico€que€ahora€escucha€es€el€silencio€de€Dios.€laĻobscuridad€es,€pues,€total,€le€rodea€por€todas€partes.€No€hay€consuelo€para€š)šl,€no€hay€aĻquš)š€agarrarse.€El€despojo€y€el€vacš1šo€de€sš1š€son€completos.€Aquš1š€se€vuelve€a€hacer€presenteĻel€tema€de€la€oraciš;šn€del€huerto:€lo€que€yo€quiero...€lo€que€quieres€tšCš,€mi€vo‚luntad...€laĻvoluntad€del€que€estšš€callado.€Al€final€de€su€camino,€derro‚tado€y€abandonado€de€todos,€oĻse€aferra€a€sš1š€mismo,€maldiciendo€de€todos€y€de€todo,€o€se€entrega€sin€condiciones€enĻmanos€de€Aquel€que€tantoĢń‰ń18ń‰ńŠ ¬$Ü!, ŠŠ  q%”"- Šha€hecho€por€š)šl,€aunque€ahora€parece€no€querer€hacer€nada€e€incluso€pareceĻrechazarle.€En€la€versiš;šn€lucana,€la€entrega€final€a€Dios€es€la€šCšltima€palabra€delĻCrucificado:€š šššPadre,€en€tus€manos€encomiendo€mi€espš1šritu!€Y,€dicho€esto,€muriš;šš š€(Lc.€23,Ļ46).ĢTambiš)šn€para€otros€autores€del€Nuevo€Testamento€la€relaciš;šn€de€JesšCšs€con€Dios€enĻla€cruz€se€llama€obediencia:€š šSe€rebajš;š€a€sš1š€mismo€hasta€morir€por€obediencia,€y€morir€enĻuna€cruzš š€(Flp.€2,€8).€El€autor€de€la€Carta€a€los€Hebreos€amplš1ša€en€la€misma€direcciš;šn:€š šSeĻtrata€del€mismo€Cristo€que€durante€su€vida€mortal€or0€y€suplicš;š€con€fuerte€clamor,€conĻlššgrimas€incluso,€a€quien€podš1ša€librarle€de€la€muerte;€y€ciertamente€fue€escuchado€porĻDios,€en€atenciš;šn€a€su€actitud€de€acatamiento.€Pero€Hijo€y€todo€como€era,€aprendiš;š€en€laĻescuela€del€dolor€lo€que€cuesta€obede‚cerš š€(Heb.€5,€7„8).ĢEn€segundo€lugar,€tenemos€que€preguntarnos€por€la€actitud€de€JesšCšs€en€la€cruzĻrespecto€a€los€hombres.€Decš1šamos€que€el€Reino€es€precisa‚mente€para€los€hombres.€ššEnĻquš)š€sentido€mantiene€el€crucificado€su€convicciš;šn€de€que€el€Reino€es€para€los€hombres,€esĻdecir,€para€los€que€le€han€llevado€a€la€cruz,€se€burlan€de€su€sufrimiento€o€le€hanĻabandonado€en€el€momento€difš1šcil?ĢLo€cierto€es€que€ya€los€primeros€creyentes€hablaron€de€la€muerte€de€JesšCšs€comoĻmuerte€por€nosotros.€El€primer€testimonio€lo€tenemos€en€San€Pablo,€que€nos€transmite€unaĻfš;šrmula€de€fe€muy€primitiva:€š šPrimero€y€ante€todo,€os€transmitš1š€lo€que€yo€mismo€habš1šaĻrecibido:€que€Cristo€muriš;š€por€nuestros€pecados,€conforme€a€lo€anunciado€en€lasĻEscriturasš š€(1€Cor.€15,€3).€Es€muy€probable€que€el€texto€de€Is.€53,€8„9,€haya€sido€desdeĻmuy€pronto€la€fuente€de€inspiraciš;šn€de€esta€interpretaciš;šn€soteriolš;šgica€de€la€muerte€deĻJesšCšs.€Para€todo€el€Nuevo€Testamento€es€š)šsta€una€interpretaciš;šn€fundada€en€la€mejorĻtradiciš;šn€y€que€encuentra€un€lugar€pri‚vilegiado€de€memoria€y€catequesis€en€la€celebraciš;šnĻde€la€comida€eucarstica;€en€efecto,€el€relato€de€la€šCšltima€cena€de€JesšCšs,€base€de€la€litur‚giaĻeucarš1šstica,€testimonia€claramente€la€interpretaciš;šn€soteriolš;šgica€de€la€muerte€de€JesšCšs:Ļš šmi€cuerpo€entregado€por€vosotros...€mi€sangre€de‚rramada€por€vosotrosš š€(Mc.€14,€22„24;ĻMt.€26,€26„28;€Lc.€22,€19„20;€1€Cor.€11,€23„25).€Desde€entonces€la€interpretaciš;šn€de€laĻmuerte€de€JesšCšs€por€nosotros€es€un€artš1šculo€fundamental€de€la€fe€cristiana,€sin€el€que€noĻpodrš1ša€sostenerse.€Pero,€šštenemos€derecho€a€pensar€que€el€crucificado€ofrendš;š€su€vidaĻpor€nosotros,€consciente€y€libremente?€ššńŠńOńŠńń‹ń0ń‹ń€se€trata€sola‚mente€de€una€interpretaciš;šnĻaš9šadida€a€posteriori€e€incluso€en€contradic‚ciš;šn€con€la€intenciš;šn€personal€de€JesšCšs?ĢLa€cuestiš;šn€que€plantean€estos€interrogantes€estšš€siendo€hoy€muy€debatida€entre€losĻteš;šlogos.€Hay€quienes,€tomando€como€base€el€relato€de€Marcos€y€Mateo€sobre€la€muerteĻde€JesšCšs,€que€sš;šlo€saben€de€un€grito€tras€su€šCšnica€palabra€de€queja€a€causa€del€abandonoĻde€Dios,€hablan€de€un€desmoronamiento€final€de€JesšCšs€(KšGšng,€Boff),€lo€que€cerrarš1ša€elĻpaso,€segšCšn€otros,€a€cualquier€posibilidad€de€atribuir€a€JesšCšs€en€persona€unaĻintencionalidad€soteriolš;šgica.€Pero,€entonces,€ššcš;šmo€podrš1šamos€denomi‚nar€a€JesšCšs€comoĻsalvador€nuestro?€Si€no€podemos€establecer€o,€mejor,€si€debemos€negar€toda€vinculaciš;šnĻentre€la€intenciš;šn€de€JesšCšs€y€la€inter‚pretaciš;šn€soteriolš;šgica€de€su€muerte,€caracterš1šstica€deĻla€fe€cristiana,€ššno€estaramos€obligados€por€necesidad€a€pensar€en€esquemas€delĻllamado€š šocasionalismo€soteriolš;šgicoš š?€Es€decir,€no€podrš1šamos€hablar€de€que€JesšCšsĢńŒń19ńŒńĢŠ  ē#!+ Šnos€ha€salvado,€sino€a€lo€sumo€que€Dios,€con€ocasiš;šn€de€la€muerte€de€JesšCšs,€haĻdecidido€salvarnos.€Pero,€por€otra€parte,€ššpuede€la€fe€cristiana€depender€de€la€tarea€deĻtener€que€referirse€a€un€momento€psicolš;šgico€de€un€pasado€tan€lejano?ĢComo€se€ve,€el€debate€tiene€una€gran€importancia,€puesto€que€afecta€a€las€raš1šces€deĻla€fe€cristiana€y€a€uno€de€los€capš1štulos€centrales€de€la€teologš1ša€de€la€cruz.€Con€todo,€aquš1šĻno€cabe€que€nos€ocupemos€en€profun‚didad€de€tal€tema,€aunque€sš1š€podemos€apuntarĻalguna€cosa€desde€la€pers‚pectiva€que€hemos€asumido:€la€relaciš;šn€entre€el€Reino€de€Dios€yĻla€muer‚te€de€JesšCšs.ĢDe€entrada€habrš1ša€que€advertir€que€es€mššs€que€problemšštico€intentar€establecer€unaĻintencionalidad€soteriolš;šgica€del€Crucificado€basššndonos€en€una€palabra€explš1šcitaĻatribuible€a€JesšCšs€segšCšn€criterios€de€la€ciencia€histš;šrica.€Tal€vez€extraš9še€esta€afirmaciš;šn,Ļporque€en€el€texto€evangš)šlico€contamos,€al€menos,€con€dos€frases€puestas€en€boca€deĻJesšCšs€donde€su€intenciš;šn€soteriolš;šgica€es€manifiesta.€Sin€embargo,€la€posibilidad€de€proƒ¼bar€su€origen€jesuano€es€mššs€bien€escasa€y,€por€tanto,€su€valor€argu‚mentativo€tambiš)šn.ĻVeššmoslo€brevemente.ĢLa€primera€de€esas€frases€se€refiere€a€las€palabras€de€JesšCšs€en€la€šCšltima€cena,Ļrelativas€al€pan€y€al€vino.€La€exš)šgesis€puede€mostrar€que€la€redacciš;šn€de€estos€logionĻtiene€que€ver€con€la€praxis€eucarš1šstica€de€las€primeras€comunidades€y€que€reflejan€mššsĻesa€praxis€que€la€cena€his‚tš;šrica€de€JesšCšs.€Pero€aun€cuando€no€fuera€as!€y€pudiš)šsemosĻatribuir€a€JesšCšs€el€origen€de€esas€palabras,€hay€que€tener€en€cuenta€que€eso€no€tendrš1šaĻmucho€valor€probativo€para€la€cuestiš;šn€que€nos€ocupa;€en€efecto,€esas€palabras€habrš1šanĻsido€dichas€antes€de€que€JesšCšs€conociera€el€rigor€de€la€pasiš;šn,€el€abandono€de€los€suyosĻy€la€angustia€de€la€cruz.ĢLa€segunda€de€las€frases€cuenta€con€la€ventaja€de€haber€sido€pronun‚ciada€en€laĻmisma€cruz;€nos€referimos€al€texto€transmitido€sš;šlo€por€Lucas:€š šPadre,€perdš;šnalos,€porqueĻno€saben€lo€que€hacenš š€(Lc.€23,€34).€Estas€palabras€podrš1šan€expresar€muy€bien€laĻintenciš;šn€mediadora€de€JesšCšs,€pero€es€muy€discutible€que€se€pueda€probar€que€JesšCšs€lasĻpronun‚ciara€de€hecho.€El€estudio€de€la€obra€lucana€pone€de€manifiesto€el€inte‚rš)šs€del€autorĻpor€presentar€a€JesšCšs€como€modelo€a€seguir€por€los€cris‚tianos,€especialmente€cuando€sonĻobjeto€de€persecuciš;šn,€una€circunstan‚cia€que€la€comunidad€de€Lucas€parece€conocer.€Asš1š,Ļesta€palabra€de€JesšCšs€habrš1ša€nacido€en€la€redacciš;šn€lucana€debido€a€este€interš)šsĻparenš)štico.€Esta€observaciš;šn€se€completa€al€analizar€el€relato€del€martirio€de€Este‚ban,Ļreferido€en€los€Hechos€de€los€Apš;šstoles,€obra,€como€se€sabe,€per‚teneciente€a€Lucas:ĻEsteban€pronuncia€palabras€muy€semejantes€de€perdš;šn€en€el€momento€de€ser€apedreadoĻ(Act.€7,€60).ĢComprobada€la€dificultad€de€fundamentarnos€en€palabras€explš1šcitas€de€JesšCšs,Ļpodemos€intentar€ahora€otro€camino€diferente,€que€establezca€que€esas€palabras,€si€noĻdichas€por€š)šl,€respondan,€al€menos,€a€la€intenciš;šn€global€de€JesšCšs€presumible€en€suĻmuerte.€Para€mostrarlo€asš1š,€retorna‚mos€nuevamente€a€situar€la€muerte€de€JesšCšs€en€elĻcontexto€de€su€men‚saje€sobre€el€Reino€de€Dios,€marco€en€el€que€JesšCšs€mismo€comprendiš;šĻsu€muerte.€Somos€conscientes€de€que€con€esta€argumentaciš;šn€no€pode‚mos€llegar€mššsĻque€a€una€probabilidad,€esperemos€que€fundamentada,€de€poder€atribuir€al€CrucificadoĻuna€valoraciš;šn€soteriolš;šgica€de€su€propia€muerte,€pero,€ššes€que€se€puede€llegar€a€mššs€enĻla€investigaciš;šn€histš;šrica?Ģńń„€20€„€_ińńŠ ¬$Ü!, ŠŠ  q%”"- ŠńŽń1Š Š ŠńŽńEn€primer€lugar€debemos€recordar€lo€dicho€a€propš;šsito€de€la€obedien‚cia€de€JesšCšs€enĻla€cruz,€en€el€sentido€de€que,€en€medio€del€dolor€del€abandono€que€siente€de€parte€de€DiosĻy€sin€minimizar€para€nada€ese€dolor,€la€relaciš;šn€de€JesšCšs€con€Dios€en€la€cruz€toma€laĻforma€de€la€obe‚diencia,€culminando€en€la€entrega€de€sš1š€a€la€libre€voluntad€de€Aquel€que€noĻinterviene,€de€Aquel€que€calla.€El€desconcertante€Dios€del€Reino€sigue€siendo€invocadoĻpor€JesšCšs.€Pero,€si€JesšCšs€no€maldice€de€Dios€en€la€cruz,€ššpodršš€maldecir€de€los€hombres?ĻY,€si€š)šl€maldice€de€los€hombres,€ššpodršš€JesšCšs€invocar€al€Dios€del€Reino?€Creemos€queĻambas€preguntas€deben€ser€contestadas€negativamente,€porque,€como€hemos€dicho€ya,Ļpara€JesšCšs€Dios€y€el€Reino€son€realidades€absolutamente€inseparables;€no€es€posi‚bleĻquedarse€tranquilamente€con€Dios€haciendo€ascos€del€Reino€porque€š)šste€es€de€Dios,€aĻquien€no€podemos€verle€sin€el€Reino.€Esto€se€encuen‚tra€en€la€mejor€teologš1ša€de€JesšCšs.€DeĻeste€modo,€la€obediencia€de€JesšCšs€al€Dios€del€Reino€constituye€la€base€principal€paraĻhablar€de€la€intenciš;šn€soteriolš;šgica€de€JesšCšs€en€la€cruz.ĢOtra€lš1šnea€importante€que€puede€ayudar€a€afianzar€la€probabilidad€de€la€intenciš;šnĻsoteriolš;šgica€del€Crucificado€es€la€de€considerar€la€actitud€de€servicio€al€Reino€y,€porĻtanto,€al€hombre,€que€JesšCšs€ha€encarnado€a€lo€largo€de€su€vida.€Ser€servidor€del€ReinoĻsupone€la€manifestaciš;šn€y€la€realizaciš;šn€histš;šricas€de€la€salvaciš;šn€que€el€Reino€aporta€aĻlos€hombres.€Esta€salvaciš;šn€JesšCšs€la€ha€significado€especialmente€a€travš)šs€de€los€miƒ¼lagros€y€del€perdš;šn€generosamente€concedido.ĢSus€milagros€afirman€mejor€su€voluntad€de€servicio€y€obediencia€al€Reino€que€laĻgrandiosidad€de€su€poder€personal,€pues€de€pretender€esto€šCšltimo€no€se€comprenderš1šaĻque€se€mantuvieran€tan€ambiguos€y€abiertos€a€maliciosas€interpretaciones.€las€obras€queĻš)šl€realiza€en€favor€de€los€necesitados€llevan€la€firma€del€Reino€ya€prš;šximo€y€son,€al€mismoĻtiempo,€profecš1ša€del€nuevo€mundo€que€Dios€regalaršš€definitivamente€al€hombre.ĻCiertamente€que€los€milagros€preguntan€por€su€autor€(ššquiš)šn€es€š)šste?),€pero€JesšCšs€noĻquiere€que€se€queden€en€la€superficie€del€mero€reconoci‚miento€de€poder,€sino€que€esosĻmilagros€sean€una€ocasiš;šn€para€atender€al€fondo€del€asunto,€que€es€el€Reino€y€el€que€loĻpredica€e€inaugura.€Respecto€a€la€fe,€el€milagro€alcanza€su€objetivo€cuando€los€hombresĻre‚conocen€a€JesšCšs€como€portador€del€Reino€y€liberan€a€los€hombres€para€su€seguimiento.ĢńńLńńńńlńńa€forma€mššs€llamativa€de€otorgar€el€perdš;šn€que€JesšCšs€utiliza€es,€sin€duda,€el€hechoĻde€compartir€la€mesa€con€los€pecadores.€Aunque€el€ma‚terial€sobre€el€perdš;šn€es€muyĻabundante€en€los€evangelios€(parššbolas,€episodio€de€la€adšCšltera,€perdš;šn€de€los€pecados,Ļetc€...€),€vamos€a€tratar€solamente€de€estas€comidas,€que€levantaron€indignadosĻcomentarios€de€los€fariseos:€š šPorque€vino€Juan,€que€ni€comš1ša€ni€bebš1ša,€y€dijeron€de€š)šl:Ļš šEse€tiene€un€demonio€dentroš š.€Pero€despuš)šs€ha€venido€el€Hijo€del€hombre,€que€come€yĻbebe,€y€dicen:€š šEste€es€un€glotš;šn€y€un€borracho,€amigo€de€andar€con€publicanos€y€genteĻde€mala€reputaciš;šnš š.€Pero€la€sabi‚durš1ša€se€acredita€por€sus€propios€resultadosš š€(Mt.€11,Ļ18„19;€Lc.€7,€33„35).ĢPara€la€cultura€hebrea€la€comunidad€de€mesa€estšš€llena€de€resonancias€humanitariasĻy€religiosas.€La€comuniš;šn€de€mesa€representa€una€oferta€de€paz,€de€fraternidad€y€deĻperdš;šn.€Por€ejemplo,€respecto€a€esto€šCšltimo,€cuando€Joaquš1šn€fue€sacado€de€la€cššrcel€porĻel€rey€de€Babilonia€e€invitado€a€sentarse€a€la€mesa€real,€ello€representa€a€los€ojos€de€todosĻuna€Ō_Ōprocń‘ńlń‘ńń’ńiń’ńaŌ_Ō„Ģń“ń21ń“ńĢŠ  ¬$Ü!, Šń”ń1Š Š Šń”ńŌ_Ōmaciš;šnŌ_Ō€pšCšblica€de€su€rehabilitaciš;šn€(2€Re.€25,€27„30;€Jer.€52,€31„34).€Flavio€Josefo,Ļya€en€š)špoca€mššs€cercana€a€JesšCšs,€nos€narra€algo€semejante€del€rey€Agripa€I€con€elĻgeneral€Silas.€Comer€con€los€pecadores,€pues,€signi‚fica€hacerlos€amigos,€mostrarles€suĻsimpatš1ša€y€regalarles€compaš9šš1ša€y€calor€humanos.ĢPero€hay€mššs.€Entre€los€judš1šos,€comuniš;šn€de€mesa€significa€comuniš;šn€ante€laĻpresencia€de€Dios€(recordemos€la€importancia€de€la€comida€en€la€comunidad€de€Qumrššn),Ļporque€todo€comensal,€al€comer€uno€de€los€trozos€del€pan€que€se€ha€partido,€participa€enĻlas€palabras€de€alabanza€que€el€dueš9šo€de€la€casa€ha€pronunciado€antes€de€partirlo.€Asš1šĻque€las€comidas€de€JesšCšs€con€los€publicanos€y€pecadores€no€son€meros€acontecimientosĻsociales€ni€sš;šlo€signo€de€su€simpatš1ša€y€solidaridad,€sino€que€se€convier‚ten€en€expresiš;šn€deĻla€misiš;šn€y€el€mensaje€de€JesšCšs,€son€celebraciones€anticipadas€del€banquete€salvš1šfico€delĻReino€de€Dios.€La€inclusiš;šn€de€los€pecadores€en€la€comunidad€salvš1šfica,€inclusiš;šn€que€seĻsignifica€y€realiza€en€sus€sonoras€y€escandalizantes€comidas€con€los€pecadores,€es€unaĻde€las€expresiones€mššs€significativas€y€llamativas€de€la€actitud€de€servicio€al€Reino€queĻpreside€la€vida€de€JesšCšs.ĢNo€nos€puede€sorprender,€teniendo€en€cuenta€esta€actitud€de€JesšCšs,€que€š)šl€hayaĻcifrado€toda€la€moral,€todo€lo€que€es€exigible€al€hombre,€en€el€amor,€el€servicio€y€laĻsolidaridad.€Para€JesšCšs€el€amor€y€el€servicio€han€sido€su€constante€inspiraciš;šn€y€su€praxisĻpermanente.€Es€la€actitud€y€la€obra€que€mejor€responden€a€la€realidad€del€Reino€de€Dios,Ļpues€el€Reino€es€esencialmente€fruto€del€amor€de€Dios.€Un€amor€que€no€excluye€la€nadie,Ļque€debe€alcanzar,€en€palabras€de€JesšCšs,€a€los€propios€enemigos€y€un€amor€que€privilegiaĻy€se€vuelca€en€el€servicio€de€los€mššs€pobres.€Si€el€amor€necesita€un€nombre€y€unaĻexš)šgesis€propondrš1šamos€para€el€caso€a€JesšCšs,€quien€pudo€decir€de€sš1š€mismo€sin€temor€aĻque€le€desmin‚tieran:€š šel€Hijo€del€hombre€no€ha€venido€para€ser€servido,€sino€para€servir€yĻdar€su€vida€en€pago€de€la€libertad€de€todos€los€hombresš š€(Mc.€10,€45;€Mt.€20,€28).€EsteĻcarššcter€servicial€de€JesšCšs€ha€inspirado€al€teš;šlogo€protestante€D.€Bonhoeffer€la€acuš9šaciš;šnĻde€un€tš)šrmino€nuevo€de€indudable€acierto:€š špro„existenciaš š.€JesšCšs€fue€el€pro„existente,€elĻque€exis‚tiš;š€totalmente€en€favor€de€los€demššs.ĢššPuede€esta€pro„existencia€culminar€en€una€muerte€despojada€de€toda€referenciaĻhacia€aquellos€sobre€los€que€se€ha€volcado?€ššNo€es€acaso€mššs€probable€y€verdaderoĻsostener€que€esa€pro„existencia€y€ese€carššcter€ser‚vicial€se€han€mantenido€vivos€hasta€elĻfinal,€hasta€la€muerte,€haciendo€de€š)šsta€su€šCšltimo€servicio€en€favor€de€los€hombres?ĢSerš1ša€extraš9šo€e€increš1šble€atribuir€una€intencionalidad€soteriolš;šgica€a€la€muerte€de€unĻindividuo€que€sš;šlo€ha€pensado€en€sš1š€mismo€y€en€su€ex‚clusiva€prosperidad;€pero,€a€todasĻluces,€š)šste€no€es€el€caso€de€JesšCšs.€Atribuir€una€intencionalidad€soteriolš;šgica€a€JesšCšs€enĻsu€muerte€significa,€al€menos,€situarse€en€plena€coherencia€con€lo€que€ha€sido€toda€suĻvida.€Confesar€que€la€muerte€de€JesšCšs€es€liberadora€es€simplemente€reconocer€que€todaĻsu€vida€ha€estado€al€servicio€de€la€liberaciš;šn€de€los€hombres.€Nada€en€la€vida€de€JesšCšsĻobsta€para€que€nosotros€podamos€creer€que€la€causa€de€los€hombres€ha€estado,€hasta€elĻfinal,€defendida€por€JesšCšs€ante€Dios.€Esta€defensa€no€quedš;š€abandonada€en€la€cruz€antesĻde€su€muerte,€sino€que€la€llevš;š€mššs€allšš€de€ella€a€Dios.€El€espš1šritu€que€Jesus€enco‚mendš;šĻal€Padre€en€su€muerte€portaba€nuestra€causa,€que€habrš1ša€de€serĢń•ń22ń•ńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ Šń–ń7Š Š Šń–ńresucitada€con€JesšCšs€por€el€Padre,€es€decir,€nuestra€causa€fue€salvada€por€JesšCšsĻporque€š)šl€la€defendiš;š€en€la€muerte€y€mššs€allšš€de€la€muerte.ĢPara€terminar€estas€reflexiones€debemos€considerar,€aunque€sea€bre‚vemente,€laĻmuerte€de€JesšCšs€en€relaciš;šn€a€los€que€son€los€destinatarios€del€Reino,€es€decir,€enĻrelaciš;šn€a€los€pobres.€La€cruz€representa€para€JesšCšs€su€definitivo€hacerse€pobre€y,€porĻtanto,€estar€con€los€pobres.€Su€men‚saje€adquiere€en€la€cruz€una€credibilidad€total.€Es€elĻmomento€de€hacer€verdad€lo€que€ha€anunciado€a€los€pobres€al€declararles€que€el€ReinoĻles€pertenece,€que€Dios€es€de€los€suyos.€Pero€este€Dios€de€los€pobres€no€se€comportaĻcomo€el€Dios€que€adoran€los€ricos:€El€no€hace€ruido,€sino€que€calla.€No€organizaĻcarnicerš1šas€ni€venganzas€espectaculares€para€reducir€al€polvo€a€los€que€te€resisten.ĻAtiende€al€pobre€que€clama€estando€a€su€lado.€Su€silencio€le€mantiene€al€pobre€en€suĻpobreza,€pero€este€silencio€es€aurora€de€una€intervenciš;šn€digna€de€El.€Este€silencio€deĻDios€consti‚tuye€el€gran€misterio€de€la€cruz€de€JesšCšs€y€de€todo€el€dolor€de€la€historia,€unĻsilencio€que€nos€pesa€tremendamente.€La€cruz€de€JesšCšs€provocaršš€el€que€ese€silencio€seĻrompa€y€se€escuche€finalmente€la€palabra€del€Dios€de€los€pobres,€magnš1šfica€eĻincontenible.€Pero,€ššcš;šmo€entender€el€silencio,€cš;šmo€entender€que€haya€dado€lugar€alĻacontecimiento€de€la€cruz?€ššPor€quš)š€ha€tardado€tanto€tiempo?Ģń—ń23ń—ńŠ å  ŠŠ  ŖŚ  ŠŲŲńŸńņ ņńŸńńžńŌ‡ š!õōPoŌńžńEl€Pasionista€como€Š Š Šsigno€sacramental€ń›ńĢń›ńpara€el€hombre€sufrienteńžńŌ#†ōPoõ! še#ŌńžńńŸńó óńŸńŠ P€ ŠńœńŠ Ą Šńœńń ńą€ČČ"ųąń ńPor€Laurentino€Novoa,€C.€P.ˆĢńńŠ J ŠŠ ß ŠńńI.€LA€EXPERIENCIA€HUMANA€DEL€SUFRIMIENTOń”ńĢń”ńŠ i ™ ŠLos€Pasionistas€hemos€aparecido€en€la€Iglesia€como€š š€los€pobres€de€JesšCšsš š,Ļanunciadores€de€la€š šPalabra€de€la€Cruzš š€(DC,€l).€Confesamos€y€proclamamos€estaĻPalabra€como€š šdestructora€del€poder€del€malš š€con€todas€sus€implicaciones€y€š šlaberintosĻdiabš;šlicos€de€muerteš š€(Moltmann)€y€como€semilla€de€Vida€y€Resurrecciš;šn€(Cf.€DC,€1,€2,€3,Ļ4,€5€y€60,€entre€otros).ĢEsto€implica€directamente€que€nuestra€vida€debe€estar€donde€en€la€historia€y€en€laĻactualidad€la€Pasiš;šn€de€Cristo€es€realidad,€implica€que€debemos€compartir€nuestra€vida€yĻnuestros€bienes€con€todos€los€hombres€necesitados€de€este€mundo€(DC,€11),€ya€que€laĻš špassio€Christiš š,€que€se€encarnš;š€y€asumiš;š€a€toda€la€humanidad,€de€algšCšn€modo€seĻidentifica€con€la€š špassio€hominisš š€o€la€š špassio€mundiš š:€JesšCšs€es€figura€del€hombre€suƒ¼friente€y€viceversa€(1).ĢEste€planteamiento€fundamental€de€nuestro€espš1šritu€o€carisma€pecu‚liar€tendršš€queĻprovocar€continuamente€en€nosotros€preguntas€que€nos€ayuden€a€situar€realmente€nuestraĻvocaciš;šn€particular:€ššQuš)š€signos€vamos€creando€en€la€Congregaciš;šn€para€tiempos€nuevosĻque€reflejan€la€Pasiš;šn€de€Cristo?€ššDš;šnde€se€encuentra€hoy€la€Cruz€de€Cristo,€el€CalvarioĻdel€hombre€de€nuestros€dš1šas?€ššDš;šnde€se€sigue€desarrollando€el€drama€de€la€Pasiš;šn?ĻššQuiš)šnes€son€los€crucificados€de€nuestro€mundo,€al€lado€de€los€cuales€deben€estar€losĻPasionistas?€ššQuš)š€mensaje€debemos€seguir€trans‚mitiendo€hoy€para€que€nuestro€anuncioĻde€la€Cruz€siga€teniendo€verda‚dera€fuerza€semššntica?€Si€tenemos€al€menos€la€valentš1ša€deĻir€haciš)šndo‚nos€con€sinceridad€estas€y€otras€preguntas,€podemos€estar€en€el€verda‚deroĻcamino€de€sentir€nuestra€identidad.ĢPartiendo€de€estas€consideraciones€globales,€quiero€establecer€una€tesis,€que€tratarš)šĻde€desarrollar€o€explicar€a€lo€largo€de€mi€exposiciš;šn:€La€presencia€pasionista€debe€ser€unĻsigno€salvš1šfico„sacramental€de€la€Cruz€de€Cristo€para€los€hombres€que€sufren;€aquellosĻhombres€que,€clavados€en€la€cruz€del€dolor,€de€la€enfermedad€y€de€la€muerte,Ļprotagonizan€la€š špassio€mundiš š€y€reflejan€la€š špassio€Christiš š.Ģń¢ńŠ 0`# Šń¢ń1.€Experiencia€humana€y€sacramentoĢń£ńŠ ŗ ź% Šń£ńLa€concepciš;šn€de€la€realidad€como€historia€en€la€filosofš1ša€moderna€y€el€š šgiro,Ļantropolš;šgicoš š€en€el€pensamiento,€han€influido€determinantementeĢń¤ń„€25€„ń¤ńŠ  #9 ( ŠŠ  Ī#ž ) Šń„ńŠ Š ŠŠ Š Šń„ńen€relacionar€cada€dš1ša€mššs€estrechamente€la€doctrina€(la€teologš1ša,€la€li‚turgia,€losĻsacramentos€...€)€con€la€vida,€con€la€experiencia€vital.€Esta€refe‚rencia€a€la€vida,€dondeĻvamos€verificando€y€haciendo€real€los€principios€y€formulaciones€doctrinales,€es,€segšCšnĻcreo,€un€logro€importante€de€la€reflexiš;šn€teolš;šgica€actual;€logro€que,€por€otra€parte,Ļsignifica€una€recu‚peraciš;šn€de€las€š)špocas€histš;šricas€en€las€que€la€teologš1ša€y€la€espiritualiƒ¼dad€tenš1šan€una€clara€referencia€a€la€vida.€Esto€mismo€se€trata€de€aplicar€en€la€concepciš;šnĻde€los€sacramentos.ĢLa€teologš1ša€sacramental€ha€estado€influenciada€de€modo€muy€marcado€por€unaĻconcepciš;šn€estšštica€de€la€realidad€(concepciš;šn€que€partš1ša€de€la€naturaleza€y€no€de€laĻhistoria€como€elemento€fundamentante)€y€por€el€enfoque€jurš1šdico€que€comienza€a€serĻdeterminante€en€la€Iglesia€a€partir€del€siglo€XII.€Las€preocupaciones€fundamentales€enĻtorno€a€los€sacramen‚tos€han€girado€por€esto€mismo€durante€muchos€siglos€en€torno€a€laĻnatu‚raleza€del€sacramento€(elementos€constitutivos€esenciales),€a€los€efectos€del€mismo,€aĻlos€destinatarios,€a€las€condiciones€para€recibirlos,€a€la€validez,€etc.;€categorš1šas€queĻciertamente€correspondš1šan€a€una€forma€š šesen‚cialistaš š€de€entender€la€realidad€y,€dentro€deĻella,€la€vida€cristiana.ĢEl€Catecismo€Romano€definš1ša€el€sacramento€como€š šsigno€sensible€ins‚tituido€porĻCristo€para€significar€y€producir€la€graciaš š.€Sin€detenernos€a€analizar€la€definiciš;šn,€sš1šĻpodemos€decir€que€se€ajusta€perfectamente€y€se€mueve€dentro€de€esta€mentalidadĻesencialista€de€comprender€y€expli‚car€la€realidad,€mentalidad€que€creo€no€corresponde€aĻla€del€hombre€ac‚tual.€Dentro€de€este€esquema€de€entender€y€explicar€la€realidad€puedeĻser€que€muchas€veces€nos€encontremos€con€que€ciertas€formulaciones,€sin€dejar€de€serĻverdad,€sš1š€dejan€de€ser€significativas,€por€expresarlo€en€tš)šrminos€de€la€filosofš1ša€lingšGšš1šstica,Ļprecisamente€porque€dichas€formula‚ciones€o€principios€son€abstractos€y€no€provocan€unaĻrelaciš;šn€inmediata€con€la€realidad.ĢAparte€de€esta€razš;šn€que€podemos€considerar€mššs€profunda,€debemos€reconocerĻque€los€sacramentos€para€una€gran€mayorš1ša€de€cristianos,€se€han€reducido€a€una€praxisĻanodina,€marcada€por€el€formalismo,€el€juridi‚cismo€y,€sobre€todo,€por€una€localizaciš;šnĻexcesiva€en€el€puro€rito€o€acto€de€recibir€el€sacramento.ĢSin€duda€que€todo€este€proceso€ha€tenido€que€ver€con€un€empobreci‚miento€delĻconcepto€y€de€la€realidad€de€sacramento,€que€ha€quedado€res‚tringido€a€los€sieteĻsacramentos€y€se€condicionš;š€a€unos€requisitos€deter‚minados€para€que€el€sacramentoĻfuese€teolš;šgica€y€jurš1šdicamente€vššlido.ĢLa€teologš1ša€sacramental€parte€hoy€de€una€perspectiva€mucho€mššs€am‚plia€y€rica.ĻPodš1šamos€decir€que€parte€ya€de€un€š šmodo€de€pensarš š€(2),€radica€en€la€sacramentalidadĻde€Cristo€(3),€pasa€por€la€sacramentalidad€original€de€la€Iglesia€(4)€y€desemboca€en€laĻsacramentalidad€de€toda€la€vida€cristiana.€Dentro€de€esta€visiš;šn,€los€siete€sacramentosĻserš1šan€ciertamente€la€culminaciš;šn€de€todo€el€proceso€sacramental€cristiano€y€losĻmomentos€privilegiados€del€mismo.€La€celebraciš;šn€litšCšrgico„eclesial€es€la€cšCšspide€de€unĻproceso€vivencia]€relacionado€con€la€experiencia€humanaĢTeniendo€esto€presente€podemos€interpretar€la€definiciš;šn€del€Catecismo€Romano€enĻlos€siguientes€tš)šrminos:€Sacramento€es€la€presencializa‚ciš;šn€sensible€y€efectiva€de€laĻsalvaciš;šn€liberadora€de€Dios€en€Cristo€en€las€diversas€experiencias€vitales€del€hombre.€EsĻdecir,€el€sacramento€no€es€sino€la€expresiš;šn€simbš;šlica€de€la€salvaciš;šn€de€Cristo€queĻhacemos€con„Ģń¦ń„€26€„ń¦ńŠ q%”"- ŠŠ  6&f#. Šcreta€al€hombre€en€sus€experiencias€radicales;€al€hombre€que€nace,€crece,Ļexperimenta€la€ruptura€y€el€fracaso,€que€ama,€que€consagra€su€vida€en€servicio,€que€viveĻdesgarrado€en€la€cruz€del€dolor,€la€enfermedad€y€la€muerte.€El€sacramento€abarca,€pues,Ļtoda€la€existencia€del€hombre,€sus€experiencias€mššs€elementales€y€fundamentales.ĢDentro€de€esta€perspectiva€mššs€amplia€y€rica€de€la€sacramentalidad€de€la€vidaĻcristiana,€hay€que€enmarcar€uno€de€los€siete€sacramentos,€que,€por€desgracia,€ha€estadoĻbastante€abandonado,€si€no€en€la€prššctica€cris‚tiana,€sš1š€en€la€teologš1ša€sacramental:€laĻunciš;šn€de€los€enfermos.€El€Vati‚cano€II€ha€puesto€las€bases€de€una€nueva€comprensiš;šn€alĻdecir€de€este€sacramento€que€š šno€es€sš;šlo€el€sacramento€de€quienes€se€encuentran€en€losĻšCšltimos€momentos€de€su€vidaš š€(SC,€73)€y€que€š šlos€ritos€y€las€oracio‚nes€deben€responder€aĻlas€diversas€situaciones€de€los€enfermosš š€(SC,€75).€La€nueva€comprensiš;šn€que€urge€elĻVaticano€II€y€que€pide€la€Constituciš;šn€Apostš;šlica€š šSacram€Unctionem€Infirmorumš š€deĻ1972,€tendrš1šamos€que€decir€que€debe€partir€de€la€amplia€experiencia€humana€del€dolor€y€laĻenferme‚dad,€y€culminar€en€la€celebraciš;šn€litšCšrgico„eclesial€cuando€la€enfermedadĻcomienza€a€ser€una€amenaza€seria€para€la€vida€terrena.€Esto€quiere€decir,€en€primer€lugar,Ļque€debe€ser€superada€la€antigua€concepciš;šn€de€que€el€sacramento€es€un€sacramento€deĻmoribundos€(š šsacramentum€exeuntium).€El€mismo€tš)šrmino€š šextrema„unciš;šnš š€hacš1šaĻreferencia€directa€a€esta€reduc‚ciš;šn€del€sacramento€a€los€šCšltimos€momentos€de€la€vidaĻterrena€del€hom‚bre.€En€segundo€lugar,€la€sacramentalidad€que€expresamos€en€š)šl€debe€enƒ¼globar€toda€la€experiencia€humana€del€dolor,€la€enfermedad€y€la€muerte€en€la€vida€delĻhombre.ĢAsš1š,€en€el€sacramento€de€la€unciš;šn€de€los€enfermos,€podemos€decir€que€expresamosĻla€salvaciš;šn€liberadora€de€Cristo,€el€cual€asumiš;š€en€su€muerte€en€la€Cruz€todo€el€misterioĻdel€dolor€humano,€para€el€hombre€envuelto€en€el€misterio€del€mal,€crucificado€por€el€dolorĻen€sus€mššs€pro‚fundas€dimensiones€y€amenazado€por€la€muerte€fš1šsica€y€moral.ĢSi€podemos€decir€muy€bien,€p.€e.,€que€el€bautismo€no€debe€de€ningšCšn€modo€reducirseĻal€rito€eclesial€en€el€que€el€hombre€recibe€el€agua€y€el€Espš1šritu,€sino€que€la€realidad€de€esteĻsacramento€debe€extenderse€a€toda€la€vida€del€hombre€cristiano,€que€continuamente€debeĻmorir€al€pecado€para€nacer€a€una€vida€nueva,€para€que€el€sacramento€no€se€convierta€enĻmagia€mecanicista€(5),€asš1š€tampoco€la€unciš;šn€de€los€enfermos€podemos€reducirla€al€rito€oĻcelebraciš;šn€del€sacramento,€sino€que€se€debe€hacer€viva€y€real€en€todos€aquellosĻmomentos€en€que€el€hombre€sufre€para€llevar€la€suave€unciš;šn€de€Cristo€que€alivia,€cura,Ļfortalece€y€hace€nacer€siempre€la€esperanza.€Hacer€presente€al€hombre€sufriente€a€esteĻCristo€que€nos€presenta€el€Evangelio€como€el€š šque€recorrš1ša€toda€Galilea€ense‚š9šando€en€lasĻsinagogas,€proclamando€la€buena€noticia€del€reino,€curando€toda€enfermedad€y€dolenciaĻen€el€puebloš š€(Mt.€4,€23„25).€Se€trata€de€que€el€hombre€viva€el€sentido€del€dolor€y€laĻesperanza€de€resurrecciš;šn€en€todos€los€momentos€de€cruz€de€su€vida€terrena.ĢEn€esta€amplia€relaciš;šn€sacramental,€creo€que€es€muy€adecuado€enten‚der€la€vidaĻpasionista€como€presencia€salvš1šfico„sacramental€para€los€hombres€que€sufren.€DondeĻexista€un€Pasionista€o€una€Comunidad€Pasio‚nista,€testigos€de€la€Pasiš;šn€de€Cristo€yĻanunciadores€de€la€Palabra€de€la€Cruz,€entiendo€que€debe€haber€un€signo€claro€para€losĻhombres€sufrien‚tes,€portadores€directos€de€la€Pasiš;šn€del€mundo,€de€que€su€dolor€y€suĢń§ń27ń§ńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ ŠńØń14Š Š ŠńØńsufrimiento€tienen€un€sentido,€porque€encuentran€unos€hombres€que€con€su€vida€danĻtestimonio€de€que€la€Pasiš;šn€de€Cristo€es€el€sentido€šCšltimo€del€misterio€de€Dios€y€delĻhombre.ĢSń©ńiń©ńńŖńš1šńŖń€los€sufrimientos€del€presente€š šse€hacen€signo„sacramento€del€que€participamosĻcon€JesšCšs€de€su€misterio€pascualš š€(6),€la€presencia€pasio‚nista€en€la€Iglesia€creo€que€estššĻllamada€a€ser€portadora€especial€de€esta€sacramentalidad€por€la€misma€fuerza€de€suĻmisiš;šn.Ģń«ńŠ 3c Šń«ń2.€La€experiencia€del€hombre€que€siempre€ha€sufridoĢń¬ńŠ ½ ķ  Šń¬ńEl€hombre€ha€sufrido€siempre,€ha€sufrido€todo€š)šl€y€ha€sufrido€en€todas€partes.€SinĻtocar€de€momento€la€cuestiš;šn€teolš;šgica€del€estado€preterna‚tural€del€hombre€antes€delĻpecado,€podemos€partir€de€esta€afirmaciš;šn€realista,€que€encuadra€y€define€el€drama€deĻtoda€la€historia€humana.ĢPara€tomar€conciencia€de€que€el€hombre€ha€sufrido€siempre€bastarš1ša€con€repasar€losĻdocumentos€mššs€antiguos€de€la€cultura,€la€literatura€o€el€arte,€para€encontrar€en€la€mššsĻlejana€prehistoria€a€un€hombre€en€lucha€continua€por€la€supervivencia,€para€encontrarĻhuellas€de€dolor,€guerras,€hambres,€frš1šos,€epidemias€y€angustias.€Esta€experienciaĻprimaria€del€hombre€en€todos€los€pueblos€remueve€los€mššs€bajos€fondos€del€hombre€deĻmiedos€y€tabšCšes€ancestrales€en€los€que€cristaliza€el€aspecto€š štremen‚dumš š€de€lo€religiosoĻ(7).ĢEl€hombre€ha€sufrido€todo€š)šl.€Es€decir,€somššticamente€el€hombre€ha€sufrido€hambre,Ļsed,€frš1šo,€calor,€enfermedad€y€muerte;€espiritualmente€el€hombre€ha€pasado€siempre€por€laĻpasiš;šn€de€la€angustia,€de€los€tabšCšes€morales,€de€las€frustraciones€psš1šquicas,€la€tortura€deĻsentirse€culpable€ante€los€dioses€o€seres€superiores€que€te€favorecš1šan€o€le€amenazaban;Ļsocialmente€la€historia€del€hombre€refleja€una€lucha€continua€por€su€liber‚tad,€un€estadoĻcasi€permanente€de€esclavitud€y€opresiš;šn.€En€las€guerras€de€las€que€tenemos€noticia€en€laĻhistoria,€se€calcula€que€han€muerto€unos€3.600€millones€de€hombres;€esto€sin€contar€losĻmillones€de€perso‚nas€que€han€muerto€por€las€epidemias,€la€subalimentaciš;šn,€las€catššstroƒ¼fes€naturales,€etc.ĢLa€mitologš1ša€refleja€precisamente€la€historia€del€hombre€sufriente€que€proyecta€suĻimpotencia€en€figuras€utš;špicas,€que€lo€dignifican€o,€al€menos,€lo€interpretan.€El€mito€deĻSš1šsifo,€p.€e.,€rememorado€y€glosado€en€el€pen‚samiento€moderno€por€A.€CamšCšs,€es€el€mššsĻvivo€reflejo€de€la€angustia€impotente€del€hombre€sufriente€de€toda€la€historia.€La€figura€deĻSš1šsifo,€castigado€por€los€dioses€a€subir€una€piedra€enorme€a€la€cumbre€de€una€montaš9šaĻsin€poder€conseguir€su€objetivo,€ya€que€cuando€llegaba€a€lo€alto€la€piedra€rodaba€hasta€elĻfondo€del€valle,€se€repite,€segšCšn€CamšCšs,€en€el€hombre€moderno,€que€diariamente€seĻlevanta,€coge€el€tranvš1ša,€trabaja€en€la€oficina,€come,€descansa€y€duerme,€y€asš1š€siempre,€sinĻpoder€nunca€a€conseguir€el€objetivo€de€sus€aspiraciones.ĢDesde€esta€historia,€dramššticamente€realista,€podemos€decir€que€el€su‚frimientoĻpertenece€al€nšCšcleo€de€la€vida€y€de€la€estructura€humana;€el€dolor€es€una€especie€deĻsegunda€naturaleza.€El€dolor€es€la€semilla€de€toda€cosecha€humana.€De€hecho,€laĻmemoria€del€hombre€es€ante€todo€una€memoria€de€sufrimiento,€una€š šmemoria€passionisš š.ĢSin€embargo,€es€curioso€e€interesante€reflexionar€sobre€un€fenš;šmeno,€que€mššs€abajoĻtrataremos€como€un€fenš;šmeno€destacado€de€nuestra€cul„Ģń­ń28€„ń­ńŠ q%”"- ŠŠ  6&f#. Štura,€y€que€es€que€la€historia€escrita€en€moldes€o€tipos€no€es€precisa‚mente€la€historiaĻdel€dolor€o€del€hombre€sufriente,€sino€la€historia€del€hombre€fuerte€y€triunfante:€la€historiaĻde€los€vencedores.€Documentos€como,€p.€e.,€la€escultura€ń®ńdelń®ńńÆńUńÆń€š šGuerrero€Galo€moribundoš š,Ļreflejando€en€su€rostro€todo€el€dolor€de€las€guerras€y€luchas€de€la€humanidad,€o€el€š šGuerƒ¼nicaš š,€de€Picaso,€como€expresiš;šn€plššstica€de€la€destrucciš;šn€y€el€odio€ab‚surdos,€sonĻciertamente€documentos€de€excepciš;šn€en€la€historia€humana.€AšCšn€en€estos€casos,€unoĻpermanece€en€el€anonimato€y€otro€se€manipula€ideolš;šgicamente,€bagatelizando€oĻrelativizando€de€este€modo€su€fuerza€expresiva.€La€historia,€como€bien€ha€analizadoĻteolš;šgicamente€J.€B.€Metz,€es€definida€consciente€o€inconscientemente€como€historia€deĻlos€vence‚dores,€de€los€fuertes,€de€las€especies€que€han€salido€adelante,€segšCšn€el€principioĻde€selecciš;šn€de€esta€forma€š šdarwinistaš š€de€entender€la€his‚toria€(8).ĢEl€sufrimiento€indica€la€impotencia,€segšCšn€estos€mentores,€de€la€his‚toria€escrita,€y€porĻlo€mismo€no€sirve€para€hacer€progresar€la€historia.€Saber€cientš1šfico€es€un€saber€para€elĻdominio€y€para€el€progreso€segšCšn€el€principio€de€Bacon:€š šScientia€et€potentia€in€idemĻcoinciduntš š.€Por€eso,€el€dolor€acumulado€de€la€humanidad€forma€una€especie€de€š šAnti„¼historiaš š€(la€historia€de€los€dš)šbiles),€idea€que€aplica€Nietzsche€al€cristianismo,€comoĻreligiš;šn€de€esclavos€y€oprimidos,€aunque€š)šl€mismo€reconoce,€que€esta€anti„historia€llevaĻconsigo€una€indescriptible€fuerza€revolucionaria:€š šLa€igualdad€de€las€almas€ante€Dios,Ļesta€falsedad,€este€pretexto€para€el€rencor€de€todos€los€que€se€sienten€humillados,€estaĻmateria€explosiva€del€concepto€de€la€revoluciš;šn€final,€se€ha€convertido€en€la€idea€modernaĻy€en€el€principio€de€la€decadencia€de€todo€el€orden€social:€es€dinamita€cris‚tianaš š€(9).ĢEs€curioso€tambiš)šn€poder€contrastar,€frente€a€este€modo€arribista€de€entender€laĻhistoria,€la€concepciš;šn€netamente€cristiana,€que€parte€en€su€existencia€cultual„sacramentalĻde€la€š šmemoria€passionis€et€resurrectionis€Jesu€Christiš š€como€punto€de€arranque€histš;šricoĻque€debe€permanecer€siempre€vivo€en€medio€de€la€comunidad€cristiana.€En€base€de€esteĻre‚cuerdo,€el€cristiano€como€persona€y€como€comunidad€deberš1ša€actuar€siem‚pre€impulsadoĻpor€esta€memoria€dialš)šctica€de€la€pasiš;šn„resurrecciš;šn,€sufrimiento„superaciš;šn€del€mismo,Ļreal€ismo„utopš1ša,€sabiendo€que€el€re‚cuerdo€de€sufrimiento€de€Cristo€significa€unaĻš šmemoria€subversivaš š€(Metz),€que€revoluciona€la€existencia€humana€desde€un€nuevoĻorden€de€valores€y€la€impulsa€continuamente€hacia€la€liberaciš;šn€y€la€resurrecciš;šn.ĢLa€historia€cristiana€a€lo€largo€de€los€siglos€contradice€tambiš)šn€esta€concepciš;šnĻarribista€de€la€historia.€Sabemos€que€en€lo€mššs€autš)šntico€de€ella€nunca€se€ha€marginado€elĻcšCšmulo€de€dolor€y€sufrimiento.€Prueba€fehaciente€de€ello€es€el€recuerdo€y€la€veneraciš;šn€deĻlos€Mššrtires,€que€ha€impulsado€siempre€a€los€cristianos€a€una€presencia€testimonial,€a€unaĻprotesta,€a€veces€callada,€contra€todos€los€poderes€del€mal,€que€infligen€sufrimiento€yĻmuerte€en€la€vida€del€hombre.€La€lectura€de€las€Actas€de€los€Mššrtires€durante€siglos€en€lasĻAsambleas€Cristianas€junto€a€la€Pala‚bra€de€Dios,€era€una€proclamaciš;šn€de€que€la€historiaĻcristiana€no€se€identifica€ni€mucho€menos€con€la€de€los€vencedores€o€los€fuertes,€sino€conĻla€de€aquellos€que€han€sido€testigos€en€medio€del€dolor€y€el€sufri‚miento,€del€sentido€y€delĻvalor€salvš1šfico€en€la€Cruz€y€Pasiš;šn€del€Seš9šor.€El€dolor€marginado€sabemos€que€sigueĻdando€frutos€de€injusticia€y€Ō_ŌopreŌ_Ō„Ģń°ń29ń°ńĢŠ  "#R * Šsiš;šn;€el€dolor€inocente€proclamado€y€hecho€historia€en€la€historia€de€un€pueblo,€unaĻcomunidad€o€una€persona€da€frutos€de€liberaciš;šn.€(Pensemos,€por€ejemplo,€o€apliquemosĻesto€al€sufrimiento€actual€de€tantos€pueblos:€El€Salvador,€Guatemala,€etc.)ĢOtro€ejemplo€que€patentiza€este€sentido€cristiano€de€la€historia,€desde€la€afrontaciš;šnĻdel€sufrimiento€humano,€es€la€preocupaciš;šn,€la€asistencia€y€atenciš;šn€que€en€toda€laĻhistoria€cristiana€se€ha€dado€a€los€enfermos,€a€los€desvalidos€y€abandonados€de€todos,Ļsiguiendo€la€lš1šnea€bš1šblica€de€que€la€religiš;šn€verdadera€consiste€en€acoger€huš)šrfanos€yĻviudas€en€su€tribu‚laciš;šn€y€no€contaminarse€con€los€criterios€de€este€mundo€(Sant.€1,€27).ĻLa€existencia€de€los€hospitales€e€instituciones€de€caridad€para€los€aban‚donados,€elĻnacimiento€de€familias€religiosas€en€la€Iglesia,€que€aparecie‚ron€con€el€carisma€de€dedicarĻsu€vida€al€cuidado€de€los€enfermos€(Hnos.€de€San€Juan€de€Dios,€Camilos,€Hnos.€de€laĻCruz€Blanca,€Hnas.€de€la€Cari‚dad,€etc.),€significan€un€testimonio€vivo€en€favor€del€hombreĻpostrado€en€el€sufrimiento€y€el€dolor.€Recordemos€nosotros,€Pasionistas,€que€tambiš)šnĻNtro.€Sto.€Padre€fue€testigo€de€esta€historia€cristiana€entre€los€enfermos€del€Hospital€deĻSan€Galicano€de€Roma€durante€dos€aš9šos,€y€que€plasmš;š€su€valoraciš;šn€del€dolor€humanoĻen€los€nšCšmeros€de€la€Regla€que€piden€para€los€hermanos€enfermos€todo€tipo€de€cuidadosĻy€atenciones.ĢEstos€dos€modos€distintos€de€valorar€y€enfrentarse€al€sufrimiento€pa‚sado€del€hombre,Ļnos€recuerda€que€puede€haber€formas€anti„cristianas€de€comportarnos€ante€estaĻexperiencia€universal.Ģń±ńŠ 4d Šń±ń3.€Respuestas€que€se€han€dado€a€la€experiencia€del€sufrimientoĢń²ńŠ ¾ī Šń²ńEl€hombre€sufriente,€inserto€en€medio€de€la€pasiš;šn€del€mundo,€siempre€se€haĻformulado€preguntas,€se€ha€cuestionado€sobre€el€origen,€las€causas€y€el€sentido€del€dolor.ĻPodemos€decir,€de€algšCšn€modo,€que€sufren€todas€las€criaturas€(š šToda€la€creaciš;šn€gime€enĻdolores€de€partoš š,€Rom.€8,€12),€pero€sš;šlo€el€hombre€inteligente€y€libre€se€hace€preguntas.ĻPodemos€decir€tambiš)šn,€desde€el€punto€de€vista€subjetivo,€que€dentro€de€los€hombres€queĻsufren,€hay€unos€que€sufren€con€sentido€y€otros€muchos€que€no€en‚cuentran€ningšCšn€tipo€deĻsentido,€y,€por€lo€mismo,€sufren€sin€encontrar€ni€dar€sentido€a€su€dolor.€Ante€el€dolor,Ļcausa€de€la€verdadera€š šdesdi‚chaš š€(10),€la€vida€del€hombre€se€ha€visto€situada€siempreĻentre€el€ab‚surdo€y€el€misterio.ĢPor€otra€parte,€el€problema€del€sufrimiento€y€del€dolor€siempre€se€ha€enfocado€enĻrelaciš;šn€a€una€problemšštica€mššs€amplia€y€englobante:€el€problema€del€mal.€No€es€queĻtratemos€aquš1š€de€hacer€un€balance€de€las€respuestas€que€se€han€dado€a€lo€largo€de€laĻhistoria,€lo€cual€supondrš1ša€una€labor€ingente,€dado€lu€mucho€que€se€ha€escrito€en€laĻliteratura,€en€la€filosofš1ša€y€en€la€teologš1ša,€e€incluso€en€otras€muchas€expresiones€cultu‚rales.ĻSimplemente€trataremos€de€reflejar€dos€formas€o€modos€culturales,€que€responden€deĻalguna€manera€a€las€muchas€preguntas€que€el€hombre€se€ha€hecho€sobre€el€amplioĻproblema€del€mal€y€el€agudo€problema€del€sufrimiento€humano,€y€que€tipifican€las€dosĻalternativas€con€las€que€se€encuentra€casi€siempre€una€respuesta€cristiana.€Estas€dosĻformas€cultu‚rales€serš1šan:€la€representada€por€el€mundo€griego€y€la€del€mundo€semš1š‚tico.ĻCreo€que€entender€el€enfoque€de€estos€dos€mundos€culturales,€nosĢń³ń„€30€„ń³ńŠ ē#!+ ŠŠ  ¬$Ü!, Šayudaršš€a€comprender€las€implicaciones€que€ha€habido€en€el€pensamiento€cristianoĻrespecto€a€este€tema.ĢHay€que€partir,€en€principio,€de€que€estos€dos€mundos€culturales€en‚carnan€dosĻformas€diferentes€de€pensar,€de€explicar€la€realidad€y€de€fun‚damentar€la€praxis.€LaĻteologš1ša€cristiana,€que€ha€tratado€en€distintas€oca‚siones€histš;šricas€de€conjugar€estos€dosĻmodos€de€pensar,€ha€estado€tambiš)šn€en€buena€parte€condicionada€por€la€filosofš1ša€griega,Ļque€le€ha€prestado€su€base€filosš;šfica.€En€la€renovaciš;šn€teolš;šgica€de€los€šCšltimos€deceniosĻse€ha€tenido€muy€en€cuenta€esta€problemšštica€e€intentado€liberar€la€teolo‚gš1ša€de€lasĻdeterminaciones€filosš;šficas€de€un€mundo€cultural€concreto.Ģń“ńŠ ½ ķ  Šń“ńa)€Respuesta€delń¶ńlń¶ń€mundo€griegoĢńµńŠ G w  ŠńµńDentro€de€la€cultura€griega€es€muy€significativo€el€mito€de€Prometeo€robando€a€losĻdioses€el€fuego€sagrado€de]€Olimpo€para€entregarlo€a€los€hombres.€El€mensaje€del€mitoĻrefleja€ya€la€intenciš;šn€racionalizadora€del€hombre€griego,€que€quiere€emanciparse€porĻmedio€de€sus€propias€fuer‚zas,€descifrar€todos€los€misterios€que€estaban€en€posesiš;šn€deĻlos€dioses.ĢPlatš;šn€explica€el€origen€del€mal€en€el€Timeo:€Dios€que€es€bueno€y€no€envidioso,€haĻquerido€que€todo€lo€que€forma€el€universo€fuera€bueno€para€asemejarse€lo€mššs€posible€aĻš)šl.€Pero€despuš)šs€de€haber€creado€los€dioses,€raza€brillante€y€hermosa,€les€da€la€misiš;šn€deĻcrear€otras€razas,€mezclan‚do€lo€mortal€con€lo€inmortal;€de€aquš1š€las€deficiencias,€losĻerrores,€el€mal,€el€sufrimiento,€etc.€El€germen€mortal€es€lo€que€explica€todo€el€sufrimientoĻdel€hombre.ĢAristš;šteles€encuentra€en€la€misma€naturaleza€finita€y€contingente€la€explicaciš;šn€delĻdolor,€el€sufrimiento€y€la€muerte,€y,€por€lo€mismo,€estos€males€no€tienen€por€quš)š€ser€motivoĻde€escššndalo.ĢDentro€de€este€contexto€racionalista,€podemos€incluir€la€respuesta€de)€gnosticismo,Ļque€para€explicarse€el€problema€del€mal€y€del€sufrimiento,€parte€de€dos€principiosĻcreadores:€de€Dios,€que€es€bueno€e€inmutable,€no€puede€proceder€nada€malo,€ni€ningšCšnĻsufrimiento.€Para€el€gnosticismo,€el€mundo,€incluidos€los€astros,€es€enteramente€malo.ĻTodo€esto€no€es€obra€de€Dios€sino€del€Demiurgo.€Esta€concepciš;šn€de€los€dos€principios,€elĻdel€Bien€y€el€del€Mal,€seršš€la€base€de€toda€filosofš1ša€dualista€para€respon‚der€a€este€agudoĻproblema,€asš1š€como€del€maniqueš1šsmo€que€tanta€impor‚tancia€ha€tenido,€y€tal€vez€siga€ašCšnĻteniendo€en€el€pensamiento€cris‚tiano€(1€l).ĢLa€mentalidad€helš)šnica,€que€parte€de€la€natura€como€fundamento€de€la€realidad,Ļbusca€en€la€physis€la€causa€primera€de€todo€movimiento€real;€segšCšn€esto,€el€desordenĻmoral€es€la€consecuencia€de€un€desorden€fš1šsico;€el€mal€es€la€secuela€de€esta€š šdyskrasaš šĻ(desarmonš1ša)€en€la€mezcla€de€los€humores.€Es€interesante,€a€este€respecto,€la€concepciš;šnĻde€Galeno,€siglo€y€medio€despuš)šs€de€la€predicaciš;šn€de€Cristo,€que€trata€de€dar€unaĻrespuesta€cientš1šfica€al€problema€del€mal€y€de€todo€el€sufrimiento€humano.€Galeno€parte€delĻprincipio€de€que€las€costumbres€del€alma€dependen€de€la€complexiš;šn€humoral€del€cuerpo;Ļlo€cual€significa€explicar€desde€la€misma€composiciš;šn€fš1šsica€del€hombre€el€origen€de€todoĻsufrimiento€cor‚poral€e€incluso€anš1šmico.ĢNo€vamos€a€tratar€aquš1š€las€influencias€que€el€pensamiento€griego€ha€tenido€en€lasĻdiversas€teodiceas€que€tratan€de€dar€una€respuesta€a€las€agudas€cuestiones€del€dolor€y€deĻla€experiencia€del€mal.€Sš;šlo€intentamosĢń·ń31ń·ńŠ 6&f#. ŠŠ  ū&+$/ Šńøńy,Š Š Š1Š Š Šńøńdestacar€algunos€principios€que€consideramos€sustanciales€para€encua‚drar€actitudesĻcristianas€ante€esta€experiencia.€Resumamos€brevemente€en€estos€tres€puntos:€1)€LosĻgriegos€parten€del€concepto€š šnaturalezaš š€en€su€comprensiš;šn€de€la€realidad,€conceptoĻestšštico€que€presupone€un€mundo€y€un€cosmos€acabado,€un€mundo€en€consecuenciaĻdonde€toda€de‚sarmonš1ša€es€mala€y€causa€de€sufrimiento;€un€mundo,€por€otra€parte,€imƒ¼pulsado€y€regido€por€la€necesidad.€2)€El€fundamento€griego€es€fundamen‚talmenteĻracionalista€y€lš;šgico;€por€esto,€se€centra€ante€todo€en€una€expli‚caciš;šn€de€la€realidad,€mššsĻque€en€poner€las€bases€de€las€actitudes€exis‚tenciales€ante€la€realidad€o€en€la€bšCšsqueda€deĻsentido€de€la€realidad.€Esta€tendencia€lleva€consigo€el€intento€de€desvelaciš;šn€de€todoĻmisterio,€lo€cual€es€peligroso,€ya€que€cuando€esto€no€se€logra,€la€conclusiš;šn€suele€ser€elĻabsurdo,€el€escepticismo€o€la€tragedia.€En€esta€mentalidad€queda€poco€lugar€para€una€feĻque€no€presuponga€la€racionalizaciš;šn€de€todos€sus€objetos.€3)€El€Dios€del€pensamientoĻgriego€podemos€decir€que€es€un€Dios€impasible,€que€ni€sufre€ni€tiene€que€ver€con€elĻsufrimiento€humano,€el€hombre€es,€a€su€vez,€no€el€que€se€forja€desde€el€principio€de€laĻlibertad,€sino€el€ser€condicionado€tambiš)šn€por€las€inflexibles€leyes€de€la€naturaleza.Ģń¹ńŠ [‹  Šń¹ńb)€Respuesta€de]€mundo€semš1šticoĢńŗńŠ å  ŠńŗńFrente€al€naturalismo€griego,€encontramos€el€personalismo€semita,€que€ve€en€laĻmisma€libertad€del€hombre€el€origen€del€mal€y€la€causa€de€todo€sufrimiento.€Toda€laĻdramšštica€situaciš;šn€del€hombre€hay€que€relacionarla€con€el€pecado€y€la€realidad€fš1šsica€delĻhombre€es€enfocada€tambiš)šn€desde€el„€punto€de€vista€de€la€responsabilidad€moral.€InclusoĻse€llega€a€esta‚blecer€una€relaciš;šn€cuasi€mššgica€entre€pecado€y€sufrimiento.€Las€dificulƒ¼tades€vitales€(vida€prš;šspera€de€los€impš1šos,€opresiš;šn€injusta€de€los€ino‚centes)€y€lasĻformulaciones€y€actitudes€de€dudas€angustiosas€o€escš)špti‚cas€de€los€intelectualesĻ(Jeremš1šas,€Job,€Eclesiasts€...€)€intuidas€y€senti‚das€en€propia€carne€no€lograron€destruir€elĻesquema€primitivo,€que€se€habš1ša€fraguado€en€Israel€en€la€concepciš;šn€popular€de€laĻš šalianzaš š:€cumplimiento€=€prosperidad;€incumplimiento€=€desdicha€y€sufrimiento.ĢEl€dolor€dentro€del€mundo€semš1štico€significa€siempre€una€tentaciš;šn€y€hasta€el€piadosoĻse€rebela€al€menos€transitoriamente€contra€Dios.€Todo€dolor€o€sufrimiento€tiene€la€finalidadĻde€forzar€al€hombre€a€decidirse€por€Dios€o€contra€El;€tiene€que€sacar€al€hombre€de€laĻseguridad€de€sš1š€mismo,€recordššndole€su€deuda€con€Dios€e€iniciar€asš1š€el€verdadero€procesoĻde€curaciš;šn.ĢNaturalmente,€en€la€Sagrada€Escritura€se€da€una€evoluciš;šn€progresiva€en€torno€aĻesta€problemšštica€que€iršš,€como€veremos,€desde€la€relaciš;šn€mecanicista€pecado„¼sufrimiento,€hasta€el€hecho€de€la€Cruz€de€Cristo€como€clave€decisiva€para€una€respuestaĻcristiana€a€las€preguntas€que€suscita€el€mal€y€el€sufrimiento.€No€trataremos€tampoco€aquš1šĻde€hacer€una€expo‚siciš;šn€de€esta€evoluciš;šn€progresiva,€sino€de€contrastar€los€rasgosĻfunda‚mentales€semitas€con€los€del€pensamiento€griego.ĢEs€interesante€resaltar€que€el€semita€no€oculta€el€sufrimiento,€como€lo€hace,€p.€e.,€elĻsabio€griego,€sino€que€le€da€rienda€suelta€en€el€llanto€y€las€quejas€apasionadas.€UnaĻactitud€ascš)štica€que€busca€voluntariamente€el€dolor€a€fin€de€vencer€los€instintos€inferioresĻo€para€endurecer€el€cuer‚po,€es€totalmente€extraš9ša€al€hombre€del€A.€T.,€aunque€el€hombreĻpiadoso€sabe€soportar€ejemplarmente€el€dolor€inevitable€(12).€Creo€que€este€hechoĢń»ń„€32€„ń»ńŠ ¬$Ü!, ŠŠ  q%”"- Šes€muy€importante€en€relaciš;šn€con€la€memoria€histš;šrica€del€pueblo€de€Israel,€delĻsufrimiento€como€pueblo,€ya€que€esta€memoria€es€precisamente€la€que€le€impulsaĻcontinuamente€a€la€afrontaciš;šn€del€futuro€desde€las€aspiraciones€de€la€liberaciš;šn€de€Dios.ĻIsrael€es€el€pueblo€que€recuerda€constantemente€los€aš9šos€de€opresiš;šn€en€Egipto,€deĻhambre,€sed€y€muer‚te€en€su€peregrinaciš;šn€por€el€desierto,€de€cautiverio€y€de€fracasoĻcuando€se€ha€apartado€de€su€Dios;€que€recuerda€el€amargo€dolor€de€sus€frustra‚ciones€yĻsus€luchas€nacionales.€Es€una€memoria€liberadora€que€resuena€con€ecos€salvš1šficos€a€loĻlargo€de€toda€la€liturgia€cristiana.ĢEn€este€contexto€hay€que€destacar€tambiš)šn€la€solidaridad€del€pueblo€en€medio€delĻsufrimiento,€que€alienta€al€mismo€tiempo€la€esperanza€soli‚daria€de€la€liberaciš;šn.€la€idea€deĻsolidaridad€en€el€sufrimiento€podemos€decir€que€culmina€en€la€figura€del€Siervo€de€Jahvš)š,Ļel€cual€en€espš1šritu€de€solidaridad€asume€el€sufrimiento€representativo€por€š šlos€otrosš š,€elĻino‚cente€que€se€siente€solidario€con€los€culpables,€que€podemos€decir€re‚nuncia€a€suĻinocencia€para€solidarizarse€con€los€culpables.€la€escena€penšCšltima€del€musical€š šEl€diluvioĻque€vieneš š,€en€la€que€el€sacerdote,€por€solidaridad€con€su€pueblo,€abandona€el€arcaĻdispuesto€a€correr€la€misma€suerte€de€quienes€habš1šan€prevaricado,€es€un€reflejo€de€estaĻactitud€soli‚daria€que€encontramos€en€la€figura€bš1šblica€del€š šSiervo€de€Jahvš)šš š€y€que€culminaĻen€la€actitud€suprema€de€Cristo€en€la€Cruz€entregando€su€vida€por€todos.ĢEl€drama€del€libro€de€Job€nos€da€tambiš)šn€unas€pistas€interesantes€para€comprenderĻlos€rasgos€de€una€respuesta€semita€ante€las€preguntas€que€suscita€el€sufrimiento.€EsteĻlibro€podemos€decir€que€deja€en€pie€el€sufrimiento€como€problema€teš;šrico.€Nos€diceĻciertamente€muchas€cosas€sobre€el€dolor€y€el€sufrimiento€(el€dolor€inscrito€en€laĻnaturaleza,€el€dolor€como€vaga€agresiš;šn€satššnica,€el€dolor€como€la€cara€oscura€yĻcontradic‚toria€de€Dios,€etc.),€pero€hay€en€el€fondo€un€respetuoso€silencio€ante€el€misterio.ĻPor€ello,€el€autor€quiere€decirnos€que€ese€y€otros€misterios€refe‚rentes€al€hombre€y€a€Dios,Ļhay€que€aprender€a€respetarlos,€e€incluso€a€soportarlos€en€sosegada€convivencia€(13).ĢTratando€de€resumir€muy€brevemente€los€rasgos€del€pensamiento€se‚mita,€podemosĻconstatar€lo€siguiente:€1)€Aquš1š€se€parte€del€concepto€his‚toria€como€base€de€entender€laĻrealidad,€concepto€dinššmico€en€cuyo€centro€se€encuentra€el€hombre€como€gestor€de€suĻhistoria€desde€la€liber‚tad.€is€tambiš)šn€la€historia€de€Dios€con€el€hombre€desde€el€misterio€deĻla€libertad.€Por€eso,€podemos€decir€que€la€realidad€no€es€una€realidad€terminada,€sinoĻabierta€siempre€al€futuro:€la€ciencia€de€la€realidad€no€es,€por€lo€mismo,€la€cosmologš1ša,€sinoĻla€escatologš1ša.€2)€En€el€pensamiento€semita€se€afronta€y€responde€al€problema€delĻsufrimiento,€no€desde€el€racionalismo,€sino€desde€la€relaciš;šn€vital€y€personal€con€Dios,€conĻel€misterio€y€con€la€misma€realidad,€que€muchas€veces€impone€un€respe‚tuoso€silencio,€yĻdesde€donde€el€hombre€se€abre€a€otros€horizontes€desde€la€fe€por€encima€de€losĻpuramente€racionales.€3)€El€Dios€de€la€cultura€semita€no€es€un€Dios€apšštico,€sino€el€Dios„¼persona€que€habla€al€hombre,€que€se€irrita,€se€arrepiente,€que€castiga€y€acaricia:€el€DiosĻque€sufre;€esta€idea€culminaršš€en€JesšCšs€de€Nazaret.€El€hombre€no€es€el€ser€deter‚minadoĻpor€las€fuerzas€naturales,€sino€el€ser€libre€y€personal,€que€tras€tomar€conciencia€de€laĻimposibilidad€de€llegar€a€ser€como€Dios€en€suĢń¼ń33ń¼ńŠ ]") ŠŠ  "#R * Špropio€engreimiento,€proyecta€llegar€a€ser€hombre€desde€los€planes€de€Dios.ĢEl€hombre€se€ha€debatido€a€lo€largo€de€los€siglos€buscando€explicaciones€yĻrespuestas€al€problema€del€sufrimiento.€Y€podemos€decir€que€por€muy€lšCšcidas€que€hayanĻsido€sus€soluciones,€siempre€se€aboca€a€una€conclusiš;šn€que€irrita€la€mente€humana:€elĻMisterio€(14).€Asš1š€como€San€Pablo€hablaba€de€un€š šmysterium€iniquitatisš š€o€misterio€U€malĻ(2€Tes.€2,€7),€asš1š€creo€que€debemos€hablar€tambiš)šn€de€un€š šmysterium€dolorisš š.€Ante€š)šlĻparece€que€sš;šlo€podrš1šan€adoptarse€dos€actitudes€contrapuestas:€la€rebeldš1ša€contra€unaĻorden€del€universo€que€le€fuerza€al€hombre€al€sufri‚miento,€o€la€sumisiš;šn„resignaciš;šn€anteĻun€daš9šo€que€se€muestra€superior€a€sus€propios€recursos.€Con€lo€cual,€rebelde€oĻresignado,€manifiesta€que€el€sufrimiento€tiene€su€šCšltima€razš;šn€de€ser€en€un€profundš1šsimoĻš šmysterium€dolorisš š;€un€misterio€en€cuyo€fondo€late,€insondable€la€providencia€del€DiosĻcreador€y€redentor:€el€š šmysterium€crucisš š.ĢŠ  <  Š4.€La€experiencia€dell€hombre€que€sufre€hoyĢŠ – Ę  ŠPor€supuesto€que€no€basta€decir€en€abstracto€que€todo€hombre€sufre,€o€que€elĻhombre€ha€sufrido€siempre.€Para€que€nuestra€presencia€Pasio‚nista€pueda€llegar€a€ser€deĻverdad€signo€sacramental€salvš1šfico€en€medio€de€los€hombres€que€sufren,€una€presenciaĻsacramental„testimonial€del€sentido€de€la€Pasiš;šn€de€Cristo,€deberš1šamos€partir€en€concretoĻdel€hombre€que€sufre€hoy,€y€que€necesita€al€menos€la€esperanza€de€poder€sufrir€conĻsentido,€del€hombre€abatido€en€el€dolor€que€necesita€el€ungšGšento€sacra‚mental€de€unaĻcomunidad€cristiana€que€le€acompaš9ša;€partir€del€hombre€que€muere€hoy€y€que€estššĻpidiendo€a€gritos€no€morir€para€siempre.€Tomar€conciencia€individual€y€comunitariamenteĻde€los€hombres€que€su‚fren€a€nuestro€lado,€en€nuestras€parroquias€en€el€ššmbito€dondeĻtrabaja‚mos,€es€ya€dar€el€primer€paso€para€hacer€que€la€doctrina€que€creemos€comoĻverdadera,€no€se€convierta€en€doctrina€sin€sentido,€porque€se€quede€en€mera€ideologš1ša.ĢEl€hombre€sufre€hoy:€sufre€a€nuestro€lado.€Es€nuestro€compaš9šero€y€ńÅńĢńÅńhermano€deĻcomunidad,€el€ser€querido€de€nuestra€familia,€el€compaš9šerońĘń€ńĘńńĒńĢńĒńde€estudios€o€trabajo,€losĻfieles€que€acuden€a€nuestras€Iglesias€o€parro‚quias,€el€vecino€que€encontramos€cadaĻmaš9šana,€las€personas€mayoresńČń€ńČńńÉńĢńÉńque€conocemos,€el€matrimonio€joven€que€aparentementeĻno€tiene€proble‚mas.€El€sufrimiento€del€hombre€que€sufre€hoy€es€el€mayor€sufrimiento,ńŹń€ńŹńńĖńĢńĖńnoĻpor€ser€el€mššs€extensivo€o€intensivo€posible,€sino€porque€es€el€sufrimiento€concreto,€aquelĻdel€que€no€podemos€dudar,€el€que€tiene€crucificado€al€hombre€de€hoy,€aquš1š€y€ahora€en€elĻmššs€drššstico€de€los€realismos.ĢEl€sufrimiento€significante€del€hombre€concreto€no€es,€por€supuesto,€un€sufrimientoĻsuperficial,€sino€el€sufrimiento€que€raya€en€la€š šdesdichaš š,€por€ser€el€dolor€fš1šsico,€psš1šquico€yĻsocial:€un€dolor€integral.ĢńĢń0ńĢńńĶńššńĶń€El€hombre€que€sufre€fš1šsicamente:€Es€el€hombre€que€pasa€hambre,€sed,€calor€y€frš1šo;Š Iy% Šson€los€hombres€que€mueren€vš1šctimas€del€odio,€la€vio‚lencia€y€las€guerras.€Lo€es€el€hombreĻenfermo,€postrado€en€el€dolor,€amenazado€en€nuestra€sociedad€ilustrada€y€cientš1šfica€cadaĻdš1ša€con€nue‚vas€y€mššs€complicadas€enfermedades.€ššQuiš)šn€no€ha€experimentado€en€carneĻpropia€o€en€el€seno€de€la€familia€lo€que€es€el€sufrimiento€fš1šsico,€lo€que€significa€la€angustiaĻde€la€enfermedad?€Todo€sufrimiento,€pero€deĢńĪń„€34€„ńĪńŠ ē#!+ ŠŠ  ¬$Ü!, ŠńĻń1Š Š ŠńĻńmodo€mššs€concreto€la€enfermedad,€pone€al€hombre€en€una€profunda€crisis€deĻidentidad:€modela€una€imagen€del€hombre€con€unas€caracterš1šsticas.€En€estas€experienciasĻse€da€una€ruptura€de€la€unidad€subjetiva€(cuerpo€y€espš1šritu€se€hallan€en€abierto€conflicto),Ļse€produce€una€crisis€de€comuni‚caciš;šn,€una€tendencia€a€encerrarse€en€sš1š€mismo;€se€tomaĻconciencia€de€la€contingencia€de€la€vida€y€de€todas€las€cosas€terrenas€(15).€Por€lo€mismo,Ļesta€situaciš;šn€de€crisis€puede€ser€para€el€hombre€un€paso€hacia€la€desesperaciš;šn€o€unĻpaso€hacia€la€maduraciš;šn€de€la€persona.ĢńŠń0ńŠńńŃńššńŃń€El€hombre€que€sufre€psš1šquicamente:€Es€una€modalidad€significativa€del€hombreŠ 3c Šcontemporššneo.€Se€puede€afirmar€sin€riesgo€a€equivocarse€que€en€ningšCšn€momento€de€laĻhistoria€humana€ha€habido€tanto€enfermo€psš1šquico€como€en€nuestra€actual€civilizaciš;šnĻoccidental.€Las€tendencias€parecen€ademššs€confirmar€la€tesis€de€que€las€enfermedadesĻpsš1šquicas€aumentan€proporcionalmente€con€el€progreso€y€el€desarrollo€material.€El€hombreĻde€nuestra€sociedad€es€un€hombre€angustiado€psš1šquicamente:€la€inseguridad€de€un€futuroĻque€escapa€a€la€humana€racionalidad,€la€amena‚za€continua€de€la€paz,€la€injusticia€yĻopresiš;šn€que€a€todos€amenaza,€los€problemas,€los€fracasos€y€las€rupturas€matrimonš1šales€yĻfamiliares,€el€acoso€de€una€sociedad€donde€ante€todo€se€valora€el€š šefectivismoš š€y€laĻfilosofš1ša€del€š štenerš š€sobre€la€del€š šserš š,€la€posibilidad€continua€e€inme‚diata€de€perder€elĻpuesto€de€trabajo,€el€aumento€galopante€del€coste€de€vida,€el€mecanicismo€rutinario€deĻnuestros€trabajos€dictado€por€la€estruc‚tura€social,€la€contaminaciš;šn€atmosfš)šrica,€los€ruidosĻambientales,€la€ame‚naza€de€catššstrofes€ecolš;šgicas,€el€aislamiento€y€la€soledad€en€lasĻmacro‚ciudades,€el€š šestressš š€que€proporciona€el€vertiginoso€ritmo€de€vida.ĢTodo€esto€y€mucho€mššs€hace€que€los€hombres€concretos€que€nos€ro‚dean€sufranĻpsš1šquicamente.€Este€hombre€sufriente€se€refugia€muchas€veces€en€la€huš1šda€de€la€realidadĻpor€medio€de€la€droga,€el€alcohol,€el€sexo,€y€en€situaciones€extremas€en€la€autodestrucciš;šnĻpor€medio€del€suicidio.€Fruto€de€toda€esta€sobrecarga€psš1šquica€son€las€profundas€frusƒ¼traciones,€el€desequilibrio€mental€que€repercute€somššticamente,€la€agre‚sividad€y€laĻviolencia€en€buena€parte€de€los€hombres,€asš1š€como€el€desen‚canto€o€el€pasotismo€en€otros.ĢńŅń1ńŅńńÓńššńÓń€El€hombre€sufre€socialmente:€Ha€habido€pensadores€que€ven€en€las€š šestructurasŠ —Ē Šrepresivasš š€de€la€sociedad€el€origen€mššs€inmediato€del€su‚frimiento€humano.€CiertamenteĻque€todo€lo€que€sucede€en€la€sociedad€repercute€cada€dš1ša€mššs€en€el€hombre;€los€mediosĻde€comunicaciš;šn,€la€tš)šcnica€y€el€progreso€han€hecho€que€el€mundo€sea€cada€dš1ša€mššsĻpequeš9šo€y€que€los€hombres€nos€enteremos€en€cuestiš;šn€de€minutos€de€la€catššs‚trofe€que€haĻocurrido€en€el€punto€mššs€lejano€de€nuestro€planeta.€Las€cifras€estadš1šsticas€que€nos€hablanĻde€mil€millones€de€personas€que€pade‚cen€extrema€pobreza€y€de€ochocientos€millones€deĻanalfabetos,€son€la€expresiš;šn€mššs€fuerte€de€este€drama€social€de€la€humanidad.ĻSituaciones€extremas€de€sufrimiento€social€podemos€decir€que€son,€p.€e.,€las€que€se€estššnĻviviendo€en€estos€momentos€en€el€pueblo€de€El€Salvador,€donde,€segšCšn€las€estadš1šsticasĻpublicadas€en€occidente,€murieron€asesinadas€el€šCšltimo€aš9šo€mššs€de€quince€mil€personas;Ļo€la€del€pueblo€polaco,€privado€de€sus€mššs€elementales€derechos€humanos.€Esto€por€citarĻšCšnicamente€dos€paš1šses€donde€hay€una€presencia€pasionista€llamada€a€ser€signo€sacraƒ¼mental€en€medio€de€tanto€sufrimiento.ĢńŌń35ńŌńĢŠ  "#R * ŠńÕń%Š Š Š'jjŠ Š ŠńÕńLas€guerras€absurdas€que€acaban€con€miles€de€vidas€humanas,€la€in‚justicia€y€laĻopresiš;šn€que€claman€al€cielo€en€tantos€pueblos€de€la€tierra,€la€explotaciš;šn€descarada€deĻlos€pueblos€pobres€por€parte€de€los€pueblos€ricos€(pueblos,€por€otra€parte,€de€inspiraciš;šnĻcristiana€en€su€historia),€la€amenaza€continua€de€una€guerra€nuclear,€la€manipulaciš;šn€y€elĻatropello€de€la€libertad€humana,€las€condiciones€infrahumanas€de€vida,€son€otras€tantasĻexpresiones€del€sufrimiento€social€del€hombre€de€hoy.ĢConcretamente€en€nuestra€sociedad€occidental€se€ha€dado€en€los€šCšlti‚mos€deceniosĻun€fuerte€progreso€a€nivel€tš)šcnico€y€cientš1šfico,€que€no€ha€estado€secundado€por€unĻprogreso€de€los€valores€š)šticos€y€espiritua‚les€(16),€lo€cual€conduce,€segšCšn€creemos,€a€unaĻpeligrosa€esquizofrenia,€cuyo€fruto€no€puede€ser€otro€sino€el€sufrimiento€absurdo€e€injusto.ĻTal€evoluciš;šn€ha€deshumanizado€el€progreso€humano€de€tal€modo€que€debe‚mos€llegar€aĻpreguntarnos,€por€puros€motivos€humanitarios:€š šEl€progreso,€ššpara€quš)š?š š.€Una€sociedadĻque€sš;šlo€se€preocupa€del€pmrogreso€cuantita‚tivo€y€olvida€los€bienes€cualitativos€de€laĻexistencia€humana,€despierta€al€menos€la€sospecha€de€estar€caminando€hacia€la€muerte.ĢńÖńŠ – Ę  ŠńÖń5.€Tendencia€hacia€la€Ō_ŌapatiaŌ_ŌĢń×ńŠ  P  Šń×ńńŲńń×ń.ń×ńńŲńNo€se€nos€puede€ocultar€el€peligro€de€caer€en€falsas€actitudes€ante€el€problema€delĻdolor€y€el€sufrimiento€humano.€Dentro€de€estas€actitu‚des,€se€han€denunciado€el€llamadoĻš šmasoquismo€cristianoš š€y€un€cierto€š šsadismo€teolš;šgicoš š€(17).€Pero€el€mayor€problema€queĻencontramos€hoy€de€hecho€para€una€verdadera€respuesta€cristiana€es€la€actitud€apššticaĻdel€hombre€y€lo€que€podemos€llamar€tendencia€hacia€el€š šocultamientoš š€del€dolor.ĢApatš1ša,€que€significa€no„sufrir,€se€traduce€en€el€hombre€de€hoy,€inun‚dado€por€un€dolorĻque€se€convierte€en€desdicha,€paradš;šjicamente€en€la€incapacidad€del€sufrimiento.€LaĻapatš1ša€es€un€estado€social€en€el€que€el€intento€de€evitar€el€sufrimiento,€domina€de€tal€modoĻa€los€hombres€que€se€convierte€en€un€fin,€evitando€asš1š€toda€relaciš;šn€y€contacto€con€los€queĻsufren.€La€apatš1ša€ha€aumentado€con€la€acomodaciš;šn€a€las€ideas€burgue‚sas,€lo€cual€noĻsignifica€que€en€las€naciones€industrializadas€los€hombres€š šapššticosš š€no€sufran€o€inclusoĻque€sean€infelices.€Lo€que€les€falta€es€darse€cuenta€de€su€propio€sufrimiento€yĻsensibilizarse€para€el€sufrimiento€de€los€demššs.ĢRecordššbamos€la€tendencia€de€la€historia€escrita,€influenciada€por€el€pensamientoĻgriego,€a€olvidar€el€destino€de€los€vencidos€y€a€marginar€el€dolor€acumulado€de€laĻhumanidad.€Pues€bien,€hoy€esta€tendencia€es€algo€a€lo€que€se€estšš€acostumbrando€elĻhombre€de€nuestros€dš1šas.€Hoy€se€re‚primen€incluso€las€manifestaciones€de€dolor€fš1šsico€delĻmodo€mššs€sofis‚ticado.€Nunca€ha€estado€mššs€cerca€del€hombre€civilizado€el€dolor€de€todaĻla€humanidad,€por€medio€de€la€TV,€la€prensa€y€la€radio,€que€continuamente€nos€transmitenĻimššgenes€y€noticias€acerca€del€sufrimiento€humano€(acci‚dentes,€enfermedades,Ļcatššstrofes,€etc.).€Pero€quizšš€nunca€ha€sido€el€hombre€tan€insensible€para€el€dolor€ajeno.ĻSi€ocurre€una€catššstrofe€en€Bangladesh€o€en€Biafra,€el€hombre€de€nuestra€sociedad€tal€vezĻda€dinero€o€ropas€para€las€vš1šctimas€y€olvida€el€asunto.€Si€nos€transmiten€la€tragedia€de€ElĻSalvador€o€Polonia,€nos€limitamos€a€hacer€una€interpretaciš;šn€ideo‚lš;šgica€o€a€lamentarnosĻteš;šricamente,€y€tal€vez€seguimos€viendo€una€pelš1š„ĢńŁń36ńŁńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ ŠŌ_ŌculaŌ_Ō€evasiva€o€un€frš1švolo€programa€musical€para€tapar€u€olvidar€la€trage‚dia€delĻsufrimiento€humano.€Si€hay€un€atentado€terrorista€nos€molesta€mššs€por€lo€que€supone€deĻamenaza€para€nuestras€š šseguridades€humanasš š€que€por€lo€que€supone€de€drama€humanoĻy€social.ĢEn€medio€de€un€avance€tš)šcnico„cientš1šfico,€en€el€que€se€tiende€a€un€dominio€cuasiĻperfecto€de€las€posibilidades€de€vida,€se€da€tambiš)šn€para‚dš;šjicamente€unaĻdeshumanizaciš;šn€de€la€vida,€del€dolor€y€de€la€muerte;€hecho€muy€grave€para€el€futuro€delĻhombre,€si€pensamos€que€no€sš;šlo€el€poder€supervivir€a€cualquier€precio€es€humano,€sinoĻtambiš)šn€en€el€sufrir€y€en€el€morir€debe€el€hombre€realizarse€con€toda€dignidad.€CuandoĻalguien€enferma€en€nuestra€sociedad,€enseguida€nos€apresuramos€a€se‚pararle€de€la€vidaĻcotidiana,€le€ingresamos€en€el€hospital,€donde€se€sufre€y€se€muere€entre€mššquinas,Ļrodeados€de€un€personal€tš)šcnico€y€a€veces€anš;šnimo,€donde€las€personas€se€convierten€enĻnšCšmeros,€y€no€en€las€casas€entre€las€realidades€y€los€recuerdos€de€nuestra€vida,€rodeadosĻde€seres€queridos€y€sentimientos€humanos.€Se€trata,€aunque€sea€indirectamente,€de€hacerĻmorir€sin€dolor€en€una€especie€de€actitud€neutra€y€amorfa,€ocul‚tando€al€hombre€su€propiaĻrealidad€en€un€acto€supremo€de€deshumani‚zaciš;šn.ĢEn€gran€parte€de€nuestras€sociedades€avanzadas€se€trata€de€margi‚nar€el€sufrimiento,Ļla€enfermedad€y€la€muerte,€en€una€clara€actitud€de€tendencia€hacia€la€apatš1šaĻdeshumanizadora.€A€los€enfermos€los€interna‚mos€en€la€frialdad€de€los€hospitales,€a€losĻsubnormales€en€centros€que€cuiden€de€ellos,€a€los€ancianos€los€abandonamos€a€veces€enĻla€soledad€de€lujosas€o€menos€lujosas€residencias,€los€muertos€se€los€encargamos€aĻempresas€de€pompas€fšCšnebres.€En€esta€sociedad€existe€un€š šoptimismo€banalš š€(18)€y€seĻtiene€la€impresiš;šn€que,€asš1š€como€ciertas€personas€no€perciben€determinados€colores,€asš1šĻse€encuentran€muchos€hombres€ante€el€sufrimiento,€faltos€de€percepciš;šn€y€sin€ningunaĻsensibilidad.€Es€una€sociedad€de€š šlos€mššs€fuertes€y€mejor€dotadosš š€(19),€dondeĻintentamos€asegurarlo€todo€e€inmunizarnos€a€cualquier€sufrimiento,€una€sociedad€dondeĻya€nada€estšš€amenazado,€ya€nada€crece€con€los€dolores€propios€de€todo€crecimiento.€LaĻsatisfacciš;šn€de€muchas€necesidades€sin€ninguna€clase€de€dolor,€garantiza€la€tranquilaĻinactividad€alcanzada.€Se€extiende€el€aburrimiento€cuando€la€esperanza€satisfecha€noĻimpulsa€a€una€nueva€esperanza€mayor.€El€socialismo€sueco,€un€sistema€social€pragmššticoĻy€modš)šlico€para€muchos€paš1šses€del€mundo€occidental,€nos€ofrece€un€estado€deĻinsensibilidad€planificada.€El€resultado€tal€vez€sea€la€tasa€mššs€elevada€de€suicidios€delĻmundo.ĢToda€esta€tendencia€hacia€la€apatš1ša,€creo€que€es€algo€muy€peligroso€para€cualquierĻsociedad€que€quiera€vivir€en€la€esperanza.€Podemos€pre‚guntarnos€con€D.€SńŚńńŚńńŪńońŪńlle€š šquš)š€serššĻde€una€sociedad€que€evita€cš;šmodamen‚te€determinadas€formas€de€sufrimiento,€queĻdisuelve€rššpidamente€y€sin€dificultad€el€matrimonio€que€se€ha€hecho€insoportable,€que€noĻguarda€ninguna€cicatriz€despuš)šs€del€divorcio,€que€corta€lo€mššs€rššpidamente€posi‚ble€lasĻrelaciones€entre€las€diversas€generaciones€para€evitar€los€con‚flictos€y€lo€hace€sin€sentirlo,Ļque€acorta€razonablemente€el€tiempo€del€luto,€que€saca€rššpidamente€de€casa€a€losĻinvššlidos€y€a€los€enfermos€y€que€borra€de€su€memoria€con€toda€prontitud€el€recuerdo€de€losĻmuer‚tos€š š€(20).ĢńÜń37ńÜńĢŠ  ē#!+ ŠUna€sociedad€que€permanece€insensible,€que€no€reacciona€vitalmente,€que€no€seĻcompadece€y€se€solidariza€con€el€dolor€ajeno,€que€evita€u€oculta€a€toda€costa€el€dolor,€esĻquizšš€una€sociedad€sin€futuro,€o€una€sociedad€al€borde€de€su€ocaso.€Podrš1šamos€confrontarĻestas€tendencias€apššticas€de€una€sociedad€asš1š,€con€algo€de€lo€que€grandes€pensadoresĻde€la€humanidad€han€dicho€sobre€el€mismo.€Dante€creš1ša€que€š šquien€sabe€de€dolor,€todo€loĻsabeš š.€Anatole€France€creš1ša€š šque€el€dolor€es€el€gran€maestro€de€los€hombresš š.€M.ĻMaeterlink€escribiš;š€š šque€el€sufrimiento€es€el€principal€alimento€del€amor€y€todo€amor€queĻno€se€alimente€de€un€poco€de€dolor€puro,€muereš š.€Cš)šsar€CantšCš,€gran€historiador€italiano,Ļescribiš;š:€š šEl€sufrimiento€tiene€un€gran€poder€educativo;€nos€hace€mejores,€mššs€delĻmisericordiosos,€nos€vuelve€hacia€nosotros€mismos,€nos€persuade€de€que€esta€vida€no€esĻun€juego,€sino€un€deberš š.€Fenelš;šn€decš1ša€ašCšn€mššs:€š šEl€que€no€ha€sufrido,€no€sabe€nada;Ļno€conoce€ni€el€bien€ni€el€mal;€ni€conoce€a€los€hombres,€ni€se€conoce€a€sš1š€mismoš š.€E.ĻBurke,€estadista€y€escritor€irlandš)šs,€decš1ša€que€š šno€puede€aspirar€a€obrar€grandes€cosasĻsino€aquel€que€tiene€capacidad€de€sufrir€muchoš š€(21).ĢDesde€estas€perspectivas€trazadas,€creo€que€no€es€difš1šcil€entender€la€misiš;šn€que€elĻPasionista€puede€hacer,€si€entiende€su€presencia€en€este€sentido€sacramental.ĢńŻńŠ  P  ŠńŻńIl.€RESPUESTA€CRISTIANA€AL€SUFRIMIENTO€HUMANOĢńŽńŠ ŖŚ  ŠńŽńSi€partimos€del€presupuesto€de€que€el€dolor€es€un€misterio,€que€tiene€que€ver€con€laĻmisteriosa€realidad€de€todo€lo€creado€y€con€el€misterio€de€la€libertad€humana,€segšCšn€laĻSagrada€Escritura,€tal€vez€tengamos€que€plantearnos€en€serio€la€pregunta€de€si€noĻtenemos€que€renunciar€a€espe‚rar€una€respuesta€exhaustiva€sobre€el€mismo.€Lo€que€sš1š€esĻclaro€es€que€toda€respuesta€teš;šrica,€seršš€no€sš;šlo€en€principio€defraudante€e€insufi‚ciente,Ļsino€que€hasta€puede€resultar€burlescamente€hiriente,€si€el€que€trata€de€dar€esta€respuestaĻno€es€un€hombre€sufriente.€š šHablar€sobre€el€dolor€es€siempre€indecoroso€por€estas€dosĻrazones:€porque€sš;šlo€al€que€no€estšš€sufriendo€le€queda€voz€para€hablar€sobre€elĻsufrimiento,€y€porque€lo€šCšnico€que€cabe€hacer€ante€el€dolor€es€tratar€de€eliminarloš š€(22).ĢEnfocar€el€sufrimiento€desde€la€perspectiva€del€misterio,€es,€segšCšn€creo,€entenderloĻtambiš)šn€desde€el€punto€de€vista€de€la€revelaciš;šn€divina.€Desde€esta€visiš;šn,€encontraremosĻque€š šmisterioš š€no€es€sš;šlo€lo€enigmšš‚tico€y€desconcertante€a€nuestra€mente.€La€revelaciš;šnĻsalvš1šfica€es€para€el€creyente€un€misterio€que€Dios€nos€ha€revelado,€algo€que€chocaĻcontinua‚mente€con€la€comprensiš;šn€limitada€y€contingente€del€hombre.€SegšCšn€San€Pablo,Ļel€misterio€es€ese€plan€salvš1šfico€de€Dios,€oculto€desde€los€siglos€y€desvelado€en€el€culmenĻde€la€historia€en€Cristo€JesšCšs.€Este€desvela‚miento€no€quiere€decir,€sin€embargo,€queĻnuestra€mente€humana€com‚prenda€ya€sin€ambages€el€plan€de€Dios€o€el€misterio€de€Cristo,Ļsino€que€Dios€lo€ha€hecho€patente€en€Cristo€y€nos€lo€revela€desde€la€gracia€de€la€fe.ĢDesde€este€planteamiento,€podremos€intentar€acercarnos€a€lo€que€pue‚de€ser€unaĻrespuesta€cristiana€al€sufrimiento.€Podemos€decir,€que€tam‚biš)šn€entra€en€el€misterio€de€loĻque€Dios€nos€ha€revelado,€pero€a€este€misterio€sš;šlo€se€tiene€acceso€desde€un€obsequiosoĻrespeto€al€misterio€mismo.Ģńßń38ńßńŠ ]") ŠŠ  "#R * ŠSi€es€verdad€que€una€aproximaciš;šn€a€los€grandes€problemas€de€la€vida€y€de€laĻmuerte,€del€amor€y€del€dolor,€no€se€llega€a€travš)šs€de€con‚ceptos€y€razonamientos,€sino€deĻmitos€y€de€narraciones€(23),€seršš€un€acierto€tratar€de€vislumbrar€lo€que€pueda€acercarse€aĻuna€verdadera€res‚puesta€cristiana€desde€el€mismo€contenido€narrativo€de€la€historia€de€laĻsalvaciš;šn,€como€un€primer€punto€de€referencia.ĢPor€otra€parte,€no€debemos€olvidar€que€se€ha€acusado€a€la€teologš1ša€y€la€espiritualidadĻcristiana€de€haber€dado€muchas€falsas€respuestas€a€las€preguntas€provocadas€por€elĻsufrimiento.€Asš1š€se€le€ha€acusado€de€caer€en€el€masoquismo,€aceptando€el€sufrimiento€enĻuna€sumisiš;šn€incondicio‚nal€como€prueba€del€amor€de€Dios,€justificando€la€potencia€divinaĻpor€la€impotencia€humana,€propagando€una€docilidad€al€sufrimiento,€como€algo€queridoĻpor€Dios;€docilidad€que€ha€llegado€a€manipularse€ideolš;šgicamente€para€justificar€sistemasĻde€injusticia€y€opresiš;šn€sociopolš1štica€y€econš;šmica.€Por€eso€hay€que€entender€que€se€de,ĻsegšCšn€algunos€autores,€una€alianza€entre€teismo€represivo€y€sociedad€represiva.€DentroĻde€estas€actitudes€morbosas,€se€presentaba€la€imagen€de€un€Dios€sššdico:€Dios€que€haceĻsufrir,€que€causa€dolor,€que€castiga€incluso€a€su€propio€Hijo€hasta€la€atro‚cidad€de€la€CruzĻ(24).ĢTambiš)šn€se€ha€dicho,€con€razš;šn€y€sin€ella,€que€el€cristianismo€es€la€religiš;šn€de€losĻoprimidos,€de€los€marcados€por€la€desgracia.€Por€eso€son€en€ella€dichosos€los€que€sufren,Ļlos€perseguidos,€los€que€padecen€hambre€(Mt.€5,€3„12).€Nietzsche€glosš;š€esta€idea€delĻcristianismo€como€proyecciš;šn€morbosa€de€la€misma€impotencia€humana,€que€š)šl€valorabaĻde€este€modo:€š šLa€compasiš;šn€es€la€praxis€del€nihilismo,€produce€cada€vez€mššs€dš)šbiles,€esĻenemiga€de€la€vida€y€multiplica€la€miseria.€Como€expresiš;šn€de€deca‚dencia€favorece€a€losĻque€sufren...€La€compasiš;šn€dificulta€en€gran€me‚dida€la€ley€de€la€evoluciš;šn,€que€es€la€ley€deĻla„selecciš;šn.€Conserva€lo€que€estšš€maduro€para€la€destrucciš;šn,€combate€a€favor€de€losĻdeshereda‚dos€y€condenados€de€la€vidaš š€(25).ĢCiertamente€que€ante€las€profundas€preguntas€humanas,€siempre€esta‚remos€tentadosĻa€decir,€como€S.€Weil,€que€š šno€existe€ninguna€respuesta,€y€si€alguien€encontrara€unaĻrespuesta€consoladora,€se€la€habrš1ša€inventado€š)šl€mismoš š€(26).€El€sufrimiento„desdichaĻsiempre€nos€llevaršš€al€lš1šmite€exis‚tencial,€donde€parece€que€la€šCšnica€elecciš;šn€que€tenemosĻes€la€de€optar€entre€la€cruz€absurda€y€la€Cruz€de€Cristo,€entre€la€muerte€que€aceptamosĻapššticamente€como€consecuencia€natural,€y€la€muerte€que€sufrimos€como€pasiš;šn€(27).ĢSin€meternos€a€discutir€en€detalle€el€origen€y€el€desarrollo€de€esas€š šcuestionablesĻrespuestasš š,€sš1š€podemos€atrevernos€a€decir€de€antemano€que€la€posible€respuestaĻcristiana€al€sufrimiento€humano€se€distancia€de€toda€teodicea€que€quiera€pasar€porĻdemasiado€lš;šgica€para€llegar€a€fššciles€conclusiones.ĢńąńŠ æļ# Šńąń1.€Dios€paciente,€respuesta€al€hombre€sufrienteĢńįńŠ Iy% ŠńįńššCuššl€es€la€idea€de€Dios€en€la€filosofš1ša€y€la€teologš1ša€cristiana?€ššNo€hemos€heredadoĻuna€imagen€de€Dios€elaborada€por€la€metafš1šsica€griega€y€marginado€en€parte€la€idea€queĻse€nos€presenta€en€la€revelaciš;šn€bš1šbli‚ca?€La€investigaciš;šn€teolš;šgica,€principalmente€en€losĻšCšltimos€aš9šos,€ha€abordado€directamente€esta€cuestiš;šn€y€podemos€decir€que€da€una€luzĢńāń„€39€„ńāńŠ "#R * ŠŠ  ē#!+ Šnueva€para€llegar€a€responder€al€problema€que€nos€ocupa.€Dentro€de€los€autoresĻdestacados€que€han€abordado€esta€cuestiš;šn€habrš1ša€que€citar€a€U.€von€Balthasar,€K.ĻRahner,€J.€Moltmann,€K.€Kitamori,€J.€Kamp,€U.€Udin‚ger,€D.€Sńćńńćńńäńš;šńäńlle,€entre€otros.ĢEn€una€teologš1ša€filosš;šfica,€heredada€de€la€metafš1šsica€griega,€el€ser€y€la€imagen€deĻDios€se€nos€presenta€como€imperecedero,€in„mortal,€inńåń„ńåń‚mutable€e€in„capaz€de€sufrir:€unĻDios€apšštico.€Dios€es€uno€e€indivisible,€era€principio€absoluto€de€la€filosofš1ša.ĢLa€imagen€del€Cristo€paciente€que€transmiten€los€evangelios€podemos€decir€queĻdestruye€estos€principios€de€la€teodicea.€Esta€apatš1ša€de€Dios€arraigada€en€el€pensamientoĻde€la€antgšGšedad,€es€la€propia€del€pensamien‚to€griego,€tal€como€seš9šalššbamos€arriba.€EsteĻDios€apšštico€se€convirtiš;š€en€el€Dios€de€los€cristianos,€aunque€estaba€en€contradiciš;šn€conĻla€ima‚gen€del€Dios€bš1šblico,€con€sus€pasiones€y€sufrimientos,€un€š šDios€de€per‚sonasš šĻ(Pascal),€que€siente€con€las€personas€y€con€el€pueblo,€que€habla€y€se€irrita€con€el€hombre,Ļun€Dios€misericordioso€y€paciente.€Esta€teodi‚cea€filosš;šfica€y€teolš;šgica€tuvo,€por€lo€mismo,Ļque€hacer€grandes€cššbalas€para€conjugar€esta€idea€de€Dios€con€la€imagen€histš;šrica€deĻCristo,€que€sufre€hambre€y€sed,€cansancio€y€golpes,€dolores,€abandono€de€Dios€y€muerte.ĻEl€Dios€apšštico€de€la€filosofš1ša€ha€triunfado€sobre€el€Dios€que€sufre€en€la€historia€de€laĻsalvaciš;šn.€Esto€significa€š)šticamente€que€š šla€concepciš;šn€estoica€del€sufrimiento€triunfaĻsobre€la€cristianaš š€(28).ĢššCorresponde€la€imagen€del€Dios€apšštico€a€la€imagen€bš1šblica€de€Dios,€o€es€mššs€bienĻla€idea€que€ha€plasmado€la€e